يجمع هذا الكتاب أكثر من 3500 حديث نراه موافقا للقرآن الكريم في شؤون الحياة الخاصة ومتطلباتها، وهو بداية لما بقي من أجزاء هذه السلسلة، والتي تتعرض جميعا للأحاديث الخاصة بالأحكام الفقهية، وما يقرب منها أو يرتبط بها من أحاديث الآداب ونحوها.
وقد قسمت هذا الكتاب بناء على متطلبات الحياة الخاصة إلى خمسة أقسام:
1. العلم والأدب: باعتباره الركن الأساسي للحياة بجميع مجالاتها، وقد جعلته مقدمة للكتب المتبقية باعتبار أن العلم بأكثر الأحكام الواردة فيها فريضة لا يسع المؤمن جهلها.
2. الغذاء والدواء: وتناولت فيه الأحاديث الواردة في آداب الأكل والشرب، والأحكام المرتبطة بما يحل من المأكولات والمشروبات، وما يحرم منها، بالإضافة إلى ما ورد في أحكام التداوي وآدابه.
3. الطهارة والزينة: وتناولت فيه الأحاديث الواردة في أحكام التزين كالحلي والتطيب والخضاب والدهن واللباس، وغيرها، بالإضافة إلى ما ورد في أحكام الطهارة مما يتعلق بالحياة الشخصية.
4. الإقامة والسفر: وتناولت فيه الأحاديث الواردة في أحكام وآداب الإقامة في السكنات والمرافق المرتبطة بها، وأحكام وآداب التنقل والسفر، وما يرتبط بذلك.
5. الراحة واللهو: وتناولت فيه الأحاديث الواردة في النوم وآدابه وأحكامه، ومثل ذلك الأحاديث الواردة في اللهو والمزاح ونحوها.
يجمع هذا الكتاب أكثر من 3500 حديث نراه موافقا للقرآن الكريم في شؤون الحياة الخاصة ومتطلباتها، وهو بداية لما بقي من أجزاء هذه السلسلة، والتي تتعرض جميعا للأحاديث الخاصة بالأحكام الفقهية، وما يقرب منها، أو يرتبط بها من أحاديث الآداب ونحوها.
وقد رأيت تقسيمها إلى ثمانية أقسام، تشمل كل الأبواب الفقهية، ولكن بتصنيف يختلف في بعض المحال عن التصنيف المعتاد لتلك الأبواب، ومنها هذا التصنيف [الحياة الشخصية]، والذي ترد أحكامه أو أحاديثه في أبواب متفرقة في كتب الفقه والحديث.
وقد قسمت هذا الكتاب بناء على متطلبات الحياة الخاصة إلى خمسة أقسام:
1. العلم والأدب: باعتباره الركن الأساسي للحياة بجميع مجالاتها، وقد جعلته مقدمة للكتب المتبقية باعتبار أن العلم بأكثر الأحكام الواردة فيها فريضة لا يسع المؤمن جهلها.
2. الغذاء والدواء: وتناولت فيه الأحاديث الواردة في آداب الأكل والشرب، والأحكام المرتبطة بما يحل من المأكولات والمشروبات، وما يُحرم منها، بالإضافة إلى ما ورد في أحكام التداوي وآدابه.
3. الطهارة والزينة: وتناولت فيه الأحاديث الواردة في أحكام التزين كالحلي والتطيب والخضاب والدهن واللباس، وغيرها، بالإضافة إلى ما ورد في أحكام الطهارة مما يتعلق بالحياة الشخصية، أما ما يتعلق منها بالصلاة فسنخصه بفصل خاص في الكتاب المخصص لأحكام الصلاة.
الحياة الشخصية وأحكامها (13)
4. الإقامة والسفر: وتناولت فيه الأحاديث الواردة في أحكام وآداب الإقامة في السكنات والمرافق المرتبطة بها، وأحكام وآداب التنقل والسفر، وما يرتبط بذلك.
5. الراحة واللهو: وتناولت فيه الأحاديث الواردة في النوم وآدابه وأحكامه، ومثل ذلك الأحاديث الواردة في اللهو والمزاح ونحوها.
وننبه إلى أن هذا الكتاب وسائر ما بقي من الكتب، مع اشتمالها على أحاديث الأحكام الفقهية، إلا أننا لم نذكر فيها آراءنا ولا ترجيحاتنا، بل اكتفينا بذكرها كما هي من دون أي تصرف، حتى تلك التي يستعملها المحدثون عادة من وضع تراجم للأبواب، تدل على اختياراتهم الفقهية بناء على فهمهم للأحاديث.
ومثل ذلك ما يذكرونه من اعتبار بعض الأحاديث تنسخ بعضها الآخر، أو أن بعضها ـ كما يرد عادة في المصادر الشيعية ـ ذُكر من باب التقية، أو من أبواب أخرى، وذلك لأنا رأينا أن في ذلك الكثير من التحكم، وصرف النصوص عن محالها.
ولهذا أوردنا الأحاديث ـ كما هي ـ حتى لو بدت متعارضة في الظاهر، وذلك بناء على كونها ليست متعارضة مع القرآن الكريم أو القيم النبيلة، بالإضافة إلى كونها مجالا للفسحة والعفو والتيسير.
ونحسب أن ذلك مقصود في الأحاديث، ذلك أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أو أئمة الهدى من بعده، كانوا يخاطبون كل شخص أو جهة بما يتناسب مع قدراتها وفهمها ومستواها في التدين، ولذلك تركنا الأحاديث كما هي ليأخذ الورِع منها بما يدعوه إليه الورع، ويأخذ غيره بما ورد فيها من الرخص.
وقد ورد في الأحاديث في المصادر السنية والشيعية ما يشير إلى هذا:
فمما ورد في المصادر السنية ما روي عن الفجيع العامري أنه أتى النبي صلى الله عليه وآله وسلم فقال: ما
الحياة الشخصية وأحكامها (14)
يحل لنا من الميتة؟ قال: (ما طعامكم؟)، قال: قلنا: نغتبق ونصطبح، أي قدحٌ غدوة وقدحٌ عشية، فقال صلى الله عليه وآله وسلم: (ذاك وأبي الجوع)، فأحل لهم الميتة على هذه الحال (1).
وعن أنس قال: (رخص رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم للزبير وعبدالرحمن بن عوف في لبس الحرير لحكة بهما)(2)
ومثل ذلك ما روي عن الإمام علي أنه قال: نهاني حِبي عن ثلاث، لا أقول نهى الناس: عن تختم الذهب وعن لبس القسي وعن المعصفر المفدم (3).
ومثل ذلك ما ورد من الخلاف في الحمر الأهلية؛ فعن ابن عباس قال: لا أدري أنهى عنه النبي صلى الله عليه وآله وسلم من أجل أنه كان حمولة الناس، فكره أن تذهب حمولتهم أو حرمه في يوم خيبر يعني لحوم الحمر الأهلية (4).
وعن عمرو بن دينار: قلت لجابر بن زيد: يزعمون أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم نهى عن الحمر الأهلية، قال: قد كان يقول ذلك الحكم بن عمرو، ولكن أبى ذاك البحر ابن عباس وقرأ {قُلْ لَا أَجِدُ في مَا أوحي إلي مُحَرَّمًا عَلَى طَاعِمٍ يَطْعَمُهُ إِلَّا أَنْ يَكُونَ مَيْتَةً أو دَمًا مَسْفُوحًا أو لَحْمَ خِنْزِيرٍ فَإِنَّهُ رِجْسٌ أو فِسْقًا أهل لِغَيْرِ الله بِهِ فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍ وَلَا عَادٍ فَإِنَّ رَبَّكَ غَفُورٌ رَحِيمٌ} [الأنعام: 145] (5)
وهذا نفسه نجده في المصادر الشيعية؛ فعن الإمام الباقر، قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عن أكل لحوم الحمير، وإنما نهى عنها من أجل ظهورها مخافة أن يفنوها، وليست الحمير بحرام، ثم قرأ هذه الآية: {قُلْ لَا أَجِدُ في مَا أوحي إِلَيَّ مُحَرَّمًا عَلَى طَاعِمٍ يَطْعَمُهُ إِلَّا أَنْ يَكُونَ
وفي حديث آخر أنه سئل عن لحوم الحمر الأهلية؟ فقال: نهى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عن أكلها، لأنها كانت حمولة الناس يومئذ، وإنما الحرام ما حرم الله في القرآن، (وإلا فلا)(2)
وعن الإمام الصادق، أنه قال: كان يكره أن يؤكل من الدواب لحم الأرنب والضب والخيل والبغال، وليس بحرام كتحريم الميتة والدم ولحم الخنزير (3).
وسئل عن الجرّي والمارماهي والزمير، وما ليس له قشر من السمك أحرام هو؟ فقال للسائل: اقرأ هذه الآية التي في الأنعام: {قُلْ لَا أَجِدُ في مَا أوحي إِلَيَّ مُحَرَّمًا عَلَى طَاعِمٍ يَطْعَمُهُ إِلَّا أَنْ يَكُونَ مَيْتَةً أَوْ دَمًا مَسْفُوحًا أَوْ لَحْمَ خِنْزِيرٍ فَإِنَّهُ رِجْسٌ أَوْ فِسْقًا أُهِلَّ لِغَيْرِ الله بِهِ فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍ وَلَا عَادٍ فَإِنَّ رَبَّكَ غَفُورٌ رَحِيمٌ} [الأنعام: 145] قال: فقرأتها حتى فرغت منها، فقال: (إنمّا الحرام ما حرم الله ورسوله في كتابه، ولكنهم قد كانوا يعافون أشياء، فنحن نعافها)(4)
وروي عن عبد الرحمن بن الحجاج، قال: كنت عند الإمام الصادق إذ دخل عليه عبد الملك القمي، فقال له: أشرب وأنا قائم؟ فقال: إن شئت، فقال: أشرب بنفس واحد حتى أروى؟ قال: إن شئت قال: فأسجد ويدي في ثوبي؟ قال: إن شئت، ثم قال الإمام الصادق: أما والله ما من هذا وشبهه أخاف عليكم (5).
ومثل ذلك ما روي عن زكريا بن آدم، قال: سألت الإمام الكاظم فقلت: إن
__________
(1) علل الشرائع: 563/ 2.
(2) علل الشرائع: 563/ 3.
(3) التهذيب 9/ 43/ 177.
(4) التهذيب 9/ 6/ 16، والاستبصار 4/ 60/ 208.
(5) الكافي: 6/ 383/ 4.
الحياة الشخصية وأحكامها (16)
أصحابنا يصطادون الخز، فآكل من لحمه؟ فقال: إن كان له ناب فلا تأكله، ثم مكث ساعة، فلما هممت بالقيام، قال: أما أنت فإني اكره لك أكله، فلا تأكله (1).
وسئل عن لحوم الحمر الوحشيّة، فكتب: يجوز أكلها وحشية، وتركه عندي أفضل (2).
وعن محمد بن سنان: أن الإمام الرضا كتب إليه فيما كتب من جواب مسائله: كره أكل لحوم البغال والحمر الأهلية، لحاجة الناس إلى ظهورها واستعمالها، والخوف من فنائها وقلتها، لا لقذر خلقها، ولا قذر غذائها (3).
وغيرها من الأحاديث الكثيرة التي تدل على أن أئمة الهدى كانوا يخاطبون كل شخص أو جهة بما يتناسب مع مستواها والتزامها، وذلك لا يعني التعارض أو التناقض؛ فالتناقض يحصل عندما يكون الحكم مرتبطا بمحل واحد وجهة واحدة، لكن إن اختلفت الأحوال والجهات كان ذلك من باب الرخص الشرعية.
ويشير إلى هذا بصراحة ليس فوقها صراحة ما روي عن زرارة أنه قال: سألت الإمام الباقر عن مسألة فأجابني، ثم جاء رجلٌ فسأله عنها فأجابه بخلاف ما أجابني، ثم جاء رجلٌ آخر فأجابه بخلاف ما أجابني وأجاب صاحبي، فلما خرج الرجلان قلت: يا ابن رسول الله.. رجلان من أهل العراق من شيعتك قَدِما يسألان، فأجبت كلّ واحد منهما بغير ما أجبت به الآخر، فقال: (يا زرارة.. إنّ هذا خيرٌ لنا وأبقى لنا ولكم، ولو اجتمعتم على أمر واحد لقصدكم الناس، ولكان أقلّ لبقائنا وبقائكم)(4)
وعنه قال: سألت الإمام الباقر فقلت: جعلت فداك، يأتي عنكم الخبران أو الحديثان
__________
(1) التهذيب 9/ 50/ 207.
(2) الكافي: 6/ 313/ 1.
(3) علل الشرائع: 563/ 4، وعيون أخبار الإمام الرضا 2/ 97/ 1.
(4) بحار الأنوار: 2/ 237، والعلل.
الحياة الشخصية وأحكامها (17)
المتعارضان فبأيهما آخذ؟ فقال: (خذ بما اشتهر بين أصحابك ودع الشاذّ النادر)، فقلت: يا سيدي، إنهما معا مشهوران مرويان مأثوران عنكم، فقال: (خذ بقول أعدلهما عندك وأوثقهما في نفسك)، فقلت: إنهما معا عدلان مرضيّان موثّقان، فقال: (انظر ما وافق منهما مذهب العامة فاتركه وخذ بما خالفهم (1))، قلت: ربما كانا موافقين لهم أو مخالفين فكيف أصنع؟ فقال: (إذاً فخذ بما فيه الحائطة لدينك، واترك ما خالف الاحتياط)، فقلت: إنهما معا موافقان للاحتياط أو مخالفان له فكيف أصنع؟.. فقال: (إذاً فتخيّر أحدهما فتأخذ به وتدع الآخر)(2)
فهذا الحديث يشير إلى ما ذكرناه من أن كل الأحاديث المروية عن أئمة الهدى يمكن العمل بها ما دامت غير معارضة للقرآن الكريم أو ضعيفة السند، وأن الترجيح خاضع للمرجح، ولا يمكن إلزام الجميع به.
وهذا ما فهمه تلاميذ الأئمة أنفسهم، فعن جعفر بن سماعة، أنّه سئل عن امرأة طلقت على غير السنّة، ألي أن أتزوّجها؟ فقال: نعم، فقيل له: ألست تعلم أن علي بن حنظلة روى: إياكم والمطلقات ثلاثا على غير السنّة، فإنّهنّ ذوات أزواج؟ فقال: يا بنيّ رواية علي ابن أبي حمزه أوسع على الناس، روى عن أبي الحسن أنه قال: ألزموهم من ذلك ما ألزموه أنفسهم وتزوّجوهنّ، فلا بأس بذلك (3).
ومن هذا الباب ما روي من اعتبار المذاهب الأخرى واحترامها؛ فقد سئل الإمام الرضا عن تزويج المطلقات ثلاثاً، فقال: (إن طلاقكم لا يحل لغيركم، وطلاقهم يحلّ لكم؛
__________
(1) لأن الرخص عادة تكون للعامة، ولذلك أمر بمخالفتها من باب الورع والاحتياط.
(2) بحار الأنوار: 2/ 246، والغوالي.
(3) التهذيب 8/ 58/ 190، والاستبصار 3/ 292/ 1032.
الحياة الشخصية وأحكامها (18)
لأنّكم لا ترون الثلاث شيئاً، وهم يوجبونها)(1)
وعن عبدالله بن طاووس، قال: قلت لابي الحسن: إن لي ابن أخ، زوّجته ابنتي، وهو يشرب الشراب، ويكثر ذكر الطلاق، فقال: إن كان من إخوانك فلا شيء عليه، وإن كان من هؤلاء فأبنها منه، فإنّه عنى الفراق، قال: قلت: أليس قد روي عن الإمام الصادق أنه قال: إياكم والمطلّقات ثلاثاً في مجلس فإنّهنًّ ذوات الأزواج، فقال: ذلك من إخوانكم لا من هؤلاء، إنه من دان بدين قوم لزمته أحكامهم (2).
وعبر عن ذلك بقوله الذي يمكن اعتباره قاعدة في هذا الباب: (من كان يدين بدين قوم لزمته أحكامهم)(3)
ولهذا لا نرى صحة ما يذكره المعلقون على تلك الأحاديث أو الرادون لها باعتبار أنها قيلت من باب التقية؛ فمن أين يحكمون بهذا، وليس في الروايات ما يدل عليها.
ونحن مع ميلنا لهذا إلا أننا نرى إمكانية دراسة ما ورد في تلك الروايات دراسة سندية، بحيث يمكن أن يُرد بعضها على هذا الأساس، لا على أساس كونها قيلت من باب المداراة أو التقية؛ فالمفتي لا يداري ولا يداهن.
ومثل ذلك ردها بسبب تعارضها مع ما تقتضيه الصحة، ذلك أن القاعدة الشرعية التي نصت عليها كل النصوص [لا ضرر ولا ضرار] تحرم كل أنواع الضرر، بالإضافة إلى كون ذلك من القواعد القرآنية؛ فالدين جاء لمصلحة البشر، وفي خدمتهم، وليس فيه أي ضرر عليهم.
__________
(1) ـ التهذيب 8/ 59/ 193، والاستبصار 3/ 292/ 1035.
(2) ـ عيون أخبار الإمام الرضا 1/ 310/ 74، ومعاني الاخبار/ 263.
(3) علل الشرائع: 511
الحياة الشخصية وأحكامها (19)
ولذلك؛ فإن ذكرنا لأمثال تلك الأحاديث لا يعني قبولها مطلقا، بل يستدعي الأمر خضوعها للدراسات المختلفة، والتي تقرر مدى صحة وجدوى ما فيها.
ولهذا ذكرنا في هذا الكتاب بعض ما ذكره رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أو أئمة الهدى من منافع الأغذية والأدوية، لتكون محل دراسة وبحث، بالإضافة إلى أنها تدل على مدى اهتمام رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وأئمة الهدى بالنواحي الصحية.
وننبه إلى أنه في حال ثبوت أي ضرر في بعض تلك الوصفات، أو أنها خلاف ما تقتضيه الصحة؛ فإن ذلك دال على عدم صحتها وثبوتها، فرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وأئمة الهدى أكرم من أن يتحدثوا بما يؤدي إلى أي ضرر.
جمعنا في هذا الفصل ما نراه متوافقا مع القرآن الكريم من الأحاديث الواردة حول العلم والأدب باعتبارهما ركنا من الأركان الأساسية التي تتكون منها شخصية المسلم الصالح، بل لا يمكن أن تتكون بدونهما؛ فكل الدين دعوة إلى العلم والمعرفة والحكمة، وما ينتج عن ذلك من الأدب والتحلي بالقيم الكريمة والذوق الرفيع.
وقد دل على هذا الركن الكثير من الآيات الكريمة، والتي تعتبره الأساس الذي تقوم عليه حياة المسلم، بل يقوم عليه الدين جميعا؛ فلا يتحقق للمسلم أي إسلام بدون العلم؛ فالتعرف على الله الذي هو جوهر الدين وأصله وغايته وموضوعه يحتاج إلى العلم، قال الله تعالى: {فَاعْلَمْ أَنَّهُ لا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ} (محمد:19)
ولهذا كان أول أمر من أوامر هذا الدين هو قوله تعالى: {اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ} (العلق:1)، ثم كرر هذا الأمر في قوله تعالى: {اقْرَأْ وَرَبُّكَ الْأَكْرَمُ} (العلق:3)
بل جعل الله تعالى وظيفة الرسل ـ صلوات الله وسلامه عليهم ـ هي وظيفة المعلمين، قال تعالى ممتنا على هذه الأمة: {لَقَدْ مَنَّ اللَّهُ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ إِذْ بَعَثَ فِيهِمْ رَسُولاً مِنْ أَنْفُسِهِمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِنْ كَانُوا مِنْ قَبْلُ لَفِي ضَلالٍ مُبِينٍ} (آل عمران:164)
وأخبر أن كل الأنبياء جاءوا أقوامهم بالبينات، وهي العلوم الواضحات التي قويت أدلتها، قال تعالى: {أَلَمْ يَأْتِكُمْ نَبَأُ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ قَوْمِ نُوحٍ وَعَادٍ وَثَمُودَ وَالَّذِينَ مِنْ بَعْدِهِمْ لا يَعْلَمُهُمْ إِلَّا اللَّهُ جَاءَتْهُمْ رُسُلُهُمْ بِالْبَيِّنَاتِ فَرَدُّوا أَيْدِيَهُمْ فِي أَفْوَاهِهِمْ وَقَالُوا إِنَّا كَفَرْنَا بِمَا أُرْسِلْتُمْ بِهِ وَإِنَّا لَفِي شَكٍّ مِمَّا تَدْعُونَنَا إِلَيْهِ مُرِيبٍ} (ابراهيم:9)
الحياة الشخصية وأحكامها (21)
بل إن القرآن الكريم فوق ذلك كله أخبر عن مزية الإنسان التي أهلته للخلافة في الأرض، وأهلته للتكريم الرباني، فقال تعالى وهو يقص قصة بداية خلق الإنسان: {وَعَلَّمَ آدَمَ الْأَسْمَاءَ كُلَّهَا ثُمَّ عَرَضَهُمْ عَلَى الْمَلائِكَةِ فَقَالَ أَنْبِئُونِي بِأَسْمَاءِ هَؤُلاءِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ قَالُوا سُبْحَانَكَ لا عِلْمَ لَنَا إِلَّا مَا عَلَّمْتَنَا إِنَّكَ أَنْتَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ قَالَ يَا آدَمُ أَنْبِئْهُمْ بِأَسْمَائِهِمْ فَلَمَّا أَنْبَأَهُمْ بِأَسْمَائِهِمْ قَالَ أَلَمْ أَقُلْ لَكُمْ إِنِّي أَعْلَمُ غَيْبَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَأَعْلَمُ مَا تُبْدُونَ وَمَا كُنْتُمْ تَكْتُمُونَ} (البقرة:31 ـ 33)
انطلاقا من هذا وردت الأحاديث الكثيرة في الحض على العلم والترغيب فيه ورفع مكانة أهله وبيان صفاتهم وآدابهم وأخلاقهم، وسنسوق هنا ما ورد من تلك الأحاديث في المصادر السنية والشيعية، وقد صنفناها بحسب مواضيعها إلى سبعة أقسام:
[الحديث: 1] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (فضل العلم خير من فضل العبادة، وخير دينكم الورع)(1)
[الحديث: 2] ذكر للنبي صلى الله عليه وآله وسلم رجلان عالمٌ وعابد، فقال: (فضل العالم على العابد كفضلي على أدناكم، إن الله وملائكته، وأهل السموات والأرض حتى النملة في جحرها، والحيتان في البحر يصلون على معلم الناس الخير)(2)
[الحديث: 3] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (فقيهٌ واحد أشد على الشيطان من ألف عابد)(3)
[الحديث: 4] عن أنس قال: كان أخوان على عهد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أحدهما يحترف، والآخر يلزم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ويتعلم منه، فشكا المحترف أخاه إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فقال: (لعلك به ترزق)(4)
[الحديث: 5] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (نعم الرجل الفقيه إن احتيج إليه نفع، وإن استغني عنه أغنى نفسه)(5)
[الحديث: 6] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (ثلاثةٌ لا يستخف بهم إلا منافقٌ: ذو الشيبة في الإسلام، وذو العلم، وإمامٌ مقسط)(6)
[الحديث: 7] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (يقول الله تعالى للعلماء يوم القيامة: إني لم أجعل علمي وحلمي فيكم إلا وأنا أريد أن أغفر لكم على ما كان فيكم ولا أبالي)(7)
[الحديث: 8] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (طلب العلم فريضة على كلّ مسلم، ألا إنّ الله
__________
(1) رواه البزار في (البحر الزخار) 7/ 371 (2969)، والطبراني في (الأوسط) 4/ 196 - 197 (3960)
(2) رواه الترمذي (2685)، والدارمي (289)
(3) رواه الترمذي (2681)
(4) رواه الترمذي (2345)
(5) رواه ابن عساكر في (تاريخ دمشق) 45/ 303.
(6) رواه الطبراني 8/ 202 (7819)
(7) رواه الطبراني 2/ 84 (1381)
الحياة الشخصية وأحكامها (23)
يحبّ بغاة العلم)(1)
[الحديث: 9] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (العالم بين الجهّال كالحيّ بين الأموات، وانّ طالب العلم يستغفر له كل شيء حتّى حيتان البحر وهو امّه وسباع البر وأنعامه، فاطلبوا العلم فإنّه السبب بينكم وبين الله عزّ وجلّ، وانّ طلب العلم فريضة على كلّ مسلم)(2)
[الحديث: 10] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (كن عالما أو متعلّما أو مستمعا أو محبّا لهم، ولا تكن الخامس فتهلك، فإنّ أهل العلم سادة ومصاحبتهم زيادة ومصافحتهم زيادة)(3)
[الحديث: 11] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (أحب الصالحين، فإنّ المرء مع من أحبّ، فإن لم تقدر على أعمال البرّ فأحب العلماء، فإنّه يقول: ومَنْ يُطِعِ الله والرَّسُولَ فَأُولئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ الله عَلَيْهِمْ مِنَ النَّبِيِّينَ والصِّدِّيقِينَ والشُّهَداءِ والصَّالِحِينَ وحَسُنَ أُولئِكَ رَفِيقاً)(4)
[الحديث: 12] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (أوحى الله إلى داود عليه السّلام: لا تجعل بيني وبينك عالما مفتونا بالدنيا، فيصدّك عن طريق محبّتي، فإنّ أولئك قطّاع طريق عبادي المريدين، إنّ أدنى ما أنا صانع بهم أن أنزع حلاوة مناجاتي من قلوبهم)(5)
[الحديث: 13] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (غريبتان: كلمة حكمة من سفيه فاقبلوها، وكلمة سفه من حكيم فاغفروها)(6)
[الحديث: 14] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (من علّم شخصا مسألة فقد ملك رقبته)، فقيل له يا رسول الله أيبيعه فقال: (لا ولكن يأمره وينهاه)(7)
[الحديث: 15] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: فضل العلم أحبّ إلى الله عزّ وجلّ من فضل
__________
(1) اصول الكافي: ج 1 ص 30.
(2) أمالي الطوسي ج 2 ص 134.
(3) إرشاد القلوب ص 166.
(4) مكارم الأخلاق ص 456.
(5) اصول الكافي: ج 1 ص 46.
(6) المحاسن ص 229 و230.
(7) عوالي اللئالي ج 4 ص 71.
الحياة الشخصية وأحكامها (24)
العبادة، وأفضل دينكم الورع)(1)
[الحديث: 16] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (ساعة العالم يتكى ء على فراشه ينظر في العلم خير من عبادة سبعين سنة)(2)
[الحديث: 17] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (نوم العالم أفضل من عبادة العابد الجاهل)(3)
[الحديث: 18] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (ركعتان يصلّيهما العالم أفضل من ألف ركعة يصلّيها العابد)(4)
[الحديث: 19] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (فضل العالم على العابد كفضل القمر على سائر النجوم ليلة البدر)(5)
[الحديث: 20] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (خمس لا يحلّ منعهنّ: الماء، والملح والكلاء، والنار، والعلم؛ وفضل العلم خير من فضل العبادة، وكمال الدين الورع)(6)
[الحديث: 21] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (سألت جبريل عليه السّلام فقلت: العلماء أكرم عند الله أم الشهداء، فقال: العالم الواحد أكرم على الله من ألف شهيد، فانّ اقتداء العلماء بالأنبياء واقتداء الشهداء بالعلماء)(7)
[الحديث: 22] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (العلم رأس الخير كلّه، والجهل رأس الشرّ كلّه)(8)
[الحديث: 23] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (لا خير في العيش إلّا لمستمع واع، أو عالم
__________
(1) الخصال ج 1 ص 4.
(2) عدّة الداعي ص 75.
(3) من لا يحضره الفقيه ج 4 ص 254.
(4) من لا يحضره الفقيه ج 4 ص 254.
(5) عدّة الداعي ص 75.
(6) الأشعثيّات ص 172.
(7) إرشاد القلوب ص 164.
(8) بحار الأنوار ج 74 ص 175 نقلا عن كتاب الامامة والتبصرة.
الحياة الشخصية وأحكامها (25)
ناطق)(1)
[الحديث: 24] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (إنّ مثل العلماء في الأرض كمثل النجوم في السماء، يهتدى بها في ظلمات البرّ والبحر، فإذا طمست أوشك أن تضلّ الهداة)(2)
[الحديث: 25] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (يقول الله عزّ وجلّ للعلماء يوم القيامة: إنّي لم أجعل علمي وحكمي فيكم إلّا وأنا أريد أن أغفر لكم على ما كان منكم ولا أبالي)(3)
[الحديث: 26] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (ما تصدّق الناس بصدقة مثل علم ينشر)(4)
[الحديث: 27] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (تعلّموا العلم فإنّ تعلّمه حسنة، ومدارسته تسبيح، والبحث عنه جهاد، وتعليمه من لا يعلمه صدقة، وبذله لأهله قربة، لأنّه معالم الحلال والحرام، وسالك بطالبه سبيل الجنّة، وهو أنيس في الوحشة، وصاحب في الوحدة، ودليل على السرّاء والضرّاء، وسلاح على الأعداء، وزين للأخلّاء، يرفع الله به أقواما يجعلهم في الخير أئمّة يقتدى بهم، ترمق أعمالهم، وتقتبس آثارهم، وترغب الملائكة في خلّتهم، يمسحونهم في صلاتهم بأجنحتهم، ويستغفر لهم كلّ شيء حتّى حيتان البحور وهوامّها، وسباع البرّ وأنعامها، لأنّ العلم حياة القلوب، ونور الأبصار من العمى، وقوّة الأبدان من الضعف، ينزل الله حامله منازل الأخيار، ويمنحه مجالس الأبرار في الدّنيا والآخرة، بالعلم يطاع الله ويعبد، وبالعلم يعرف الله ويؤخذ، وبالعلم توصل الأرحام، وبه يعرف الحلال والحرام، والعلم إمام العمل والعمل تابعه، يلهمه الله السعداء ويحرمه الأشقياء)(5)
__________
(1) نوادر الراوندي ص 18.
(2) منية المريد ص 25.
(3) منية المريد ص 25.
(4) منية المريد ص 25.
(5) الخصال ج 2 ص 522.
الحياة الشخصية وأحكامها (26)
[الحديث: 28] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (أعلم الناس من جمع علم الناس إلى علمه، وأكثر الناس قيمة أكثرهم علما، وأقلّ الناس قيمة أقلّهم علما، وأولى الناس بالحقّ أعلمهم به، وأحكم الناس من فرّ من جهّال الناس)(1)
[الحديث: 29] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (أمّا العلم؛ فيتشعّب منه الغنى وإن كان فقيرا، والجود وإن كان بخيلا، والمهابة وإن كان هيّنا، والسّلامة وإن كان سقيما، والقرب وإن كان قصيّا، والحياء وإن كان صلفا والرّفعة وإن كان وضيعا، والشرف وإن كان رذلا، والحكمة والحظوة، فهذا ما يتشعّب للعاقل بعلمه، فطوبى لمن عقل وعلم)(2)
[الحديث: 30] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (طلب العلم فريضة على كلّ مسلم ومسلمة، فاطلبوا العلم من مظانّه واقتبسوه من أهله، فانّ تعلّمه لله حسنة، وطلبه عبادة، والمذاكرة به تسبيح، والعمل به جهاد، وتعليمه من لا يعلمه صدقة، وبذله لأهله قربة إلى الله تعالى لأنه معالم الحلال والحرام، ومنار سبيل الجنّة والمؤنس في الوحشة، والمصاحب في الغربة والوحدة، والمحدّث في الخلوة والدليل على السرّاء والضرّاء، والسلاح على الأعداء، والزين عند الأخلّاء يرفع الله به أقواما فيجعلهم في الخير قادة تقتبس آثارهم، ويقتدى بفعالهم، وينتهى إلى آرائهم، ترغب الملائكة في خلّتهم وبأجنحتها تمسحهم، وفي صلاتها تبارك عليهم يستغفر لهم كل رطب ويابس حتّى حيتان البحر وهوامّه، وسباع البرّ وأنعامه، إنّ العلم حياة القلوب من الجهل، وضياء الأبصار من الظّلمة، وقوّة الأبدان من الضعف، يبلغ بالعبد منازل الأخيار ومجالس الأبرار والدرجات العلى في الآخرة والاولى، الذكر فيه يعدل بالصيام، ومدارسته بالقيام، به يطاع الربّ ويعبد، وبه يوصل الأرحام، ويعرف
__________
(1) مشكاة الأنوار ص 137.
(2) تحف العقول ص 16.
الحياة الشخصية وأحكامها (27)
الحلال والحرام، العلم إمام العمل، والعمل تابعه، يلهمه السعداء، ويحرمه الاشقياء، فطوبى لمن لم يحرمه الله منه حظّه)(1)
[الحديث: 31] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (ما أنعم الله عزّ وجلّ على عبد بعد الإيمان بالله أفضل من العلم بكتاب الله، والمعرفة بتأويله، ومن جعل الله له من ذلك حظّا ثمّ ظنّ أنّ أحدا لم يفعل به ما فعل به، وقد فضل عليه، فقد حقّر نعم الله عليه)(2)
[الحديث: 32] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (من يرد الله به خيرا يفقّهه في الدين)(3)
[الحديث: 33] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (إنّ الله لا يقبض العلم انتزاعا ينتزعه من الناس، ولكن يقبض العلم بقبض العلماء، حتّى إذا لم يبق عالم، اتّخذ الناس رؤساء جهّالا، فسئلوا فأفتوا بغير علم، فضلّوا وأضلّوا)(4)
[الحديث: 34] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (من أراد في العلم رشدا فلم يزدد في الدنيا زهدا، لم يزد من الله إلّا بعدا)(5)
[الحديث: 35] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (انّ فضل العالم على العابد كفضل الشمس على الكواكب، وفضل العابد على غير العابد كفضل القمر على الكواكب)(6)
[الحديث: 36] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (ثلاثة يشفعون إلى الله عزّ وجلّ فيشفّعون: الأنبياء، ثمّ العلماء، ثمّ الشهداء)(7)
[الحديث: 37] قال الإمام الصادق: (إذا كان يوم القيامة بعث الله عزّ وجلّ العالم والعابد، فإذا وقفا بين يدي الله قال للعابد: انطلق إلى الجنّة وقيل للعالم: فاشفع للناس
__________
(1) مجمع البيان ج 1 ص 9.
(2) التفسير المنسوب إلى الامام العسكري ص 15.
(3) كنز الفوائد ج 2 ص 108.
(4) كنز الفوائد ج 2 ص 108.
(5) كنز الفوائد ج 2 ص 108.
(6) بصائر الدرجات ج 1 ص 8.
(7) الخصال ج 1 ص 156.
الحياة الشخصية وأحكامها (28)
بحسن تأديبك لهم)(1)
[الحديث: 38] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (علماء أمتي كأنبياء بني إسرائيل)(2)
[الحديث: 39] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (نوم العالم أفضل من عبادة العابد، وركعتان يصلّيهما العالم أفضل من ألف ركعة يصلّيها العابد، ولا فقر أشدّ من الجهل ولا عبادة مثل التفكّر)(3)
[الحديث: 40] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (لا خير في العيش إلّا لرجلين عالم مطاع، أو مستمع واع)(4)
[الحديث: 41] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (إنّ الله تعالى يجمع العلماء يوم القيامة فيقول لهم: لم أضع علمي ونوري في صدوركم إلّا وأنا أريد بكم خير الدنيا والآخرة، اذهبوا فقد غفرت لكم على ما كان منكم)(5)
[الحديث: 42] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (ساعة من عالم يتّكئ على فراشه ينظر في عمله، خير من عبادة العابد سبعين عاما)(6)
[الحديث: 43] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (إذا مات الإنسان انقطع عمله إلّا من ثلاث: علم ينتفع به أو صدقة تجري له، أو ولد صالح يدعو له)(7)
[الحديث: 44] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (إنّ أكرم العباد إلى الله بعد الأنبياء العلماء، ثمّ حملة القرآن يخرجون من الدنيا كما يخرج الأنبياء، ويحشرون من قبورهم مع الأنبياء، ويمرّون على الصراط مع الأنبياء، ويأخذون ثواب الأنبياء، فطوبى لطالب العلم وحامل
__________
(1) بصائر الدرجات ج 1 ص 7.
(2) عوالي اللّئالي ج 4 ص 77.
(3) عوالي اللّئالي ج 4 ص 73.
(4) اصول الكافي: ج 1 ص 33.
(5) الجواهر السنيّة ص 144.
(6) روضة الواعظين ج 1 ص 12.
(7) روضة الواعظين ج 1 ص 11.
الحياة الشخصية وأحكامها (29)
القرآن ممّا لهم عند الله من الكرامة والشرف)(1)
[الحديث: 45] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (خلّتان لا تجتمعان في المنافق: (فقهٌ في الإسلام، وحسن سمت في الوجه)(2)
[الحديث: 46] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (فقيهٌ واحدٌ أشدّ على إبليس من ألف عابد)(3)
[الحديث: 47] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (مَن يُرد الله به خيراً يفقّهه في الدين)(4)
[الحديث: 48] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (المؤمن إذا مات وترك ورقةً واحدةً عليها علمٌ، تكون تلك الورقة يوم القيامة سترا فيما بينه وبين النار، وأعطاه الله تبارك وتعالى بكل حرفٍ مكتوبٍ عليها مدينةً أوسع من الدنيا سبع مرات.. وما من مؤمنٍ يقعد ساعةً عند العالم إلا ناداه ربه عزّ وجلّ: (جلست إلى حبيبي، وعزتي وجلالي لأسكننّك الجنة معه ولا أُبالي!)(5)
[الحديث: 49] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (الأنبياءُ قادةٌ، والفقهاءُ سادةٌ، ومجالستهم زيادةٌ، وأنتم في ممر الليل والنهار في آجال منقوصة، وأعمال محفوظة، والموت يأتيكم بغتةً فمن يزرع خيراً يحصد غبطةً، ومن يزرع شراً يحصد ندامةً)(6)
[الحديث: 50] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (بادروا إلى رياض الجنة، فقالوا: (وما رياض الجنة؟ قال: (حلق الذكر)(7)
[الحديث: 51] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (تذاكروا وتلاقوا وتحدّثوا.. فإنّ الحديث جلاءٌ، إنّ القلوب لترين (أي لتخبث) كما يرين السيف وجلاؤها الحديث)(8)
[الحديث: 52] قال الإمام علي: (عليكم بالعلم، فإنه صلة بين الإخوان ودالّ على المروءة، وتحفة في المجالس، وصاحب في السفر، ومونس في الغربة، وإنّ الله تعالى يحبّ المؤمن العالم الفقيه، الزاهد الخاشع، الحيّي العليم، الحسن الخلق، المقتصد المنصف)(1)
[الحديث: 53] قال الإمام علي: (غاية الفضائل العلم)(2)
[الحديث: 54] قال الإمام علي: (رأس الفضائل العلم)(3)
[الحديث: 55] قال الإمام علي: (العلم اصل كلّ خير)(4)
[الحديث: 56] قال الإمام علي: (العلم أعلى فوز)(5)
[الحديث: 57] قال الإمام علي: (العلم لقاح المعرفة)(6)
[الحديث: 58] قال الإمام علي: (العلوم نزهة الأدباء)(7)
[الحديث: 59] قال الإمام علي: (العلم أفضل الأنيسين)(8)
[الحديث: 60] قال الإمام علي: (من خلا بالعلم لم توحشه خلوة)(9)
[الحديث: 61] قال الإمام علي: (غنى العاقل بعلمه)(10)
[الحديث: 62] قال الإمام علي: (العلم لا ينتهي)(11)
[الحديث: 63] قال الإمام علي: (لا سمير كالعلم)(12)
__________
(1) بحار الأنوار ج 75 ص 6 عن مطالب السؤول.
(2) غرر الحكم ص 41.
(3) غرر الحكم ص 41.
(4) غرر الحكم ص 41.
(5) غرر الحكم ص 41.
(6) غرر الحكم ص 41.
(7) غرر الحكم ص 41.
(8) غرر الحكم ص 41.
(9) غرر الحكم ص 41.
(10) غرر الحكم ص 41.
(11) غرر الحكم ص 41.
(12) غرر الحكم ص 41.
الحياة الشخصية وأحكامها (31)
[الحديث: 64] قال الإمام علي: (شيئان لا تبلغ غايتهما: العلم والعقل)(1)
[الحديث: 65] قال الإمام علي: (العلم ينجيك، الجهل يرديك)(2)
[الحديث: 66] قال الإمام علي: (العلم ينجد، الحكمة ترشد)(3)
[الحديث: 67] قال الإمام علي: (العلم وراثة كريمة ونعمة عميمة)(4)
[الحديث: 68] قال الإمام علي: (عليك بالعلم فإنه وراثة كريمة)(5)
[الحديث: 69] قال الإمام علي: (حسب المرء علمه وجماله عقله)(6)
[الحديث: 70] قال الإمام علي: (العلم حاكم والمال محكوم عليه)(7)
[الحديث: 71] قال الإمام علي: (العلم خير من المال، العلم يحرسك وأنت تحرس المال)(8)
[الحديث: 72] قال الإمام علي: (يتفاضل الناس بالعلوم والعقول لا بالاموال والاصول)(9)
[الحديث: 73] قال الإمام علي: (إنّ الله سبحانه يمنح المال من يحبّ ويبغض، ولا يمنح العلم إلا من أحبّ)(10)
[الحديث: 74] قال الإمام علي: (حبّ العلم وحسن الحلم ولزوم الثّواب من فضائل أولي النّهى والألباب)(11)
[الحديث: 75] قال الإمام علي: (كلّ شيء ينقص على الانفاق إلّا العلم)(12)
__________
(1) غرر الحكم ص 41.
(2) غرر الحكم ص 41.
(3) غرر الحكم ص 41.
(4) غرر الحكم ص 41.
(5) غرر الحكم ص 41.
(6) غرر الحكم ص 41.
(7) غرر الحكم ص 41.
(8) غرر الحكم ص 41.
(9) غرر الحكم ص 41.
(10) غرر الحكم ص 41.
(11) غرر الحكم ص 41.
(12) غرر الحكم ص 41.
الحياة الشخصية وأحكامها (32)
[الحديث: 76] قال الإمام علي: (ينبئ عن فضلك علمك وعن إفضالك بذلك)(1)
[الحديث: 77] قال الإمام علي: (لا دليل انجح من العلم)(2)
[الحديث: 78] قال الإمام علي: (أفضل ما منّ الله سبحانه به على عباده: علم وعقل وملك وعدل)(3)
[الحديث: 79] قال الإمام علي: (كلّ شيء يعزّ حين ينزر إلّا العلم فإنه يعزّ حين يغزر)(4)
[الحديث: 80] قال الإمام علي: (ما اصدق المرء على نفسه وأيّ شاهد عليه كفعله، ولا يعرف الرجل إلّا بعلمه كما لا يعرف الغريب من الشجر إلّا عند حضور الثمر، فتدلّ الاثمار على اصولها ويعرف لكلّ ذي فضل فضله كذلك يشرف الكريم بآدابه ويفتضح اللّئيم برذائله)(5)
[الحديث: 81] قال الإمام علي: (العلم ينجد الفكر)(6)
[الحديث: 82] قال الإمام علي: (كلّ وعاء يضيق بما جعل فيه إلّا وعاء العلم فإنه يتّسع)(7)
[الحديث: 83] قال الإمام علي: (العلم جلالة، الجهالة ضلالة)(8)
[الحديث: 84] قال الإمام علي: (العلم مجلّة، الجهل مضلّة)(9)
[الحديث: 85] قال الإمام علي: (كفى بالعلم رفعة)(10)
__________
(1) غرر الحكم ص 41.
(2) غرر الحكم ص 41.
(3) غرر الحكم ص 41.
(4) غرر الحكم ص 41.
(5) غرر الحكم ص 41.
(6) غرر الحكم ص 41.
(7) غرر الحكم ص 41.
(8) غرر الحكم ص 41.
(9) غرر الحكم ص 41.
(10) غرر الحكم ص 41.
الحياة الشخصية وأحكامها (33)
[الحديث: 86] قال الإمام علي: (العلم أفضل شرف)(1)
[الحديث: 87] قال الإمام علي: (أشرف الشّرف العلم)(2)
[الحديث: 88] قال الإمام علي: (لا شرف كالعلم)(3)
[الحديث: 89] قال الإمام علي: (العلم زين الحسب)(4)
[الحديث: 90] قال الإمام علي: (لا عزّ أشرف من العلم)(5)
[الحديث: 91] قال الإمام علي: (العلم عزّ، الطّاعة حرز)(6)
[الحديث: 92] قال الإمام علي: (العلم جمال لا يخفى ونسيب لا يجفى)(7)
[الحديث: 93] قال الإمام علي: (العلم أفضل الجمالين)(8)
[الحديث: 94] قال الإمام علي: (العلم زين الاغنياء وغنى الفقراء)(9)
[الحديث: 95] قال الإمام علي: (مزيّن الرجل علمه وحلمه)(10)
[الحديث: 96] قال الإمام علي: (من لم يكتسب بالعلم مالا اكتسب به جمالا)(11)
[الحديث: 97] قال الإمام علي: (العلم أفضل قنية)(12)
[الحديث: 98] قال الإمام علي: (العلم كنز)(13)
[الحديث: 99] قال الإمام علي: (العلم أعظم كنز)(14)
__________
(1) غرر الحكم ص 41.
(2) غرر الحكم ص 41.
(3) غرر الحكم ص 41.
(4) غرر الحكم ص 41.
(5) غرر الحكم ص 41.
(6) غرر الحكم ص 41.
(7) غرر الحكم ص 41.
(8) غرر الحكم ص 41.
(9) غرر الحكم ص 41.
(10) غرر الحكم ص 41.
(11) غرر الحكم ص 41.
(12) غرر الحكم ص 41.
(13) غرر الحكم ص 41.
(14) غرر الحكم ص 41.
الحياة الشخصية وأحكامها (34)
[الحديث: 100] قال الإمام علي: (العلم كنز عظيم لا يفنى)(1)
[الحديث: 101] قال الإمام علي: (لا كنز أنفع من العلم)(2)
[الحديث: 102] قال الإمام علي: (العلم أجلّ بضاعة)(3)
[الحديث: 103] قال الإمام علي: (لا ذخر كالعلم)(4)
[الحديث: 104] قال الإمام علي: (قيمة كلّ امرء ما يعلم)(5)
[الحديث: 105] قال الإمام علي: (العلم مصباح العقل)(6)
[الحديث: 106] قال الإمام علي: (العلم عنوان العقل)(7)
[الحديث: 107] قال الإمام علي: (العلم مصباح العقل وينبوع الفضل)(8)
[الحديث: 108] قال الإمام علي: (العلم يدلّ على العقل، فمن عقل علم، ومن علم عقل)(9)
[الحديث: 109] قال الإمام علي: (أعون الأشياء على تزكية العقل التّعليم)(10)
[الحديث: 110] قال الإمام علي: (نعم قرين الإيمان العلم)(11)
[الحديث: 111] قال الإمام علي: (الإيمان والعلم أخوان توأمان ورفيقان)(12)
[الحديث: 112] قال الإمام علي: (هلك خزّان الاموال وهم أحياء، والعلماء باقون ما بقي اللّيل والنهار، أعيانهم مفقودة وأمثالهم في القلوب موجودة)(13)
__________
(1) غرر الحكم ص 41.
(2) غرر الحكم ص 41.
(3) غرر الحكم ص 41.
(4) غرر الحكم ص 41.
(5) غرر الحكم ص 41.
(6) غرر الحكم ص 41.
(7) غرر الحكم ص 41.
(8) غرر الحكم ص 41.
(9) غرر الحكم ص 41.
(10) غرر الحكم ص 41.
(11) غرر الحكم ص 41.
(12) غرر الحكم ص 41.
(13) غرر الحكم ص 41.
الحياة الشخصية وأحكامها (35)
[الحديث: 113] قال الإمام علي: (العلم حياة، الإيمان نجاة)(1)
[الحديث: 114] قال الإمام علي: (العلم حياة وشفاء)(2)
[الحديث: 115] قال الإمام علي: (العلم إحدى الحياتين)(3)
[الحديث: 116] قال الإمام علي: (العلم محيي النّفس ومنير العقل ومميت الجهل)(4)
[الحديث: 117] قال الإمام علي: (اكتسبوا العلم يكسبكم الحياة)(5)
[الحديث: 118] قال الإمام علي: (بالعلم تكون الحياة)(6)
[الحديث: 119] قال الإمام علي: (العلماء أطهر النّاس أخلاقا وأقلّهم في المطامع أعراقا)(7)
[الحديث: 120] قال الإمام علي: (ثمرة المعرفة العزوف عن دار الفناء)(8)
[الحديث: 121] قال الإمام علي: (رأس العلم التمييز بين الأخلاق وإظهار محمودها وقمع مذمومها)(9)
[الحديث: 122] قال الإمام علي: (كسب العلم الزّهد في الدّنيا)(10)
[الحديث: 123] قال الإمام علي: (للنّفوس طبائع سوء والحكمة تنهى عنها)(11)
[الحديث: 124] قال الإمام علي: (لو عرف المنقوص نقصه لساءه ما يرى من عيبه)(12)
[الحديث: 125] قال الإمام علي: (لو لم ينه الله سبحانه عن محارمه لوجب أن يجتنبها
__________
(1) غرر الحكم ص 62.
(2) غرر الحكم ص 62.
(3) غرر الحكم ص 62.
(4) غرر الحكم ص 62.
(5) غرر الحكم ص 62.
(6) غرر الحكم ص 62.
(7) غرر الحكم ص 62.
(8) غرر الحكم ص 62.
(9) غرر الحكم ص 62.
(10) غرر الحكم ص 62.
(11) غرر الحكم ص 62.
(12) غرر الحكم ص 62.
الحياة الشخصية وأحكامها (36)
العاقل)(1)
[الحديث: 126] قال الإمام علي: (من عرف كفّ)(2)
[الحديث: 127] قال الإمام علي: (يسير المعرفة يوجب الزّهد في الدّنيا)(3)
[الحديث: 128] قال الإمام علي: (العلم دليل)(4)
[الحديث: 129] قال الإمام علي: (العلم خير دليل)(5)
[الحديث: 130] قال الإمام علي: (العلم نعم دليل)(6)
[الحديث: 131] قال الإمام علي: (العلم أفضل هداية)(7)
[الحديث: 132] قال الإمام علي: (العلم أشرف هداية)(8)
[الحديث: 133] قال الإمام علي: (العلم يهدي إلى الحقّ)(9)
[الحديث: 134] قال الإمام علي: (العلم يرشدك إلى ما أمرك الله به والزّهد يسهّل لك الطّريق إليه)(10)
[الحديث: 135] قال الإمام علي: (العلم أوّل دليل والمعرفة آخر نهاية)(11)
[الحديث: 136] قال الإمام علي: (اطلبوا العلم ترشدوا)(12)
[الحديث: 137] قال الإمام علي: (إنّ العلم يهدي ويرشد وينجي، وإنّ الجهل يغوي ويضلّ ويردي)(13)
__________
(1) غرر الحكم ص 62.
(2) غرر الحكم ص 62.
(3) غرر الحكم ص 62.
(4) غرر الحكم ص 62.
(5) غرر الحكم ص 62.
(6) غرر الحكم ص 62.
(7) غرر الحكم ص 62.
(8) غرر الحكم ص 62.
(9) غرر الحكم ص 62.
(10) غرر الحكم ص 62.
(11) غرر الحكم ص 62.
(12) غرر الحكم ص 62.
(13) غرر الحكم ص 62.
الحياة الشخصية وأحكامها (37)
[الحديث: 138] قال الإمام علي: (ثروة العلم تنجى وتبقى)(1)
[الحديث: 139] قال الإمام علي: (فكرك يهديك إلى الرّشاد ويحدوك على إصلاح المعاد)(2)
[الحديث: 140] قال الإمام علي: (كما انّ العلم يهدي المرء وينجيه كذلك الجهل يضلّه ويرديه)(3)
[الحديث: 141] قال الإمام علي: (من علم اهتدى)(4)
[الحديث: 142] قال الإمام علي: (من استرشد العلم أرشده)(5)
[الحديث: 143] قال الإمام علي: (من لم يهده العلم أضلّه الجهل)(6)
[الحديث: 144] قال الإمام علي: (نعم دليل الإيمان العلم)(7)
[الحديث: 145] قال الإمام علي: (لا هداية لمن لا علم له)(8)
[الحديث: 146] قال الإمام علي: (أعلمكم أخوفكم)(9)
[الحديث: 147] قال الإمام علي: (أعلم النّاس بالله أكثرهم خشية له)(10)
[الحديث: 148] قال الإمام علي: (سبب الخشية العلم)(11)
[الحديث: 149] قال الإمام علي: (غاية المعرفة الخشية)(12)
[الحديث: 150] قال الإمام علي: (غاية العلم الخوف من الله سبحانه)(13)
__________
(1) غرر الحكم ص 62.
(2) غرر الحكم ص 62.
(3) غرر الحكم ص 62.
(4) غرر الحكم ص 62.
(5) غرر الحكم ص 62.
(6) غرر الحكم ص 62.
(7) غرر الحكم ص 62.
(8) غرر الحكم ص 62.
(9) غرر الحكم ص 62.
(10) غرر الحكم ص 62.
(11) غرر الحكم ص 62.
(12) غرر الحكم ص 62.
(13) غرر الحكم ص 62.
الحياة الشخصية وأحكامها (38)
[الحديث: 151] قال الإمام علي: (كلّ عالم خائف)(1)
[الحديث: 152] قال الإمام علي: (إذا زاد علم الرجل زاد ادبه وتضاعفت خشيته لربّه)(2)
[الحديث: 153] قال الإمام علي: (العلم حرز)(3)
[الحديث: 154] قال الإمام علي: (العقل يوجب الحذر)(4)
[الحديث: 155] قال الإمام علي: (العلم (الحلم) حجاب من الآفات)(5)
[الحديث: 156] قال الإمام علي: (العلم ينجي من الارتباك في الحيرة)(6)
[الحديث: 157] قال الإمام علي: (بالعلم يستقيم المعوجّ)(7)
[الحديث: 158] قال الإمام علي: (ثمرة العلم معرفة الله)(8)
[الحديث: 159] قال الإمام علي: (ثمرة العلم العبادة)(9)
[الحديث: 160] قال الإمام علي: (ثمرة العلم إخلاص العمل)(10)
[الحديث: 161] قال الإمام علي: (على قدر الراي تكون العزيمة)(11)
[الحديث: 162] قال الإمام علي: (كيف يرضى بالقضاء من لم يصدق يقينه)(12)
[الحديث: 163] قال الإمام علي: (لن تسكن حرقة الحرمان حتّى يتحقّق الوجدان)(13)
__________
(1) غرر الحكم ص 62.
(2) غرر الحكم ص 62.
(3) غرر الحكم ص 62.
(4) غرر الحكم ص 62.
(5) غرر الحكم ص 62.
(6) غرر الحكم ص 62.
(7) غرر الحكم ص 62.
(8) غرر الحكم ص 62.
(9) غرر الحكم ص 62.
(10) غرر الحكم ص 62.
(11) غرر الحكم ص 62.
(12) غرر الحكم ص 62.
(13) غرر الحكم ص 62.
الحياة الشخصية وأحكامها (39)
[الحديث: 164] قال الإمام علي: (الوجدان سلوان)(1)
[الحديث: 165] قال الإمام علي: (لسان العلم الصدق)(2)
[الحديث: 166] قال الإمام علي: (من أيقن أحسن)(3)
[الحديث: 167] قال الإمام علي: (لا تكتمل المروءة إلّا للبيب)(4)
[الحديث: 168] قال الإمام علي: (لا نيّة لمن لا علم له)(5)
[الحديث: 169] قال الإمام علي: (المؤمن العالم أعظم أجرا من الصائم القائم الغازي في سبيل الله، وإذا مات ثلم في الإسلام ثلمة لا يسدّها شيء إلى يوم القيمة)(6)
[الحديث: 170] قال الإمام علي: (العلماء حكّام على الناس)(7)
[الحديث: 171] قال الإمام علي: (العالم حيّ وإن كان ميّتا)(8)
[الحديث: 172] قال الإمام علي: (العالم ينظر بقلبه وخاطره والجاهل، ينظر بعينه وناظره)(9)
[الحديث: 173] قال الإمام علي: (العلماء باقون ما بقي اللّيل والنّهار)(10)
[الحديث: 174] قال الإمام علي: (العلماء غرباء لكثرة الجهّال)(11)
[الحديث: 175] قال الإمام علي: (العالم حيّ بين الموتى)(12)
[الحديث: 176] قال الإمام علي: (رتبة العالم اعلى المراتب)(13)
__________
(1) غرر الحكم ص 62.
(2) غرر الحكم ص 62.
(3) غرر الحكم ص 62.
(4) غرر الحكم ص 62.
(5) غرر الحكم ص 62.
(6) بصائر الدرجات ج 1 ص 4.
(7) غرر الحكم ص 47.
(8) غرر الحكم ص 47.
(9) غرر الحكم ص 47.
(10) غرر الحكم ص 47.
(11) غرر الحكم ص 47.
(12) غرر الحكم ص 47.
(13) غرر الحكم ص 47.
الحياة الشخصية وأحكامها (40)
[الحديث: 177] قال الإمام علي: (عالم معاند خير من جاهل مساعد)(1)
[الحديث: 178] قال الإمام علي: (معرفة العالم دين يدان به، يكسب الإنسان الطّاعة في حياته، وجميل الأحدوثة بعد وفاته)(2)
[الحديث: 179] قال الإمام علي: (المؤمن العالم أعظم أجرا من الصائم القائم الغازي في سبيل الله، وإذا مات ثلم في الإسلام ثلمة لا يسدّها شيء إلى يوم القيامة)(3)
[الحديث: 180] قيل للإمام علي: من خير خلق الله بعد أئمّة الهدى ومصابيح الدجى؟ قال: (العلماء إذا صلحوا)، قيل: فمن شرّ خلق الله بعد إبليس وفرعون ونمرود، وبعد المتسمّين بأسمائكم والمتلقّبين بألقابكم، والآخذين لأمكنتكم، والمتأمّرين في ممالككم؟ قال: (العلماء إذا فسدوا، هم المظهرون للأباطيل، الكاتمون للحقائق، وفيهم قال الله عزّ وجلّ: {إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنْزَلْنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَى مِنْ بَعْدِ مَا بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ في الْكِتَابِ أُولَئِكَ يَلْعَنُهُمُ الله وَيَلْعَنُهُمُ اللَّاعِنُونَ} [البقرة: 159])(4)
[الحديث: 181] قال الإمام علي: (إنّ هذه القلوب تملّ كما تملّ الأبدان، فابتغوا لها طرائف الحكمة)(5)
[الحديث: 182] قال الإمام علي: (إنّ أولى الناس بالأنبياء أعلمهم بما جاؤوا به، ثم تلا عليه السلام: ({إنّ أولى الناس بإبراهيم للذين اتبعوه وهذا النبي والذين آمنوا})(6)
[الحديث: 183] سئل الإمام علي عن الخير ما هو؟.. فقال: (ليس الخير أن يكثر مالك وولدك، ولكنّ الخير أن يكثر علمك ويعظم حلمك)(7)
__________
(1) غرر الحكم ص 47.
(2) غرر الحكم ص 47.
(3) بصائر الدرجات ج 1 ص 4.
(4) التفسير المنسوب إلى الإمام العسكري ص 302.
(5) بحار الأنوار: 1/ 182، والنهج.
(6) بحار الأنوار: 1/ 183، والنهج.
(7) بحار الأنوار: 1/ 183، والنهج.
الحياة الشخصية وأحكامها (41)
[الحديث: 184] قال الإمام علي: (كل وعاء يضيق بما جعل فيه إلا وعاء العلم، فإنه يتّسع)(1)
[الحديث: 185] قال الإمام علي: (المودة أشبك الأنساب، والعلم أشرف الأحساب)(2)
[الحديث: 186] قال الإمام علي: (كفى بالعلم شرفا أن يدّعيه مَن لا يحسنه، ويفرح إذا نُسب إليه، وكفى بالجهل ذمّاً يبرأ منه من هو فيه)(3)
[الحديث: 187] قال الإمام علي: (العلم أفضل من المال بسبعة: الأول: أنه ميراث الأنبياء والمال ميراث الفراعنة.. الثاني: العلم لا ينقص بالنفقة والمال ينقص بها.. الثالث: يحتاج المال إلى الحافظ والعلم يحفظ صاحبه.. الرابع: العلم يدخل في الكفن ويبقى المال.. الخامس: المال يحصل للمؤمن والكافر والعلم لا يحصل إلا للمؤمن خاصة.. السادس: جميع الناس يحتاجون إلى صاحب العلم في أمر دينهم، ولا يحتاجون إلى صاحب المال.. السابع: العلم يقوّي الرجل على المرور على الصراط والمال يمنعه)(4)
[الحديث: 188] قال الإمام الباقر: (عالم ينتفع بعلمه أفضل من سبعين ألف عابد)(5)
[الحديث: 189] قال الإمام الباقر: (انّ طير السماء ودوابّ البحر وحيتانه ليستغفرون لطلّاب العلم إلى يوم القيامة)(6)
[الحديث: 190] قال الإمام الباقر: (ما من عبد يغدو في طلب العلم ويروح إلّا خاض
__________
(1) بحار الأنوار: 1/ 183، والنهج.
(2) بحار الأنوار: 1/ 183، والنهج.
(3) بحار الأنوار: 1/ 185، ومنية المريد.
(4) بحار الأنوار: 1/ 185، ومنية المريد.
(5) اصول الكافي: ج 1 ص 33.
(6) مشكاة الأنوار ص 138.
الحياة الشخصية وأحكامها (42)
من الرحمة خوضا)(1)
[الحديث: 191] قال الإمام الباقر: (انّ الّذي تعلّم العلم منكم له مثل أجر الّذي يعلّمه وله الفضل عليه، تعلّموا العلم من حملة العلم وعلّموه اخوانكم كما علّمكم العلماء)(2)
[الحديث: 192] قال الإمام الباقر: (إنّ الله عزّ وجلّ لا يقبض العلم بعد ما يهبطه، ولكن يموت العالم فيذهب بما يعلم، فتليهم الجفاة فيضلّون ويضلّون، ولا خير في شيء ليس له أصل)(3)
[الحديث: 193] قال الإمام الباقر: (عالم ينتفع بعلمه أفضل من سبعين ألف عابد)(4)
[الحديث: 194] قال الإمام الباقر: (العالم كمن معه شمعة تضيء للناس، فكلّ من أبصر بشمعته دعا بخير، كذلك العالم، معه شمعة تزيل ظلمة الجهل والحيرة، فكلّ من أضاءت له فخرج بها من حيرة أو نجا بها من جهل، فهو من عتقائه من النار، والله يعوّضه عن ذلك بكل شعرة لمن أعتقه ما هو أفضل له من الصدقة بمائة ألف قنطار على الوجه الّذي أمر الله عزّ وجلّ به، بل تلك الصدقة وبال على صاحبها لكن يعطيه الله ما هو أفضل من مائة ألف ركعة يصلّيها من بين يدي الكعبة)(5)
[الحديث: 195] قال الإمام الصادق: (إذا كان يوم القيامة جمع الله عزّ وجلّ الناس في صعيد واحد، ووضعت الموازين، فتوزن دماء الشهداء مع مداد العلماء، فيرجّح مداد العلماء على دماء الشهداء)(6)
__________
(1) بصائر الدرجات ج 1 ص 5.
(2) بصائر الدرجات ج 1 ص 2.
(3) اصول الكافي: ج 1 ص 38.
(4) اصول الكافي: ج 1 ص 33.
(5) الاحتجاج ص 17.
(6) مشكاة الأنوار 137.
الحياة الشخصية وأحكامها (43)
[الحديث: 196] قال الإمام الصادق: (ما أحد يموت من المؤمنين أحبّ إلى إبليس من موت فقيه)(1)
[الحديث: 197] قال الإمام الصادق: (لوددت أنّ أصحابي ضربت رؤوسهم بالسّياط حتّى يتفقّهوا)(2)
[الحديث: 198] قال الإمام الصادق: (لا يسع الناس حتّى يسألوا أو يتفقّهوا)(3)
[الحديث: 199] قال الإمام الصادق: (انّ دوابّ الأرض لتصلّي على طالب العلم حتّى الحيتان في الماء)(4)
[الحديث: 200] قال الإمام الصادق: (لست أحبّ أن أرى الشابّ منكم إلّا غاديا في حالين: إمّا عالما أو متعلّما، فإن لم يفعل فرّط، فإن فرط ضيع، وان ضيع أثم، وان أثم سكن النار، والّذي بعث محمّدا بالحقّ)(5)
[الحديث: 201] قال الإمام الصادق: (اطلبوا العلم ولو بخوض اللجج، وشقّ المهج)(6)
[الحديث: 202] قال الإمام الصادق: (كان فيما وعظ لقمان ابنه قال له: يا بنيّ اجعل في أيّامك ولياليك وساعاتك نصيبا لك في طلب العلم، فإنّك لن تجد لك تضييعا مثل تركه)(7)
[الحديث: 203] قال الإمام الصادق: (سارعوا في طلب العلم، فو الّذي نفسي بيده لحديث واحد في حلال وحرام تأخذه من صادق خير من الدنيا وما حملت من ذهب
__________
(1) مشكاة الأنوار ص 141.
(2) اصول الكافي: ج 1 ص 31.
(3) المحاسن ص 225.
(4) بصائر الدرجات ج 1 ص 5.
(5) أمالي الطوسي ج 1 ص 310.
(6) نزهة الناظر ص 108.
(7) أمالي الطوسي ج 1 ص 66.
الحياة الشخصية وأحكامها (44)
وفضّة)(1)
[الحديث: 204] قيل للإمام الصادق: جعلت فداك رجل عرف هذا الأمر، لزم بيته ولم يتعرّف إلى أحد من إخوانه؟ فقال: (كيف يتفقّه هذا في دينه؟)(2)
[الحديث: 205] قال الإمام الصادق: (تفقّهوا في الدّين فإنه من لم يتفقّه منكم في الدّين فهو أعرابيّ، إنّ الله يقول في كتابه: لِيَتَفَقَّهُوا في الدِّينِ ولِيُنْذِرُوا قَوْمَهُمْ إِذا رَجَعُوا إِلَيْهِمْ لَعَلَّهُمْ يَحْذَرُونَ)(3)
[الحديث: 206] قال الإمام الصادق: (عليكم بالتّفقّه في دين الله، ولا تكونوا أعرابا فإنه من لم يتفقّه في دين الله لم ينظر الله إليه يوم القيامة ولم يزكّ له عملا)(4)
[الحديث: 207] عن الإمام الصادق قال: (سئل الإمام علي عن أعلم الناس، قال: من جمع علم الناس إلى علمه)(5)
[الحديث: 208] قال الإمام الصادق: (فضل العالم على العابد بسبعين درجة، بين كلّ درجتين حضر الفرس سبعين عاما؛ وذلك انّ الشيطان يضع البدعة للناس فيبصرها العالم فينهى عنها، والعابد مقبل على عبادته لا يتوجّه لها ولا يعرفها)(6)
[الحديث: 209] سئل الإمام الصادق عن رجلين أحدهما فقيه راوية للحديث، والاخر عابد ليس له مثل روايته، فقال: (الراوية للحديث المتفقّه في الدين أفضل من ألف عابد لا فقه له ولا رواية)(7)
[الحديث: 210] قال الإمام الصادق يوصي بعض أصحابه: (لا خير فيمن لا يتفقّه من
__________
(1) مشكاة الأنوار ص 133.
(2) اصول الكافي: ج 1 ص 31.
(3) اصول الكافي: ج 1 ص 31.
(4) اصول الكافي: ج 1 ص 31.
(5) الخصال ج 1 ص 5.
(6) روضة الواعظين ج 1 ص 12.
(7) بصائر الدرجات ص 8.
الحياة الشخصية وأحكامها (45)
أصحابنا، إنّ الرّجل منهم إذا لم يستغن بفقهه احتاج إليهم، فإذا احتاج إليهم أدخلوه في باب ضلالتهم وهو لا يعلم)(1)
[الحديث: 211] قال الإمام الصادق: (عالم أفضل من ألف عابد وألف زاهد)(2)
[الحديث: 212] قال الإمام الصادق: (سألت جبريل عن صاحب العلم فقال: هم سراج أمّتك في الدنيا والآخرة، طوبى لمن عرفهم وأحبّهم، والويل لمن أنكر معرفتهم وأبغضهم، ومن أبغضهم شهدنا أنّه في النار، ومن أحبّهم شهدنا أنّه في الجنّة)(3)
[الحديث: 213] قال الإمام الصادق: (إذا كان يوم القيامة جمع الله عزّ وجلّ الخلق في صعيد واحد ووضعت الموازين، فتوزن دماء الشهداء مع مداد العلماء، فيرجح مداد العلماء على دماء الشهداء)(4)
[الحديث: 214] قال الإمام الصادق: (من مات وميراثه الدفاتر والمحابر، وجبت له الجنّة)(5)
[الحديث: 215] قال الإمام الصادق: (لا تسبّوا الدنيا، فنعم المطيّة للمؤمن، عليها يبلغ الخير وبها ينجو من الشرّ، انّه إذا قال عبد: لعن الله الدنيا، قالت الدنيا: لعن الله اعصانا لربّه)(6)
[الحديث: 216] قال الإمام الصادق: (عالم أفضل من ألف عابد وألف زاهد وألف مجتهد)(7)
[الحديث: 217] قال الإمام الصادق: (ما من أحد يموت من المؤمنين أحبّ إلى إبليس
__________
(1) اصول الكافي: ج 1 ص 33.
(2) بصائر الدّرجات ص 8.
(3) إرشاد القلوب ص 166.
(4) روضة الواعظين ج 1 ص 9.
(5) إرشاد القلوب ص 176.
(6) إرشاد القلوب ص 176.
(7) تحف العقول ص 364.
الحياة الشخصية وأحكامها (46)
من موت فقيه)(1)
[الحديث: 218] قال الإمام الصادق: (إذا مات المؤمن الفقيه ثلم في الإسلام ثلمة لا يسدّها شيء)(2)
[الحديث: 219] قال الإمام الصادق: (عالم أفضل من ألف عابد وألف زاهد، والعالم ينتفع بعلمه خير وأفضل من عبادة سبعين ألف عابد)(3)
[الحديث: 220] قال الإمام الصادق: (إذا كان يوم القيامة جمع الله العلماء فيقول لهم: عبادي اني أريد بكم الخير الكثير بعد ما أنتم تحملون الشدّة من قبلي وكرامتي وتعبدني الناس بكم، فابشروا فإنكم أحبّائي وأفضل خلقي بعد أنبيائي، فابشروا فاني قد غفرت لكم ذنوبكم وقبلت أعمالكم، ولكم في الناس شفاعة مثل شفاعة أنبيائي، واني منكم راض ولا اهتك ستوركم ولا أفضحكم في هذا الجمع)(4)
[الحديث: 221] قال الإمام الصادق: (إني لأرحم ثلاثةً وحقٌّ لهم أن يُرحموا: عزيزٌ أصابته مذلةٌ بعد العزّ، وغنيٌّ أصابته حاجةٌ بعد الغنى، وعالمٌ يستخفّ به أهله والجهلة)(5)
[الحديث: 222] قال الإمام الصادق: (ثلاثة يشكون إلى الله عزّ وجل: مسجدٌ خرابٌ لا يصلي فيه أهله.. وعالمٌ بين جهّال.. ومصحفٌ معلّقٌ قد وقع عليه غبارٌ لا يُقرأ فيه)(6)
[الحديث: 223] قال الإمام الصادق: (من أكرم فقيها مسلما لقي الله يوم القيامة وهو عنه راض، ومن أهان فقيها مسلما لقي الله يوم القيامة وهو عليه غضبان)(7)
[الحديث: 224] قال الإمام الصادق: (من أخلاق الجاهل الإجابة قبل أن يسمع،
__________
(1) اصول الكافي: ج 1 ص 38.
(2) اصول الكافي: ج 1 ص 38.
(3) ثواب الأعمال ص 159.
(4) إرشاد القلوب ص 166.
(5) بحار الأنوار: 2/ 41، وأمالي الصدوق.
(6) بحار الأنوار: 2/ 41، والخصال.
(7) بحار الأنوار: 2/ 44، والغوالي.
الحياة الشخصية وأحكامها (47)
والمعارضة قبل أن يفهم، والحكم بما لا يعلم)(1)
[الحديث: 225] سئل الإمام الصادق عن قوله تعالى: {{فَلِلَّهِ الْحُجَّةُ الْبَالِغَةُ} [الأنعام: 149]}، فقال: (إنّ الله تعالى يقول للعبد يوم القيامة: أكنت عالما؟.. فإن قال: نعم، قال له: أفلا عملت بما علمت؟.. وإن قال: كنت جاهلا، قال له: أفلا تعلّمت حتى تعمل؟.. فيخصمه وذلك الحجة البالغة)(2)
[الحديث: 226] قال الإمام الصادق: (كمال المؤمن في ثلاث خصال: تفقّه في دينه، والصبر على النائبة، والتقدير في المعيشة)(3)
[الحديث: 227] قال الإمام الصادق: (الناس يغدون على ثلاثة: عالم ومتعلّم وغثاء: (فنحن العلماء، وشيعتنا المتعلّمون، وسائر الناس غثاء)(4)
[الحديث: 228] قال الإمام الصادق: (يا خيثمة.. أقرئ موالينا السلام، وأوصهم بتقوى الله العظيم عزّ وجلّ، وأن يشهد أحياؤهم جنائز موتاهم، وأن يتلاقوا في بيوتهم فإنّ لقياهم حياة أمرنا، ثم رفع يده فقال: (رحم الله امرأ أحيا أمرنا)(5)
[الحديث: 229] قال الإمام الصادق: (يا داود.. أبلغ مواليَّ عني السلام وأني أقول: رحم الله عبداً اجتمع مع آخر فتذاكر أمرنا، فإنّ ثالثهما ملكٌ يستغفر لهما، وما اجتمع اثنان على ذكرنا إلا باهى الله تعالى بهما الملائكة، فإذ اجتمعتم فاشتغلوا بالذكر، فإنّ في اجتماعكم ومذاكرتكم إحياؤنا، وخير الناس من بعدنا من ذاكر بأمرنا ودعا إلى ذكرنا)(6)
[الحديث: 230] قال الإمام الصادق: (إنّ الله عزّ وجلّ يقول لملائكته ـ عند انصراف
__________
(1) بحار الأنوار: 2/ 62، والدرة الباهرة.
(2) بحار الأنوار: 1/ 178، ومجالس المفيد.
(3) بحار الأنوار: 1/ 182، وأمالي الطوسي.
(4) بحار الأنوار: 1/ 187، والخصال.
(5) بحار الأنوار: 1/ 200، وأمالي الطوسي.
(6) بحار الأنوار: 1/ 200، وأمالي الطوسي.
الحياة الشخصية وأحكامها (48)
أهل مجالس الذكر والعلم إلى منازلهم ـ: اكتبوا ثواب ما شاهدتموه من أعمالهم فيكتبون لكل واحدٍ ثواب عمله، ويتركون بعض مَن حضر معهم فلا يكتبونه فيقول الله عزّ وجلّ: ما لكم لم تكتبوا فلانا أليس كان معهم، وقد شهدهم؟.. فيقولون: يا ربّ.. إنه لم يشرك معهم بحرف، ولا تكلّم معهم بكلمة، فيقول الجليل جلّ جلاله: أليس كان جليسهم؟.. فيقولون: بلى يا ربّ.. فيقول: اكتبوه معهم.. إنهم قومٌ لا يشقى بهم جليسهم، فيكتبونه معهم، فيقول تعالى: اكتبوا له ثوابا مثل ثواب أحدهم)(1)
[الحديث: 231] قال الإمام السجاد: (إنّه يسخّي نفسي في سرعة الموت والقتل فينا قول الله: {أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّا نَأْتِي الأرض نَنْقُصُهَا مِنْ أَطْرَافِهَا} [الرعد: 41] وهو ذهاب العلماء)(2)
[الحديث: 232] قال الإمام الكاظم: (إذا مات المؤمن بكت عليه الملائكة، وبقاع الأرض التي كان يعبد الله عليها، وأبواب السّماء التي كان يصعد فيها بأعماله، وثلم في الإسلام ثلمة لا يسدّها شيء، لأنّ المؤمنين الفقهاء حصون الإسلام كحصن سور المدينة لها)(3)
[الحديث: 233] عن معاذ قال: أوصاني رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بعشر كلمات. قال: لا تشرك بالله شيئا وإن قتلت وحرّقت، ولا تعقّنّ والديك وإن أمراك أن تخرج من أهلك ومالك، ولا تتركنّ صلاة مكتوبة متعمّدا؛ فإنّ من ترك صلاة مكتوبة متعمّدا فقد برئت منه ذمّة الله، ولا تشربنّ خمرا، فإنّه رأس كلّ فاحشة، وإيّاك والمعصية، فإنّ بالمعصية حلّ سخط الله عزّ وجلّ، وإيّاك والفرار من الزّحف وإن هلك النّاس. وإن أصاب النّاس موتان وأنت فيهم فاثبت، وأنفق على عيالك من طولك، ولا ترفع عنهم عصاك أدبا، وأخفهم في الله)(1)
[الحديث: 234] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (ثلاثة يؤتون أجرهم مرّتين: رجل من أهل الكتاب آمن بنبيّه وأدرك النّبيّ صلّى الله عليه وسلّم فآمن به واتّبعه وصدّقه فله أجران، وعبد مملوك أدّى حقّ الله تعالى وحقّ سيّده فله أجران، ورجل كانت له أمة فغذّاها فأحسن غذاءها، ثمّ أدّبها فأحسن أدبها، ثمّ أعتقها وتزوّجها فله أجران)(2)
[الحديث: 235] قال الإمام الرضا: (هبط جبريل عليه السّلام إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فقال: يا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إنّ الله عزّ وجلّ يقرأ عليك السّلام، ويقول لك: اقرأ بسم الله الرحمن الرحيم ولا تَمُدَّنَّ عَيْنَيْكَ إِلى ما مَتَّعْنا بِهِ أَزْواجاً مِنْهُمْ الآية، فأمر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم مناديا ينادي: من لم يتأدّب بأدب الله تقطّعت نفسه على الدنيا حسرات)(3)
[الحديث: 236] جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فقال: يا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ما حقّ ابني هذا؟ قال: (تحسّن اسمه وأدبه، وضعه موضعا حسنا)(4)
__________
(1) أحمد (5/ 238)
(2) البخاري (3011)، مسلم (154)
(3) فقه الإمام الرضا ص 364.
(4) الكافي: ج 6 ص 48.
الحياة الشخصية وأحكامها (50)
[الحديث: 237] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (أكرموا أولادكم، وأحسنوا أدبهم يغفر لكم)(1)
[الحديث: 238] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (لأن يؤدّب أحدكم ولده خير له من أن يتصدّق بنصف صاع كلّ يوم)(2)
[الحديث: 239] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (الولد سيّد سبع سنين، وعبد سبع سنين، ووزير سبع سنين، فإن رضيت أخلاقه لإحدى وعشرين وإلّا فاضرب على جنبه فقد أعذرت إلى الله تعالى)(3)
[الحديث: 240] قال الإمام علي: (العلم وراثة كريمة، والآداب حلل حسان، والفكرة مرآة صافية، والاعتذار منذر ناصح، وكفى بك أدبا تركك ما كرهته من غيرك)(4)
[الحديث: 241] قال الإمام علي: (يا مؤمن، إنّ هذا العلم والأدب ثمن نفسك، فاجتهد في تعلّمهما، فما يزيد من علمك وأدبك يزيد في ثمنك وقدرك، فإنّ بالعلم تهتدي إلى ربّك، وبالأدب تحسن خدمة ربّك، وبأدب الخدمة يستوجب العبد ولايته وقربه، فاقبل النصيحة كي تنجو من العذاب)(5)
[الحديث: 242] قال الإمام علي: (الآداب مكاسب)(6)
[الحديث: 243] قال الإمام علي: (الآداب حلل مجدّدة)(7)
__________
(1) مكارم الأخلاق ص 222.
(2) مكارم الأخلاق ص 222.
(3) مكارم الأخلاق ص 222.
(4) أمالي الشيخ الطوسيّ ج 1 ص 114.
(5) روضة الواعظين ص 11 ج 1.
(6) غرر الحكم ص 247.
(7) غرر الحكم ص 247.
الحياة الشخصية وأحكامها (51)
[الحديث: 244] قال الإمام علي: (الأدب أحسن سجيّة)(1)
[الحديث: 245] قال الإمام علي: (الأدب كمال الرجل)(2)
[الحديث: 246] قال الإمام علي: (الأدب أحد الحسبين)(3)
[الحديث: 247] قال الإمام علي: (أفضل الشرف الأدب)(4)
[الحديث: 248] قال الإمام علي: (أفضل الأدب حفظ المروءة)(5)
[الحديث: 249] قال الإمام علي: (أفضل الأدب ما بدأت به نفسك)(6)
[الحديث: 250] قال الإمام علي: (أفضل الأدب أن يقف الإنسان عند (على)(7) حدّه، ولا يتعدّى قدره)(8)
[الحديث: 251] قال الإمام علي: (أحسن الآداب ما كفّك عن المحارم)(9)
[الحديث: 252] قال الإمام علي: (إنّ الناس إلى صالح الأدب أحوج منهم إلى الفضّة والذهب)(10)
[الحديث: 253] قال الإمام علي: (إنّكم إلى اكتساب الأدب أحوج منكم إلى اكتساب الفضّة والذهب)(11)
[الحديث: 254] قال الإمام علي: (إنّك مقوم بأدبك فزيّنه بالحلم)(12)
[الحديث: 255] قال الإمام علي: (بالأدب تشحذ الفطن)(13)
__________
(1) غرر الحكم ص 247.
(2) غرر الحكم ص 247.
(3) غرر الحكم ص 247.
(4) غرر الحكم ص 247.
(5) غرر الحكم ص 247.
(6) غرر الحكم ص 247.
(7) غرر الحكم ص 247.
(8) غرر الحكم ص 247.
(9) غرر الحكم ص 247.
(10) غرر الحكم ص 247.
(11) غرر الحكم ص 247.
(12) غرر الحكم ص 247.
(13) غرر الحكم ص 247.
الحياة الشخصية وأحكامها (52)
[الحديث: 256] قال الإمام علي: (ثمرة الأدب حسن الخلق)(1)
[الحديث: 257] قال الإمام علي: (ثلاث ليس عليهنّ مستزاد: حسن الأدب، ومجانبة الريب، والكفّ عن المحارم)(2)
[الحديث: 258] قال الإمام علي: (حسن الأدب خير موازر، وأفضل قرين)(3)
[الحديث: 259] قال الإمام علي: (سبب تزكية الأخلاق حسن الأدب)(4)
[الحديث: 260] قال الإمام علي: (طالب الأدب أحزم من طالب الذهب)(5)
[الحديث: 261] قال الإمام علي: (كفاك مؤدّبا لنفسك تجنّب ما كرهته من غيرك)(6)
[الحديث: 262] قال الإمام علي: (من كلف بالأدب قلّت مساويه)(7)
[الحديث: 263] قال الإمام علي: (من استهتر بالأدب فقد زان نفسه)(8)
[الحديث: 264] قال الإمام علي: (لا زينة كالآدب)(9)
[الحديث: 265] قال الإمام علي: (لا ميراث كالأدب)(10)
[الحديث: 266] قال الإمام علي: (لا حلل كالآداب)(11)
[الحديث: 267] قال الإمام علي: (لا يرأّس من خلا عن الأدب وصبا إلى اللعب)(12)
[الحديث: 268] قال الإمام علي: (الأدب صورة العقل)(13)
[الحديث: 269] قال الإمام علي: (الأدب في الإنسان كشجرة، أصلها العقل)(14)
__________
(1) غرر الحكم ص 247.
(2) غرر الحكم ص 247.
(3) غرر الحكم ص 247.
(4) غرر الحكم ص 247.
(5) غرر الحكم ص 247.
(6) غرر الحكم ص 247.
(7) غرر الحكم ص 247.
(8) غرر الحكم ص 247.
(9) غرر الحكم ص 247.
(10) غرر الحكم ص 247.
(11) غرر الحكم ص 247.
(12) غرر الحكم ص 247.
(13) غرر الحكم ص 247.
(14) غرر الحكم ص 247.
الحياة الشخصية وأحكامها (53)
[الحديث: 270] قال الإمام علي: (أفضل العقل الأدب)(1)
[الحديث: 271] قال الإمام علي: (ذكّ عقلك بالأدب كما تذكّى النار بالحطب)(2)
[الحديث: 272] قال الإمام علي: (صلاح العقل الأدب)(3)
[الحديث: 273] قال الإمام علي: (كلّ شيء يحتاج إلى العقل، والعقل يحتاج إلى الأدب)(4)
[الحديث: 274] قال الإمام علي: (من زاد أدبه على عقله كان الراعي بين غنم كثيرة)(5)
[الحديث: 275] قال الإمام علي: (نعم قرين العقل الأدب)(6)
[الحديث: 276] قال الإمام علي: (لا عقل لمن لا أدب له)(7)
[الحديث: 277] قال الإمام علي: (الأدب أفضل حسب)(8)
[الحديث: 278] قال الإمام علي: (أشرف حسب حسن أدب)(9)
[الحديث: 279] قال الإمام علي: (أكرم حسب حسن الأدب)(10)
[الحديث: 280] قال الإمام علي: (إنّما الشرف بالعقل والأدب لا بالمال والحسب)(11)
[الحديث: 281] قال الإمام علي: (حسن الأدب يستر قبح النسب)(12)
[الحديث: 282] قال الإمام علي: (حسن الأدب أفضل نسب وأشرف سبب)(13)
[الحديث: 283] قال الإمام علي: (حسب الأدب أشرف من حسب النسب)(14)
__________
(1) غرر الحكم ص 247.
(2) غرر الحكم ص 247.
(3) غرر الحكم ص 247.
(4) غرر الحكم ص 247.
(5) غرر الحكم ص 247.
(6) غرر الحكم ص 247.
(7) غرر الحكم ص 247.
(8) غرر الحكم ص 248.
(9) غرر الحكم ص 248.
(10) غرر الحكم ص 248.
(11) غرر الحكم ص 248.
(12) غرر الحكم ص 248.
(13) غرر الحكم ص 248.
(14) غرر الحكم ص 248.
الحياة الشخصية وأحكامها (54)
[الحديث: 284] قال الإمام علي: (طلب الأدب جمال الحسب)(1)
[الحديث: 285] قال الإمام علي: (عليك بالأدب فإنّه زين الحسب)(2)
[الحديث: 286] قال الإمام علي: (قليل الأدب خير من كثير النسب)(3)
[الحديث: 287] قال الإمام علي: (من قعد به حسبه نهض به أدبه)(4)
[الحديث: 288] قال الإمام علي: (مروءة العاقل دينه، وحسبه أدبه)(5)
[الحديث: 289] قال الإمام علي: (نعم النسب حسن الأدب)(6)
[الحديث: 290] قال الإمام علي: (لا حسب كالأدب)(7)
[الحديث: 291] قال الإمام علي: (لا حسب أرفع من الأدب)(8)
[الحديث: 292] قال الإمام علي: (بئس النسب سوء الأدب)(9)
[الحديث: 293] قال الإمام علي: (من قلّ أدبه كثرت مساويه)(10)
[الحديث: 294] قال الإمام علي: (من ساء أدبه شان حسبه)(11)
[الحديث: 295] قال الإمام علي: (من طلب خدمة السلطان بغير أدب خرج من السلامة إلى العطب)(12)
[الحديث: 296] قال الإمام علي: (من لم يكن أفضل خلاله أدبه كان أهون أحواله عطبه)(13)
__________
(1) غرر الحكم ص 248.
(2) غرر الحكم ص 248.
(3) غرر الحكم ص 248.
(4) غرر الحكم ص 248.
(5) غرر الحكم ص 248.
(6) غرر الحكم ص 248.
(7) غرر الحكم ص 248.
(8) غرر الحكم ص 248.
(9) غرر الحكم ص 248.
(10) غرر الحكم ص 248.
(11) غرر الحكم ص 248.
(12) غرر الحكم ص 248.
(13) غرر الحكم ص 248.
الحياة الشخصية وأحكامها (55)
[الحديث: 297] قال الإمام علي: (من لم يصلح على أدب الله لم يصلح على أدب نفسه)(1)
[الحديث: 298] قال الإمام علي: (لاشرف مع سوء أدب)(2)
[الحديث: 299] قال الإمام علي: (لا أدب لسيّئ النّطق)(3)
[الحديث: 300] قال الإمام علي: (خير ما ورّث الآباء الأبناء الأدب)(4)
[الحديث: 301] قال الإمام علي: (يا أسرى الرغبة إقصروا، فإنّ المعرّج على الدنيا ما لا يروعه منها إلّا صريف أنياب الحدثان، أيّها النّاس، تولّوا من أنفسكم تأديبها، واعدلوا بها عن ضراوة عاداتها)(5)
[الحديث: 302] قال الإمام علي: (أدّب صغار أهل بيتك بلسانك على الصلاة والطهور، فإذا بلغوا عشر سنين فاضرب ولا تجاوز ثلاثا)(6)
[الحديث: 303] قال الإمام علي: (أدّب اليتيم بما تؤدّب منه ولدك، واضربه بما تضرب منه ولدك)(7)
[الحديث: 304] قال الإمام علي: (أحبّ العباد إلى الله تعالى المتأسّي بنبيّه صلى الله عليه وآله وسلم، والمقتصّ أثره)(8)
[الحديث: 305] قال الإمام علي: (من أخذ دينه من أفواه الرجال أزالته الرجال، ومن أخذ دينه من الكتاب والسنّة زالت الجبال ولم يزل)(9)
__________
(1) غرر الحكم ص 248.
(2) غرر الحكم ص 248.
(3) غرر الحكم ص 248.
(4) غرر الحكم ص 407.
(5) نهج البلاغة ص 1254 حكمة 351.
(6) تنبيه الخواطر ونزهة النواظر ج 2 ص 155.
(7) الكافي: ج 6 ص 47.
(8) غرر الحكم ص 110.
(9) روضة الواعظين ج 1 ص 22.
الحياة الشخصية وأحكامها (56)
[الحديث: 306] قال الإمام علي: (السنّة سنّتان: سنّة في فريضة؛ الأخذ بها هدى وتركها ضلالة، وسنّة في غير فريضة؛ الأخذ بها فضيلة وتركها إلى غيرها خطيئة)(1)
[الحديث: 307] قال الإمام علي: (تمسّك بحبل القرآن وانتصحه، وحلّل حلاله وحرّم حرامه، واعمل بعزائمه وأحكامه)(2)
[الحديث: 308] قال الإمام السجاد: (وأمّا حقّ ولدك: فإن تعلم أنه منك ومضاف إليك في عاجل الدنيا بخيره وشرّه، وأنّك مسؤول عمّا ولّيته به من حسن الأدب والدلالة على ربّه عزّ وجلّ والمعونة له على طاعته، فاعمل في أمره عمل من يعلم أنه مثاب على الإحسان إليه، معاقب على الإساءة إليه)(3)
[الحديث: 309] قال الإمام السجاد: (إنّ أفضل الأعمال ما عمل بالسنة وإن قلّ)(4)
[الحديث: 310] قال الإمام الباقر: (إذا بلغ الغلام ثلاث سنين يقال له سبع مرّات: قل (لا اله إلّا الله)، ثمّ يترك حتّى يتمّ له ثلاث سنين وسبعة أشهر وعشرون يوما فيقال له: قل (محمّد رسول الله) سبع مرّات، ثمّ يترك حتّى يتمّ له أربع سنين ثمّ يقال له: قل (اللّهمّ صلّ على محمّد وآله)، ثمّ يترك حتّى يتمّ له خمس سنين ثمّ يقال له: أيّهما يمينك وأيّهما شمالك، فإذا عرف ذلك حوّل وجهه إلى القبلة ويقال له: اسجد، ثمّ يترك حتّى يتمّ له سبع سنين فإذا تمّ له ذلك قيل له: اغسل وجهك وكفّيك، فإذا غسلهما قيل له: صلّ، ثمّ يترك حتّى يتمّ له تسع سنين علّم الوضوء وضرب عليه وامر بالصلاة وضرب عليها، فإذا تعلّم
__________
(1) المحاسن ج 1 ص 224 كتاب مصابيح الظلم باب 11.
(2) غرر الحكم ص 111.
(3) أمالي الصدوق ص 368.
(4) المحاسن ج 1 ص 221 كتاب مصابيح الظلم باب 11.
الحياة الشخصية وأحكامها (57)
الوضوء والصلاة غفر الله لوالديه)(1)
[الحديث: 311] قال الإمام الباقر: (كلّ من تعدى السنّة ردّ إلى السنّة)(2)
[الحديث: 312] قال الإمام الباقر: (ما أحد أكذب على الله ولا على رسوله ممّن كذّبنا أهل البيت أو كذب علينا، لأنّا نحدّث عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وعن الله، فإذا كذّبنا فقد كذّب الله ورسوله)(3)
[الحديث: 313] قال الإمام الصادق: (إنّ خير ما ورّث الآباء لأبنائهم الأدب لا المال، فإنّ المال يذهب والأدب يبقى)(4)
[الحديث: 314] قال الإمام الصادق: (إن أجّلت في عمرك يومين فاجعل أحدهما لأدبك لتستعين به على يوم موتك)؛ فقيل له: وما تلك الاستعانة؟ قال: (تحسن تدبير ما تخلّف وتحكمه)(5)
[الحديث: 315] قال الإمام الصادق: (لا مال أعود من العقل، ولا مصيبة أعظم من الجهل، ولا مظاهرة أوثق من المشاورة، ولا ورع كالكفّ، ولا عبادة كالتفكّر، ولا قائد خير من التوفيق، ولا قرين خير من حسن الخلق، ولا ميراث خير من الأدب)(6)
[الحديث: 316] قال الإمام الصادق: (دع ابنك يلعب سبع سنين، ويؤدّب سبعا، وألزمه نفسك سبع سنين، فإن فلح وإلّا فلا خير فيه)(7)
[الحديث: 317] قال الإمام الصادق: (امهل صبيّك حتّى يأتي له ستّ سنين، ثمّ ضمّه
__________
(1) أمالي الشيخ الطوسي ج 2 ص 48.
(2) المحاسن ج 1 ص 221 كتاب مصابيح الظلم باب 11.
(3) كتاب جعفر بن محمّد بن شريح الحضرمي ص 61.
(4) روضة الكافي: ص 150 ح 132.
(5) روضة الكافي: ص 150 ح 132.
(6) الاختصاص ص 246.
(7) الكافي: ج 6 ص 46.
الحياة الشخصية وأحكامها (58)
إليك سبع سنين فأدّبه بأدبك، فإن قبل وصلح وإلّا فخلّ عنه)(1)
[الحديث: 318] قال الإمام الصادق: (الغلام يلعب سبع سنين، ويتعلّم في الكتّاب سبع سنين، ويتعلّم الحلال والحرام سبع سنين)(2)
[الحديث: 319] قال الإمام الصادق: (بادروا أحداثكم بالحديث قبل أن تسبقكم إليهم المرجئة)(3)
[الحديث: 320] قال الإمام الصادق: (من دخل في هذا الدين بالرجال أخرجه منه الرجال كما أدخلوه فيه، ومن دخل فيه بالكتاب والسنّة زالت الجبال قبل أن يزول)(4)
[الحديث: 321] قال الإمام الصادق: (من خالف سنّة محمّد فقد كفر)(5)
[الحديث: 322] قال الإمام الصادق: (كلّ شيء مردود إلى كتاب الله والسنّة، فكلّ حديث لا يوافق كتاب الله فهو زخرف)(6)
[الحديث: 323] قال الإمام الصادق: (إني لأكره للرجل أن يموت، وقد بقيت خلّة من خلال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لم يأت بها)(7)
(4) بحار الأنوار ج 2 ص 105 نقلا عن (غيبة النعماني)
(5) المحاسن ص 220.
(6) المحاسن ج 1 ص 220.
(7) بحار الأنوار: 73/ 67، ومكارم الأخلاق ص 41.
الحياة الشخصية وأحكامها (59)
[الحديث: 324] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (الكلمة الحكمة ضالة المؤمن، فحيث وجدها فهو أحق بها)(1)
[الحديث: 325] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (مثل الذي يسمع الحكمة فيحدث بشر ما يسمع، مثل رجل أتى راعيا فقال: يا راعي أحرز لي شاة من غنمك، فقال: اذهب فخذ بأذن خيرها شاة، فذهب فأخذ بأذن كلب الغنم)(2)
[الحديث: 326] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (إنّ الله خلق الإسلام فجعل له عرصة، وجعل له نورا، وجعل له حصنا، وجعل له ناصرا، فأمّا عرصته فالقرآن، وأمّا نوره فالحكمة، وأمّا حصنه فالمعروف، وأمّا أنصاره فأنا وأهل بيتي وشيعتنا، فأحبّوا أهل بيتي وشيعتهم وأنصارهم)(3)
[الحديث: 327] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (ما أهدى مسلم هديّة لأخيه أفضل من كلمة حكمة يزيده الله بها هدى، ويردّه بها عن ردى)(4)
[الحديث: 328] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (نعم العطيّة ونعم الهديّة كلمة حكمة تسمعها)(5)
[الحديث: 329] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (كلمة الحكمة يسمعها المؤمن فيعمل بها خير من عبادة سنة)(6)
[الحديث: 330] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (إنّ عيسى بن مريم عليه السّلام قام في بني إسرائيل فقال: يا بني إسرائيل لا تحدثوا بالحكمة الجهّال فتظلموها، ولا تمنعوها أهلها
__________
(1) رواه الترمذي (2687)
(2) رواه أبو يعلى في (المسند) 11/ 275 - 276.
(3) اصول الكافي: ج 2 ص 46.
(4) تنبيه الخواطر ونزهة النواظر ج 2 ص 212.
(5) تنبيه الخواطر ونزهة النواظر ج 2 ص 212.
(6) نزهة الناظر ص 10.
الحياة الشخصية وأحكامها (60)
فتظلموهم، ولا تعينوا الظالم على ظلمه فيبطل فضلكم، الأمور ثلاثة: أمر تبين لك رشده فاتبعه، وأمر تبيّن لك غيه فاجتنبه، وأمر اختلف فيه فردّه إلى الله عزّ وجلّ)(1)
[الحديث: 331] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (أيّها الناس، لا تعطوا الحكمة غير أهلها فتظلموها، ولا تمنعوها أهلها فتظلموهم، ولا تعاقبوا ظالما فيبطل فضلكم، ولا تراؤوا الناس فيحبط عملكم، ولا تمنعوا الموجود فيقلّ خيركم، أيّها الناس، إنّ الأشياء ثلاثة: أمر استبان رشده فاتّبعوه، وأمر استبان غيّه فاجتنبوه، وأمر اختلف عليكم فردّوه إلى الله، أيّها الناس ألا أنبئكم بأمرين خفيف مؤونتهما عظيم أجرهما لم يلق الله بمثلهما: طول الصمت، وحسن الخلق)(2)
[الحديث: 332] قال الإمام علي: (الكلمة من الحكمة يسمعها الرجل، فيقول أو يعمل بها خيرٌ من عبادة سنة)(3)
[الحديث: 333] قال الإمام علي: (مَن عُرف بالحكمة لحظته العيون بالوقار)(4)
[الحديث: 334] قال الإمام علي: (الهيبة خيبة، والفرصة خلسة، والحكمة ضالة المؤمن، فاطلبوها ولو عند المشرك تكونوا أحقّ بها وأهلها)(5)
[الحديث: 335] قال الإمام علي: (الحكم الحكمة رياض النبلاء)(6)
[الحديث: 336] قال الإمام علي: (الحكمة روضة العقلاء ونزهة النبلاء)(7)
__________
(1) أمالي الصدوق ص 251.
(2) أعلام الدين ص 336.
(3) بحار الأنوار: 1/ 183، و.
(4) بحار الأنوار: 1/ 183، والنهج.
(5) أمالي الطوسي ج 2 ص 238.
(6) غرر الحكم ص 58 و59 و60.
(7) غرر الحكم ص 58 و59 و60.
الحياة الشخصية وأحكامها (61)
[الحديث: 337] قال الإمام علي: (استشعر الحكمة وتجلبب السكينة فإنّهما حلية الأبرار)(1)
[الحديث: 338] قال الإمام علي: (عليك بالحكمة فإنّها الحلية الفاخرة)(2)
[الحديث: 339] قال الإمام علي: (كلّ شيء يملّ ما خلا طرائف الحكم)(3)
[الحديث: 340] قال الإمام علي: (من لهج بالحكمة فقد شرّف نفسه)(4)
[الحديث: 341] قال الإمام علي: (من خزائن الغيب تظهر الحكمة)(5)
[الحديث: 342] قال الإمام علي: (الفكر في غير الحكمة هوس)(6)
[الحديث: 343] قال الإمام علي: (لا تسكن الحكمة قلبا مع شهوة)(7)
[الحديث: 344] قال الإمام علي: (إنّ كلام الحكيم إذا كان صوابا كان دواء، وإذا كان خطاء كان داء)(8)
[الحديث: 345] قال الإمام علي: (خذ الحكمة أني كانت فإنّ الحكمة ضالّة كلّ مؤمن)(9)
[الحديث: 346] قال الإمام علي: (خذ الحكمة ممّن أتاك بها وانظر إلى ما قال ولا تنظره إلى من قال)(10)
[الحديث: 347] قال الإمام علي: (الحكمة ضالّة كلّ مؤمن فخذوها ولو من أفواه المنافقين)(11)
__________
(1) غرر الحكم ص 58 و59 و60.
(2) غرر الحكم ص 58 و59 و60.
(3) غرر الحكم ص 58 و59 و60.
(4) غرر الحكم ص 58 و59 و60.
(5) غرر الحكم ص 58 و59 و60.
(6) غرر الحكم ص 58 و59 و60.
(7) غرر الحكم ص 58 و59 و60.
(8) غرر الحكم ص 58 و59 و60.
(9) غرر الحكم ص 58 و59 و60.
(10) غرر الحكم ص 58 و59 و60.
(11) غرر الحكم ص 58 و59 و60.
الحياة الشخصية وأحكامها (62)
[الحديث: 348] قال الإمام علي: (ضالّة الحكيم الحكمة فهو يطلبها حيث كانت)(1)
[الحديث: 349] قال الإمام علي: (ضالّة العاقل الحكمة فهو أحقّ بها حيث كانت)(2)
[الحديث: 350] قال الإمام علي: (الحكيم من جازى الإساءة بالإحسان)(3)
[الحديث: 351] قال الإمام علي: (أعيى ما يكون الحكيم إذا خاطب سفيها)(4)
[الحديث: 352] قال الإمام علي: (حدّ الحكمة الإعراض عن دار الفناء، والتولّه بدار البقاء)(5)
[الحديث: 353] قال الإمام علي: (الحكمة شجرة تنبت في القلب، وتثمر على اللسان)(6)
[الحديث: 354] قال الإمام علي: (أوّل الحكمة ترك اللذّات وآخرها مقت الفانيات)(7)
[الحديث: 355] قال الإمام علي: (لا حكمة إلّا بعصمة)(8)
[الحديث: 356] قال الإمام علي: (قرنت الحكمة بالعصمة)(9)
[الحديث: 357] قال الإمام علي: (الحكمة عصمة، والعصمة نعمة)(10)
[الحديث: 358] قال الإمام علي: (ثمرة الحكمة الفوز)(11)
[الحديث: 359] قال الإمام علي: (ثمرة الحكمة التنزّه عن الدنيا والوله بجنّة المأوى)(12)
__________
(1) غرر الحكم ص 58 و59 و60.
(2) غرر الحكم ص 58 و59 و60.
(3) غرر الحكم ص 58 و59 و60.
(4) غرر الحكم ص 58 و59 و60.
(5) غرر الحكم ص 58 و59 و60.
(6) غرر الحكم ص 58 و59 و60.
(7) غرر الحكم ص 58 و59 و60.
(8) غرر الحكم ص 58 و59 و60.
(9) غرر الحكم ص 58 و59 و60.
(10) غرر الحكم ص 58 و59 و60.
(11) غرر الحكم ص 58 و59 و60.
(12) غرر الحكم ص 58 و59 و60.
الحياة الشخصية وأحكامها (63)
[الحديث: 360] قال الإمام علي: (العلم ثمرة الحكمة، والصواب من فروعها)(1)
[الحديث: 361] قال الإمام علي: (بالحكمة يكشف غطاء العلم)(2)
[الحديث: 362] قال الإمام علي: (حكمة الدنيّ ترفعه وجهل الشريف يضعه)(3)
[الحديث: 363] قال الإمام علي: (الحكيم يشفي السائل ويجود بالفضائل)(4)
[الحديث: 364] قال الإمام علي: (الحكماء أشرف الناس أنفسا وأكثرهم صبرا. وأسرعهم عفوا وأوسعهم أخلاقا)(5)
[الحديث: 365] قال الإمام علي: (لا خير في الصمت عن الحكمة كما أنّه لا خير في القول بالباطل)(6)
[الحديث: 366] قال الإمام علي: (رأس الحكمة لزوم الحقّ)(7)
[الحديث: 367] قال الإمام علي: (رأس الحكمة لزوم الحقّ وطاعة المحقّ)(8)
[الحديث: 368] قال الإمام علي: (كيف يصبر على مباينة الأضداد من لم تعنه الحكمة؟!)(9)
[الحديث: 369] قال الإمام علي: (كلّما قويت الحكمة ضعفت الشهوة)(10)
[الحديث: 370] قال الإمام علي: (من عرف بالحكمة لاحظته العيون بالوقار)(11)
[الحديث: 371] قال الإمام علي: (من ثبتت له الحكمة عرف العبرة)(12)
[الحديث: 372] قال الإمام علي: (من الحكمة طاعتك لمن فوقك وإجلالك من في
__________
(1) غرر الحكم ص 58 و59 و60.
(2) غرر الحكم ص 58 و59 و60.
(3) غرر الحكم ص 58 و59 و60.
(4) غرر الحكم ص 58 و59 و60.
(5) غرر الحكم ص 58 و59 و60.
(6) غرر الحكم ص 58 و59 و60.
(7) غرر الحكم ص 58 و59 و60.
(8) غرر الحكم ص 58 و59 و60.
(9) غرر الحكم ص 58 و59 و60.
(10) غرر الحكم ص 58 و59 و60.
(11) غرر الحكم ص 58 و59 و60.
(12) غرر الحكم ص 58 و59 و60.
الحياة الشخصية وأحكامها (64)
طبقتك وإنصافك لمن دونك)(1)
[الحديث: 373] قال الإمام علي: (من الحكمة أن لا تنازع من فوقك ولا تستذلّ من دونك، ولا تتعاطى ما ليس في قدرتك، ولا يخالف لسانك قلبك، ولا قولك فعلك ولا تتكلّم فيما لا تعلم ولا تترك الأمر عند الإقبال وتطلبه عند الإدبار)(2)
[الحديث: 374] قال الإمام علي: (الحكمة لا تحلّ قلب المنافق إلّا وهي على ارتحال)(3)
[الحديث: 375] قال الإمام علي: (بالعلم تعرف الحكمة)(4)
[الحديث: 376] قال الإمام علي: (قد يزلّ الحكيم)(5)
[الحديث: 377] قال الإمام علي: (قد يقول الحكمة غير الحكيم)(6)
[الحديث: 378] قال الإمام علي: (خذوا الحكمة ولو من المشركين)(7)
[الحديث: 379] قال الإمام علي: (خذ الحكمة أني كانت، فإنّ الحكمة تكون في صدر المنافق فتلجلج في صدره حتّى تخرج فتسكن إلى صواحبها في صدر المؤمن)(8)
[الحديث: 380] قال الإمام الكاظم: (إنّ الله خلق قلوب المؤمنين مطويّة مبهمة على الإيمان فإذا أراد استنارة ما فيها نضحها بالحكمة، وزرعها بالعلم وزارعها، والقيّم عليها ربّ العالمين)(9)
من الأحاديث الواردة في هذا الباب في المصادر السنية:
[الحديث: 381] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (اغد عالما، أو متعلما، أو مستمعا، أو محبا، ولا تكن الخامسة فتهلك)، قال عطاء: قال لي مسعر: زدتنا خامسة لم تكن عندنا والخامسة أن يبغض العلم وأهله (1).
[الحديث: 382] عن عبد الرحمن بن أبزي قال: خطب النبي صلى الله عليه وآله وسلم ذات يوم، فأثنى على طوائف من المسلمين خيرا، ثم قال: (ما بال أقوام لا يفقهون جيرانهم، ولا يعلمونهم، ولا يعظونهم، ولا يأمرونهم، ولا ينهونهم، وما بال أقوام، لا يتعلمون من جيرانهم، ولا يتفقهون، ولا يتعظون، والله ليعلمن قومٌ جيرانهم، ويفقهونهم، ويعظونهم، ويأمرونهم، وينهونهم، وليتعلمن قوم من جيرانهم، ويتفقهون ويتعظون، أو لأعاجلنهم العقوبة)، ثم نزل فقال قوم: من ترونه عنى بهؤلاء؟ قال: الأشعريين، هم قوم فقهاء، ولهم جيرانٌ جفاةٌ من أهل المياه والأعراب، فبلغ ذلك الأشعريين، فأتوا رسول اللهصلى الله عليه وآله وسلم، فقالوا: يا رسول الله ذكرت قوما بخير، وذكرتنا بشر، فما بالنا؟ فقال: (ليعلمن قومٌ جيرانهم، وليفقهنهم، وليعظنهم، وليأمرنهم، ولينهينهم، وليتعلمن قوم من جيرانهم، ويتعظون، ويتفقهون، أو لأعاجلنهم العقوبة في الدنيا)، فقالوا: يا رسول الله أنفطن غيرنا؟ فأعاد قوله عليهم، وأعادوا قولهم: أنفطن غيرنا؟ فقال ذلك أيضاً، فقالوا: مهلنا سنة، فأمهلهم سنة ليفقهوهم
__________
(1) رواه البزار (كشف الأستار) 1/ 83 (134)
الحياة الشخصية وأحكامها (66)
ويعلموهم ويعظوهم، ثم قرأ صلى الله عليه وآله وسلم هذه الآية: {لُعِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ عَلَى لِسَانِ داود وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ ذَلِكَ بِمَا عَصَوْا وَكَانُوا يَعْتَدُونَ كَانُوا لَا يَتَنَاهَوْنَ عن مُنْكَرٍ فَعَلُوهُ لَبِئْسَ مَا كَانُوا يَفْعَلُونَ تَرَى كَثِيرًا مِنْهُمْ يَتَوَلَّوْنَ الَّذِينَ كَفَرُوا لَبِئْسَ مَا قَدَّمَتْ لَهُمْ أَنْفُسُهُمْ أَنْ سَخِطَ الله عَلَيْهِمْ وَفِي الْعَذَابِ هُمْ خَالِدُونَ} [المائدة: 78 - 80])(1)
[الحديث: 383] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (من علم عبدا آية من كتاب الله تعالى فهو مولاه لاينبغي أن يخذله، ولا يستاثر عليه)(2)
[الحديث: 384] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (مثل العالم في الأرض كمثل النجوم في السماء يهتدى بها في ظلمات البر والبحر فإذا انطمست النجوم أوشك أن تضل الهداة)(3)
[الحديث: 385] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (من علم علما فله أجر من عمل به، لا ينقص من أجر العامل)(4)
[الحديث: 386] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (من غدا إلى المسجد لا يريد إلا أن يتعلم خيرا، أو يعلمه، كان له أجر حاج تاما حجته)(5)
[الحديث: 387] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (من دخل مسجدي هذا ليتعلم خيرا أو يعلمه كان بمنزلة المجاهد في سبيل الله، ومن دخله لغير ذلك من أحاديث الناس كان بمنزلة الذي يرى ما يعجبه وهو شيء لغيره)(6)
[الحديث: 388] عن قبيصة بن المخارق قال: أتيت النبي صلى الله عليه وآله وسلم، فقال: ما جاء بك، قلت: كبرت سني، ورق عظمي، فأتيتك لتعلمني ما ينفعني الله به، قال: (ما مررت بشجر ولا
__________
(1) ذكره الهيثمي 1/ 164، وقال: رواه الطبراني في (الكبير)
(2) رواه الطبراني 8/ 112 (7528)
(3) رواه أحمد 3/ 157.
(4) رواه ابن ماجة (240)
(5) رواه الطبراني 8/ 94 (7473)، والحاكم 1/ 91.
(6) رواه الطبراني 6/ 175 (5911)
الحياة الشخصية وأحكامها (67)
حجر ولا مدر إلا استغفر لك يا قبيصة إذا صليت الصبح فقل ثلاثا سبحان الله العظيم وبحمده تعافى من العمى والجذام والفالج يا قبيصة قل اللهم إني أسألك مما عندك وأفض علي من فضلك وانشر علي من رحمتك وأنزل علي من بركتك)(1)
[الحديث: 389] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (طلب العلم فريضةٌ على كل مسلم)(2)
[الحديث: 390] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (إن لقمان قال لابنه: يا بني عليك بمجالسة العلماء، واستمع كلام الحكماء فإن الله يحيي القلب الميت بنور الحكمة، كما يحيى الأرض الميتة بوابل المطر)(3)
[الحديث: 391] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (إذا مررتم برياض الجنة فارتعوا)، قالوا: يا رسول الله ما رياض الجنة؟ قال: (مجالس العلم)(4)
[الحديث: 392] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (من سئل علما يعلمه فكتمه ألجم بلجام من نار)(5)
[الحديث: 393] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (والله لأن يهدى بهداك رجلٌ واحدٌ خيرٌ لك من حمر النعم)(6)
[الحديث: 394] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (من سلك طريقا يطلب به علما سلك الله به طريقا من طرق الجنة وإن الملائكة لتضع أجنحتها رضا لطالب العلم، وإن العالم ليستغفر له من في السموات ومن في الأرض والحيتان في جوف الماء وإن فضل العالم على العابد كفضل القمر ليلة البدر على سائر الكواكب وإن العلماء ورثة الأنبياء وإن الأنبياء لم يورثوا دينارا
ولا درهما ولكن ورثوا العلم فمن أخذه أخذ بحظ وافر)(1)
[الحديث: 395] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (من سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له طريقا إلى الجنة)(2)
[الحديث: 396] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (يسير الفقه خير من كثير العبادة، وخير أعمالكم أيسرها)(3)
[الحديث: 397] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (ما من خارج يخرج من بيته إلا ببابه رايتان: رايةٌ بيد ملك، ورايةٌ بيد شيطان، فإن خرج لما يحب الله اتبعه الملك برايته، فلم يزل تحت راية الملك حتى يرجع إلى بيته، وإن خرج لما يسخط الله اتبعه الشيطان برايته فلم يزل تحت راية الشيطان حتى يرجع إلى بيته)(4)
[الحديث: 398] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (من طلب علما فأدركه كتب الله له كفلين من الأجر، ومن طلب علما فلم يدركه كتب الله له كفلا من الأجر)(5)
[الحديث: 399] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين)(6)
[الحديث: 400] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (من خرج في طلب العلم فهو في سبيل الله حتى يرجع)(7)
[الحديث: 401] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (من طلب العلم كان كفارة لما مضى)(8)
[الحديث: 402] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (لن يشبع المؤمن من خير يسمعه حتى يكون
__________
(1) رواه أبو داود (3641)، والترمذي (2682)
(2) رواه أبو داود (3643)، والترمذي (2646)
(3) رواه الطبراني 1/ 135 - 136 (286)
(4) رواه أحمد 2/ 323، والطبراني في (الأوسط) 5/ 99 (4786)
(5) رواه الطبراني 22/ 68 (165)
(6) رواه الترمذي (2645)
(7) رواه الترمذي (2647)
(8) رواه الترمذي (2648)
الحياة الشخصية وأحكامها (69)
منتهاه الجنة)(1)
[الحديث: 403] عن أبي واقد الليثي قال: بينما رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم جالسٌ في المسجد إذ أقبل ثلاثة نفر، فأقبل اثنان إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فوقفا عليه، فأما أحدهما فرأى فرجة في الحلقة فجلس فيها، وأما الآخر: فجلس خلفهم، وأما الثالث: فأدبر ذاهبا، فلما فرغ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال: (ألا أخبركم عن النفر الثلاثة، أما أحدهم: فأوى إلى الله، فآواه الله وأما الآخر: فاستحيا فاستحيا الله منه، وأما الآخر: فأعرض فأعرض الله عنه)(2)
من الأحاديث الواردة في هذا الباب في المصادر الشيعية:
[الحديث: 404] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (ألا أخبركم بأجود الأجواد؟)، قالوا: بلى يا رسول الله، قال: (أجود الأجواد الله، وأنا أجود بني آدم، وأجودهم بعدي رجل علم بعدي علما فنشره ويبعث يوم القيامة أمة واحدة، ورجل جاد بنفسه في سبيل الله حتّى قتل)(3)
[الحديث: 405] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (من علم علما فله أجر من عمل به إلى يوم القيامة)(4)
[الحديث: 406] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (رحم الله خلفائي، فقيل: يا رسول الله ومن خلفاؤك؟ قال: (الّذين يحيون سنّتي، ويعلّمونها عباد الله)(5)
[الحديث: 407] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (زينة العلم الاحسان)(6)
[الحديث: 408] يروى أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم خرج فإذا في المسجد مجلسان: مجلس
__________
(1) رواه الترمذي (2686)
(2) رواه البخاري (474)، ومسلم (2176)
(3) إرشاد القلوب ص 14.
(4) إرشاد القلوب ص 14.
(5) منية المريد ص 24.
(6) بحار الأنوار ج 71 ص 418، كتاب الإمامة والتبصرة.
الحياة الشخصية وأحكامها (70)
يتفقّهون، ومجلس يدعون الله ويسألونه، فقال: (كلا المجلسين إلى خير، أمّا هؤلاء فيدعون الله، وأمّا هؤلاء فيتعلّمون ويفقّهون الجاهل، هؤلاء أفضل، بالتعليم أرسلت) ثمّ قعد معهم (1).
[الحديث: 409] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (العالم والمتعلّم شريكان في الأجر، للعالم أجران وللمتعلّم أجر، ولا خير في سوى ذلك)(2)
[الحديث: 410] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (يجيء الرجل يوم القيمة وله من الحسنات كالسحاب الركام أو كالجبال الرواسي، فيقول: يا ربّ أني لي هذا ولم أعملها؟ فيقول: هذا علمك الذي علّمته الناس يعمل به من بعدك)(3)
[الحديث: 411] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (من خرج من بيته يلتمس بابا من العلم لينتفع به ويعلّمه غيره، كتب الله له بكلّ خطوة عبادة ألف سنة صيامها وقيامها، وحفّته الملائكة بأجنحتها، وصلّى عليه طيور السماء وحيتان البحر ودوابّ البرّ، وأنزله الله منزلة سبعين صديقا. وكان خيرا له أن لو كانت الدنيا كلّها له فجعلها في الآخرة)(4)
[الحديث: 412] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (من الصدقة أن يتعلّم الرّجل العلم، ويعلّمه الناس)(5)
[الحديث: 413] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (زكاة العلم تعليمه من لا يعلمه)(6)
[الحديث: 414] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (ثلاث من حقائق الإيمان: الإنفاق مع الإعسار، وإنصافك الناس من نفسك، وبذل العلم للمتعلّم)(7)
__________
(1) منية المريد ص 26.
(2) بصائر الدرجات ج 1 ص 4.
(3) بصائر الدرجات ج 1 ص 5.
(4) عوالي اللّئالي ج 4 ص 75.
(5) عدّة الداعي ص 72.
(6) عدّة الداعي ص 72.
(7) من لا يحضره الفقيه ج 4 ص 254.
الحياة الشخصية وأحكامها (71)
[الحديث: 415] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (إذا مات الرجل انقطع عمله إلّا من ثلاثة: صدقة جارية وعلم ينتفع به، وولد صالح يدعو له)(1)
[الحديث: 416] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (الدنيا ملعونة وملعون من فيها إلّا عالما، أو متعلّما، أو ذاكرا الله تعالى)(2)
[الحديث: 417] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (من أوتي من العلم ما لا يبكيه لحقيق ان يكون قد أوتي علم ما لا ينفعه لانّ الله عزّ وجلّ نعت العلماء فقال: {قُلْ آمِنُوا بِهِ أَوْ لَا تُؤْمِنُوا إِنَّ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ مِنْ قَبْلِهِ إِذَا يُتْلَى عَلَيْهِمْ يَخِرُّونَ لِلْأَذْقَانِ سُجَّدًا وَيَقُولُونَ سُبْحَانَ رَبِّنَا إِنْ كَانَ وَعْدُ رَبِّنَا لَمَفْعُولًا وَيَخِرُّونَ لِلْأَذْقَانِ يَبْكُونَ وَيَزِيدُهُمْ خُشُوعًا} [الإسراء: 107 - 109])(3)
[الحديث: 418] ذكر عند رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم رجلان من بني إسرائيل كان أحدهما يصلّي المكتوبة ثمّ يجلس فيعلّم الناس الخير، وكان الآخر يصوم النهار ويقوم اللّيل، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (فضل الأوّل على الثّاني كفضلي على أدناكم)(4)
[الحديث: 419] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (إنّ معلّم الخير يستغفر له دوابّ الأرض، وحيتان البحر، وكلّ ذي روح في الهواء، وجميع أهل السماء، والأرض وانّ العالم والمتعلّم في الأجر سواء يأتيان يوم القيامة كفرسي رهان يزدحمان)
[الحديث: 420] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (ما أهدى المسلم لأخيه هديّة أفضل من كلمة حكمة تزيده هدى أو ترده عن رده)(5)
[الحديث: 421] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (نعم العطيّة، ونعم الهديّة الموعظة)(6)
__________
(1) إرشاد القلوب ص 14.
(2) إرشاد القلوب ص 14.
(3) أمالي الطوسي ج 2 ص 142.
(4) تنبيه الخواطر ونزهة النواظر ج 2 ص 212.
(5) إرشاد القلوب ص 13.
(6) إرشاد القلوب ص 13.
الحياة الشخصية وأحكامها (72)
[الحديث: 422] قال رسول الله: (اغد عالما أو متعلّما، وإيّاك أن تكون لاهيا متلذّذا)(1)
[الحديث: 423] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (من عمل على غير علم كان ما يفسد أكثر ممّا يصلح)(2)
[الحديث: 424] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (لا عيش إلّا لرجلين: عالم ناطق، ومتعلّم واع)(3)
[الحديث: 425] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (من الصدقة أن يتعلّم الرجل العلم ويعلّمه الناس)(4)
[الحديث: 426] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (طوبى للعالم والمتعلّم والعامل به)، فقال رجل: يا رسول الله هذا للعالم فما للمتعلّم؟ فقال: (العالم والمتعلّم في الأجر سواء)(5)
[الحديث: 427] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال: (عليكم بالعلم قبل أن يقبض، وقبل أن يجمع، وجمع بين إصبعيه الوسطى والتي تلي الابهام)(6)
[الحديث: 428] جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فقال: يا رسول الله إذا حضرت جنازة وحضر مجلس عالم أيّما أحبّ إليك أن أشهد؟ فقال رسول الله: (إن كان للجنازة من يتبعها ويدفنها فانّ حضور مجلس عالم أفضل من حضور ألف جنازة، ومن عيادة ألف مريض، ومن قيام ألف ليلة، ومن صيام ألف يوم، ومن ألف درهم يتصدّق بها على المساكين، ومن ألف حجّة سوى الفريضة، ومن ألف غزوة سوى الواجب تغزوها في سبيل الله بمالك وبنفسك، وأين تقع هذه المشاهد من مشهد عالم، أما علمت ان الله يطاع بالعلم، ويعبد بالعلم، وخير الدنيا والآخرة مع العلم، وشرّ الدنيا والآخرة مع الجهل)(7)
__________
(1) مشكاة الأنوار ص 133.
(2) مشكاة الأنوار ص 134.
(3) أعلام الدين ص 293.
(4) عدّة الداعي ص 72.
(5) إرشاد القلوب ص 166.
(6) عوالي اللئالي ج 1 ص 81.
(7) مشكاة الأنوار ص 135.
الحياة الشخصية وأحكامها (73)
[الحديث: 429] عن الإمام عليّ قال: بينما انا جالس في مسجد النبي صلى الله عليه وآله وسلم إذ دخل أبو ذر فقال: يا رسول الله جنازة العابد أحبّ اليك أم مجلس العالم؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (يا أبا ذرّ الجلوس ساعة عند مذاكرة العلم أحبّ إلى الله من ألف جنازة من جنازة الشهداء، والجلوس ساعة عند مذاكرة العلم أحبّ إلى الله من قيام ألف ليلة يصلّي في كلّ ليلة ألف ركعة، والجلوس ساعة عند مذاكرة العلم أحبّ إلى الله من ألف غزوة)(1)
[الحديث: 430] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (من سلك طريقا يطلب فيه علما سلك الله به طريقا إلى الجنّة وإنّ الملائكة لتضع أجنحتها لطالب العلم رضا به، وإنّه يستغفر لطالب العلم من في السماء ومن في الأرض حتّى الحوت في البحر، وفضل العالم على العابد كفضل القمر على سائر النجوم ليلة البدر، وإنّ العلماء ورثة الأنبياء، إنّ الأنبياء لم يورّثوا دينارا ولا درهما ولكن ورّثوا العلم، فمن أخذ منه أخذ بحظّ وافر)(2)
[الحديث: 431] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (لو علم الناس بما في العلم لطلبوه ولو بسفك المهج)(3)
[الحديث: 432] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (أربع يلزمن كل ذي حجى وعقل من أمتي، قيل: يا رسول الله، ما هن؟.. قال: (استماع العلم، وحفظه، ونشره عند أهله، والعمل به)(4)
[الحديث: 433] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (مَن خرج من بيته ليلتمس باباً من العلم لينتفع به ويعلّمه غيره، كتب الله له بكلّ خطوةٍ عبادة ألف سنة صيامها وقيامها، وحفّته الملائكة بأجنحتها، وصلّى عليه طيور السماء، وحيتان البحر، ودواب البر، وأنزله الله منزلة سبعين
__________
(1) جامع الأخبار ص 37.
(2) اصول الكافي: ج 1 ص 34.
(3) عوالي اللّئالي ج 4 ص 70.
(4) بحار الأنوار: 1/ 168، ونوادر الراوندي.
الحياة الشخصية وأحكامها (74)
صدّيقا، وكان خيراً له من أن كانت الدنيا كلها له فجعلها في الآخرة)(1)
[الحديث: 434] قال الإمام علي: (الكاتم للعلم غير واثق بالإصابة فيه)(2)
[الحديث: 435] قال الإمام علي: (تعلّم علم من يعلم، وعلّم علمك من يجهل، فإذا فعلت ذلك علّمك ما جلهت وانتفعت بما علمت)(3)
[الحديث: 436] قال الإمام علي: (جمال العلم نشره، وثمرته العمل به، وصيانته وضعه في اهله)(4)
[الحديث: 437] قال الإمام علي: (بذل العلم زكاة العلم)(5)
[الحديث: 438] قال الإمام علي: (زكاة العلم نشره)(6)
[الحديث: 439] قال الإمام علي: (زكاة العلم بذله لمستحقّه وإجهاد النّفس في العمل به)(7)
[الحديث: 440] قال الإمام علي: (شكر العالم على علمه عمله به، وبذله لمستحقّه)(8)
[الحديث: 441] قال الإمام علي: (علم لا ينفع كدواء لا ينجع)(9)
[الحديث: 442] قال الإمام علي: (كن عالما ناطقا أو مستمعا واعيا، وإيّاك ان تكون
__________
(1) بحار الأنوار: 1/ 177، والغوالي.
(2) غرر الحكم ص 44.
(3) غرر الحكم ص 44.
(4) غرر الحكم ص 44.
(5) غرر الحكم ص 44.
(6) غرر الحكم ص 44.
(7) غرر الحكم ص 44.
(8) غرر الحكم ص 44.
(9) غرر الحكم ص 44.
الحياة الشخصية وأحكامها (75)
الثّالث)(1)
[الحديث: 443] قال الإمام علي: (من كتم علما فكأنّه جاهل)(2)
[الحديث: 444] قال الإمام علي: (من المفروض على كلّ عالم أن يصون بالورع جانبه وأن يبذل علمه لطالبه)(3)
[الحديث: 445] قال الإمام علي: (ما أخذ الله سبحانه على الجاهل أن يتعلّم حتّى أخذ على العالم أن يعلّم)(4)
[الحديث: 446] قال الإمام علي: (ملاك العلم نشره)(5)
[الحديث: 447] قال الإمام علي: (إنّ النار لا تنقصها ما أخذ منها ولكن يخمدها أن لا تجد حطبا وكذلك العلم لا يغنيه الاقتباس ولكن بخل الحاملين له سبب عدمه)(6)
[الحديث: 448] قال الإمام علي: (ما أخذ الله على أهل الجهل أن يتعلّموا حتّى أخذ على أهل العلم أن يعلّموا)(7)
[الحديث: 449] قال الإمام علي: (طلبة هذا العلم على ثلاثة أصناف، ألا فاعرفوهم بصفاتهم وأعيانهم: صنف منهم يتعلّمون العلم للمراء والجهل، وصنف منهم يتعلّمون للاستطالة والختل، وصنف منهم يتعلّمون للفقه والعقل، فأمّا صاحب المراء والجهل تراه مؤذيا مماريا للرّجال في أندية المقال، وقد تسربل بالتخشّع وتخلّى من الورع، فدقّ الله من هذا حيزومه وقطع منه خيشومه، أمّا صاحب الاستطالة والختل فإنّه يستطيل على أشباهه من أشكاله ويتواضع للأغنياء من دونهم، فهو لحلوانهم هاضم، ولدينه حاطم، فأعمى الله من
__________
(1) غرر الحكم ص 44.
(2) غرر الحكم ص 44.
(3) غرر الحكم ص 44.
(4) غرر الحكم ص 44.
(5) غرر الحكم ص 44.
(6) غرر الحكم ص 44.
(7) نهج البلاغة حكمة 470 ص 1304.
الحياة الشخصية وأحكامها (76)
هذا بصره، وقطع من آثار العلماء أثره، وأمّا صاحب الفقه والعقل تراه ذا كأبة وحزن، قد قام اللّيل في حندسه، وقد انحنى في برنسه، يعمل ويخشى خائفا وجلا من كلّ أحد إلّا من كلّ فقيه من إخوانه، فشدّ الله من هذا أركانه، وأعطاه يوم القيامة أمانه)(1)
[الحديث: 450] قال الإمام علي: (اما والّذي فلق الحبّة، وبرأ النّسمة، لولا حضور الحاضر، وقيام الحجّة بوجود الناصر، وما اخذ الله على العلماء ان لا يقارّوا على كظّة ظالم ولا سغب مظلوم، لألقيت حبلها على غاربها)(2)
[الحديث: 451] قال الإمام عليّ: (ليس من أخلاق المؤمن التملّق ولا الحسد إلّا في طلب العلم)(3)
[الحديث: 452] قال الإمام علي: (العلم ضالّة المؤمن)(4)
[الحديث: 453] قال الإمام علي: (إذا جلست إلى عالم فكن على أن تسمع أحرص منك على أن تقول، وتعلّم حسن الاستماع كما تعلّم حسن القول، ولا تقطع على أحد حديثه)(5)
[الحديث: 454] قال الإمام علي: (حبّ العلم وحسن الحلم ولزوم الصواب من فضائل أولي الألباب)(6)
[الحديث: 455] قال الإمام علي: (قوام هذه الدنيا بأربعة: عالمٌ يستعمل علمه، وجاهلٌ لا يستنكف أن يتعلّم، وغنيٌ جوادٌ بمعروفه، وفقيرٌ لا يبيع آخرته بدنيا غيره، ثم قال: فإذا كتم العالم العلم أهله، وزها الجاهل في تعلّم ما لابدّ منه، وبخل الغني بمعروفه، وباع الفقير دينه بدنيا غيره، حلّ البلاء وعظم العقاب)(7)
__________
(1) الخصال ج 1 ص 194.
(2) نهج البلاغة ص 52.
(3) الأشعثيّات ص 235.
(4) عيون الأخبار ج 2 ص 66.
(5) مشكاة الأنوار ص 134.
(6) غرر الحكم، الفصل 28 رقم 13.
(7) بحار الأنوار: 1/ 178، وتفسير الإمام العسكري.
الحياة الشخصية وأحكامها (77)
[الحديث: 456] قال الإمام علي: (الشاخص في طلب العلم كالمجاهد في سبيل الله، انّ طلب العلم فريضة على كلّ مسلم؛ وكم من مؤمن يخرج من منزله في طلب العلم، فلا يرجع إلّا مغفورا)(1)
[الحديث: 457] قال الإمام علي: (أيّها الناس اعلموا أنّ كمال الدّين طلب العلم والعمل به، ألا وإنّ طلب العلم أوجب عليكم من طلب المال، إنّ المال مقسوم مضمون لكم قد قسمه عادل بينكم وضمنه وسيفي لكم، والعلم مخزون عند أهله وقد أمرتم بطلبه من أهله فاطلبوه)(2)
[الحديث: 458] قال الإمام عليّ يوصي بعض أهله: (اعلم أنّ طالب العلم يستغفر له من في السموات والأرض حتّى الطير في جوّ السماء والحوت في البحر، وإنّ الملائكة لتضع أجنحتها لطالب العلم رضى به، وفيه شرف الدنيا والفوز بالجنّة يوم القيامة؛ لأنّ الفقهاء هم الدّعاة إلى الجنان والأدلّاء على الله تبارك وتعالى)(3)
[الحديث: 459] قال الإمام علي: (ما مات من أحيا علما)(4)
[الحديث: 460] قال الإمام علي: (لا تحدّث الجهّال بما لا يعلمون فيكذّبونك به، فإنّ لعلمك عليك حقّا، وحقّه عليك بذله لمستحقّه، ومنعه عن غير مستحقّه)(5)
[الحديث: 461] قال الإمام علي: (كانت الحكماء فيما مضى من الدهر تقول: ينبغي أن يكون الاختلاف إلى الأبواب لعشرة أوجه: أولها: بيت الله عزّ وجل لقضاء نسكه والقيام بحقه وأداء فرضه.. والثاني: أبواب الملوك الذين طاعتهم متصلة بطاعة الله عز وجل،
__________
(1) روضة الواعظين ج 1 ص 10.
(2) اصول الكافي: ج 1 ص 30.
(3) المواعظ للصدوق ص 69.
(4) غرر الحكم ص 47.
(5) غرر الحكم الفصل 85 رقم 215.
الحياة الشخصية وأحكامها (78)
وحقهم واجب، ونفعهم عظيم، وضررهم شديد.. والثالث: أبواب العلماء الذين يستفاد منهم علم الدين والدنيا.. والرابع: أبواب أهل الجود والبذل الذين ينفقون أموالهم التماس الحمد، ورجاء الآخرة.. والخامس: أبواب السفهاء الذين يُحتاج إليهم في الحوادث، ويُفزع إليهم في الحوائج.. والسادس: أبواب من يُتقرّب إليه من الأشراف، لالتماس الهيئة والمروة والحاجة.. والسابع: أبواب من يُرتجى عندهم النفع في الرأي والمشورة، وتقوية الحزم وأخذ الأهبة لما يحتاج إليه.. والثامن: أبواب الإخوان لما يجب من مواصلتهم ويلزم من حقوقهم.. والتاسع: أبواب الأعداء التي تسكن بالمداراة غوائلهم، ويدفع بالحيل والرفق واللطف والزيارة عداوتهم.. والعاشر: أبواب من ينتفع بغشيانهم ويستفاد منهم حسن الأدب ويؤنس بمحادثتهم)(1)
[الحديث: 462] قال الإمام الصادق: (قرأت في كتاب الإمام عليّ: إنّ الله لم يأخذ على الجهّال عهدا بطلب العلم حتّى أخذ على العلماء عهدا ببذل العلم للجهّال؛ لأنّ العلم كان قبل الجهل)(2)
[الحديث: 463] قال الإمام الباقر: (انّ الذي تعلّم العلم منكم له مثل أجر الّذي يعلّمه وله الفضل عليه، تعلّموا العلم من حملة العلم وعلّموه إخوانكم كما علّمكم العلماء)(3)
[الحديث: 464] قال الإمام الباقر: (زكاة العلم أن تعلّمه عباد الله)(4)
[الحديث: 465] قال الإمام الباقر: (من علّم باب هدى فله مثل اجر من عمل به ولا ينقص أولئك من اجورهم شيئا، ومن علّم باب ضلال كان عليه مثل اوزار من عمل به
__________
(1) بحار الأنوار: 1/ 197، والخصال.
(2) اصول الكافي: ج 1 ص 41.
(3) بصائر الدرجات ص 4.
(4) اصول الكافي: ج 1 ص 41.
الحياة الشخصية وأحكامها (79)
ولا ينقص أولئك من اوزارهم شيئا)(1)
[الحديث: 466] قال الإمام الباقر: (إنّ الّذي يعلّم العلم منكم له أجر مثل أجر المتعلّم وله الفضل عليه، فتعلّموا العلم من حملة العلم وعلّموه إخوانكم كما علّمكموه العلماء)(2)
[الحديث: 467] قال الإمام الباقر: (ما من عبد يغدو في طلب العلم أو يروح إلّا خاض الرّحمة، وهتفت به الملائكة: مرحبا بزائر الله، وسلك من الجنّة مثل ذلك المسلك)(3)
[الحديث: 468] قال الإمام الباقر: (سارعوا في طلب العلم، فو الّذي نفسي بيده لحديث واحد في حلال وحرام تأخذه عن صادق خير من الدّنيا وما حملت من ذهب وفضّة، وذلك أنّ الله يقول: ما آتاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ، وما نَهاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا. وان كان الإمام عليّ ليأمر بقراءة المصحف)(4)
[الحديث: 469] عن الإمام الباقر في خطبة أبي ذرّ: (يا مبتغي العلم لا تشغلك الدنيا ولا أهل ولا مال عن نفسك، أنت يوم تفارقهم كضيف بت فيهم ثمّ غدوت عنهم إلى غيرهم، الدنيا والآخرة كمنزل تحوّلت منه إلى غيره، وما بين البعث والموت الا كنومة نمتها ثمّ استيقظت منها، يا جاهل تعلم، فإنّ قلبا ليس فيه شيء من العلم كالبيت الخراب الّذي لا عامر له)(5)
[الحديث: 470] قال الإمام الصادق: (يغدو الناس على ثلاثة أصناف: عالم ومتعلّم، وغثاء، فنحن العلماء، وشيعتنا المتعلّمون، وسائر الناس غثاء)(6)
__________
(1) اصول الكافي: ج 1 ص 35.
(2) اصول الكافي: ج 1 ص 35.
(3) ثواب الأعمال ص 160.
(4) المحاسن ص 227.
(5) أمالي الشيخ الطوسي ج 2 ص 157.
(6) اصول الكافي: ج 1 ص 34.
الحياة الشخصية وأحكامها (80)
[الحديث: 471] قال الإمام الصادق: (من تعلم لله عزّ وجلّ وعمل لله وعلم لله، دعي في ملكوت السموات عظيما، وقيل: تعلم لله وعمل لله وعلم لله)(1)
[الحديث: 472] قال الإمام الصادق: (من تعلّم بابا من العلم ليعلّمه الناس ابتغاء وجه الله أعطاه الله أجر سبعين نبيّا)(2)
[الحديث: 473] قال الإمام الصادق: (من تعلم بابا من العلم عمل به أو لم يعمل كان أفضل من أن يصلّي ألف ركعة تطّوعا)(3)
[الحديث: 474] قال الإمام الصادق يوصي بعض أصحابه: (لا تطلب العلم لثلاث: لترائي به، ولا لتباهي به، ولا لتماري؛ ولا تدعه لثلاث: رغبة في الجهل، وزهادة في العلم، واستحياء من الناس)(4)
[الحديث: 475] قال الإمام الصادق: (من مشى في طلب العلم خطوتين، وجلس عند العالم ساعتين، وسمع من المعلّم كلمتين، أوجب الله له جنّتين كما قال الله تعالى: ولِمَنْ خافَ مَقامَ رَبِّهِ جَنَّتانِ)(5)
[الحديث: 476] قال الإمام الصادق: (قام عيسى ابن مريم عليه السّلام خطيبا في بني إسرائيل! فقال: يا بني إسرائيل لا تحدّثوا الجهّال بالحكمة فتظلموها، ولا تمنعوها أهلها فتظلموهم)(6)
[الحديث: 477] قال الإمام الصادق: (من تعلّم لله عزّ وجلّ، وعمل لله، وعلم لله، دعي في ملكوت السموات عظيما)(7)
__________
(1) أمالي الطوسي ج 1 ص 45.
(2) مشكاة الأنوار ص 136.
(3) مشكاة الأنوار ص 136.
(4) تحف العقول ص 313.
(5) إرشاد القلوب ص 195.
(6) اصول الكافي: ج 1 ص 42.
(7) أمالي الطوسي ج 1 ص 46.
الحياة الشخصية وأحكامها (81)
[الحديث: 478] قال الإمام الصادق: (من علّم خيرا فله مثل أجر من عمل به)، قيل: فإن علّمه غيره يجري ذلك له؟ قال: (إن علّمه الناس كلّهم جرى له)، قيل: فان مات؟ قال: (وإن مات)(1)
[الحديث: 479] قال الإمام الصادق: (انّ معلّم الخير لتستغفر له دوابّ الأرض وحيتان البحر، وكلّ صغيرة وكبيرة في أرض الله وسمائه)(2)
[الحديث: 480] عن حفص بن غياث قال: قال لي الإمام الصادق: (من تعلّم العلم وعمل به وعلّم لله دعي في ملكوت السّماوات عظيما، فقيل: تعلّم لله وعمل لله وعلّم لله)(3)
[الحديث: 481] قال الإمام الصادق: (الناس اثنان عالم ومتعلّم، وسائر الناس همج والهمج في النار)(4)
[الحديث: 482] قال الإمام الصادق: (اغد عالما خيرا، وتعلّم خيرا)(5)
[الحديث: 483] قال الإمام الصادق: (الناس ثلاثة: عالم ومتعلّم وغثاء)(6)
[الحديث: 484] عن أبي هارون العبدري قال: كنا نأتي أبا سعيد، فيقول: مرحبا بوصية
__________
(1) اصول الكافي: ج 1 ص 35.
(2) بصائر الدرجات ج 1 ص 4.
(3) اصول الكافي: ج 1 ص 35.
(4) الخصال ج 1 ص 39.
(5) المحاسن ص 226.
(6) اصول الكافي: ج 1 ص 34.
الحياة الشخصية وأحكامها (82)
رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إنه قال: (إن الناس لكم تبعٌ، وإن رجالا يأتونكم من أقطار الأرض يتفقهون في الدين، فإذا أتوكم فاستوصوا بهم خيرا)(1)
[الحديث: 485] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (سيأتيكم أقوامٌ يطلبون العلم فإذا رأيتموهم، فقولوا لهم مرحبا مرحبا بوصية رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وعلموهم)(2)
[الحديث: 486] عن يزيد بن سلمة قال: قلت: يا رسول الله! إني سمعت منك حديثا كثيرا أخاف أن ينسيني أوله آخره، فحدثني بكلمة تكون جماعا، قال: (اتق الله فيما تعلم، واعمل به)(3)
[الحديث: 487] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (لا ينبغي للعالم أن يسكت على علمه، ولا ينبغي للجاهل أن يسكت على جهله، قال الله تعالى: {فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ} [النحل: 43])(4)
[الحديث: 488] عن شقيق قال: كان عبد الله يذكر الناس في كل خميس، فقال له رجلٌ: يا أبا عبدالرحمن لوددت أنك ذكرتنا كل يوم، فقال: أما إنه يمنعني من ذلك أني أكره أن أملكم، وإني أتخولكم بالموعظة كما كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يتخولنا بها مخافة السآمة علينا (5).
[الحديث: 489] عن عكرمة أن ابن عباس قال: حدث الناس مرة في الجمعة، فإن أبيت فمرتين، فإن أكثرت فثلاثا ولا تمل الناس هذا القرآن، ولا ألفينك تأتي القوم وهم في حديث من حديثهم، فتقص عليهم فتقطع عليهم حديثهم فتملهم، ولكن أنصت فإذا أمروك فحدثهم وهم يشتهونه، وانظر السجع من الدعاء فاجتنبه، فإني عهدت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
[الحديث: 490] عن أبي أمامة قال: قال فتى من قريش: يا رسول الله ائذن لي في الزنا، فأقبل القوم عليه فزجروه فقال: (ادنه)، فدنا قال: (أتحبه لأمك)، قال: لا والله جعلني الله فداك. قال: (ولا الناس يحبونه لأمهاتهم) ثم قال له مثل ذلك في ابنته وأخته وعمته وخالته في كل ذلك يقول أتحبه لكذا فيقول لا والله جعلني الله فداك، فيقول صلى الله عليه وآله وسلم: (ولا الناس يحبونه له)، فوضع يده عليه وقال اللهم اغفر ذنبه، وطهر قلبه، وحصن فرجه، فلم يكن بعد ذلك يلتفت إلى شيء (2).
[الحديث: 491] عن ابن عمر قال: كنا عند النبي صلى الله عليه وآله وسلم فقال: أخبروني بشجرة شبه المسلم لا يتحات ورقها، ولا تؤتي أكلها كل حين، فوقع في نفسي أنها النخلة، ورأيت أبا بكر وعمر لا يتكلمان فكرهت أن أتكلم، فلما لم يقولوا شيئا، قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: هي النخلة فلما قمنا، قلت لعمر: يا أبتاه، والله لقد كان وقع في نفسي أنها النخلة، فقال: ما منعك أن تتكلم، قال: لم أركم تتكلمون، فكرهت أن أتكلم أو أقول شيئا، فقال عمر: (لئن كنت قلتها أحب إلي من كذا وكذا)(3)
[الحديث: 492] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (منهومان لا يشبعان: طالب علم، وطالب دنيا)(4)
[الحديث: 493] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (منهومان لا يشبعان: منهومٌ في الدنيا لا يشبع منها، ومنهومٌ في العلم لا يشبع منه.. فمن اقتصر من الدنيا على ما أحلّ الله له سلم ومَن تناولها من غير حلّها هلك، إلا أن يتوب ويراجع.. ومَن أخذ العلم من أهله وعمل به نجا،
ومَن أراد به الدنيا هلك وهو حظه. العلماء عالمان: عالمٌ عمل بعلمه فهو ناجٍ، وعالمٌ تاركٌ لعلمه فقد هلك، وإنّ أهل النار ليتأذّون من نتن ريح العالم التارك لعلمه، وإنّ أشدّ أهل النار ندامةً وحسرةً رجلٌ دعا عبدا إلى الله فاستجاب له فأطاع الله فدخل الجنة، وأدخل الداعي إلى النار بتركه علمه، واتباعه هواه، وعصيانه لله.. إنما هما اثنان: اتباع الهوى، وطول الأمل.. فأما اتباع الهوى فيصدّ عن الحق، وأما طول الأمل فينسي الآخرة)(1)
[الحديث: 494] قال رسول اللّه صلى الله عليه وآله وسلم: (العلم وديعة اللّه في أرضه، والعلماء امناؤه عليه، فمن عمل بعلمه أدّى أمانته، ومن لم يعمل بعلمه كتب في ديوان اللّه من الخائنين)(2)
[الحديث: 495] قال رسول اللّه صلى الله عليه وآله وسلم: (إنّ من تعلّم العلم ليماري به السفهاء أو يباهي به العلماء أو يصرف وجوه الناس إليه ليعظّموه فليتبوّء مقعده من النار، فإنّ الرّئاسة لا تصلح إلّا للّه ولأهلها، ومن وضع نفسه في غير الموضع الّذي وضعه اللّه فيه مقته اللّه، ومن دعا إلى نفسه، فقال: أنا رئيسكم وليس هو كذلك لم ينظر اللّه إليه حتّى يرجع عمّا قال ويتوب إلى اللّه ممّا ادّعى)(3)
[الحديث: 496] قال رسول اللّه صلى الله عليه وآله وسلم: (من تعلم القرآن للدنيا وزينتها حرم اللّه عليه الجنّة)(4)
[الحديث: 497] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (من طلب العلم للّه عزّ وجلّ لم يصب منه بابا إلّا ازداد في نفسه ذلا وللناس تواضعا وللّه خوفا وفي الدين اجتهادا، فذلك الّذي ينتفع بالعلم فيتعلمه، ومن طلب العلم للدنيا والمنزلة عند الناس والخطوة عند السلطان لم يصب منه بابا
__________
(1) بحار الأنوار: 2/ 36، وكتاب سليم بن قيس الهلالي.
(2) بحار الأنوار ج 74 ص 166، الدرة الباهرة من الأصداف الطاهرة.
(3) تحف العقول ص 43.
(4) مكارم الأخلاق ص 451.
الحياة الشخصية وأحكامها (85)
إلّا ازداد في نفسه عظمة، وعلى الناس استطالة وباللّه اغترارا وفي الدين جفاء، فذلك الّذي لا ينتفع بالعلم فليكف وليمسك عن الحجة على نفسه والندامة والخزي يوم القيامة)(1)
[الحديث: 498] عن جابر قال: قال رجل: يا رسول الله: أي الناس أعلم؟ قال: من جمع علم الناس إلى علمه، كل صاحب علم غرثان (2).
[الحديث: 499] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (ناصحوا في العلم، فإن خيانة أحدكم في علمه أشد من خيانته في ماله، وإن الله سائلكم يوم القيامة)(3)
[الحديث: 500] عن أبي عبد الرحمن السلمي قال: حدثنا من كان يقرئنا من أصحاب النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنهم كانوا يأخذون منه صلى الله عليه وآله وسلم عشر آيات فلا يأخذون في العشر الأخرى حتى يعلموا ما في هذه من العلم والعمل، قال: فتعلمنا العلم والعمل (4).
[الحديث: 501] عن ابن عمر قال: لقد عشت برهة من دهري، وإن أحدنا يؤتى الإيمان قبل القرآن، وتنزل السورة على محمد صلى الله عليه وآله وسلم فنتعلم حلالها وحرامها، وما ينبغي أن نقف عنده منها، كما تعلمون أنتم القرآن، ثم لقد رأيت رجالا يؤتى أحدهم القرآن قبل الإيمان، فيقرأ ما بين فاتحة الكتاب إلى خاتمته ما يدرى ما آمره ولا زاجره، وما ينبغي أن يقف عنده منه، وينثره نثر الدقل (5).
[الحديث: 502] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (مثل الذي تعلم العلم في صغره، كالنقش على الحجر، ومثل الذي تعلم العلم في كبره كالذى يكتب على الماء)(6)
[الحديث: 503] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (من طلب العلم ليجاري به العلماء أو ليماري به
__________
(1) إرشاد القلوب ص 818.
(2) رواه أبو يعلى في (المسند) 4/ 132 (2183)
(3) رواه الطبراني 11/ 270 (11701)
(4) رواه أحمد 5/ 410، والحاكم 1/ 557.
(5) الحاكم في المستدرك 1/ 35.
(6) ذكره الهيثمي في (المجمع) 1/ 125 وقال: رواه الطبراني في (الكبير)
الحياة الشخصية وأحكامها (86)
السفهاء، ويصرف به وجوه الناس إليه أدخله الله النار)(1)
[الحديث: 504] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (من تعلم العلم لغير الله وأراد به غير الله فليتبوأ مقعده من النار)(2)
[الحديث: 505] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (يكون في آخر الزمان رجالٌ يختلون الدنيا بالدين يلبسون للناس جلود الضأن من اللين ألسنتهم أحلى من العسل، وقلوبهم قلوب الذئاب، يقول الله تعالى: أبي يغترون أم علي يجترئون، فبي حلفت لأبعثن على أولئك منهم فتنة تدع الحليم منهم حيرانا)(3)
[الحديث: 506] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (ليس الخبر كالمعاينة، إن الله أخبر موسى بما صنع قومه في العجل فلم يلق الألواح، فلما عاين ما صنعوا ألقى الألواح فانكسرت)(4)
[الحديث: 507] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (مثل الذي يعلم الناس الخير، وينسى نفسه، كمثل السراج يضيء للناس، ويحرق نفسه)(5)
[الحديث: 508] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (يظهر الإسلام حتى تختلف التجار في البحر، ثم يظهر قوم يقرؤون القرآن، يقولون من أقرأ منا؟ من أعلم منا؟ من أفقه منا؟) ثم قال لأصحابه: (هل في أولئك من خير!)، قالوا: الله ورسوله أعلم، قال: (أولئك منكم، من هذه الأمة، وأولئك هم وقود النار)(6)
[الحديث: 509] عن ابن مسعود قال: لو أن أهل العلم صانوا العلم ووضعوه عند أهله لسادوا به أهل زمانهم، ولكنهم بذلوه لأهل الدنيا لينالوا به من دنياهم، فهانوا عليهم
__________
(1) رواه الترمذي (2654)
(2) رواه الترمذي (2655)، وابن ماجة (258)
(3) رواه الترمذي (2404)
(4) رواه أحمد 1/ 271، والطبراني 12/ 54 (12451)، وفي (الأوسط) 1/ 12 (25)، والحاكم 2/ 321.
(5) رواه الطبراني 2/ 167 (1685)
(6) رواه البزار (كشف الأستار) 1/ 98 - 99 (173)
الحياة الشخصية وأحكامها (87)
سمعت نبيكم صلى الله عليه وآله وسلم يقول: (من جعل الهموم هما واحدا هم آخرته، كفاه الله هم دنياه، ومن تشعبت به الهموم في أحوال الدنيا لم يبال الله في أي أوديتها هلك)(1)
[الحديث: 510] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (إن أناسا من أمتي سيتفقهون في الدين، ويقرؤون القرآن، ويقولون نأتي الأمراء فنصيب من دنياهم، ونعتزلهم بديننا ولا يكون ذلك كما لا يجتنى من القتاد إلا الشوك كذلك لا يجتنى من قربهم إلا الخطايا)(2)
[الحديث: 511] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (إن أعظم المسلمين في المسلمين جرما، من سأل عن شيء لم يحرم على الناس فحرم من أجل مسألته)(3)
[الحديث: 512] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (دعوني ما تركتكم فإنما أهلك من كان قبلكم كثرة سؤالهم واختلافهم على أنبيائهم، فإذا نهيتكم عن شيء فاجتنبوه، وإذا أمرتكم بأمر فأتوا منه ما استطعتم)(4)
[الحديث: 513] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (لا يزال الناس يسألونكم عن العلم حتى يقولوا هذا الله خالق كل شيئ فمن خلق الله؟)(5)
[الحديث: 514] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (يأتي الشيطان أحدكم، فيقول: من خلق كذا؟ من خلق كذا؟ حتى يقول: من خلق ربك؟ فإذا بلغه فليستعذ بالله ولينته)(6)
[الحديث: 515] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (لا يزال الناس يتساءلون حتى يقال: هذا خلق الله فمن خلق الله؟ فمن وجد من ذلك شيئا فليقل آمنت بالله ورسله)(7)
[الحديث: 516] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (لا يزال الناس يتساءلون حتى يقال: هذا خلق
__________
(1) رواه ابن ماجة (4106)
(2) رواه ابن ماجة (255)
(3) رواه البخاري (7289)، ومسلم (2358)، وأبو داود (4610)
الله فمن خلق الله؟ فإذا قالوا ذلك فقولوا: الله أحدٌ، الله الصمد، لم يلد ولم يولد، ولم يكن له كفوا أحدٌ، ثم ليتفل عن يساره ثلاثا وليستعذ من الشيطان)(1)
[الحديث: 517] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (إن الله فرض فرائض فلا تضيعوها، وحد حدودا فلا تعتدوها، وحرم أشياء فلا تقربوها، وترك أشياء من غير نسيان فلا تبحثوها)(2)
[الحديث: 518] عن أبي موسى قال: كان النبي صلى الله عليه وآله وسلم إذا صلى الفجر انحرفنا إليه، فمنا من يسأله عن القرآن، ومنا من يسأله عن الفرائض، ومنا من يسأله عن الرؤيا (3).
[الحديث: 519] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (الاقتصاد في النفقة نصف المعيشة، والتودد إلى الناس نصف العقل، وحسن السؤال نصف العلم)(4)
[الحديث: 520] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (تفترق أمتي على بضع وسبعين فرقة، أعظمها فتنة على أمتي قوم يقيسون الأمور برأيهم، فيحلون، الحرام ويحرمون الحلال)(5)
[الحديث: 521] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (لم يزل أمر بني إسرائيل معتدلا حتى نشأ فيهم من قالوا بالرأي فضلوا وأضلوا)(6)
[الحديث: 522] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (إذا كتب أحدكم كتابا فليتربه فإنه أنجح للحاجة)(7)
[الحديث: 523] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (نضر الله امرءا سمع منا شيئا، فبلغه كما سمع فرب مبلغ أوعى من سامع)(8)
[الحديث: 524] عن ابن عمرو قال: كان قومٌ على باب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يتنازعون في القرآن، فخرج عليهم يوما متغيرا وجهه فقال: (يا قوم، بهذا أهلكت الأمم، وإن القرآن يصدق بعضه بعضا، فلا تكذبوا بعضه ببعض)(1)
[الحديث: 525] عن أبي هريرة قال: قال رجل من الأنصار: يا رسول الله إني لأسمع منك الحديث فيعجبني، ولا أحفظه، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (استعن بيمينك وأومأ بيده للخط)(2)
[الحديث: 526] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (إن الله لا يقبض العلم انتزاعا ينتزعه من الناس، ولكن يقبض العلم بقبض العلماء حتى إذا لم يبق عالما، اتخذ الناس رءوسا جهالا، فسئلوا فأفتوا بغير علم، فضلوا وأضلوا)(3)
[الحديث: 527] عن أبي الدرداء قال: كنا مع النبي صلى الله عليه وآله وسلم فشخص ببصره إلى السماء، ثم قال: (هذا أوانٌ يختلس العلم من الناس حتى لا يقدرون منه على شيء)، فقال زياد بن لبيد الأنصاري: كيف يختلس منا وقد قرأنا القرآن فوالله لنقرأنه ولنقرئنه أبناءنا ونساءنا فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (ثكلتك أمك زياد، إن كنت لأعدك من فقهاء أهل المدينة، هذه التوراة والإنجيل عند اليهود والنصارى، فماذا تغني عنهم)، قال جبيرٌ: فلقيت عبادة ابن الصامت، فقلت: ألا تسمع ما يقول أخوك أبو الدرداء؟ فأخبرته الذي قال، فقال: صدق إن شئت حدثتك بأول علم يرفع أول علم يرفع من الناس الخشوع، يوشك أن تدخل المسجد الجامع فلا ترى فيه رجلا خاشعا (4).
[الحديث: 528] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (موت العالم ثلمة في الإسلام، لا تسدٌ ما اختلف
[الحديث: 529] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (لا تزال هذه الأمة على شريعة ما لم تظهر فيهم ثلاثٌ: ما لم يقبض العلم منهم، ويكثر فيهم ولد الحنث، ويظهر فيهم الصغارون)، قيل: وما الصغارون أو الصقارون يا رسول الله؟ قال: (نشأ يكون في آخر الزمان تحيتهم بينهم التلاعن)(2)
[الحديث: 530] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (من تعلم العلم ولم تعمل بما فيه حشره اللّه يوم القيامة أعمى. ومن تعلم العلم رئاء وسمعة يريد به الدنيا نزع اللّه بركته وضيق عليه معيشته ووكّله اللّه إلى نفسه، ومن وكّله اللّه إلى نفسه فقد هلك، قال اللّه تعالى: فَمَنْ كانَ يَرْجُوا لِقاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صالِحاً ولا يُشْرِكْ بِعِبادَةِ رَبِّهِ أَحَداً)(3)
[الحديث: 531] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (العلم وديعة اللّه في أرضه، والعلماء امناؤه عليه، فمن عمل بعلمه أدّى أمانته، ومن لم يعمل بعلمه كتب في ديوان الخائنين)(4)
[الحديث: 532] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (العلماء رجلان عالم آخذ بعلمه فهذا ناج، وعالم تارك لعلمه فهذا هالك، وإنّ أهل النار ليتأذّون من ريح العالم التارك لعلمه، وإنّ أشدّ أهل النار ندامة وحسرة رجل دعا عبدا إلى اللّه فاستجاب له وقبل منه فأطاع اللّه فأدخله اللّه الجنّة وأدخل الداعي النار بتركه علمه واتّباعه الهوى وطول الأمل، أمّا اتّباع الهوى فيصدّعن الحقّ، وطول الأمل ينسي الآخرة)(5)
__________
(1) رواه البزار (كشف الأستار) 1/ 124 (234)
(2) رواه أحمد 3/ 439، والطبراني 20/ 195 (439)
(3) مكارم الأخلاق ص 451.
(4) بحار الأنوار ج 2 ص 36، كتاب الدرّة الباهرة.
(5) اصول الكافي ج 1 ص 44.
الحياة الشخصية وأحكامها (91)
[الحديث: 533] قال رسول اللّه صلى الله عليه وآله وسلم: (علماء هذه الامّة رجلان رجل اتاه اللّه علما، فطلب به وجه اللّه والدار الآخرة وبذله للناس، ولم يأخذ عليه طمعا، ولم يشتر به ثمنا قليلا، فذلك يستغفر له من في البحور ودواب البر والبحر، والطير في جو السماء، ويقدم على اللّه سيّدا شريفا، ورجل اتاه اللّه علما فبخل به على عباد اللّه وأخذ عليه طمعا، واشترى به ثمنا قليلا، فذلك يلجم يوم القيامة بلجام من نار، وينادى ملك من الملائكة على رؤوس الاشهاد، هذا فلان ابن فلان آتاه اللّه علما في دار الدنيا فبخل به على عباده حتّى يفرغ من الحساب)(1)
[الحديث: 534] قال رسول اللّه صلى الله عليه وآله وسلم: (لا تطلبوا العلم لتباهوا به العلماء، ولا لتماروا به السفهاء، ولا لتصرفوا به وجوه الناس إليكم، فمن فعل ذلك فهو في النار، ولكن تعلّموه للّه وللدار الآخرة)(2)
[الحديث: 535] قال رسول اللّه صلى الله عليه وآله وسلم: (من طلب علما ليصرف به وجوه الناس إليه لم يجد ريح الجنّة)(3)
[الحديث: 536] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (من تعلم علما ليماري به السفهاء أو يجادل به العلماء أو ليدعو الناس إلى نفسه فهو من أهل النار)(4)
[الحديث: 537] قال رسول اللّه صلى الله عليه وآله وسلم: (يطلع قوم من أهل الجنّة إلى قوم من أهل النار فيقولون: ما أدخلكم النار وإنما دخلنا الجنّة بفضل تأديبكم وتعليمكم؟ فيقولون: إنا كنا نأمركم بالخير ولا نفعله)(5)
__________
(1) روضة الواعظين ج 1 ص 11.
(2) تنبيه الخواطر ونزهة النواظر ج 2 ص 215.
(3) أمالي الطوسي ج 2 ص 140.
(4) من لا يحضره الفقيه ج 4 ص 254.
(5) أمالي الطوسي ج 2 ص 140.
الحياة الشخصية وأحكامها (92)
[الحديث: 538] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (إنّ موسى عليه السلام لقي الخضر عليه السلام فقال: أوصني، فقال: يا طالب العلم.. إنّ القائل أقلُّ ملالةً من المستمع، فلا تملّ جلساءك إذا حدثتهم، واعلم أنّ قلبك وعاءٌ فانظر ماذا تحشو به وعاءك؟.. واعرف الدنيا وانبذها وراءك، فإنها ليست لك بدار، ولا لك فيها محل قرار، وإنها جُعلت بُلغةً للعباد ليتزوّدوا منها للمعاد.. يا موسى وطّن نفسك على الصبر تلقى الحلم، واشعر قلبك بالتقوى تنل العلم، ورضّ نفسك على الصبر تخلص من الإثم.. يا موسى تفرّغ للعلم إن كنت تريده، فإنما العلم لمن تفرّغ له، ولا تكوننّ مكثاراً بالمنطق مهذاراً، إنّ كثرة المنطق تشين العلماء، وتبدي مساوي السخفاء ولكن عليك بذي اقتصاد، فإنّ ذلك من التوفيق والسداد.. وأعرض عن الجهّال واحلم عن السفهاء، فإنّ ذلك فضل الحلماء وزين العلماء.. وإذا شتمك الجاهل فاسكت عنه سلما، وجانبه حزما، فإنّ ما بقي من جهله عليك وشتمه إياك أكثر.. يا بن عمران.. لا تفتحنّ بابا لا تدري ما غلقه، ولا تغلقنّ بابا لا تدري ما فتحه.. يا ابن عمران من لا ينتهي من الدنيا نُهمته، ولا تنقضي فيها رغبته، كيف يكون عابدا؟.. ومن يحقر حاله ويتّهم الله بما قضى له، كيف يكون زاهدا؟.. يا موسى تعلّم ما تعلّم لتعمل به، ولا تعلّم لتحدّث به فيكون عليك بوره (أي هلاكه)، ويكون على غيرك نوره)(1)
[الحديث: 539] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (إنّ الله عزّ وجلّ يقول: تذاكر العلم بين عبادي ممّا تحيى عليه القلوب الميتة إذا هم انتهوا فيه إلى أمري)(2)
[الحديث: 540] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (تذاكروا وتلاقوا وتحدّثوا، فانّ الحديث جلاء للقلوب إنّ القلوب لترين كما يرين السّيف وجلاؤها الحديث)(3)
__________
(1) بحار الأنوار: 1/ 227، ومنية المريد.
(2) اصول الكافي: ج 1 ص 40.
(3) اصول الكافي: ج 1 ص 41.
الحياة الشخصية وأحكامها (93)
[الحديث: 541] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (مثل ما بعثت به من الهدى والرحمة كمثل غيث أصاب الأرض، فكانت منها طائفة قبلت الماء فأنبتت العشب والكلاء الكثير، وكانت منها أخاديد أمسك الماء فانتفع به الناس شربوا منها وزرعوا وسقوا، وكانت منها أخرى إنّما هي قيعان لا تمسك الماء ولا تنبت الكلاء)(1)
[الحديث: 542] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (لا عيش إلّا لرجلين: عالم ناطق ومتعلّم واع)(2)
[الحديث: 543] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (اطلبوا العلم ولو بالصين، فانّ طلب العلم فريضة على كلّ مسلم)(3)
[الحديث: 544] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (طلب العلم فريضة على كلّ مسلم ومسلمة؛ فاطلبوه في مظانّه واقتبسوه من أهله، فإنّ تعليمه لله حسنة، وطلبه عبادة والمذاكرة به تسبيح والعمل به جهاد، وتعليمه من لا يعلمه صدقة، وبذله لأهله قربة إلى الله تعالى)(4)
[الحديث: 545] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (العلم خزائن، ومفتاحها السؤال، فاسألوا يرحكم الله، فإنّه يؤجر فيه أربعة: السائل، والمجيب، والمستمع، والمحبّ لهم)(5)
[الحديث: 546] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (من تعلم بابا من العلم عمل به أو لم يعمل، كان أفضل من أن يصلّي ألف ركعة تطوّعا)(6)
[الحديث: 547] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (طالب العلم محفوف بعناية الله)(7)
[الحديث: 548] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (من تعلّم بابا من العلم عمّن يثق به، كان أفضل من أن يصلّي ألف ركعة تطوّعا)(8)
__________
(1) تنبيه الخواطر ونزهة النواظر ج 2 ص 214.
(2) أعلام الدين ص 293.
(3) روضة الواعظين ج 1 ص 11.
(4) عوالي اللّئالي ج 4 ص 70.
(5) كنز الكراجكي ج 2 ص 107.
(6) روضة الواعظين ج 1 ص 12.
(7) عوالي اللّئالي ج 1 ص 292.
(8) روضة الواعظين ج 1 ص 12.
الحياة الشخصية وأحكامها (94)
[الحديث: 549] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (من خرج يطلب بابا من علم ليرد به باطلا إلى حقّ أو ضلالة إلى هدى، كان عمله ذلك كعبادة متعبّد أربعين عاما)(1)
[الحديث: 550] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (أفّ لكلّ مسلم لا يجعل في كلّ جمعة يوما يتفقّه فيه أمر دينه ويسأل عن دينه)(2)
[الحديث: 551] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (من خرج من بيته يطلب علما، شيّعه سبعون ألف ملك يستغفرون له)(3)
[الحديث: 552] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (أوحى الله إليّ أنّه من سلك مسلكا يطلب فيه العلم سهّلت له طريقا إلى الجنّة)(4)
[الحديث: 553] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (أوحى الله إلى بعض أنبيائه قل للذين يتفقّهون لغير الدين ويتعلّمون لغير العمل، ويطلبون الدنيا لغير الآخرة، يلبسون للناس مسوك الكباش، وقلوبهم كقلوب الذئاب، ألسنتهم أحلى من العسل، وأعمالهم أمرّ من الصبر: إيايّ يخادعون؟ ولأتيحن لكم فتنة تذر الحكيم حيرانا)(5)
[الحديث: 554] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (من أحبّ أن ينظر إلى عتقاء الله من النار فلينظر إلى طالب العلم)(6)
[الحديث: 555] قال رسول اللّه صلى الله عليه وآله وسلم: (لا تزل قدم عبد يوم القيامة حتّى يسأل عن خمس خصال: عن عمره فيما أفناه، وعن شبابه فيما أبلاه، وعن ماله من أين اكتسبه وفيما أنفقه، وعن علمه ما ذا عمل فيما علم)(7)
__________
(1) أمالي الشيخ الطوسي ج 2 ص 231.
(2) المحاسن ص 225.
(3) أمالي الشيخ الطوسي ج 1 ص 185.
(4) بصائر الدرجات ج 1 ص 4.
(5) عدّة الداعي ص 79.
(6) إرشاد القلوب ص 164.
(7) ارشاد القلوب ص 15.
الحياة الشخصية وأحكامها (95)
[الحديث: 556] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (علم لا ينتفع به ككنز لا ينفق منه)(1)
[الحديث: 557] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (العلم الّذي لا يعمل به كالكنز الّذي لا ينفق منه أتعب صاحبه نفسه في جمعه، ولم يصل إلى نفعه)(2)
[الحديث: 558] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (من غلب علمه هواه فذاك علم نافع، ومن جعل شهوته تحت قدميه فرّ الشيطان من ظلّه)(3)
[الحديث: 559] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (الفقهاء أمناء الرسل ما لم يدخلوا في الدّنيا)، قيل: يا رسول الله وما دخولهم في الدّنيا؟ قال: (اتّباع السلطان فإذا فعلوا ذلك فاحذروهم على دينكم)(4)
[الحديث: 560] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لأبي ذر: (يا أبا ذر: إنّ شرّ الناس منزلة عند الله يوم القيامة عالم لا ينفع بعلمه، ومن طلب علما ليصرف به وجوه الناس إليه لم يجد ريح الجنّة.. يا أبا ذرّ: من ابتلى العلم ليخدع به الناس لم يجد ريح الجنّة.. يا أبا ذر: إذا سئلت عن علم لا تعلمه فقل لا أعلمه تنج من تبعته، ولا تفت الناس بما لا علم لك تنج من عذاب الله يوم القيامة.. يا أبا ذرّ: يطلع قوم من أهل الجنّة إلى قوم من أهل النار فيقولون: ما أدخلكم النار؟ وقد دخلنا الجنّة بفضل تأديبكم وتعليمكم فيقولون: انّا كنّا نأمر بالخير ولا نفعله)(5)
[الحديث: 561] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (نعم وزير الإيمان العلم، ونعم وزير العلم الحلم، ونعم وزير الحلم الرفق، ونعم وزير الرفق الصّبر)(6)
__________
(1) ارشاد القلوب ص 15.
(2) عدّة الداعي ص 78.
(3) روضة الواعظين ج 2 ص 421.
(4) اصول الكافي: ج 1 ص 46.
(5) أمالي الطوسي ج 2 ص 140.
(6) أصول الكافي: ج 1 ص 48.
الحياة الشخصية وأحكامها (96)
[الحديث: 562] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (علامة العلم أربعة: العلم بالله، والعلم بمحبّيه، والعلم بفرائضه، والحفظ لها حتّى تؤدّى)(1)
[الحديث: 563] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (المؤمن إذا مات وترك ورقة واحدة عليها علم تكون تلك الورقة يوم القيامة سترا فيما بينه وبين النار، وأعطاه الله تبارك وتعالى بكلّ حرف مكتوب عليها مدينة أوسع من الدنيا سبع مرّات، وما من مؤمن يقعد ساعة عند العالم إلّا ناداه ربّه عزّ وجلّ جلست إلى حبيبي، وعزّتي وجلالي لأسكنتك الجنّة معه ولا أبالي)(2)
[الحديث: 564] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (ألا أخبركم عن أقوام ليسوا بأنبياء ولا شهداء يغبطهم يوم القيامة الأنبياء والشهداء بمنازلهم من الله عز وجلّ، على منابر من نور)، قيل: من هم يا رسول الله؟ قال: (هم الّذين يحبّبون عباد الله إلى الله ويحبّبون الله إلى عباده)، قلنا: هذا حبّبوا الله إلى عباده، فكيف يحبّبون عباد الله إلى الله؟ قال: (يأمرونهم بما يحبّ الله وينهونهم عمّا يكره الله، فإذا أطاعوهم أحبّهم الله)(3)
[الحديث: 565] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (أربع يلزمن كل ذي حجر وعقل من أمتي)، قيل: يا رسول الله ما هنّ؟ قال: (استماع العلم وحفظه ونشره عند أهله والعمل به)(4)
[الحديث: 566] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (سيأتي على أمتي زمانٌ لا يبقى من القرآن إلا رسمه، ولا من الإسلام إلا اسمه، يسمّون به وهم أبعد الناس منه، مساجدهم عامرةٌ وهي خراب من الهدى، فقهاء ذلك الزمان شرّ فقهاء تحت ظلّ السماء، منهم خرجت الفتنة وإليهم تعود)(5)
__________
(1) تحف العقول ص 19.
(2) أمالي الصدوق ص 37.
(3) روضة الواعظين ج 1 ص 12.
(4) نوادر الراوندي ص 18.
(5) بحار الأنوار: 2/ 109، وثواب الأعمال.
الحياة الشخصية وأحكامها (97)
[الحديث: 567] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (من تعلّم علما ليماري به السفهاء، أو ليباهي به العلماء، أو يصرف به الناس إلى نفسه يقول: أنا رئيسكم، فليتبوّأ مقعده من النار، إنّ الرئاسة لا تصلح إلا لأهلها، فمن دعا إلى نفسه وفيهم من هو أعلم منه لم ينظر الله إليه يوم القيامة)(1)
[الحديث: 568] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (من تعلّم بابا من العلم ـ عمل به أو لم يعمل ـ كان أفضل من أن يصلي ألف ركعة تطوعاً)(2)
[الحديث: 569] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (إنّ العبد إذا خرج في طلب العلم ناداه الله عزّ وجلّ: مرحبا بك يا عبدي.. أتدري أي منزلة تطلب؟.. وأي درجة تروم؟.. تضاهي ملائكتي المقرّبين لتكون لهم قرينا، لأُبلّغنّك مرادك ولأُوصلنّك بحاجتك).. فقيل للإمام السجاد: (ما معنى مضاهاة ملائكة الله عزّ وجلّ المقرّبين ليكون لهم قريناً؟.. فقال: (أما سمعت قول الله عزّ وجلّ: {شَهِدَ الله أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ وَالْمَلَائِكَةُ وَأُولُو الْعِلْمِ قَائِمًا بِالْقِسْطِ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ} [آل عمران: 18] فبدأ بنفسه، وثنّى بملائكته، وثلّث بأُولي العلم الذين هم قرناء ملائكته)(3)
[الحديث: 570] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (مَن خرج يطلب باباً من علم ليردّ به باطلاً إلى حق أو ضلالةً إلى هدىً، كان عمله ذلك كعبادة متعبّد أربعين عاما)(4)
[الحديث: 571] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (مَن طلب علماً فأدركه كتب الله له كفلين من الأجر، ومَن طلب علماً فلم يدركه كتب الله له كفلاً من الأجر)(5)
__________
(1) بحار الأنوار: 2/ 110، والاختصاص.
(2) بحار الأنوار: 1/ 180، وروضة الواعظين.
(3) بحار الأنوار: 1/ 180، وأمالي الطوسي.
(4) بحار الأنوار: 1/ 182، وأمالي الطوسي.
(5) بحار الأنوار: 1/ 184، ومنية المريد.
الحياة الشخصية وأحكامها (98)
[الحديث: 572] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (مَن أحبّ أن ينظر إلى عتقاء الله من النار فلينظر إلى المتعلّمين، فو الذي نفسي بيده، ما من متعلّم يختلف إلى باب العالم إلا كتب الله له بكلّ قدم عبادة سنة، وبنى الله بكل قدم مدينة في الجنة، ويمشي على الأرض وهي تستغفر له، ويمسي ويصبح مغفورا له، وشهدت الملائكة أنهم عتقاء الله من النار)(1)
[الحديث: 573] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (مَن طلب العلم فهو كالصائم نهاره، القائم ليله، وإنّ باباً من العلم يتعلّمه الرجل خيرٌ له من أن يكون له أبو قبيس ذهباً، فأنفقه في سبيل الله)(2)
[الحديث: 574] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (مَن جاءه الموت وهو يطلب العلم ليحيي به الإسلام، كان بينه وبين الأنبياء درجةٌ واحدةٌ في الجنة)(3)
[الحديث: 575] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (لأن يهدي الله بك رجلا واحدا، خيرٌ من أن يكون لك حمر النعم)(4)
[الحديث: 576] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (إنّ مثل ما بعثني الله به من الهدى والعلم كمَثَل غيثٍ أصاب أرضا، وكان منها طائفةٌ طيبةٌ فقبلت الماء، فأنبتت الكلأ والعشب الكثير، وكان منها أجادب أمسكت الماء، فنفع الله بها الناس وشربوا منها، وسقوا وزرعوا، وأصاب طائفة منها أخرى إنما هي قيعان لا تمسك ماءً ولا تنبت كلأً، فذلك مثل من فقه في دين الله، وتفقّه ما بعثني الله به، فعلم وعلّم، ومثل من لم يرفع بذلك رأساً ولم يقبل هدى الله الذي أُرسلت به)(5)
__________
(1) بحار الأنوار: 1/ 184، ومنية المريد.
(2) بحار الأنوار: 1/ 184، ومنية المريد.
(3) بحار الأنوار: 1/ 184، ومنية المريد.
(4) بحار الأنوار: 1/ 184، ومنية المريد.
(5) بحار الأنوار: 1/ 184، ومنية المريد.
الحياة الشخصية وأحكامها (99)
[الحديث: 577] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (من غدا في طلب العلم أظلّت عليه الملائكة، وبورك له في معيشته، ولم ينقص من رزقه)(1)
[الحديث: 578] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (أيما ناشٍ نشأ في العلم والعبادة حتى يكبر، أعطاه الله يوم القيامة ثواب اثنين وسبعين صدّيقا)(2)
[الحديث: 579] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (من غدا إلى المسجد لا يريد إلا ليتعلّم خيرا أو ليعلّمه كان له أجر معتمر تام العمرة، ومن راح إلى المسجد لا يريد إلا ليتعلّم خيرا أو ليعلّمه، فله أجر حاجٍّ تامّ الحجّة)(3)
[الحديث: 580] قال بعضهم: أتيت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وهو في المسجد متكّئ على برد له أحمر فقلت له: يا رسول الله.. إني جئت أطلب العلم، فقال: (مرحبا بطالب العلم، إنّ طالب العلم لتحفّه الملائكة بأجنحتها، ثم يركب بعضها بعضا حتى يبلغوا سماء الدنيا من محبّتهم لما يطلب)(4)
[الحديث: 581] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (طلب العلم فريضة على كل مسلم ومسلمة.. أي علم التقوى واليقين)(5)
[الحديث: 582] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (من طلب العلم لله لم يصب منه بابا إلا ازداد في نفسه ذلا، وفي الناس تواضعا، ولله خوفا، وفي الدين اجتهادا، وذلك الذي ينتفع بالعلم فليتعلّمه. ومن طلب العلم للدنيا والمنزلة عند الناس والحظوة عند السلطان، لم يصب منه بابا إلا ازداد في نفسه عظمةً، وعلى الناس استطالةً، وبالله اغترارا، ومن الدين جفاءً، فذلك
__________
(1) بحار الأنوار: 1/ 184، ومنية المريد.
(2) بحار الأنوار: 1/ 185، ومنية المريد.
(3) بحار الأنوار: 1/ 185، ومنية المريد.
(4) بحار الأنوار: 1/ 185، ومنية المريد.
(5) بحار الأنوار: 2/ 32، ومصباح الشريعة.
الحياة الشخصية وأحكامها (100)
الذي لا ينتفع بالعلم، فليكفّ وليمسك عن الحجّة على نفسه، والندامة والخزي يوم القيامة)(1)
[الحديث: 583] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (من أحب الدنيا ذهب خوف الآخرة من قلبه.. وما أتى الله عبدا علما فازداد للدنيا حبّا، إلا ازداد من الله تعالى بعدا، وازداد الله تعالى عليه غضبا)(2)
[الحديث: 584] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (العلم علمان: علمٌ في القلب فذلك العلم النافع.. وعلمٌ في اللسان فذلك حجةٌ على العباد)(3)
[الحديث: 585] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (العلم الذي لا يُعمل به كالكنز الذي لا يُنفق منه، أتعب صاحبه نفسه في جمعه، ولم يصل إلى نفعه)(4)
[الحديث: 586] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (لا تعلّموا العلم لتماروا به السفهاء، وتجادلوا به العلماء، ولتصرفوا وجوه الناس إليكم، وابتغوا بقولكم ما عند الله، فإنه يدوم ويبقى وينفد ما سواه.. كونوا ينابيع الحكمة، مصابيح الهدى، أحلاس البيوت، سرج الليل، جدد القلوب، خلقان الثياب، تُعرفون في أهل السماء، وتخفون في أهل الأرض)(5)
[الحديث: 587] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (غريبتان فاحتملوهما: كلمة حكمة من سفيه فاقبلوها، وكلمة سفه من حكيم فاغفروها)(6)
[الحديث: 588] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (ليس من أخلاق المؤمن الملق، إلا في طلب العلم)(7)
__________
(1) بحار الأنوار: 2/ 35، وروضة الواعظين.
(2) بحار الأنوار: 2/ 36، ونوادر الراوندي.
(3) بحار الأنوار: 2/ 37، وكنز الكراجكي.
(4) بحار الأنوار: 2/ 37، وعدة الداعي.
(5) بحار الأنوار: 2/ 38، ومنية المريد.
(6) بحار الأنوار: 2/ 42، والخصال، معاني الأخبار.
(7) بحار الأنوار: 2/ 45، والعدة.
الحياة الشخصية وأحكامها (101)
[الحديث: 589] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (إذا ظهرت البدعة في أمتي فليُظهر العالم علمه، فإن لم يفعل فعليه لعنة الله)(1)
[الحديث: 590] جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فقال: يا رسول الله ما العلم؟ قال: الانصات، قال: ثمّ مه؟ قال الاستماع، قال: ثمّ مه؟ قال: الحفظ، قال: ثمّ مه؟ قال: العمل به، قال: ثمّ مه يا رسول الله؟! قال: (نشره)(2)
[الحديث: 591] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (أربع تلزم كلّ ذي حجى من أمّتي)، قيل: وما هنّ يا رسول الله؟ قال: (استماع العلم، وحفظه، والعمل به، ونشره)(3)
[الحديث: 592] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (العلم علمان: علم باللّسان وهو الحجّة عليك، وعلم بالقلب والنافع لك وليس بالتحلّي ولا بالتمنّي ولكنّه ما وقر في القلب وصدّقه العمل)(4)
[الحديث: 593] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (العلم علمان: علم في القلب، فذلك العلم النافع، وعلم في اللسان فذلك حجّة على العباد)(5)
[الحديث: 594] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (خمس لا يجتمعن إلا في مؤمن حقا، يوجب الله له بهن الجنة: (النور في القلب، والفقه في الإسلام، والورع في الدين، والمودة في الناس، وحسن السمت في الوجه)(6)
[الحديث: 595] قال رسول اللّه صلى الله عليه وآله وسلم: (إذا سئلت عن علم لا تعلمه فقل لا أعلمه تنج من تبعته، ولا تفت الناس بما لا علم لك به تنج من عذاب يوم القيامة)(7)
__________
(1) بحار الأنوار: 2/ 72، والمحاسن.
(2) اصول الكافي: ج 1 ص 48.
(3) كنز الفوائد ج 2 ص 107.
(4) تنبيه الخواطر ونزهة النواظر ج 2 ص 214.
(5) كنز الفوائد ج 2 ص 107.
(6) بحار الأنوار: 1/ 219، وكنز الكراجكي.
(7) أمالي الطوسي ج 2 ص 140.
الحياة الشخصية وأحكامها (102)
[الحديث: 596] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (من أفتى بفتيا من غير تثبّت ـ وفي لفظ: بغير علم ـ فإنّما إثمه على من أفتاه)(1)
[الحديث: 597] قال رسول اللّه صلى الله عليه وآله وسلم: (أجرؤكم على الفتوى أجرؤكم على النار)(2)
[الحديث: 598] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (من أفتى الناس بغير علم كان ما يفسده من الدين أكثر ممّا يصلحه)(3)
[الحديث: 599] قال رسول اللّه صلى الله عليه وآله وسلم: (أشدّ الناس عذابا يوم القيامة: رجل قتل نبيّا أو قتله نبيّ، أو رجل يضلّ الناس بغير علم، أو مصوّر يصوّر التماثيل)(4)
[الحديث: 600] قال رسول اللّه صلى الله عليه وآله وسلم: (من أفتى الناس بغير علم لعنته ملائكة السموات والأرض)(5)
[الحديث: 601] قال الإمام علي: (إنّ من حقّ العالم أن لا تكثر عليه السؤال ولا تأخذ بثوبه، وإذا دخلت عليه وعنده قوم فسلّم عليهم جميعا، وخصّه بالتحيّة دونهم، واجلس بين يديه، ولا تجلس خلفه ولا تغمز بعينك ولا تشر بيدك ولا تكثر من القول: قال فلان وقال فلان، خلافا لقوله، ولا تضجر بطول صحبته فإنّما مثل العالم مثل النخلة تنتظرها حتّى يسقط عليك منها شيء، والعالم أعظم أجرا من الصائم القائم الغازي في سبيل الله)(6)
__________
(1) منية المريد ص 137.
(2) منية المريد ص 137.
(3) عوالي اللّئالي ج 4 ص 76.
(4) منية المريد ص 137.
(5) عيون الأخبار ج 2 ص 46.
(6) اصول الكافي: ج 1 ص 37.
الحياة الشخصية وأحكامها (103)
[الحديث: 602] قال الإمام عليّ: (إنّ من حقّ العالم أن لا تكثر السؤال عليه، ولا تسبقه في الجواب، ولا تلحّ عليه إذا أعرض، ولا تأخذ بثوبه إذا كسل، ولا تشير إليه بيدك، ولا تغمزه بعينك، ولا تسارّه في مجلسه، ولا تطلب عوراته، وأن لا تقول: قال فلان خلاف قولك، ولا تفشي له سرّا، ولا تغتاب عنده أحدا، وأن تحفظ له شاهدا وغائبا، وأن تعمّ القوم بالسلام وتخصّه بالتحيّة، وتجلس بين يديه، وإن كانت له حاجة سبقت القوم إلى خدمته، ولا تملّ من طول صحبته فإنّما هو مثل النخلة، فانتظر متى تسقط عليك منها منفعة. والعالم بمنزلة الصائم القائم المجاهد في سبيل الله، وإذا مات العالم انثلم في الإسلام ثلمة لا تسدّ إلى يوم القيامة. وإنّ طالب العلم ليشيّعه سبعون ألف ملك من مقرّبي السماء)(1)
[الحديث: 603] قال الإمام علي: (من حقّ العالم أن لا يكثر عليه السؤال، ولا يعنت في الجواب، ولا يلح عليه إذا كسل، ولا يؤخذ بثوبه إذا نهض، ولا يشار إليه بيد حاجة، ولا يفشى له سر، ولا يغتاب عنده أحد، ويعظم كما حفظ أمر الله، ولا يجلس المتعلم إلّا أمامه، ولا يعرض من طول صحبته، وإذا جاءه طالب علم وغيره فوجده في جماعة عمهم بالسلام وخصه بالتحية، وليحفظ شاهدا وغائبا، وليعرف له حقّه فإن العالم أعظم أجرا من الصائم القائم المجاهد في سبيل الله، فإذا مات العالم ثلم في الإسلام ثلمة لا يسدها إلّا خلف منه، وطالب العلم تستغفر له الملائكة، ويدعو له من في السماء والأرض)(2)
[الحديث: 604] قال الإمام علي: (إذا جلست إلى عالم فكن على أن تسمع أحرص منك على أن تقول، وتعلّم حسن الاستماع كما تعلّم حسن القول، ولا تقطع على أحد حديثه)(3)
[الحديث: 605] قال الإمام علي: (لا تجعلنّ ذرب لسانك على من أنطقك، وبلاغة
__________
(1) الخصال ص 504.
(2) الإرشاد ص 123.
(3) المحاسن ص 233.
الحياة الشخصية وأحكامها (104)
قولك على من سدّدك)(1)
[الحديث: 606] قال الإمام علي: (غنيمة الأكياس مدارسة الحكمة)(2)
[الحديث: 607] قال الإمام علي: (لن يحرز العلم إلّا من يطيل درسه)(3)
[الحديث: 608] قال الإمام علي: (لقاح المعرفة دراسة العلم)(4)
[الحديث: 609] قال الإمام علي: (من أكثر مدارسة العلم لم ينس ما علم واستفاد ما لم يعلم)(5)
[الحديث: 610] قال الإمام علي: (مدارسة العلم لذّة العلماء)(6)
[الحديث: 611] قال الإمام علي: (مناقشة العلماء تنتج فوائدهم وتكسب فضائلهم)(7)
[الحديث: 612] قال الإمام علي: (لا فقه لمن لا يديم الدّرس)(8)
[الحديث: 613] قال الإمام علي: (العالم الّذي لا يملّ من تعلّم العلم)(9)
[الحديث: 614] قال الإمام علي: (العالم من لا يشبع من العلم ولا يتشبّع به)(10)
[الحديث: 615] قال الإمام علي: (الناس ثلاثة: فعالم ربّانيّ، ومتعلمّ على سبيل نجاة، وهمج رعاع أتباع كلّ ناعق لم يستضيئوا بنور العلم ولم يلجئوا إلى ركن وثيق)(11)
[الحديث: 616] قال الإمام علي: (اطلب العلم تزدد علما)(12)
[الحديث: 617] قال الإمام علي: (اقتن العلم فإنّك إن كنت غنيّا زانك وإن كنت فقيرا
__________
(1) نهج البلاغة ص 1278.
(2) غرر الحكم ص 49.
(3) غرر الحكم ص 49.
(4) غرر الحكم ص 49.
(5) غرر الحكم ص 49.
(6) غرر الحكم ص 49.
(7) غرر الحكم ص 49.
(8) غرر الحكم ص 49.
(9) غرر الحكم ص 43.
(10) غرر الحكم ص 43.
(11) غرر الحكم ص 43.
(12) غرر الحكم ص 43.
الحياة الشخصية وأحكامها (105)
مانك)(1)
[الحديث: 618] قال الإمام علي: (امتاحوا من صفو عين قد روّقت من الكدر)(2)
[الحديث: 619] قال الإمام علي: (ألا لا يستحيينّ من لا يعلم أن يتعلّم، فإنّ قيمة كلّ امرء ما يعلم)(3)
[الحديث: 620] قال الإمام علي: (أعلم الناس المستهتر بالعلم)(4)
[الحديث: 621] قال الإمام علي: (أعمى الناس العالم المستهتر بالعلم)(5)
[الحديث: 622] قال الإمام علي: (إنّما الناس عالم ومتعلّم وما سواهما فهمج)(6)
[الحديث: 623] قال الإمام علي: (إذا لم تكن عالما ناطقا فكن مستمعا واعيا)(7)
[الحديث: 624] قال الإمام علي: (إذا سمعتم العلم فالّطوا (فاكظموا) عليه فلا تشوبوه بهزل فتمجّه القلوب)(8)
[الحديث: 625] قال الإمام علي: (بالتّعلّم ينال العلم)(9)
[الحديث: 626] قال الإمام علي: (تعلّم تعلم وتكرّم تكرم)(10)
[الحديث: 627] قال الإمام علي: (على العالم ان يتعلّم ما لم يعلم ويعلّم النّاس ما قد علم)(11)
[الحديث: 628] قال الإمام علي: (قطع العلم عذر المتعلّلين)(12)
__________
(1) غرر الحكم ص 43.
(2) غرر الحكم ص 43.
(3) غرر الحكم ص 43.
(4) غرر الحكم ص 43.
(5) غرر الحكم ص 43.
(6) غرر الحكم ص 43.
(7) غرر الحكم ص 43.
(8) غرر الحكم ص 43.
(9) غرر الحكم ص 43.
(10) غرر الحكم ص 43.
(11) غرر الحكم ص 43.
(12) غرر الحكم ص 43.
الحياة الشخصية وأحكامها (106)
[الحديث: 629] قال الإمام علي: (لطالب العلم عزّ الدّنيا وفوز الآخرة)(1)
[الحديث: 630] قال الإمام علي: (ليس الخير أن يكثر مالك وولدك، إنّما الخير أن يكثر علمك ويعظم حلمك)(2)
[الحديث: 631] قال الإمام علي: (من تعلّم علم)(3)
[الحديث: 632] قال الإمام علي: (من تفهّم فهم)(4)
[الحديث: 633] قال الإمام علي: (من فهم علم غور العلم)(5)
[الحديث: 634] قال الإمام علي: (من لم يتعلّم لم يعلم)(6)
[الحديث: 635] قال الإمام علي: (على المتعلّم أن يدأب نفسه في طلب العلم، ولا يملّ من تعلّمه، ولا يستكثر ما علم)(7)
[الحديث: 636] قال الإمام علي: (من كلف بالعلم فقد أحسن إلى نفسه)(8)
[الحديث: 637] قال الإمام علي: (من علم غور العلم صدر عن شرائع الحكم)(9)
[الحديث: 638] قال الإمام علي: (من لم يتعلّم في الصّغر لم يتقدّم في الكبر)(10)
[الحديث: 639] قال الإمام علي: (من لم يصبر على مضض التّعليم بقي في ذلّ الجهل)(11)
[الحديث: 640] قال الإمام علي: (من لم يدأب في اكتساب العلم لم يحرز قصبات السبق)(12)
__________
(1) غرر الحكم ص 43.
(2) غرر الحكم ص 43.
(3) غرر الحكم ص 43.
(4) غرر الحكم ص 43.
(5) غرر الحكم ص 43.
(6) غرر الحكم ص 43.
(7) غرر الحكم ص 43.
(8) غرر الحكم ص 43.
(9) غرر الحكم ص 43.
(10) غرر الحكم ص 43.
(11) غرر الحكم ص 43.
(12) غرر الحكم ص 43.
الحياة الشخصية وأحكامها (107)
[الحديث: 641] قال الإمام علي: (لا يستنكفنّ من لم يكن يعلم ان يتعلّم)(1)
[الحديث: 642] قال الإمام علي: (ينبغي للعاقل إذا علّم ان لا يعنف، وإذا علّم ان لا يأنف)(2)
[الحديث: 643] قال الإمام علي: (لا يدرك العلم براحة الجسم)(3)
[الحديث: 644] قال الإمام علي: (العالم والمتعلّم شريكان في الأجر ولا خير فيما بين ذلك)(4)
[الحديث: 645] قال الإمام علي: (أيّها الناس اعلموا أنّ كمال الدين طلب العلم والعمل به، وأنّ طلب العلم أوجب عليكم من طلب المال.. إنّ المال مقسوم بينكم، مضمون لكم، قد قسمه عادل بينكم وضمنه، سيفي لكم به، والعلم مخزون عليكم عند أهله قد أمرتم بطلبه منهم فاطلبوه، واعلموا أنّ كثرة المال مفسدة للدّين مقساة للقلوب، وأنّ كثرة العلم والعمل به مصلحة للدّين وسبب إلى الجنّة. والنّفقات تنقص المال والعلم يزكو على إنفاقه، فإنفاقه بثّه إلى حفظته ورواته. واعلموا أنّ صحبة العلم واتّباعه دين يدان الله به. وطاعته مكسبة للحسنات، ممحاة للسيئات، وذخيرة للمؤمنين، ورفعة في حياتهم، وجميل الاحدوثة عنهم بعد موتهم. إنّ العلم ذو فضائل كثيرة فرأسه التّواضع، وعينه البراءة من الحسد، وأذنه الفهم، ولسانه الصّدق، وحفظه الفحص، وقلبه حسن النيّة، وعقله معرفة الأسباب بالأمور، ويده الرّحمة، وهمّته السّلامة، ورجله زيارة العلماء، وحكمته الورع، ومستقرّه النّجاة، وقائده العافية، ومركبه الوفاء، وسلاحه لين الكلام، وسيفه الرّضى، وقوسه المداراة، وجيشه محاورة العلماء، وماله الأدب، وذخيرته اجتناب الذنوب،
[الحديث: 646] قال الإمام علي: (الكلمة من الحكمة يسمع بها الرجل فيقول أو يعمل بها، خير من عبادة سنة)(2)
[الحديث: 647] قال الإمام علي: (تعلّموا العلم، وتعلّموا للعلم السكينة والحلم، ولا تكونوا جبابرة العلماء)(3)
[الحديث: 648] قال الإمام علي: (ألا أخبركم بالفقيه حقّ الفقيه: من لم يقنّط الناس من رحمة الله ولم يؤمّنهم من عذاب الله، ولم يرخّص لهم في معاصي الله، ولم يترك القرآن رغبة عنه إلى غيره، ألا لا خير في علم ليس فيه تفهّم، ألا لا خير في قراءة ليس فيها تدبّر، ألا لا خير في عبادة ليس فيها تفكّر)، وفي رواية: (ألا لا خير في علم ليس فيه تفهّم، ألا لا خير في قراءة ليس فيها تدبّر، ألا لا خير في عبادة لا فقه فيها، ألا لا خير في نسك لا ورع فيه)(4)
[الحديث: 649] قال الإمام علي: (يا طالب العلم إنّ للعالم ثلاث علامات: العلم والحلم والصّمت، وللمتكلّف ثلاث علامات: ينازع من فوقه بالمعصية، ويظلم من دونه بالغلبة ويظاهر الظّلمة)(5)
[الحديث: 650] قال الإمام علي: (لا يكون العالم عالما حتّى لا يحسد من فوقه ولا يحتقر من دونه ولا يأخذ على علمه شيئا من حطام الدّنيا)(6)
[الحديث: 651] قال الإمام عليّ: (خمس لو شدّت إليها المطايا حتّى يمضين لكان يسيرا: لا يرجو العبد إلّا ربّه، ولا يخاف إلّا ذنبه، ولا يستحيي الجاهل أن يتعلّم، ولا
__________
(1) تحف العقول ص 199.
(2) كنز الفوائد ج 2 ص 108.
(3) كنز الفوائد ج 2 ص 108.
(4) اصول الكافي: ج 1 ص 36.
(5) اصول الكافي: ج 1 ص 37.
(6) غرر الحكم ص 48.
الحياة الشخصية وأحكامها (109)
يستحيي العالم إذا سئل عمّا لا يعلم أن يقول الله أعلم. ومنزلة الصبر من الإيمان كمنزلة الرأس من الجسد)(1)
[الحديث: 652] قال الإمام علي: (لا يكون السّفه والغرّة في قلب العالم)(2)
[الحديث: 653] قال الإمام علي: (يا طالب العلم! إنّ العلم ذو فضائل كثيرة: فرأسه التواضع وعينه البراءة من الحسد وأذنه الفهم ولسانه الصدق وحفظه الفحص وقلبه حسن النيّة وعقله معرفة الأشياء والامور ويده الرّحمة ورجله زيارة العلماء وهمّته السّلامة وحكمته الورع ومستقرّه النّجاة وقائده العافية ومركبه الوفاء وسلاحه لين الكلمة وسيفه الرّضا وقوسه المداراة وجيشه محاورة العلماء وماله الأدب وذخيرته اجتناب الذّنوب وزاده المعروف وماؤه الموادعة ودليله الهدى ورفيقه محبّة الأخيار)(3)
[الحديث: 654] قال الإمام عليّ: (تعلّموا العلم، وتعلّموا للعلم السكينة والحلم، ولا تكونوا جبابرة العلماء)(4)
[الحديث: 655] قال الإمام علي: (إذا جلس المتعلّم بين يدي العالم فتح الله له سبعين بابا من الرحمة، ولا يقوم من عنده إلّا كيوم ولدته أمّه، وأعطاه بكلّ حديث عبادة سنة، ويبني بكل ورقة مدينة مثل الدنيا عشر مرّات)(5)
[الحديث: 656] قال الإمام علي: (جلوس ساعة عند العلماء أحبّ إلى الله تعالى من عبادة سنة لا يعصي الله فيها طرفة عين، والنظر إلى العالم أحبّ إلى الله تعالى من اعتكاف سنة في البيت الحرام، وزيارة العلماء أحبّ إلى الله تعالى من سبعين حجة وعمرة وأفضل من
__________
(1) الأشعثيّات ص 236.
(2) اصول الكافي: ج 1 ص 36.
(3) اصول الكافي: ج 1 ص 48.
(4) كنز الكراجكي ج 2 ص 108.
(5) إرشاد القلوب ص 166.
الحياة الشخصية وأحكامها (110)
سبعين طوافا حول البيت ورفع الله له سبعين درجة ويكتب له بكلّ حرف حجة مقبولة، وأنزل عليهم الرحمة وشهدت الملائكة له بأنه قد وجبت له الجنّة)(1)
[الحديث: 657] قال الإمام علي: (إذا جلستم إلى المعلّم أو جلستم في مجالس العلم فأدبوا، وليجلس بعضكم خلف بعض، ولا تجلسوا متفرقين كما يجلس أهل الجاهلية)(2)
[الحديث: 658] قال الإمام علي يوصي بعض أهله: (إنما قلب الحدث كالأرض الخالية ما ألقى فيها من شيء قبلته، فبادرتُك بالأدب قبل أن يقسو قلبك، ويشتغل لبّك.. واعلم يا بنيّ أنّ أحبّ ما أنت آخذٌ به من وصيتي تقوى الله، والاقتصار على ما افترضه الله عليك، والأخذ بما مضى عليه الأولون من آبائك، والصالحون من أهل بيتك، فإنهم لم يَدَعوا أن نظروا لأنفسهم كما أنت ناظرٌ، وفكّروا كما أنت مفكّرٌ، ثم ردّهم آخر ذلك إلى الأخذ بما عرفوا، والإمساك عمّا لم يكلّفوا؛ فإن أبت نفسك أن تقبل ذلك دون أن تعلم كما علموا فليكن طلبك ذلك بتفهّم وتعلّم، لا بتورّط الشبهات وعلوّ الخصومات، وابدأ قبل نظرك في ذلك بالاستعانة عليه بإلهك، والرغبة إليه في توفيقك، وترك كل شائبة أولجتك في شبهة، أو أسلمتك إلى ضلالة، فإذا أيقنت أن صفا قلبك فخشع، وتمّ رأيك واجتمع، وكان همك في ذلك هما واحدا فانظر فيما فسّرت لك، وإن أنت لم يجتمع لك ما تحب من نفسك، وفراغ نظرك وفكرك، فاعلم أنك إنما تخبط العشواء أو تتورط الظلماء، وليس طالب الدين من خبط ولا خلط، والإمساك عن ذلك أمثل.. فإن أشكل عليك شيءٌ من ذلك، فاحمله على جهالتك به فإنك أول ما خُلقت خُلقت جاهلا ثم عُلّمت، وما أكثر ما تجهل من الأمر ويتحيّر فيه رأيك، ويضلّ فيه بصرك ثم تبصره بعد ذلك، فاعتصم بالذي خلقك ورزقك
__________
(1) إرشاد القلوب ص 166.
(2) مشكاة الأنوار ص 205.
الحياة الشخصية وأحكامها (111)
وسوّاك، وليكن له تعبّدك، وإليه رغبتك، ومنه شفقتك.. فإذا أنت هُديت لقصدك فكن أخشع ما تكون لربك)(1)
[الحديث: 659] قال الإمام علي: (طلبة هذا العلم على ثلاثة أصناف، ألا فاعرفوهم بصفاتهم وأعيانهم: صنفٌ منهم يتعلّمون للمراء والجهل، وصنفٌ منهم يتعلّمون للاستطالة والختل، وصنفٌ منهم يتعلّمون للفقه والعقل؛ فأما صاحب المراء والجهل تراه مؤذيا مماريا للرجال في أندية المقال، قد تسربل بالتخشع، وتخلّى من الورع، فدقّ الله من هذا حيزومه، وقطع منه خيشومه، وأما صاحب الاستطالة والختل فإنه يستطيل على أشباهه من أشكاله، ويتواضع للأغنياء من دونهم، فهو لحلوائهم هاضمٌ، ولدينه حاطمٌ، فأعمى الله من هذا بصره، وقطع من آثار العلماء أثره. وأما صاحب الفقه والعقل تراه ذا كأبة وحزن، قد قام الليل في حندسه، وقد انحنى في برنسه، يعمل ويخشى خائفا وجلا من كل أحد إلا من كل ثقة من إخوانه، فشدّ الله من هذا أركانه، وأعطاه يوم القيامة أمانه)(2)
[الحديث: 660] قال الإمام علي: (الملوك حكامٌ على الناس، والعلم حاكمٌ عليهم، وحسبك من العلم أن تخشى الله، وحسبك من الجهل أن تعجب بعلمك)(3)
[الحديث: 661] قال الإمام علي: (ألا أخبركم بالفقيه حقا؟).. قالوا: (بلى يا أمير المؤمنين!).. قال: (من لم يُقنّط الناس من رحمة الله، ولم يؤمنهم من عذاب الله، ولم يرخّص لهم في معاصي الله، ولم يترك القرآن رغبة عنه إلى غيره.. ألا لا خير في علم ليس فيه تفهّم.. ألا لا خير في قراءة ليس فيها تدبّر.. ألا لا خير في عبادة ليس فيها تفقّه)(4)
[الحديث: 662] قال الإمام علي: (عشرة يعنّتون أنفسهم وغيرهم: ذو العلم القليل
__________
(1) بحار الأنوار: 1/ 224، والنهج 3/ 40.
(2) بحار الأنوار: 2/ 47، وأمالي الصدوق.
(3) بحار الأنوار: 2/ 48، وأمالي الطوسي.
(4) بحار الأنوار: 2/ 49، ومعاني الأخبار.
الحياة الشخصية وأحكامها (112)
يتكلّف أن يعلّم الناس كثيرا.. والرجل الحليم ذو العلم الكثير ليس بذي فطنة.. والذي يطلب ما لا يدرك ولا ينبغي له.. والكادّ غير المتّئد الذي ليس له مع تؤدته علمٌ.. وعالمٌ غير مريد للصلاح.. ومريدٌ للصلاح وليس بعالم.. والعالم يحب الدنيا.. والرحيم بالناس يبخل بما عنده.. وطالب العلم يجادل فيه من هو أعلم، فإذا علّمه لم يقبل منه)(1)
[الحديث: 663] قال الإمام علي: (من نصب نفسه للناس إماما فعليه أن يبدأ بتعليم نفسه قبل تعليم غيره، وليكن تأديبه بسيرته قبل تأديبه بلسانه، ومعلّم نفسه ومؤدبها أحقّ بالإجلال من معلّم الناس ومؤدّبهم)(2)
[الحديث: 664] قال الإمام علي: (إنّ أوضع العلم ما وقف على اللسان، وأرفعه ما ظهر في الجوارح والأركان)(3)
[الحديث: 665] قال الإمام علي: (إنّ من أحب عباد الله إليه عبدا أعانه الله على نفسه فاستشعر الحزن، وتجلبب الخوف، فزهر مصباح الهدى في قلبه، وأعدّ القرى ليومه النازل به، فقرّب على نفسه البعيد، وهوّن الشديد.. نظر فأبصر، وذكر فاستكثر، وارتوى من عذب فرات سهلت له موارده، فشرب نهلا، وسلك سبيلا جددا.. قد خلع سرابيل الشهوات، وتخلّى من الهموم إلاهمّا واحدا انفرد به، فخرج من صفة العمى ومشاركة أهل الهوى، وصار من مفاتيح أبواب الهدى، ومغاليق أبواب الردى، قد أبصر طريقه، وسلك سبيله، وعرف مناره، وقطع غماره، واستمسك من العرى بأوثقها، ومن الحبال بأمتنها، فهو من اليقين على مثل ضوء الشمس.. قد نصب نفسه لله سبحانه في أرفع الأمور من إصدار كل وارد عليه، وتصيير كل فرع إلى أصله، مصباح ظلمات، كشّاف عشوات، مفتاح مبهمات،
__________
(1) بحار الأنوار: 2/ 51، والخصال.
(2) بحار الأنوار: 2/ 56، والنهج.
(3) بحار الأنوار: 2/ 56، والنهج.
الحياة الشخصية وأحكامها (113)
دفّاع معضلات، دليل فلوات.. يقول فيُفهم، ويسكت فيسلم، قد أخلص لله فاستخلصه، فهو من معادن دينه، وأوتاد أرضه، قد ألزم نفسه العدل، فكان أول عدله نفي الهوى عن نفسه، يصف الحق ويعمل به، لا يدع للخير غاية إلا أمّها، ولا مظنة إلا قصدها.. قد أمكن الكتاب من زمامه، فهو قائده وإمامه، يحلّ حيث حلّ ثقله، وينزل حيث كان منزله، وآخر قد تسمّى عالما وليس به، فاقتبس جهائل من جهّال، وأضاليل من ضُلاّل ونصب للناس أشراكا من حبال غرور وقول زور، قد حمل الكتاب على آرائه، وعطف الحق على أهوائه، يؤمن من العظائم، ويهوّن كبير الجرائم، يقول: أقف عند الشبهات وفيها وقع، ويقول: أعتزل البدع وبينها اضطجع، فالصورة صورة إنسان، والقلب قلب حيوان، لا يعرف باب الهدى فيتّبعه، ولا باب العمى فيصدّ عنه، فذلك ميّت الأحياء، فأين تذهبون؟.. وأنى تؤفكون؟.. والأعلام قائمة، والآيات واضحة، والمنار منصوبة)(1)
[الحديث: 666] قال الإمام علي: (العالم من عرف قدره، وكفى بالمرء جهلا أن لا يعرف قدره.. وإنّ أبغض الرجال إلى الله العبد وكّله الله إلى نفسه جائرا عن قصد السبيل سائرا، إن دُعي إلى حرث الدنيا عمل، وإلى حرث الآخرة كسل، كأنّ ما عمل له واجبٌ عليه، وكأنّ ما ونى فيه ساقطٌ عنه)(2)
[الحديث: 667] قال الإمام علي: (زلّة العالم تفسد عوالم)(3)
[الحديث: 668] قال الإمام علي: (زلّة العالم كانكسار السفينة تغرق وتغرّق معها غيرها)(4)
__________
(1) بحار الأنوار: 2/ 57، والنهج.
(2) بحار الأنوار: 2/ 58، والنهج.
(3) غرر الحكم ص 47.
(4) غرر الحكم ص 47.
الحياة الشخصية وأحكامها (114)
[الحديث: 669] قال الإمام علي: (زلّة العالم كبيرة الجناية)(1)
[الحديث: 670] قال الإمام علي: (ضلال الدليل هلاك المستدلّ)(2)
[الحديث: 671] قال الإمام علي: (لا زلّة أشدّ من زلّة عالم)(3)
[الحديث: 672] قال الإمام علي: (ربّ عالم قد قتله جهله، وعمله معه لا ينفعه)(4)
[الحديث: 673] قال الإمام علي: (أولى العلم بك ما لا يتقبّل العمل (عملك) إلّا به)(5)
[الحديث: 674] قال الإمام علي: (أشدّ الناس عذابا عالم لا ينتفع من علمه بشيء)(6)
[الحديث: 675] قال الإمام علي: (تعلّموا ما شئتم أن تعلموا [تعملوا] فلن ينفعكم اللّه بالعلم حتّى تعملوا به إنّ العلماء همّتهم الرعاية، والسفهاء همّتهم الرواية)(7)
[الحديث: 676] قال الإمام علي: (واضع العلم عند غير أهله ظالم له)(8)
[الحديث: 677] قال الإمام علي: (إذا جلست إلى العالم، فكن على أن تسمع أحرص منك على أن تقول، وتعلّم حسن الاستماع كما تعلّم حسن القول، ولا تقطع حديثه)(9)
[الحديث: 678] قال الإمام علي: (لا تجعلنّ ذرب (أي حدّة)، لسانك على من أنطقك، وبلاغة قولك على من سدّدك)(10)
[الحديث: 679] قال الإمام علي: (قوام الدين بأربعة: بعالم ناطق مستعمل له.. وبغني لايبخل بفضله على أهل دين الله.. وبفقير لا يبيع آخرته بدنياه.. وبجاهل لا يتكبر عن طلب العلم؛ فإذا كتم العالم علمه، وبخل الغني بماله، وباع الفقير آخرته بدنياه، واستكبر
__________
(1) غرر الحكم ص 47.
(2) غرر الحكم ص 47.
(3) غرر الحكم ص 47.
(4) نهج البلاغة حكمة 104 ص 1135.
(5) غرر الحكم ص 46.
(6) تنبيه الخواطر ونزهة النواظر ج 2 ص 213.
(7) تنبيه الخواطر ونزهة النواظر ج 2 ص 213.
(8) غرر الحكم ص 48.
(9) بحار الأنوار: 2/ 43، والمحاسن.
(10) بحار الأنوار: 2/ 44، والنهج.
الحياة الشخصية وأحكامها (115)
الجاهل عن طلب العلم، رجعت الدنيا إلى ورائها القهقرى.. فلا تغرنّكم كثرة المساجد وأجساد قوم مختلفة)، قيل: يا أمير المؤمنين.. كيف العيش في ذلك الزمان؟.. فقال: (خالطوهم بالبرانية ـ يعني في الظاهر ـ وخالفوهم في الباطن، للمرء ما اكتسب وهو مع مَن أحب، وانتظروا مع ذلك الفرج من الله عزّ وجلّ)(1)
[الحديث: 680] قال الإمام علي ـ فيما كتب إلى الحارث الهمداني ـ: (ولا تحدّث الناس بكلّ ما سمعت فكفى بذلك كذبا، ولا تردّ على الناس كلّما حدّثوك به، فكفى بذلك جهلا)(2)
[الحديث: 681] قال الإمام علي: (همّة السفهاء الرواية، وهمّة العلماء الدراية)(3)
[الحديث: 682] قال الإمام علي: (إذا حدّثتم بحديث فأسندوه إلى الذي حدّثكم، فإن كان حقاً فلكم، وإن كان كذبا فعليه)(4)
[الحديث: 683] قال الإمام علي: (الوقوف عند الشبهة خيرٌ من الاقتحام في الهلكة، وتركك حديثا لم تروه خيرٌ من روايتك حديثا لم تحصه، إنّ على كل حقّ حقيقة، وعلى كل صواب نورا، فما وافق كتاب الله فخذوا به، وما خالف كتاب الله فدعوه)(5)
[الحديث: 684] قال الإمام علي: (الدنيا كلها جهلٌ إلا مواضع العلم.. والعلم كله حجةٌ إلا ما عمل به.. والعمل كله رياءٌ إلا ما كان مخلصاً.. والإخلاص على خطر حتى ينظر العبد بما يُختم له)(6)
[الحديث: 685] قال الإمام علي: (اطلبوا العلم ولو بالصين، وهو علم معرفة النفس،
__________
(1) بحار الأنوار: 2/ 67، والخصال.
(2) بحار الأنوار: 2/ 160، والنهج.
(3) بحار الأنوار: 2/ 160، وكنز الكراجكي.
(4) بحار الأنوار: 2/ 161، والكافي.
(5) بحار الأنوار: 2/ 165، وتفسير العياشي.
(6) بحار الأنوار: 2/ 29، والعيون.
الحياة الشخصية وأحكامها (116)
وفيه معرفة الرب عزّ وجلّ)(1)
[الحديث: 686] قال الإمام علي في بعض الخطب: (واقتدوا بهدى نبيكم فإنه أفضل الهدى، واستنّوا بسنّته فإنها أهدى السنن، وتعلّموا القرآن فإنه أحسن الحديث، وتفقّهوا فيه فإنه ربيع القلوب، واستشفوا بنوره فإنه شفاء الصدور، وأحسنوا تلاوته فإنه أنفع القصص، فإنّ العالم العامل بغير علمه كالجاهل الحائر الذي لا يستفيق من جهله، بل الحجة عليه أعظم، والحسرة له ألزم، وهو عند الله ألوم)(2)
[الحديث: 687] قال الإمام علي: (أيّها الناس إذا علمتم فاعملوا بما علمتم لعلكم تهتدون، إنّ العالم العامل بغيره كالجاهل الحائر الّذي لا يستفيق عن جهله بل قد رأيت أنّ الحجّة عليه أعظم والحسرة أدوم على هذا العالم المنسلخ من علمه منها على هذا الجاهل المتحيّر في جهله وكلاهما حائر بائر، لا ترتابوا فتشكّوا ولا تشكّوا فتكفروا ولا ترخّصوا لأنفسكم فتدهنوا ولا تدهنوا في الحقّ فتخسروا، وإنّ من الحقّ أن تفقّهوا ومن الفقه أن لا تغترّوا، وإنّ أنصحكم لنفسه أطوعكم لربّه وأغشّكم لنفسه أعصاكم لربّه، ومن يطع اللّه يأمن ويستبشر، ومن يعص اللّه يخب ويندم)(3)
[الحديث: 688] قال الإمام علي: (العلم مقرون بالعمل: فمن علم عمل، والعلم يهتف بالعمل، فإن أجابه وإلّا ارتحل عنه)(4)
[الحديث: 689] قال الإمام علي: (تعلّموا ما شئتم أن تعلّموا فلن ينفعكم اللّه بالعلم حتّى تعملوا به لأنّ العلماء همّتهم الرعاية، والسفهاء همّتهم الرواية)(5)
__________
(1) بحار الأنوار: 2/ 32، ومصباح الشريعة.
(2) بحار الأنوار: 2/ 37، والنهج.
(3) اصول الكافي ج 1 ص 45.
(4) نهج البلاغة حكمة 358 ص 1256.
(5) عدّة الداعي ص 76.
الحياة الشخصية وأحكامها (117)
[الحديث: 690] قال الإمام علي: (إنما زهد الناس في طلب العلم لما يرون من قلة انتفاع من علم بلا عمل)(1)
[الحديث: 691] قال الإمام علي: (العلم علمان علم باللسان وهو الحجة على صاحبه، وعلم بالقلب وهو النافع لمن عمل به وليس الإيمان بالثمن ولكنّه ما ثبت في القلب وعملت به الجوارح)(2)
[الحديث: 692] قال الإمام علي: (لو أنّ حملة العلم حملوه بحقه، لأحبهم الله وملائكته وأهل طاعته من خلقه، ولكنهم حملوه لطلب الدنيا، فمقتهم الله وهانوا على الناس)(3)
[الحديث: 693] قال الإمام علي: (العالم من شهدت بصحّة أقواله أفعاله)(4)
[الحديث: 694] قال الإمام علي: (العلم يهتف بالعمل فإن أجابه وإلّا ارتحل)(5)
[الحديث: 695] قال الإمام علي: (العلم يرشدك والعمل يبلغ بك الغاية)(6)
[الحديث: 696] قال الإمام علي: (اعمل بالعلم تدرك غنما)(7)
[الحديث: 697] قال الإمام علي: (أطع العلم واعص الجهل تفلح)(8)
[الحديث: 698] قال الإمام علي: (اعملوا بالعلم تسعدوا)(9)
[الحديث: 699] قال الإمام علي: (اطلبوا العلم تعرفوا به واعملوا به تكونوا من أهله)(10)
[الحديث: 700] قال الإمام علي: (أنفع العلم ما عمل به)(11)
__________
(1) ارشاد القلوب ص 15.
(2) ارشاد القلوب ص 15.
(3) بحار الأنوار: 2/ 37، وكنز الكراجكي.
(4) غرر الحكم ص 45.
(5) غرر الحكم ص 45.
(6) غرر الحكم ص 45.
(7) غرر الحكم ص 45.
(8) غرر الحكم ص 45.
(9) غرر الحكم ص 45.
(10) غرر الحكم ص 45.
(11) غرر الحكم ص 45.
الحياة الشخصية وأحكامها (118)
[الحديث: 701] قال الإمام علي: (أحسن العلم ما كان مع العمل)(1)
[الحديث: 702] قال الإمام علي: (أشرف العلم ما ظهر في الجوارح والأركان)(2)
[الحديث: 703] قال الإمام علي: (أفضل الذخائر علم يعمل به ومعروف لا يمنّ به)(3)
[الحديث: 704] قال الإمام علي: (أوجب العلم عليك ما أنت مسؤول عن العمل به)(4)
[الحديث: 705] قال الإمام علي: (أحمد العلم عاقبة ما زاد في عملك في العاجل وأزلفك في الآجل)(5)
[الحديث: 706] قال الإمام علي: (إذا رمتم الانتفاع بالعلم فاعملوا به واكثروا الفكر في معانيه تعه القلوب)(6)
[الحديث: 707] قال الإمام علي: (تمام العلم استعماله)(7)
[الحديث: 708] قال الإمام علي: (تمام العلم الفعل بموجبه)(8)
[الحديث: 709] قال الإمام علي: (تعلّموا العلم تعرفوا به اعملوا به تكونوا من أهله)(9)
[الحديث: 710] قال الإمام علي: (ثمرة العلم العمل به)(10)
[الحديث: 711] قال الإمام علي: (ثمرة العلم العمل للحياة)(11)
__________
(1) غرر الحكم ص 45.
(2) غرر الحكم ص 45.
(3) غرر الحكم ص 45.
(4) غرر الحكم ص 45.
(5) غرر الحكم ص 45.
(6) غرر الحكم ص 45.
(7) غرر الحكم ص 45.
(8) غرر الحكم ص 45.
(9) غرر الحكم ص 45.
(10) غرر الحكم ص 45.
(11) غرر الحكم ص 45.
الحياة الشخصية وأحكامها (119)
[الحديث: 712] قال الإمام علي: (جمال العالم عمله بعلمه)(1)
[الحديث: 713] قال الإمام علي: (على العالم ان يعمل بما علم، ثمّ يطلب تعلم ما لم يعلم)(2)
[الحديث: 714] قال الإمام علي: (من خالف علمه عظمت جريمته وإثمه)(3)
[الحديث: 715] قال الإمام علي: (من كمال العلم العمل بما يقتضيه)(4)
[الحديث: 716] قال الإمام علي: (من فضل علمك استقلالك لعلمك)(5)
[الحديث: 717] قال الإمام علي: (إنما العالم من دعاه علمه إلى الورع والتقى والزهد في عالم الفناء والتولّه بجنّة المأوى)(6)
[الحديث: 718] قال الإمام علي: (قوام الدنيا بأربع، عالم يعمل بعلمه وجاهل لا يستنكف أن يتعلّم، وغنيّ يجود بماله على الفقراء وفقير لا يبيع آخرته بدنياه. فاذا لم يعمل العالم بعلمه استنكف الجاهل أن يتعلّم. وإذا بخل الغنيّ بماله باع الفقير آخرته بدنياه)(7)
[الحديث: 719] قال الإمام علي: (يحتاج العلم إلى العمل)(8)
[الحديث: 720] قال الإمام علي: (العلم رشد لمن عمل به)(9)
[الحديث: 721] قال الإمام علي: (العلم كلّه حجّة إلّا ما عمل به)(10)
[الحديث: 722] قال الإمام علي: (العمل بالعلم من تمام النّعمة)(11)
[الحديث: 723] قال الإمام علي: (اعملوا إذا علمتم)(12)
__________
(1) غرر الحكم ص 45.
(2) غرر الحكم ص 45.
(3) غرر الحكم ص 45.
(4) غرر الحكم ص 45.
(5) غرر الحكم ص 45.
(6) غرر الحكم ص 48.
(7) غرر الحكم ص 371.
(8) غرر الحكم ص 152.
(9) غرر الحكم ص 152.
(10) غرر الحكم ص 152.
(11) غرر الحكم ص 152.
(12) غرر الحكم ص 152.
الحياة الشخصية وأحكامها (120)
[الحديث: 724] قال الإمام علي: (إنّكم إلى العمل بما علمتم أحوج منكم إلى تعلّم ما لم تكونوا تعلمون)(1)
[الحديث: 725] قال الإمام علي: (تارك العمل بالعلم غير واثق بثواب العمل)(2)
[الحديث: 726] قال الإمام علي: (علم بلا عمل كشجر بلا ثمر)(3)
[الحديث: 727] قال الإمام علي: (علم بلا عمل كقوس بلا وتر)(4)
[الحديث: 728] قال الإمام علي: (غاية العلم حسن العمل)(5)
[الحديث: 729] قال الإمام علي: (فضيلة العلم العمل به)(6)
[الحديث: 730] قال الإمام علي: (قليل العلم مع العمل خير من كثيرة بلا عمل)(7)
[الحديث: 731] قال الإمام علي: (كفى بالعالم جهلا أن ينافي علمه عمله)(8)
[الحديث: 732] قال الإمام علي: (كمال العلم العمل)(9)
[الحديث: 733] قال الإمام علي: (من علم عمل)(10)
[الحديث: 734] قال الإمام علي: (من تعلّم العلم للعمل به لم يوحشه كساده)(11)
[الحديث: 735] قال الإمام علي: (من عمل بالعلم بلغ بغيته من الآخرة ومراده)(12)
[الحديث: 736] قال الإمام علي: (من لم يعمل بالعلم كان حجّة عليه ووبالا)(13)
[الحديث: 737] قال الإمام علي: (ما علم من لم يعمل بعلمه)(14)
__________
(1) غرر الحكم ص 152.
(2) غرر الحكم ص 152.
(3) غرر الحكم ص 152.
(4) غرر الحكم ص 152.
(5) غرر الحكم ص 152.
(6) غرر الحكم ص 152.
(7) غرر الحكم ص 152.
(8) غرر الحكم ص 152.
(9) غرر الحكم ص 152.
(10) غرر الحكم ص 152.
(11) غرر الحكم ص 152.
(12) غرر الحكم ص 152.
(13) غرر الحكم ص 152.
(14) غرر الحكم ص 153.
الحياة الشخصية وأحكامها (121)
[الحديث: 738] قال الإمام علي: (ما زكا العلم بمثل العمل به)(1)
[الحديث: 739] قال الإمام علي: (ملاك العلم العمل به)(2)
[الحديث: 740] قال الإمام علي: (لا يترك العمل بالعلم إلّا من شكّ في الثّواب عليه)(3)
[الحديث: 741] قال الإمام علي: (العلم كثير والعمل قليل)(4)
[الحديث: 742] قال الإمام علي: (العارف وجهه مستبشر متبسّم وقلبه وجل محزون)(5)
[الحديث: 743] قال الإمام علي: (لا تطلبوا العلم لتطلبوا به الدنيا، فإنه لا يستوي في العقوبة عند اللّه الَّذِينَ يَعْلَمُونَ والَّذِينَ لا يَعْلَمُونَ)(6)
[الحديث: 744] قال الإمام عليّ: (إنّ في جهنّم رحى تطحن خمسا أفلا تسألون ما طحنها؟ فقيل له: فما طحنها يا أمير المؤمنين؟ قال: (العلماء الفجرة، والقرّاء الفسقة، والجبابرة الظلمة، والوزراء الخونة، والعرفاء الكذبة.. وإنّ في النار لمدينة يقال لها: الحصينة أفلا تسألوني ما فيها؟ فقيل: وما فيها يا أمير المؤمنين؟ فقال: فيها أيدي الناكثين)(7)
[الحديث: 745] قال الإمام علي: (أمقت العباد إلى اللّه: الفقير المزهوّ، والشيخ الزان، والعالم الفاجر)(8)
[الحديث: 746] قال الإمام علي: (أبغض العباد إلى اللّه سبحانه العالم المتجبّر)(9)
__________
(1) غرر الحكم ص 152.
(2) غرر الحكم ص 152.
(3) غرر الحكم ص 152.
(4) غرر الحكم ص 152.
(5) غرر الحكم ص 152.
(6) مشكاة الأنوار ص 139.
(7) الخصال ج 1 ص 296.
(8) غرر الحكم ص 48.
(9) غرر الحكم ص 48.
الحياة الشخصية وأحكامها (122)
[الحديث: 747] قال الإمام علي: (أعظم الناس وزرا العلماء المفرطون)(1)
[الحديث: 748] قال الإمام علي: (آفة العلماء حبّ الرياسة)(2)
[الحديث: 749] قال الإمام علي: (وقود النار يوم القيامة كلّ غنيّ بخل بماله على الفقراء، وكلّ عالم باع الدين بالدنيا)(3)
[الحديث: 750] قال الإمام علي: (آفة العامّة العالم الفاجر)(4)
[الحديث: 751] قال الإمام علي: (شرّ العلم ما أفسدت به رشادك)(5)
[الحديث: 752] قال الإمام علي: (كم من عالم فاجر، وعابد جاهل. فاتّقوا الفاجر من العلماء، والجاهل من المتعبّدين)(6)
[الحديث: 753] قال الإمام علي: (ما قصم ظهري إلّا رجلان: عالم متهتّك وجاهل متنسّك هذا ينفّر عن حقّه بهتكه، وهذا يدعو إلى باطله بنسكه)(7)
[الحديث: 754] قال الإمام علي: (لا تجعلوا يقينكم شكّا ولا علمكم جهلا)(8)
[الحديث: 755] قال الإمام علي: (العلم بلا عمل (بغير عمل)، وبال)(9)
[الحديث: 756] قال الإمام علي: (آفة العلم ترك العمل به)(10)
[الحديث: 757] قال الإمام علي: (علم بلا عمل حجّة للّه على العبد)(11)
[الحديث: 758] قال الإمام علي: (شرّ العلم علم لا يعمل به)(12)
__________
(1) غرر الحكم ص 48.
(2) غرر الحكم ص 48.
(3) غرر الحكم ص 48.
(4) غرر الحكم ص 48.
(5) غرر الحكم ص 48.
(6) غرر الحكم ص 48.
(7) غرر الحكم ص 48.
(8) غرر الحكم ص 152.
(9) غرر الحكم ص 45.
(10) غرر الحكم ص 45.
(11) غرر الحكم ص 45.
(12) غرر الحكم ص 45.
الحياة الشخصية وأحكامها (123)
[الحديث: 759] قال الإمام علي: (من أضاع علمه التطم)(1)
[الحديث: 760] قال الإمام علي: (أوضع العلم ما وقف على اللّسان)(2)
[الحديث: 761] قال الإمام علي: (اشدّ الناس ندما عند الموت العلماء غير العاملين)(3)
[الحديث: 762] قال الإمام علي: (قصم ظهري رجلان من الدنيا رجل عليم اللسان فاسق ورجل جاهل القلب ناسك هذا يصد بلسانه عن فسقه وهذا ينسكه عن جهله فاتقوا الفاسق من العلماء والجاهل من المتعبدين أولئك فتنة كلّ مفتون فإني سمعت رسول اللّه صلى الله عليه وآله وسلم يقول: يا عليّ هلاك امتي على يدي كلّ منافق عليم اللسان)(4)
[الحديث: 763] قال الإمام علي: (من يصدق فعله قوله فهو الرجل التام، ومن لم يصدق قوله فعله فإنما يوبخ نفسه)(5)
[الحديث: 764] قال الإمام علي لكميل بن زياد: (ولا عليك إذا عرّفك الله دينه، أن لا تعرف الناس ولا يعرفوك)(6)
[الحديث: 765] قال الإمام علي: (المتعبّد على غير فقه كحمار الطاحونة يدور ولا يبرح، وركعتان من عالم خير من سبعين ركعة من جاهل، لأنّ العالم تأتيه الفتنة فيخرج منها بعلمه، وتأتي الجاهل فتنسفه نسفا، وقليل العمل مع كثير العلم خير من كثير العمل مع قليل العلم والشك والشبهة)(7)
[الحديث: 766] قال الإمام علي: حدثوا الناس بما يعرفون أتحبون أن يكذب الله ورسوله (8).
__________
(1) غرر الحكم ص 45.
(2) غرر الحكم ص 45.
(3) غرر الحكم ص 45.
(4) مشكاة الأنوار ص 135.
(5) مشكاة الأنوار ص 139.
(6) بحار الأنوار: 2/ 37، والعدة.
(7) بحار الأنوار: 1/ 208، والاختصاص.
(8) رواه البخاري (127)
الحياة الشخصية وأحكامها (124)
[الحديث: 767] قال الإمام علي: إن الفقيه حق الفقيه الذي من لم يقنط الناس من رحمة الله، ولا يؤمنهم من عذاب الله، ولا يرخص لهم في معاصي الله، إنه لا خير في عبادة لا علم فيها، ولا خير في علم لا فهم فيه ولا خير في قراءة لا تدبر فيها (1).
[الحديث: 768] قال الإمام علي يوصي صاحبه كميلا: (يا كميل بن زياد إنّ هذه القلوب أوعية فخيرها أوعاها، فاحفظ عنّي ما أقول لك: الناس ثلاثة: فعالم ربّانيّ، ومتعلّم على سبيل نجاة، وهمج رعاع أتباع كلّ ناعق يميلون مع كلّ ريح، لم يستضيئوا بنور العلم ولم يلجأوا إلى ركن وثيق.. يا كميل، العلم خير من المال، العلم يحرسك، وأنت تحرس المال، والمال تنقصه النّفقة، والعلم يزكو على الإنفاق، وصنيع المال يزول بزواله.. يا كميل بن زياد، معرفة العلم دين يدان به، به يكسب الإنسان الطاعة في حياته، وجميل الأحدوثة بعد وفاته، والعلم حاكم والمال محكوم عليه.. يا كميل بن زياد هلك خزّان الأموال وهم أحياء، والعلماء باقون ما بقي الدهر، أعيانهم مفقودة وأمثالهم في القلوب موجودة)(2)
[الحديث: 769] قال الإمام علي: (العلم علمان: مطبوع ومسموع، ولا ينفع مسموع إذا لم يك مطبوع، ومن عرف الحكمة لم يصبر عن الازدياد منها، الجمال في اللّسان والكمال في العقل)(3)
[الحديث: 770] قال الإمام علي: (انّ الله تعالى إذا أراد بعبد خيرا فقّهه في الدين)(4)
[الحديث: 771] قال الإمام علي: (خذ الحكمة ولو من المشركين)(5)
[الحديث: 772] قال الإمام علي ـ وقد سئل عن القدر ـ: (طريقٌ مظلمٌ فلا تسلكوه،
__________
(1) رواه الدارمي (298)
(2) نهج البلاغة حكمة 139 ص 1155.
(3) بحار الأنوار ج 75 ص 80 عن كشف الغمّة.
(4) مشكاة الأنوار ص 132 من كتاب (المحاسن)
(5) مشكاة الأنوار ص 134.
الحياة الشخصية وأحكامها (125)
وبحرٌ عميقٌ فلا تلجوه، وسرّ الله فلا تتكلّفوه)(1)
[الحديث: 773] كتب الإمام علي إلى عمّاله: (أدقّوا أقلامكم، وقاربوا بين سطوركم، واحذفوا عني فضولكم، واقصدوا قصد المعاني، وإياكم والإكثار، فإنّ أموال المسلمين لا تحتمل الإضرار)(2)
[الحديث: 774] قال الإمام علي: (ينبغي للعاقل أن يحترس من سكر المال، وسكر القدرة، وسكر العلم، وسكر المدح، وسكر الشباب، فإنّ لكلّ ذلك رياحا خبيثة تسلب العقل وتستخفّ الوقار)(3)
[الحديث: 775] قال الإمام علي: (خمس يستقبح من خمس: كثرة الفخر من العلماء، والحرص في الحكماء، والبخل في الأغنياء، والقحّة في النساء، ومن المشايخ الزنا)(4)
[الحديث: 776] قال الإمام السجاد: (لو يعلم الناس ما في طلب العلم لطلبوه ولو بسفك المهج وخوض اللّجج، إنّ الله تبارك وتعالى أوحى إلى دانيال أنّ أمقت عبيدي إليّ الجاهل المستخفّ بحقّ أهل العلم، التارك للاقتداء بهم؛ وأنّ أحبّ عبيدي إليّ التّقيّ الطالب للثّواب الجزيل، اللازم للعلماء، التابع للحلماء، القابل عن الحكماء)(5)
[الحديث: 777] قال الإمام السجاد: (إنّ طالب العلم إذا خرج من منزله لم يضع رجله على رطبٍ ولا يابسٍ من الأرض، إلا سبّحت له إلى الأرضين السابعة)(6)
[الحديث: 778] قال الإمام السجاد: (وحقّ سائسك بالعلم: التعظيم له، والتوقير
__________
(1) بحار الأنوار: 1/ 218، والنهج 4/ 69.
(2) بحار الأنوار: 73/ 49، والخصال 1/ 149.
(3) غرر الحكم ص 862.
(4) غرر الحكم، الفصل 30 رقم 43.
(5) اصول الكافي: ج 1 ص 35.
(6) بحار الأنوار: 1/ 168، والخصال.
الحياة الشخصية وأحكامها (126)
لمجلسه، وحسن الاستماع إليه، والإقبال عليه، وأن لا ترفع عليه صوتك، ولا تجيب أحدا يسأله عن شيء حتى يكون هو الذي يجيب، ولا تحدّث في مجلسه أحدا، ولا تغتاب عنده أحدا، وأن تدفع عنه إذا ذُكر عندك بسوء، وأن تستر عيوبه، وتظهر مناقبه، ولا تجالس له عدوا، ولا تعادي له وليا، فإذا فعلت ذلك شهد لك ملائكة الله بأنك قصدته، وتعلّمت علمه لله جلّ اسمه لا للناس)(1)
[الحديث: 779] قال الإمام السجاد: (العلم دليل العمل، والعمل وعاء الفهم، والعقل قائد الخير، والهوى مركب المعاصي، والدنيا سوق الآخرة، والنفس تاجر، والليل والنهار رأس المال، والمكسب الجنّة، والخسران النار)(2)
[الحديث: 780] قال الإمام السجاد: (أما حقّ رعيتك بالعلم: فأن تعلم أنّ الله عزّ وجلّ إنما جعلك قيّما لهم فيما أتاك من العلم وفتح لك من خزائنه، فإن أحسنت في تعليم الناس ولم تخرق بهم ولم تتجبّر عليهم زادك الله من فضله، وإن أنت منعت الناس علمك أو خرقت بهم عند طلبهم العلم منك كان حقّا على الله عزّ وجلّ أن يسلبك العلم وبهاءه ويسقط من القلوب محلك)(3)
[الحديث: 781] قال الإمام السجاد: (إذا رأيتم الرجل قد حسن سمته وهديُه، وتماوت في منطقه، وتخاضع في حركاته، فرويدا لا يغرّنكم، فما أكثر من يعجزه تناول الدنيا وركوب الحرام منها، لضعف نيته ومهانته وجبن قلبه، فنصب الدين فخاً لها، فهو لا يزال يختل الناس بظاهره، فإن تمكن من حرام اقتحمه.. وإذا وجدتموه يعفّ عن المال الحرام، فرويدا لا يغرّنكم، فإنّ شهوات الخلق مختلفة، فما أكثر من ينبو (أي يرجع) عن المال الحرام
وإن كثر، ويحمل نفسه على شوهاء قبيحة، فيأتي منها محرّما.. فإذا وجدتموه يعفّ عن ذلك فرويدا لا يغرّكم حتى تنظروا ما عقده عقله، فما أكثر من ترك ذلك أجمع ثم لا يرجع إلى عقل متين، فيكون ما يفسده بجهله أكثر مما يصلحه بعقله.. فإذا وجدتم عقله متينا، فرويدا لا يغرّكم حتى تنظروا أمع هواه يكون على عقله، أو يكون مع عقله على هواه؟.. وكيف محبته للرئاسات الباطلة وزهده فيها؟.. فإن في الناس من خسر الدنيا والآخرة.. يترك الدنيا للدنيا، ويرى أن لذة الرئاسة الباطلة أفضل من لذة الأموال والنعم المباحة المحلّلة، فيترك ذلك أجمع طلبا للرئاسة حتى إذا قيل له: اتق الله أخذته العزة بالإثم فحسبه جهنم ولبئس المهاد.. فهو يخبط خبط عشواء يقوده أول باطل إلى أبعد غايات الخسارة، ويمده ربه بعد طلبه لما لا يقدر عليه في طغيانه، فهو يحل ما حرّم الله ويحرّم ما أحلّ الله، لا يبالي بما فات من دينه إذا سلمت له رئاسته التي قد يتّقي من أجلها، فأولئك الذين غضب الله عليهم ولعنهم وأعدّ لهم عذابا مهينا.. ولكن الرجل كل الرجل نِعْمَ الرجل، هو الذي جعل هواه تبعا لأمر الله، وقواه مبذولة في رضى الله، يرى الذلّ مع الحق أقرب إلى عزّ الأبد من العزّ في الباطل، ويعلم أن قليل ما يحتمله من ضرّائها يؤديه إلى دوام النعيم في دار لا تبيد ولا تنفد، وإنّ كثير ما يلحقه من سرّائها إن اتبع هواه، يرديه إلى عذاب لا انقطاع له ولا يزول، فذلكم الرجل نِعْمَ الرجل، فبه فتمسّكوا، وبسنّته فاقتدوا، وإلى ربكم به فتوسّلوا، فإنه لا تُردّ له دعوة، ولا تخيب له طلبة)(1)
[الحديث: 782] قال الإمام السجاد: (مكتوب في الإنجيل: لا تطلبوا علم ما لا تعملون ولمّا عملتم بما علمتم، فإنّ العلم إذا لم يعمل به لم يزدد من اللّه إلّا بعدا)(2)
__________
(1) بحار الأنوار: 2/ 85، والاحتجاج.
(2) بحار الأنوار ج 2 ص 28 عن تفسير عليّ بن إبراهيم.
الحياة الشخصية وأحكامها (128)
[الحديث: 783] قال الإمام السجاد: (لو كان الناس يعرفون جملة الحال في فضل الاستبانة، وجملة الحال في صواب التبيين، لأعربوا عن كلّ ما تخلّج في صدورهم، ولوجدوا من برد اليقين ما يغنيهم عن المنازعة إلى كلّ حال سوى حالهم، وعلى أنّ درك ذلك لا يعدمهم في الأيّام القليلة العدّة والفكرة القصيرة المدة، ولكنّهم من بين مغمور بالجهل، ومفتون بالعجب، ومعدول بالهوى عن باب التثبت، ومصروف بسوء العادة عن فضل التعلّم)(1)
[الحديث: 784] قال الإمام الباقر: (العلم خزائن والمفاتيح السؤال فاسألوا يرحمكم الله، فإنّه يؤجر في العلم أربعة: السائل، والمتكلّم، والمستمع، والمحبّ لهم)(2)
[الحديث: 785] قال الإمام الباقر: (من طلب العلم ليباهي به العلماء، أو يماري به السفهاء، أو يصرف به وجوه الناس إليه، فليتبوّأ مقعده من النار، إنّ الرئاسة لا تصلح إلّا لأهلها)(3)
[الحديث: 786] قال الإمام الباقر: (عالم ينتفع بعلمه أفضل من سبعين ألف عابد)(4)
[الحديث: 787] قال الإمام الباقر: (لا يكون العبد عالما حتّى لا يكون حاسدا لمن فوقه ولا محقّرا لمن دونه)(5)
[الحديث: 788] سئل الإمام الباقر: ما حقّ الله على العباد؟ قال: (أن يقولوا ما يعلمون ويقفوا عند ما لا يعلمون)(6)
__________
(1) البيان والتبيين ص 107.
(2) الخصال ج 1 ص 244.
(3) اصول الكافي: ج 1 ص 47.
(4) تحف العقول ص 294.
(5) تحف العقول ص 294.
(6) اصول الكافي: ج 1 ص 42.
الحياة الشخصية وأحكامها (129)
[الحديث: 789] قال الإمام الباقر: (قال المسيح عليه السّلام: يا معشر الحواريّين، ما يضرّكم من نتن القطران إذا أصابكم سراجه، خذوا العلم ممّن عنده، ولا تنظروا إلى عمله)(1)
[الحديث: 790] قال الإمام الباقر: (تذاكر العلم دراسة، والدّراسة صلاة حسنة)(2)
[الحديث: 791] قال الإمام الباقر: (رحم الله عبدا أحيا العلم)، قيل: وما إحياؤه؟ قال: (أن يذاكر به أهل الدّين واهل الورع)(3)
[الحديث: 792] قال الإمام الباقر: (تذاكر العلم ساعة خير من قيام ليلة)(4)
[الحديث: 793] قال الإمام الباقر: (لو أتيت بشاب من شباب الشيعة لا يتفقّه في دينه لأوجعته)(5)
[الحديث: 794] قال الإمام الباقر: (صمت الأديب عند الله أفضل من تسبيح الجاهل)(6)
[الحديث: 795] قال الإمام الباقر: (قال عيسى ابن مريم عليه السّلام: يا معشر الحواريّين لي إليكم حاجة اقضوها لي)، قالوا: قضيت حاجتك يا روح الله، فقام فغسّل أقدامهم فقالوا: كنّا نحن أحقّ بهذا يا روح الله! فقال: (إنّ أحقّ الناس بالخدمة العالم إنّما تواضعت هكذا لكيما تتواضعوا بعدي في الناس كتواضعي لكم)، ثمّ قال: (بالتّواضع تعمر الحكمة لا بالتّكبّر وكذلك في السّهل ينبت الزّرع لا في الجبل)(7)
[الحديث: 796] قال الإمام الباقر في قول الله عزّ وجلّ: {وَالشُّعَرَاءُ يَتَّبِعُهُمُ الْغَاوُونَ}
__________
(1) المحاسن ص 229 و230.
(2) اصول الكافي: ج 1 ص 41.
(3) اصول الكافي: ج 1 ص 41.
(4) الاختصاص ص 245.
(5) مشكاة الأنوار ص 133.
(6) أعلام الدين ص 96.
(7) اصول الكافي: ج 1 ص 37.
الحياة الشخصية وأحكامها (130)
[الشعراء: 224]: (هل رأيت شاعرا يتبعه أحدٌ؟.. إنما هم قومٌ تفقّهوا لغير الدين فضلّوا وأضلّوا)(1)
[الحديث: 797] قال الإمام الباقر: (إن لنا أوعية نملؤها علما وحكما، وليست لها بأهل فما نملؤها إلا لتُنقل إلى شيعتنا، فانظروا إلى ما في الأوعية فخذوها، ثم صفوها من الكدورة، تأخذونها بيضاء نقية صافية، وإياكم والأوعية.. فإنها وعاء سوء فتنكبوها)(2)
[الحديث: 798] قال الإمام الباقر في قول الله: {فَلْيَنْظُرِ الْإِنْسَانُ إِلَى طَعَامِهِ} [عبس: 24]: (علمه الذي يأخذه ممن يأخذه)(3)
[الحديث: 799] سئل الإمام الباقر عن هذه الآية: {لَيْسَ الْبِرُّ بِأَنْ تَأْتُوا الْبُيُوتَ مِنْ ظُهُورِهَا وَلَكِنَّ الْبِرَّ مَنِ اتَّقَى وَأْتُوا الْبُيُوتَ مِنْ أَبْوَابِهَا وَاتَّقُوا الله لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ} [البقرة: 189]: (آل محمد صلى الله عليه وآله وسلم أبواب الله وسبيله، والدعاة إلى الجنة والقادة إليها، والأدلاء عليها إلى يوم القيامة)(4)
[الحديث: 800] قال الإمام الباقر: (إذا سمعتم العلم فاستعملوه ولتتّسع قلوبكم فإنّ العلم إذا كثر في قلب رجل لا يحتمله، قدر الشيطان عليه، فإذا خاصمكم الشيطان فاقبلوا عليه بما تعرفون فإنّ كيد الشيطان كان ضعيفا)، قيل وما الّذي نعرفه؟ قال: (خاصموه بما ظهر لكم من قدرة اللّه عزّ وجلّ)(5)
[الحديث: 801] قال الإمام الباقر: (ما علمتم فقولوا وما لم تعلموا فقولوا: اللّه أعلم، إنّ الرجل لينتزع الآية من القرآن يخرّ فيها أبعد ما بين السماء والأرض)(6)
[الحديث: 802] عن منصور بن زبرج قال: قلت للإمام الصادق: ما أكثر ما اسمع منك يا سيدي ذكر سلمان الفارسي؟ فقال: (لا تقل الفارسي ولكن قل سلمان المحمّدي، أتدري ما كثرة ذكري له؟)، قلت: لا قال: (لثلاث خلال: أحدها إيثاره هوى الإمام علي على هوى نفسه، والثانية حبّه للفقراء واختياره إيّاهم على أهل الثروة والعدد، والثالثة حبّه للعلم والعلماء، إنّ سلمان كان عبدا صالحا حنفيا مسلما وما كان من المشركين)(1)
[الحديث: 803] قال الإمام الصادق: (إذا رأيتم العالم محبّا لدنياه، فاتّهموه على دينكم؛ فإنّ كلّ محبّ لشيء يحوط ما أحبّ)(2)
[الحديث: 804] قال الإمام الصادق: (الحكمة ضالّة المؤمن فحيثما وجد أحدكم ضالّته فليأخذها)(3)
[الحديث: 805] قال الإمام الصادق: (إذا سئل الرّجل منكم عمّا لا يعلم فليقل: لا أدري ولا يقل: الله أعلم، فيوقع في قلب صاحبه شكّا، وإذا قال المسؤول: لا أدري فلا يتّهمه السائل)(4)
[الحديث: 806] قيل للإمام الصادق: من قام من مجلسه تعظيما لرجل؟ قال: (مكروه إلّا لرجل في الدين)(5)
[الحديث: 807] قال عنوان البصري وكان شيخا قد أتى عليه أربع وتسعون سنة: كنت اختلف إلى مالك بن أنس سنين فلما قدم الإمام الصادق اختلفت إليه وأحببت أن آخذ عنه
__________
(1) أمالي الطوسي ج 1 ص 133.
(2) اصول الكافي: ج 1 ص 46.
(3) روضة الكافي: ص 167.
(4) اصول الكافي: ج 1 ص 42.
(5) المحاسن ص 233.
الحياة الشخصية وأحكامها (132)
كما أخذت عن مالك، فقال يوما: (إنّي رجل مطلوب ومع ذلك لي أوراد في آناء الليل والنهار، فلا تشغلني عن وردي، وخذ عن مالك واختلف إليه كما كنت تختلف في)، فغممت من ذلك وخرجت من عنده وقلت في نفسي لو تفرس لي خيرا لما زجرني عن الاختلاف إليه، والأخذ عنه، فدخلت مسجد الرسول صلى الله عليه وآله وسلم وسلمت عليه، ثمّ رجعت من الغد إلى الروضة وصليت فيها ركعتين وقلت: اسألك يا الله يا الله أن تعطف على قلب جعفر وترزقني من علمه ما أهتدي به إلى صراطك المستقيم، ورجعت إلى داري مغتمّا، ولم أختلف إلى مالك بن أنس لما اشرب في قلبي من حبّ جعفر فما خرجت من داري إلّا إلى الصلاة المكتوبة حتّى عيل صبري.. فلما ضاق صدري تنعلت وترديت وقصدت جعفرا وكان بعد ما صليت العصر، فلما حضرت باب داره استأذنت عليه، فخرج خادم له فقال: ما حاجتك؟ فقلت السّلام على الشريف، فقال: هو قائم في مصلاه فجلست بحذاء بابه، فما لبثت إلّا يسيرا إذا خرج خادم فقال: ادخل على بركة الله فدخلت وسلمت عليه، فردّ عليّ السّلام وقال: (اجلس غفر الله لك)، فجلست فأطرق مليّا ثمّ رفع رأسه فقال: (أبو من؟)، قلت: أبو عبد الله، قال: (ثبّت الله كنيتك ووفّقك يا أبا عبد الله ما مسألتك؟ فقلت في نفسي: لو لم يكن في زيارته والتسليم عليه غير هذا الدعاء لكان كثيرا، ثمّ رفع رأسه فقال: (ما مسألتك؟)، قلت: سألت الله أن يعطف على قلبك ويرزقني من علمك وأرجو أنّ الله تعالى أجابني في الشريف ما سألته.. فقال: (يا أبا عبد الله ليس العلم بالتعلّم وإنّما هو نور يقع على قلب من يريد الله تبارك وتعالى أن يهديه، فإن اردت العلم فاطلب أوّلا في نفسك حقيقة العبودية، واطلب العلم باستعماله، واستفهم الله يفهمك).. قلت: يا شريف قال: (قل يا أبا عبد الله)، قلت: يا أبا عبد الله ما حقيقة العبودية؟.. قال: (ثلاثة أشياء: أن لا يرى العبد لنفسه فيما خوّله الله ملكا، لأنّ العبيد لا يكون لهم ملك، يرون المال مال الله يضعونه حيث
الحياة الشخصية وأحكامها (133)
أمر الله به، ولا يدبّر العبد لنفسه تدبيرا، وجعل اشتغاله فيما أمر الله تعالى به ونهاه عنه، فإذا لم ير العبد لنفسه فيما خوّله الله ملكا هان عليه الإنفاق فيما أمره الله تعالى أن ينفق فيه، وإذا فوّض العبد تدبير نفسه إلى مدبّره هان عليه مصائب الدنيا، وإذا اشتغل العبد بما أمره الله تعالى ونهاه لا يتفرغ منهما إلى المراء والمباهاة مع الناس.. وإذا أكرم الله العبد بهذه الثلاثة هان عليه الدنيا، وإبليس، والخلق، ولا يطلب الدنيا تكاثرا أو تفاخرا ولا يطلب ما عند الناس عزا وعلوا لا يدع أيامه باطلا، فهذا أوّل درجة التقى.. قال الله تعالى: {تِلْكَ الدَّارُ الْآخِرَةُ نَجْعَلُهَا لِلَّذِينَ لَا يُرِيدُونَ عُلُوًّا فِي الْأَرْضِ وَلَا فَسَادًا وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ} [القصص: 83]، قلت: يا أبا عبد الله أوصني فقال: (أوصيك بتسعة أشياء: فإنها وصيّتي لمريدي الطريق إلى الله تعالى، والله أسأل أن يوفّقك لاستعماله، ثلاثة منها في رياضة النفس، وثلاثة منها في الحلم، وثلاثة منها في العلم، فاحفظها وإياك والتهاون بها).. ففرغت قلبي له قال: (أما اللواتي في الرياضة: فإيّاك أن تأكل ما لا تشتهيه فإنه يورث الحماقة والبله، ولا تأكل إلّا عند الجوع، وإذا أكلت فكل حلالا، وسمّ الله ـ وذكر حديث الرسول صلى الله عليه وآله وسلم ـ: ما ملأ آدمي وعاء شرا من بطنه، فإن كان ولا بدّ، فثلث لطعامه، وثلث لشرابه، وثلث لنفسه.. فأما اللواتي في الحلم، فمن قال: لك إن قلت واحدة سمعت عشرا فقل له: إن قلت عشرا لم تسمع واحدة، ومن شتمك فقل: إن كنت صادقا فيما تقول فاسأل الله أن يغفر لي وإن كنت كاذبا فيما تقول فأسأل الله ان يغفر لك، ومن وعدك بالخنا فعده بالنصحية والدعاء.. وأما اللواتي في العلم: فاسأل العلماء ما جهلت، وإيّاك أن تسألهم تعنتا وتجربة، وإيّاك أن تعمل برأيك شيئا وخذ بالاحتياط في جميع ما تجد إليه سبيلا، واهرب من الفتيا هربك من الأسد ولا تجعل رقبتك في الناس جسرا، قم عني يا أبا عبد الله فقد نصحت لك ولا تفسد علي وردي فإنّي امرئ
الحياة الشخصية وأحكامها (134)
ضنين بنفسي، والسّلام على من اتّبع الهدى)(1)
[الحديث: 808] قال الإمام الصادق: (إنّ أشدّ الناس على العالم أهله الّذين هم أهل دينه دون الناس)(2)
[الحديث: 809] قال الإمام الصادق في قول الله عزّ وجلّ: {إِنَّمَا يَخْشَى الله مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ} [فاطر: 28]: (يعني بالعلماء من صدّق فعله قوله، ومن لم يصدّق فعله قوله فليس بعالم)(3)
[الحديث: 810] قال الإمام الصادق: (إذا رأيتم العالم محبّا لدنياه فاتّهموه على دينكم، فانّ كلّ محب لشيء يحوط ما أحبّ)(4)
[الحديث: 811] قال الإمام الصادق: (إنّ الشيطان ليطمع في عالم بغير أدب أكثر من طمعه في عالم بأدب، فتأدّبوا وإلّا فأنتم أعراب)(5)
[الحديث: 812] قال الإمام الصادق: (تواضعوا لمن تتعلّمون منه، وتواضعوا لمن تعلّمون)(6)
[الحديث: 813] قال الإمام الصادق: (من تواضع للمتعلّمين وذلّ للعلماء ساد بعلمه، فالعلم يرفع الوضيع، وتركه يضع الرّفيع، ورأس العلم التواضع، وبصره البراءة من الحسد، وسمعه الفهم، ولسانه الصدق، وقلبه حسن النيّة، وعقله معرفة أسباب الأمور، ومن ثمراته التقوى، واجتناب الهوى، واتّباع الهدى، ومجانبة الذّنوب، ومودّة الإخوان، والاستماع من العلماء، والقبول منهم. ومن ثمراته ترك الانتقام عند القدرة، واستقباح
__________
(1) كشكول الشيخ البهائي ج 2 ص 184.
(2) مشكاة الأنوار ص 142.
(3) اصول الكافي: ج 1 ص 36.
(4) اصول الكافي: ج 1 ص 46.
(5) أعلام الدين ص 96.
(6) مشكاة الأنوار ص 138.
الحياة الشخصية وأحكامها (135)
مقارفة الباطل، واستحسان متابعة الحقّ، وقول الصدق، والتجافي عن سرور في غفلة، وعن فعل ما يعقب ندامة. والعلم يزيد العاقل عقلا، ويورث متعلّمه صفات حمد فيجعل الحليم أميرا، وذا المشورة وزيرا، ويقمع الحرص، ويخلع المكر، ويميت البخل، ويجعل مطلق الوحش مأسورا، وبعيد السداد قريبا)(1)
[الحديث: 814] قال الإمام الصادق: (اطلبوا العلم وتزيّنوا معه بالحلم والوقار وتواضعوا لمن تعلّمونه العلم وتواضعوا لمن طلبتم منه العلم، ولا تكونوا علماء جبّارين فيذهب باطلكم بحقّكم)(2)
[الحديث: 815] سئل الإمام الصادق عن التعليم فقال: (لا تأخذ على التعليم أجرا)، قيل: الشعر والرسائل وما أشبه ذلك اشارط عليه؟ قال: (نعم بعد أن يكون الصبيان عندك سواء في التعليم لا تفضّل بعضهم على بعض)(3)
[الحديث: 816] قال الإمام الصادق: (إذا رأيتم العالم محبا للدنيا فاتّهموه على دينكم، فإنّ كل محبّ يحوط ما أحبّ)(4)
[الحديث: 817] قال الإمام الصادق: (لا يكون الرجل فقيها حتى لا يبالي أي ثوبيه ابتذل، وبما سدّ فورة الجوع؟)(5)
[الحديث: 818] قال الإمام الصادق: (الناس على أربعة أصناف: جاهل متردٍّ معانق لهواه، وعابد متقوٍّ، كلما ازداد عبادة ازداد كبرا، وعالم يريد أن يوطأ عقباه، ويحب محمدة الناس.. وعارف على طريق الحق يحب القيام به، فهو عاجز أو مغلوب، فهذا أمثل أهل
__________
(1) مطالب السؤول كما في (البحار) ج 75 ص 6.
(2) اصول الكافى ج 1 ص 36.
(3) الكافي: ج 5 ص 121.
(4) بحار الأنوار: 2/ 107، والعلل.
(5) بحار الأنوار: 2/ 49، والخصال.
الحياة الشخصية وأحكامها (136)
زمانك وأرجحهم عقلاً)(1)
[الحديث: 819] قال الإمام الصادق: (سبعةٌ يفسدون أعمالهم: الرجل الحليم ذو العلم الكثير لا يُعرف بذلك ولا يُذكر به.. والحكيم الذي يدبّر ماله كل كاذبٍ منكر لما يؤتى إليه.. والرجل الذي يأمن ذا المكر والخيانة.. والسيد الفظّ الذي لا رحمة له.. والأم التي لا تكتم عن الولد السر وتفشي عليه.. والسريع إلى لائمة إخوانه.. والذي يجادل أخاه مخاصما له)(2)
[الحديث: 820] قال الإمام الصادق: (الخشية ميراث العلم، والعلم شعاع المعرفة وقلب الإيمان، ومن حُرم الخشية لا يكون عالما، وإن شقّ الشعر في متشابهات العلم، قال الله عزّ وجلّ: {إِنَّمَا يَخْشَى الله مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ} [فاطر: 28]، وآفة العلماء ثمانية أشياء: الطمع، والبخل، والرياء، والعصبية، وحب المدح، والخوض فيما لم يصلوا إلى حقيقته، والتكلّف في تزيين الكلام بزوائد الألفاظ، وقلّة الحياء من الله، والافتخار، وترك العمل بما علموا)(3)
[الحديث: 821] قال الإمام الصادق: (يا مدرك.. رحم الله عبدا اجترّ مودة الناس إلينا فحدّثهم بما يعرفون، وترك ما ينكرون)(4)
[الحديث: 822] قال الإمام الصادق: (أربعة يذهبن ضياعا: مودةٌ تمنحها مَن لا وفاء له.. ومعروفٌ عند مَن لا يشكر له.. وعلمٌ عند مَن لا استماع له.. وسرٌّ تودعه عند مَن لاحصافة له (أي من لم يستحكم عقله))(5)
[الحديث: 823] قال الإمام الصادق: (إن العالم الكاتم علمه يُبعث أنتن أهل القيامة
__________
(1) بحار الأنوار: 2/ 50، والخصال.
(2) بحار الأنوار: 2/ 50، والخصال.
(3) بحار الأنوار: 2/ 52، ومصباح الشريعة.
(4) بحار الأنوار: 2/ 65، وأمالي الصدوق.
(5) بحار الأنوار: 2/ 67، والخصال.
الحياة الشخصية وأحكامها (137)
ريحا، تلعنه كل دابة حتى دواب الأرض الصغار)(1)
[الحديث: 824] قال الإمام الصادق: (إنّ الرجل ليتكلم بالكلمة، فيكتب الله بها إيمانا في قلب آخر، فيغفر لهما جميعا)(2)
[الحديث: 825] قال الإمام الصادق يوصي بعض أصحابه: (إياك والرئاسة، وإياك أن تطأ أعقاب الرجال)، فقيل له: (جعلت فداك.. أما الرئاسة فقد عرفتها، وأما أن أطأ أعقاب الرجال فما ثلثا ما في يدي إلا مما وطئت أعقاب الرجال، فقال: (ليس حيث تذهب، إياك أن تنصب رجلا دون الحجة فتصدقه في كل ما قال)(3)
[الحديث: 826] قال الإمام الصادق: (أبى الله أن يجري الأشياء إلا بالأسباب، فجعل لكل سبب شرحا، وجعل لكل شرح علماً، وجعل لكل علم باباً ناطقا، عرفه من عرفه، وجهله من جهله، ذلك رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ونحن)(4)
[الحديث: 827] قال الإمام الصادق: (إنّ العلماء ورثة الأنبياء، وذلك أنّ الأنبياء لم يورّثوا درهما ولا دينارا، وإنما ورّثوا أحاديث من أحاديثهم، فمن أخذ شيئا منها فقد أخذ حظا وافرا، فانظروا علمكم هذا عمّن تأخذونه، فإنّ فينا أهل البيت في كل خلف عدولا ينفون عنه تحريف الغالين، وانتهال المبطلين، وتأويل الجاهلين)(5)
[الحديث: 828] سئل الإمام الصادق عن قول الله: {اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِنْ دُونِ الله} [التوبة: 31]، فقال: (أما والله ما دعوهم إلى عبادة أنفسهم، ولو دعوهم إلى عبادة أنفسهم ما أجابوهم، ولكن أحلّوا لهم حراما، وحرّموا عليهم حلالا، فعبدوهم من
__________
(1) بحار الأنوار: 2/ 72، والمحاسن.
(2) بحار الأنوار: 2/ 73، والمحاسن.
(3) بحار الأنوار: 2/ 83، ومعاني الأخبار.
(4) بحار الأنوار: 2/ 90، وبصائر الدرجات.
(5) بحار الأنوار: 2/ 92، وبصائر الدرجات.
الحياة الشخصية وأحكامها (138)
حيث لا يشعرون)(1)
[الحديث: 829] قال الإمام الصادق: (من دخل في هذا الدين بالرجال، أخرجه منه الرجال كما أدخلوه فيه، ومن دخل فيه بالكتاب والسنّة، زالت الجبال قبل أن يزول)(2)
[الحديث: 830] قال الإمام الصادق: (يا حفص.. ما أنزلت الدنيا من نفسي إلا بمنزلة الميتة إذا اضطررتُ إليها أكلت منها.. يا حفص.. إنّ الله تبارك وتعالى علم ما العباد عليه عاملون وإلى ما هم صائرون، فحلم عنهم عند أعمالهم السيئة لعلمه السابق فيهم، فلا يغرّنك حسن الطلب ممن لا يخاف الفوت، ثم تلا قوله تعالى: {تِلْكَ الدَّارُ الْآخِرَةُ نَجْعَلُهَا لِلَّذِينَ لَا يُرِيدُونَ عُلُوًّا في الأرض وَلَا فَسَادًا وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ} [القصص: 83]، وجعل يبكي ويقول: (ذهبت والله الأماني عند هذه الآية.. ثم قال: (فاز والله الأبرار، تدري مَن هم؟.. هم الذين لا يؤذون الذرّ، كفى بخشية الله علما، وكفى بالاغترار بالله جهلا.. يا حفص.. إنه يُغفر للجاهل سبعون ذنبا قبل أن يُغفر للعالم ذنبٌ واحدٌ، ومَن تعلّم وعمل وعلّم لله، دُعي في ملكوت السموات عظيما، فقيل: تعلّم لله، وعمل لله، وعلّم لله)، قيل: (جُعلت فداك.. فما حدّ الزهد في الدنيا؟.. فقال: (فقد حدّ الله في كتابه فقال عزّ وجلّ: {لكيلا تَأْسَوْا عَلَى مَا فَاتَكُمْ وَلَا تَفْرَحُوا بِمَا آتَاكُمْ وَاللَّهُ لَا يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُورٍ} [الحديد: 23] إنّ أعلم الناس بالله أخوفهم لله، وأخوفهم له أعلمهم به، وأعلمهم به أزهدهم فيها، فقال له رجل: (يا ابن رسول الله.. أوصني، فقال: (اتق الله حيث كنت، فإنك لا تستوحش)(3)
[الحديث: 831] قال الإمام الصادق: (إنّ العالم إذا لم يعمل بعلمه، زلّت موعظته عن القلوب كما يزلّ المطر عن الصفا)(4)
__________
(1) بحار الأنوار: 2/ 98، والمحاسن.
(2) بحار الأنوار: 2/ 105، وأمالي الصدوق.
(3) بحار الأنوار: 2/ 27، وتفسير القمي.
(4) بحار الأنوار: 2/ 39، ومنية المريد.
الحياة الشخصية وأحكامها (139)
[الحديث: 832] قال الإمام الصادق: (كان لموسى بن عمران عليه السلام جليسٌ من أصحابه قد وعى علما كثيرا، فاستأذن موسى في زيارة أقارب له، فقال له موسى: إنّ لصلة القرابة لحقّاً، ولكن إياك أن تركن إلى الدنيا.. فإنّ الله قد حمّلك علما فلا تضيّعه وتركن إلى غيره، فقال الرجل: لا يكون إلا خيرا، ومضى نحو أقاربه فطالت غيبته، فسأل موسى عليه السلام عنه فلم يخبره أحدٌ بحاله.. فسأل جبرائيل عليه السلام عنه فقال له: أخبرني عن جليسي فلان، أَلَكَ به علمٌ؟.. قال: نعم، هو ذا على الباب قد مُسخ قردا في عنقه سلسلة، ففزع موسى عليه السلام إلى ربه وقام إلى مصلاّه يدعو الله، ويقول: يا رب.. استجبت لك فيه، إني كنت حمّلته علما فضيّعه وركن إلى غيره)(1)
[الحديث: 833] قال الإمام الصادق: (العامل على غير بصيرة كالسائر على غير الطريق، ولا يزيده سرعة السير من الطريق إلا بعدا)(2)
[الحديث: 834] سئل الإمام الصادق: بم يعرف الناجي؟ قال: (من كان فعله لقوله موافقا فأثبت له الشهادة، ومن لم يكن فعله لقوله موافقا فإنّما ذلك مستودع)(3)
[الحديث: 835] قال الإمام الصادق: (من تعلم وعمل وعلم للّه دعي في ملكوت السماوات عظيما، فقيل له تعلم للّه وعمل للّه وعلم للّه، قال نعم)(4)
[الحديث: 836] قال الإمام الصادق: (العامل على غير بصيرة كالسائر على غير الطريق، لا تزيده سرعة السير إلّا بعدا)(5)
[الحديث: 837] قال الإمام الصادق: (إنّ العالم إذا لم يعمل بعلمه زلّت موعظته عن
__________
(1) بحار الأنوار: 2/ 40، ومنية المريد.
(2) بحار الأنوار: 1/ 206، وأمالي الصدوق.
(3) اصول الكافي ج 1 ص 45.
(4) مشكاة الأنوار ص 132.
(5) كنز الكراجكي ج 2 ص 109.
الحياة الشخصية وأحكامها (140)
القلوب كما يزلّ المطر عن الصّفا)(1)
[الحديث: 838] قال الإمام الصادق: (من تعلم وعمل وعلم للّه دعي في ملكوت السماوات عظيما، فقيل له تعلم للّه وعمل للّه وعلم للّه، قال نعم)(2)
[الحديث: 839] قال الإمام الصادق: (العامل على غير بصيرة كالسائر على غير الطريق، لا تزيده سرعة السير إلّا بعدا)(3)
[الحديث: 840] قال الإمام الصادق: (إنّ العالم إذا لم يعمل بعلمه زلّت موعظته عن القلوب كما يزلّ المطر عن الصّفا)(4)
[الحديث: 841] قال الإمام الصادق في قول اللّه عزّ وجلّ: (إنما يخشى اللّه من عباده العلماء): (يعني من يصدق قوله فعله، ومن لم يصدق قوله فعله فليس بعالم)(5)
[الحديث: 842] قال الإمام الصادق: (من عمل بما علم كفي ما لم يعلم)(6)
[الحديث: 843] قال الإمام الصادق: (من أراد الحديث لمنفعة الدنيا لم يكن له في الآخرة نصيب، ومن أراد به خير الآخرة أعطاه اللّه خير الدنيا والآخرة)(7)
[الحديث: 844] قال الإمام الصادق: (طلبة العلم ثلاثة فاعرفهم بأعيانهم وصفاتهم صنف يطلبه للجهل والمراء، وصنف يطلبه للاستطالة والختل.. وصاحب الاستطالة والختل ذو خبّ وملق يستطيل على مثله من اشباهه ويتواضع للأغنياء من دونه فهو لحوائهم هاضم ولدينه حاطم فأعمى اللّه على هذا خبره وقطع من اثار العلماء أثره)(8)
[الحديث: 845] قال الإمام الصادق يوصي بعض أصحابه: (يا ابن النعمان لا تطلب
__________
(1) اصول الكافي ج 1 ص 44.
(2) مشكاة الأنوار ص 132.
(3) كنز الكراجكي ج 2 ص 109.
(4) اصول الكافي ج 1 ص 44.
(5) عدّة الداعي ص 78.
(6) ثواب الأعمال ص 161.
(7) اصول الكافي ج 1 ص 46.
(8) اصول الكافي ج 1 ص 49.
الحياة الشخصية وأحكامها (141)
العلم لثلاث: لترائي به، ولا لتباهي به، ولا لتماري، ولا تدعه لثلاث: رغبة في الجهل، وزهادة في العلم، واستحياء من الناس، والعلم المصون كالسراج المطبق عليه)(1)
[الحديث: 846] قال الإمام الصادق: (طلبة العلم ثلاثة فاعرفهم بأعيانهم وصفاتهم: صنف يطلبه للجهل والمراء، وصنف يطلبه للاستطالة والختل وصنف يطلبه للفقه والعقل، فصاحب الجهل والمراء، مؤذ ممار متعرّض للمقال في أندية الرجال بتذاكر العلم وصفة الحلم، قد تسربل بالخشوع وتخلّى من الورع فدّق اللّه من هذا خيشومه وقطع منه حيزومه؛ وصاحب الاستطالة والختل ذو خبّ وملق يستطيل على مثله من أشباهه ويتواضع للأغنياء من دونه فهو لحلوانهم هاضم ولدينه حاطم، فأعمى اللّه على هذا خبره وقطع من آثار العلماء أثره، وصاحب الفقه والعقل ذو كآبة وحزن وسهر قد تحنّك في برنسه وقام اللّيل في حندسه يعمل ويخشى وجلا داعيا مشفقا مقبلا على شأنه عارفا مستوحشا من أوثق إخوانه فشدّ اللّه من هذا أركانه وأعطاه يوم القيامة أمانه)(2)
[الحديث: 847] قال الإمام الصادق: (على العالم إذا علّم أن لا يعنف وإذا علّم أن لا يأنف)(3)
[الحديث: 848] قال الإمام الصادق: (إذا رأيتم العالم محبّا للدنيا فاتهموه على دينكم، فإن كلّ محبّ يحوط بما أحبّ، وقال أوحى اللّه عزّ وجلّ إلى داود عليه السّلام لا تجعل بيني وبينك عالما مفتونا بالدنيا فيصدك عن طريق محبتى فإن اولئك قطاع طريق عبادي المريدين، أن أدنى ما أنا صانع بهم أن انزع حلاوة مناجاتي من قلوبهم)(4)
[الحديث: 849] قال الإمام الصادق: (من ازداد في اللّه علما وازداد للدنيا حبّا ازداد من
__________
(1) تحف العقول ص 313.
(2) اصول الكافي ج 1 ص 49.
(3) تنبيه الخواطر ونزهة النواظر ج 1 ص 85.
(4) علل الشرائع ص 394.
الحياة الشخصية وأحكامها (142)
اللّه بعدا وازداد اللّه عليه غضبا)(1)
[الحديث: 850] قال الإمام الصادق: (من أراد الحديث لمنفعة الدنيا لم يكن له في الآخرة من نصيب، ومن أراد به خير الآخرة أعطاه اللّه خير الدنيا والآخرة)(2)
[الحديث: 851] قال الإمام الصادق: (أشدّ الناس عذابا عالم لا ينتفع من علمه بشيء)(3)
[الحديث: 852] قال الإمام الصادق: (لا تعط سلاحك الفاجر فيضلك)(4)
[الحديث: 853] قال الإمام الصادق: (أحسنوا النظر فيما لا يسعكم جهله، وأنصحوا لأنفسكم، وجاهدوها في طلب معرفة ما لا عذر لكم في جهله، فإنّ لدين الله أركانا لا ينفع من جهلها شدة اجتهاده في طلب ظاهر عبادته، ولا يضرّ من عرفها، فدان بها حسن اقتصاده، ولا سبيل لأحد إلى ذلك إلا بعون من الله عزّ وجلّ)(5)
[الحديث: 854] قال الإمام الصادق يوصي بعض أصحابه: (أنهاك عن خصلتين فيهما هلاك الرجال: أنهاك أن تدين اللّه بالباطل، وتفتي الناس بما لا تعلم)(6)
[الحديث: 855] قال الإمام الصادق: (إنّ اللّه خصّ عباده بآيتين من كتابه أن لا يقولوا حتّى يعلموا، ولا يردّوا ما لم يعلموا وقال عزّ وجلّ: عَلَيْهِمْ {أَلَمْ يُؤْخَذْ عَلَيْهِمْ مِيثَاقُ الْكِتَابِ أَنْ لَا يَقُولُوا عَلَى اللَّهِ إِلَّا الْحَقَّ} [الأعراف: 169] وقال: {بَلْ كَذَّبُوا بِمَا لَمْ يُحِيطُوا بِعِلْمِهِ وَلَمَّا يَأْتِهِمْ تَأْوِيلُهُ} [يونس: 39])(7)
[الحديث: 856] قال الإمام الصادق: (من استأكل بعلمه افتقر)، قيل له: جعلت فداك
__________
(1) الاختصاص ص 243.
(2) مشكاة الأنوار ص 140.
(3) عدّة الداعي ص 76.
(4) مشكاة الأنوار ص 141.
(5) بحار الأنوار: 1/ 209، وكنز الكراجكي.
(6) اصول الكافي ج 1 ص 42.
(7) اصول الكافي ج 1 ص 43.
الحياة الشخصية وأحكامها (143)
إنّ في شيعتك ومواليك قوما يتحمّلون علومكم ويبثّونها في شيعتكم فلا يعدمون على ذلك منهم البرّ والصلة والإكرام، فقال: (ليس أولئك بمستأكلين، إنّما المستأكل بعلمه الّذي يفتي بغير علم ولا هدى من اللّه عزّ وجلّ ليبطل به الحقوق طمعا في حطام الدنيا)(1)
[الحديث: 857] قال الإمام الصادق: (من أفتى الناس برأيه فقد دان بما لا يعلم، ومن دان بما لا يعلم فقد ضادّ اللّه حيث أحلّ وحرّم فيما لا يعلم)(2)
[الحديث: 858] قال الإمام الصادق يوصي بعض أصحابه: (إيّاك وخصلتين ففيهما هلك من هلك: إيّاك أن تفتي الناس برأيك، أو تدين بما لا تعلم)(3)
[الحديث: 859] قال الإمام الصادق: (إذا سئل الرجل منكم عمّا لا يعلم فليقل: لا أدري ولا يقل: اللّه أعلم فيوقع في قلب صاحبه شكّا، وإذا قال المسؤول: لا أدري فلا يتهمّه السائل)(4)
[الحديث: 860] قال الإمام الصادق: (للعالم إذا سئل عن شيء وهو لا يعلمه أن يقول: اللّه أعلم وليس لغير العالم أن يقول ذلك)(5)
[الحديث: 861] قال الإمام الصادق: (إنا أهلُ بيتٍ صادقون لا نخلو من كذّاب يكذب علينا ويسقط صدقنا بكذبه علينا عند الناس.. كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أصدق البرية لهجةً، وكان مسيلمة يكذب عليه.. وكان الإمام علي أصدق مَن برأ الله من بعد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وكان الذي يكذب عليه، ويعمل في تكذيب صدقه بما يفتري عليه من الكذب عبد الله بن سبأ لعنه الله).. ثم ذكر الحارث الشامي وبنان فقال: (كانا يكذبان على علي بن الحسين..
__________
(1) معاني الأخبار ص 181.
(2) قرب الإسناد ص 8.
(3) اصول الكافي ج 1 ص 42.
(4) المحاسن ص 206.
(5) اصول الكافي ج 1 ص 42.
الحياة الشخصية وأحكامها (144)
ثم ذكر المغيرة بن سعيد وبزيعا والسريّ وأبا الخطّاب ومعمّرا وبشار الأشعري وحمزة البربري وصائد النهدي، فقال: (لعنهم الله إنّا لا نخلو من كذّاب يكذب علينا أو عاجز الرأي، كفانا الله مؤونة كل كذّاب، وأذاقهم حرّ الحديد)(1)
[الحديث: 862] قال الإمام الصادق: (يستدلُّ بكتاب الرجل على عقله وموضع بصيرته، وبرسوله على فهمه وفطنته)(2)
[الحديث: 863] قال الإمام الصادق: (إذا كتبت رقعة أو كتاباً في حاجة فأردت أن تنجح حاجتك الّتي تريد، فاكتب رأس الرقعة بقلم غير مديد: بسم الله الرحمن الرحيم، إنّ الله وعد الصابرين المخرج ممّا يكرهون، والرزق من حيث لا يحتسبون، جعلنا الله وإيّاكم من الّذين لا خوف عليهم ولا هم يحزنون)، قال الراوي: (فكنت أفعل ذلك فتنجح حوائجي)(3)
[الحديث: 864] قال الإمام الكاظم: (ما أقبح الفقر بعد الغنى، وأقبح الخطيئة بعد النّسك، وأقبح من ذلك العابد لله ثمّ يترك عبادته.. ولا خير في العيش إلّا لرجلين: لمستمع واع، وعالم ناطق)(4)
[الحديث: 865] سئل الإمام الكاظم: هل يسع الناس ترك المسألة عمّا يحتاجون إليه؟ قال: (لا)(5)
[الحديث: 866] قال الإمام الكاظم: (محادثة العالم على المزبلة، خيرٌ من محادثة الجاهل
__________
(1) بحار الأنوار: 2/ 218، والكشي.
(2) بحار الأنوار: 73/ 50، والمحاسن ص 195.
(3) بحار الأنوار: 73/ 50، وكشف الغمة 2/ 380.
(4) تحف العقول ص 396.
(5) المحاسن ص 225.
الحياة الشخصية وأحكامها (145)
على الزرابي)(1)
[الحديث: 867] قال الإمام الكاظم: (لا تجلسوا عند كل عالم إلا عالمٌ يدعوكم من الخمس إلى الخمس: من الشك إلى اليقين، ومن الكبر إلى التواضع، ومن الرياء إلى الإخلاص، ومن العداوة إلى النصيحة، ومن الرغبة إلى الزهد)(2)
[الحديث: 868] قال الإمام الرضا: (من دان بغير سماع ألزمه الله البتة إلى الفناء، ومن دان بسماع من غير الباب الّذي فتحه الله عزّ وجلّ لخلقه فهو مشرك، والباب المأمون على وحي الله تبارك وتعالى محمّد صلى الله عليه وآله وسلم)(3)
[الحديث: 869] قال الإمام الرضا: (إنّ الله تعالى يبغض القيل والقال، وإيضاع المال وكثرة السؤال.. إنّ بني إسرائيل شدّدوا فشدّد الله عليهم، قال لهم موسى عليه السّلام: اذبحوا بقرة، قالوا: ما لونها؟ فلم يزالوا شدّدوا حتّى ذبحوا بقرة يملأ جلدها ذهبا)، ثمّ قال: (إنّ الحكماء ضيّعوا الحكمة لما وضعوها عند غير أهلها)(4)
[الحديث: 870] قال الإمام الرضا: (ولا تخاصم العلماء ولا تلاعبهم ولا تحاربهم ولا تواضعهم)(5)
[الحديث: 871] قال الإمام الرضا: (رحم الله عبدا أحيا أمرنا)، قيل له: وكيف يحيى أمركم؟ قال: (يتعلم علومنا ويعلّمها الناس، فانّ الناس لو علموا محاسن كلامنا لاتّبعونا)، قيل: يا ابن رسول الله فقد روى لنا عن الإمام الصادق انّه قال: (من تعلّم علما ليماري به
__________
(1) بحار الأنوار: 1/ 205، والاختصاص.
(2) بحار الأنوار: 1/ 205، والاختصاص.
(3) عيون الأخبار ج 2 ص 9.
(4) قصص الأنبياء ص 160.
(5) فقه الإمام الرضا ص 356.
الحياة الشخصية وأحكامها (146)
السفهاء، أو يباهي به العلماء أو ليقبل بوجوه الناس إليه فهو في النار)، فقال: (صدق جدّي، أفتدري من السفهاء؟)، قيل: لا، يا ابن رسول الله، قال: (هم قصاص مخالفينا، أو تدري من العلماء؟)، قيل: لا، يا ابن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فقال: (هم علماء آل محمّد صلى الله عليه وآله وسلم الذين فرض الله طاعتهم وأوجب مودّتهم)، ثمّ قال: (أو تدري ما معنى قوله: أو ليقبل بوجوه الناس إليه؟)، قيل: لا، فقال: (يعنى والله بذلك ادّعاء الإمامة بغير حقّها، ومن فعل ذلك فهو في النار)(1)
[الحديث: 872] قال الإمام الرضا: (يقال للعابد يوم القيامة: نعم الرجل كنت، همتك ذات نفسك، وكفيت مؤنتك فادخل الجنة، ألا إنّ الفقيه من أفاض على الناس خيره وأنقذهم من أعدائهم ووفّر عليهم نعم جنان الله تعالى وحصّل لهم رضوان الله تعالى، ويقال للفقيه: يا أيّها الكافل لأيتام آل محمّد الهادي لضعفاء محبّيهم ومواليهم قف حتّى تشفع لكلّ من أخذ عنك أو تعلّم منك، فيقف فيدخل الجنة معه فئاما وفئاما وفئاما ـ حتّى قال عشرا ـ وهم الذين أخذوا عنه علومه وأخذوا عمن أخذ عنه وعمن أخذ عمن أخذ عنه إلى يوم القيامة. فانظروا كم صرف ما بين المنزلتين)(2)
[الحديث: 873] قال الإمام الرضا: (إنّ من علامات الفقه الحلم والصّمت)(3)
[الحديث: 874] قال الإمام الرضا: (ثلاثةٌ موكّل بها ثلاثةٌ: تحامل الأيام على ذوي الأدوات الكاملة، واستيلاء الحرمان على المتقدّم في صنعته، ومعاداة العوام على أهل المعرفة)(4)
[الحديث: 875] قال الإمام الجواد: (ما اجتمع رجلان إلّا كان أفضلهما عند الله أدّبهما)، فقيل: يا ابن رسول الله، قد عرفنا فضله عند الناس فما فضله عند الله؟ فقال: (بقراءة القرآن كما أنزل، ويروي حديثنا كما قلنا، ويدعو الله مغرما بدعائه، وحقيقة الأدب احتمال خصال الخير وتجافي خصال الشر، وبالأدب يبلغ الرجل مكارم الأخلاق في الدنيا والآخرة ويصل به إلى الجنّة، والأدب عند الناس النطق بالمستحسنات لا غير، وهذا لا يعتدّ به ما لم يوصل بها إلى رضاء الله سبحانه والجنّة، والأدب هو أدب الشريعة فتأدّبوا بها تكونوا ادباء حقّا، ومن صاحب الملوك بغير أدب أسلمه ذلك إلى الهلكة، فكيف بمن يصاحب ملك الملوك وسيّد السادات)(1)
[الحديث: 876] قال الإمام العسكري: (من كان من الفقهاء صائنا لنفسه، حافظا لدينه، مخالفا لهواه، مطيعا لأمر مولاه، فللعوام أن يقلدوه.. فأما من ركب من القبائح والفواحش، فلا تقبلوا منهم عنا شيئا ولا كرامة، وإنما كثر التخليط فيما يتحمّل عنا أهل البيت لذلك لأن الفسقة يتحملون عنا فيحرّفونه بأسره لجهلهم، ويضعون الأشياء على غير وجوهها لقلة معرفتهم، وآخرىن يتعمّدون الكذب علينا، ليجرّوا من عرض الدنيا ما هو زادهم إلى نار جهنم، ومنهم قوم نصّاب لا يقدرون على القدح فينا، فيتعلمون بعض علومنا الصحيحة فيتوجّهون به عند شيعتنا، وينتقصون بنا عند نصّابنا، ثم يضيفون إليه أضعافه وأضعاف أضعافه من الأكاذيب علينا التي نحن براءٌ منها، فيقبله المستسلمون من شيعتنا على أنه من علومنا، فضلّوا وأضلّوا، وهم أضرّ على ضعفاء شيعتنا من جيش يزيد ـ عليه اللعنة ـ على الحسين بن علي وأصحابه، فإنهم يسلبونهم الأرواح والأموال، وهؤلاء علماء
__________
(1) إرشاد القلوب ص 160.
الحياة الشخصية وأحكامها (148)
السوء الناصبون المتشبّهون بأنهم لنا موالون ولأعدائنا معادون، يدخلون الشك والشبهة على ضعفاء شيعتنا، فيضلّونهم ويمنعونهم عن قصد الحق المصيب، لا جرم أنّ من علم الله من قلبه من هؤلاء العوام، أنه لا يريد إلا صيانة دينه وتعظيم وليّه، لم يتركه في يد هذا المتلبّس الكافر، ولكنه يقيّض له مؤمنا يقف به على الصواب ثم يوفّقه الله للقبول منه، فيجمع الله له بذلك خير الدنيا والآخرة، ويجمع على من أضله لعن الدنيا وعذاب الآخرة)(1)
[الحديث: 877] قال الإمام الجواد: (من أصغى إلى ناطق فقد عبده، فإن كان الناطق عن الله فقد عبد الله، وإن كان الناطق ينطق عن لسان إبليس فقد عبد إبليس)(2)
[الحديث: 878] عن بعض أئمة الهدى: (وأما الحوادث الواقعة فارجعوا فيها إلى رواة حديثنا، فإنهم حجتي عليكم وأنا حجة الله)(3)
من الأحاديث الواردة في هذا الباب في المصادر السنية:
[الحديث: 879] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (تعلموا الفرائض والقرآن، وعلموا الناس فإني مقبوضٌ)(4)
[الحديث: 880] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (إن مثل العالم الذي لا يعلم الفرائض كمثل
__________
(1) بحار الأنوار: 2/ 89، وتفسير الإمام العسكري، الاحتجاج.
(2) بحار الأنوار: 2/ 94، والتحف.
(3) بحار الأنوار: 2/ 90، والاحتجاج.
(4) رواه الترمذي (2091)
الحياة الشخصية وأحكامها (149)
البرنس لا رأس له)(1)
[الحديث: 881] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (تعلموا الفرائض وعلموها، فإنه نصف العلم، وهو ينسى وهو أول شيء ينزع من أمتي)(2)
[الحديث: 882] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (تعلموا الفرائض قبل الظانين، يعنى الذين يتكلمون بالظن)(3)
[الحديث: 883] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (من اقتبس بابا من علم النجوم لغير ما ذكر الله، فقد اقتبس شعبة من السحر، المنجم كاهن، والكاهن ساحر، والساحر كافر)(4)
[الحديث: 884] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (ما اجتمع قومٌ في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم، إلا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة، وحفتهم الملائكة، وذكرهم الله فيمن عنده)(5)
[الحديث: 885] عن عقبة بن عامر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (أيكم يحب أن يغدو كل يوم إلى بطحان أو إلى العقيق فيأتي منه بناقتين كوماوين في غير إثم ولا قطيعة رحم؟)، فقلنا: يا رسول الله نحب ذاك، قال: (أفلا يغدو أحدكم إلى المسجد فيعلم أو يقرأ آيتين من كتاب الله خيرٌ له من ناقتين، وثلاثٌ خير له من ثلاث، وأربعٌ خير له من أربع، ومن أعدادهن من الإبل)(6)
[الحديث: 886] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (خيركم من تعلم القرآن وعلمه)(7)
[الحديث: 887] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (من قرأ القرآن فليسأل الله به، فإنه سيجيء أقوامٌ
__________
(1) أورده الديلمي في (الفردوس) 4/ 138 (6428)
(2) رواه ابن ماجة (2719)، والبيهقي (6/ 209)
(3) ذكره البخاري معلقا رواية (6724)
(4) أبو داود (3905)
(5) أبو داود (1455)، وأصله في مسلم (2699)
(6) مسلم (803)، أبو داود (1456)
(7) البخاري (5027)
الحياة الشخصية وأحكامها (150)
يقرءون القرآن ويسألون به الناس)(1)
[الحديث: 888] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (من استمع إلى آية من كتاب الله كتبت له حسنةٌ مضاعفةٌ، ومن تلاها كانت له نورا يوم القيامة)(2)
[الحديث: 889] قال رسول لله صلى الله عليه وآله وسلم: (العلم أكثر من أن يحصى، فخذ من كل شيء أحسنه)(3)
[الحديث: 890] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (من يرد الله به خيرا يفقّهه في الدين)(4)
[الحديث: 891] عن الإمام الكاظم قال: دخل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم المسجد فإذا جماعة قد أطافوا برجل فقال: ما هذا؟ فقيل: علّامة فقال: وما العلّامة؟ فقالوا له: أعلم الناس بأنساب العرب ووقائعها وأيّام الجاهليّة والأشعار والعربيّة، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: ذاك علم لا يضرّ من جهله ولا ينفع من علمه، ثمّ قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (إنّما العلم ثلاثة: آية محكمة، أو فريضة عادلة، أو سنّة قائمة، وما خلاهنّ فهو فضل)(5)
[الحديث: 892] سأل رجل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عن أفضل الأعمال فقال: (العلم بالله والفقه في دينه)(6)
[الحديث: 893] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (أفضل العبادة الفقه، وأفضل الدّين الورع)(7)
[الحديث: 894] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (من حسن فقهه، فله حسنة)(8)
[الحديث: 895] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (إذا أراد الله بأهل بيت خيرا فقّههم في الدّين،
__________
(1) الترمذي (2917)
(2) أحمد 2/ 341.
(3) بحار الأنوار: 1/ 219، وكنز الكراجكي.
(4) بحار الأنوار: 1/ 220، وكنز الكراجكي.
(5) اصول الكافي: ج 1 ص 32.
(6) تنبيه الخواطر ونزهة النواظر ج 1 ص 82.
(7) الخصال 1/ 30.
(8) عيون الأخبار 2/ 34.
الحياة الشخصية وأحكامها (151)
ورزقهم الرفق في معايشهم والقصد في شأنهم، ووقّر صغيرهم كبيرهم وإذا أراد بهم غير ذلك تركهم هملا)(1)
[الحديث: 896] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (من يرد الله به خيرا يفقّهه في الدين)(2)
[الحديث: 897] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (فقيه واحد أشدّ على الشيطان من ألف عابد)(3)
[الحديث: 898] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (لكلّ شيء عماد وعماد هذا الدين الفقه)(4)
[الحديث: 899] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (الفقهاء أمناء الرسل)(5)
[الحديث: 900] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (رحم الله خلفائي)، قيل يا رسول الله: ومن خلفاؤك؟ قال: (الذين يأتون بعدي ويروون حديثي وسنّتي)(6)
[الحديث: 901] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (خمس لا يجتمعن إلّا في مؤمن حقّا يوجب الله له بهنّ الجنّة: النور في القلب، والفقه في الإسلام، والورع في الدين، والمودّة في الناس، وحسن السمت في الوجه)(7)
[الحديث: 902] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم (صنفان من أمتي إذا صلحا صلحت أمتي، وإذا فسدا فسدت أمتي، قيل: يا رسول الله ومن هما؟ قال: الفقهاء والامراء)(8)
[الحديث: 903] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (أفضل العبادة الفقه)(9)
[الحديث: 904] عن الإمام الكاظم قال: دخل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم المسجد فإذا جماعة قد أطافوا برجل فقال: ما هذا؟ فقيل: علّامة فقال: وما العلّامة؟ فقالوا له: أعلم الناس
__________
(1) الأشعثيّات /149.
(2) عوالي اللّئالي 1/ 81.
(3) منية المريد/194.
(4) عوالي اللئالي 4/ 59.
(5) عوالي اللئالي 4/ 59.
(6) عوالي اللئالي 4/ 59.
(7) كنز الكراجكي 2/ 10.
(8) الخصال 1/ 36.
(9) روضة الواعظين 1/ 6.
الحياة الشخصية وأحكامها (152)
بأنساب العرب ووقائعها وأيّام الجاهليّة والأشعار والعربيّة، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: ذاك علم لا يضرّ من جهله ولا ينفع من علمه، ثمّ قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (إنّما العلم ثلاثة: آية محكمة، أو فريضة عادلة، أو سنّة قائمة، وما خلاهنّ فهو فضل)(1)
[الحديث: 905] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال: (خياركم من تعلّم القرآن وعلّمه)(2)
[الحديث: 906] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (القلوب أربعة: فقلب فيه إيمان وليس فيه قرآن وقلب فيه قرآن وايمان، وقلب فيه قرآن وليس فيه إيمان، وقلب لا قرآن فيه ولا إيمان، فامّا القلب الّذي فيه إيمان وليس فيه قرآن كالثمرة طيب طعمها ليس لها ريح، وأما القلب الّذي فيه قرآن وليس فيه إيمان كالأشنة طيّب ريحها خبيث طعمها، وأما القلب الّذي فيه إيمان وقرآن كجراب المسك إن فتح فتح طيبا وإن وعى وعى طيبا، وأما القلب الّذي لا قرآن فيه ولا إيمان كالحنظلة خبيث ريحها خبيث طعمها)(3)
[الحديث: 907] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (أشراف أمتي حملة القرآن وأصحاب اللّيل)(4)
[الحديث: 908] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (إنّ هذا القرآن مأدبة الله فتعلّموا من مأدبته ما استطعتم، إنّ هذا القرآن حبل الله وهو النور المبين، والشفاء النافع، عصمة لمن تمسّك به، ونجاة لمن تبعه)(5)
[الحديث: 909] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (من أعطاه الله القرآن فرأى أنّ أحدا أعطي أفضل ممّا أعطي فقد صغّر عظيما وعظّم صغيرا)(6)
[الحديث: 910] عن معاذ بن جبل قال: كنّا مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في سفر فقلت: يا رسول
__________
(1) اصول الكافي: ج 1 ص 32.
(2) أمالي الشيخ الطوسي ج 1 ص 367.
(3) الأشعثيّات ص 230.
(4) الخصال ص 7 وأمالي الصدوق 234.
(5) مجمع البيان ج 1 ص 16.
(6) عدّة الداعي ص 286.
الحياة الشخصية وأحكامها (153)
الله حدّثنا بما لنا فيه نفع، فقال: ان اردتم عيش السّعداء وموت الشهداء والنجاة يوم الحشر والظلّ يوم الحرور والهدى يوم الضّلالة فادرسوا القرآن فإنّه كلام الرحمن، وحرز من الشيطان، ورجحان في الميزان)(1)
[الحديث: 911] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (معلّم القرآن ومتعلّمه يستغفر له كلّ شيء حتّى الحوت في البحر)(2)
[الحديث: 912] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (من علم آية في كتاب الله تعالى كان له أجرها ما تليت)(3)
[الحديث: 913] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (عدد درج الجنّة عدد آي القرآن، فإذا دخل صاحب القرآن الجنّة قيل له: ارق واقرأ، لكلّ آية درجة فلا يكون فوق حافظ القرآن درجة)(4)
[الحديث: 914] عن مكحول قال: جاء أبو ذر إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فقال: يا رسول الله انّي أخاف أن أتعلّم القرآن ولا أعمل به، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (لا يعذّب الله قلبا أسكنه القرآن)(5)
[الحديث: 915] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (من قبّل ولده كتب الله عزّ وجلّ له حسنة، ومن فرّحه فرّحه الله يوم القيامة، ومن علّمه القرآن دعي بالأبوين فيكسيان حلّتين يضيئ من نورهما وجوه أهل الجنّة)(6)
[الحديث: 916] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (ما من رجل علّم ولده القرآن إلّا توّج الله أبويه
__________
(1) تفسير أبي الفتوح الرازي كما في (المستدرك) ج 1 ص 287.
(2) درر اللّئالي لابن أبي جمهور كما في (المستدرك) ج 1 ص 287.
(3) درر اللّئالي لابن أبي جمهور كما في (المستدرك) ج 1 ص 287.
(4) مستدرك الوسائل ج 1 ص 287، عن كتاب الامامة والتبصرة.
(5) جامع الأخبار ص 56.
(6) الكافي: ج 6 ص 49.
الحياة الشخصية وأحكامها (154)
يوم القيامة بتاج الملك، وكسيا حلّتين لم ير الناس مثلهما)(1)
[الحديث: 917] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (العلم علمان: علم الأديان، وعلم الأبدان)(2)
[الحديث: 918] قال الإمام علي: (تعلّموا القرآن فإنّه أحسن الحديث، وتفقّهوا فيه فإنّه ربيع القلوب، واستشفوا بنوره فإنّه شفاء الصّدور، وأحسنوا تلاوته فإنّه أنفع القصص)(3)
[الحديث: 919] قال الإمام عليّ: (أيّها الناس ثلاث لا دين لهم: لا دين لمن دان بجحود آية من كتاب الله، ولا دين لمن دان بفرية باطل على الله، ولا دين لمن دان بطاعة من عصى الله تبارك وتعالى) ثمّ قال: (أيّها الناس لا خير في دين لا تفقّه فيه، ولا خير في دنيا لا تدبّر فيها، ولا خير في نسك لا ورع فيه)(4)
[الحديث: 920] قال الإمام علي: (ثلاثة بهنّ يكمل المسلم: التفقّه في الدين، والتقدير في المعيشة، والصبر على النوائب)(5)
[الحديث: 921] قال الإمام علي يوصي بعض أهله: (تفقّه في الدين، فإنّ الفقهاء ورثة الأنبياء)(6)
[الحديث: 922] قال الإمام عليّ: (لا يذوق المرء من حقيقة الإيمان حتّى يكون فيه ثلاث خصال: الفقه في الدين، والصبر على المصائب، وحسن التقدير في المعاش)(7)
__________
(1) مجمع البيان ج 1 ص 9.
(2) بحار الأنوار: 1/ 220، وكنز الكراجكي.
(3) نهج البلاغة ص 339.
(4) المحاسن/4.
(5) بحار الأنوار 79/ 131 عن اعلام الدين.
(6) عوالي اللئالي 4/ 60.
(7) قرب الإسناد/46.
الحياة الشخصية وأحكامها (155)
[الحديث: 923] قال الإمام علي: ألا أخبركم بالفقيه حقّا؟ قالوا: بلى يا أمير المؤمنين، قال: من لم يقنّط الناس من رحمة الله، ولم يؤمنهم من عذاب الله، ولم يرخّص لهم في معاصي الله، ولم يترك القرآن رغبة عنه إلى غيره. ألا لا خير في علم ليس فيه تفهّم، ألا لا خير في قراءة ليس فيها تدبّر، ألا لا خير في عبادة ليس فيها تفقّه)(1)
[الحديث: 924] قال الإمام الباقر: (تعلّموا القرآن فإنّ القرآن يأتي يوم القيامة في أحسن صورة نظر إليها الخلق.. فيقول الله تبارك وتعالى: وعزّتي وجلالي لأثيبنّ عليك اليوم أحسن الثّواب، ولأعاقبنّ عليك اليوم أليم العقاب قال: فيرجع القرآن رأسه في صورة أخرى)(2)
[الحديث: 925] قال الإمام الباقر: (قرّاء القرآن ثلاثة: رجل قرأ القرآن فاتخذه بضاعة واستدرّ به الملوك واستطال به على الناس، ورجل قرأ القرآن فحفظ حروفه وضيع حدوده، ورجل قرأ القرآن فوضع دواء القرآن على داء قلبه وأسهر به ليله واظمأ به نهاره وقام به في مساجده وتجافى به عن فراشه، فبأولئك يدفع الله عزّ وجلّ البلاء، وبأولئك يديل الله من الأعداء، وبأولئك ينزل الله الغيث من السماء، والله لهؤلاء في قراءة القرآن أعزّ من الكبريت الأحمر)(3)
[الحديث: 926] قال الإمام الباقر: (إن أردتم عيش السعداء، وموت الشهداء، والنجاة يوم الحسرة والظلّ يوم الحرور، والهدى يوم الضلالة، فادرسوا القرآن، فإنّه كلام الرحمن، وحرز من الشيطان، ورجحان في الميزان)(4)
__________
(1) معاني الأخبار/226.
(2) اصول الكافي: ج 2 ص 596.
(3) مشكاة الأنوار ص 136.
(4) جامع الأخبار ص 40.
الحياة الشخصية وأحكامها (156)
[الحديث: 927] قال الإمام الباقر يوصي بعض أصحابه: (والله لحديث تصيبه من صادق في حلال وحرام خير لك ممّا طلعت عليه الشمس حتّى تغرب)(1)
[الحديث: 928] قال الإمام الباقر: (تفقّهوا في الحلال والحرام وإلّا فأنتم أعراب)(2)
[الحديث: 929] سئل الإمام الباقر من مسألة فأجاب فيها فقال الرجل: إنّ الفقهاء لا يقولون هذا، فقال: (ويحك إنّ الفقيه الزاهد في الدنيا الراغب في الآخرة المتمسّك بسنّة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم)(3)
[الحديث: 930] قال الإمام الباقر: (أولى العلم بك ما لا يصلح لك العمل إلّا به، وأوجب العلم عليك ما أنت مسؤول عن العمل به، وألزم العلم لك ما دلّك على صلاح قلبك وأظهر لك فساده، وأحمد العلم عاقبة ما زاد في عملك العاجل)(4)
[الحديث: 931] قال الإمام الباقر: (لا يستكمل عبد حقيقة الإيمان حتّى يكون فيه خصال ثلاث: التفقّه في الدين، وحسن التّقدير في المعيشة، والصبر على الرزايا)(5)
[الحديث: 932] قال الإمام الصادق: (ينبغي للمؤمن أن لا يموت حتّى يتعلّم القرآن أو يكون في تعليمه)(6)
[الحديث: 933] قال الإمام الصادق: (من شدّد عليه في القرآن كان له أجران، ومن يسّر عليه كان مع الأوّلين)(7)
[الحديث: 934] قيل للإمام الصادق: جعلت فداك إنّه قد أصابني هموم وأشياء لم يبق
__________
(1) المحاسن/227.
(2) المحاسن/227.
(3) المحاسن/223.
(4) عدّة الداعي/77.
(5) المحاسن/5.
(6) اصول الكافي: ج 2 ص 607.
(7) اصول الكافي: ج 2 ص 606.
الحياة الشخصية وأحكامها (157)
شيء من الخير إلّا وقد تفلّت منّي منه طائفة حتّى القرآن، لقد تفلّت منّي طائفة منه، ففزع عند ذلك، ثمّ قال: (إنّ الرجل لينسى السورة من القرآن فتأتيه يوم القيامة حتّى تشرف عليه من درجة من بعض الدّرجات، فيقول: السّلام عليك، فيقول: وعليك السّلام من أنت؟ فيقول: أنا سورة كذا وكذا ضيّعتني وتركتني، أما لو تمسّكت بي بلغت بك هذه الدّرجة) ثمّ أشار بأصبعه ثمّ قال: (عليكم بالقرآن فتعلّموه، فإنّ من الناس من يتعلّم ليقال: فلان قارى ء، ومنهم من يتعلّمه ويطلب به الصوت ليقال: فلان حسن الصوت، وليس في ذلك خير، ومنهم من يتعلّمه فيقوم به في ليله ونهاره، ولا يبالي من علم ذلك ومن لم يعلمه)(1)
[الحديث: 935] قال الإمام الصادق: (وجدت علم الناس كلّهم في أربع: أوّلها أن تعرف ربّك، والثانية أن تعرف ما صنع بك، والثالثة أن تعرف ما أراد منك، والرابعة أن تعرف ما يخرجك من دينك)(2)
[الحديث: 936] قال الإمام الصادق: (منّ الله عزّ وجلّ على الناس برّهم وفاجرهم بالكتاب والحساب ولو لا ذلك لتغالطوا)(3)
[الحديث: 937] قيل للإمام الصادق: (إنّ لي ابنا قد أُحب أن يسألك عن حلال وحرام لا يسألك عمّا لا يعنيه، فقال: (وهل يسأل الناس عن شيء أفضل من الحلال والحرام؟.)(4)
[الحديث: 938] قال الإمام الصادق: (ليت السياط على رؤوس أصحابي حتى يتفقهوا في الحلال والحرام)(5)
[الحديث: 939] قال الإمام الصادق: (تفقّهوا في دين الله ولا تكونوا أعرابا، فإنه مَن لم
__________
(1) عدّة الداعي ص 290.
(2) أمالي الشيخ الطوسي ج 2 ص 265.
(3) الكافي: ج 5 ص 155.
(4) بحار الأنوار: 1/ 213، والعلل.
(5) بحار الأنوار: 1/ 213، والمحاسن.
الحياة الشخصية وأحكامها (158)
يتفقه في دين الله لم ينظر الله إليه يوم القيامة، ولم يزك له عملا)(1)
[الحديث: 940] قال الإمام الصادق: (ثلاث هن من علامات المؤمن: علمه بالله، ومن يحب، ومن يبغض)(2)
[الحديث: 941] قال داود: كنا عند الإمام الصادق؛ فارتعدت السماء فقال: (سبحان من يسبّح الرعد بحمده والملائكة من خيفته)، فقال أبو بصير: (جعلت فداك.. إنّ للرعد كلاما؟)؛ فقال: (يا أبا محمد.. سل عمّا يعنيك، ودع ما لا يعنيك)(3)
[الحديث: 942] قال الإمام الصادق: (ما من أحد يموت من المؤمنين أحب إلى إبليس من موت فقيه)(4)
[الحديث: 943] قال الإمام الصادق: (لا خير فيمن لا يتفقّه من أصحابنا، يا بشير.. إنّ الرجل منكم إذا لم يستغن بفقهه احتاج إليهم، فإذا احتاج إليهم أدخلوه في باب ضلالتهم وهو لا يعلم)(5)
[الحديث: 944] قال الإمام الرضا: (منزلة الفقيه في هذا الوقت، كمنزلة الأنبياء في بني إسرائيل)(6)
[الحديث: 945] قال الإمام الرضا: (من لم يتفقّه في دينه ما يخطئ أكثر ممّا يصيب، فإنّ الفقه مفتاح البصيرة، وتمام العبادة، والسبب إلى المنازل الرّفيعة، وحاز المرء المرتبة الجليلة في الدّين والدّنيا، فضل الفقيه على العبّاد كفضل الشمس على الكواكب، ومن لم يتفقّه في
__________
(1) بحار الأنوار: 1/ 214، والمحاسن.
(2) بحار الأنوار: 1/ 215، والمحاسن.
(3) بحار الأنوار: 1/ 218، وتفسير العياشي.
(4) بحار الأنوار: 1/ 220، ومنية المريد.
(5) بحار الأنوار: 1/ 220، والكافي: 1/ 33.
(6) الفقه المنسوب للإمام الإمام الرضا/328.
الحياة الشخصية وأحكامها (159)
دينه لم يزكّ الله له عملا)(1)
[الحديث: 946] قال الإمام الرضا: (إنّ من علامات الفقه: الحلم والعلم. والصّمت باب من أبواب الحكمة، إنّ الصّمت يكسب المحبّة، إنّه دليل على كلّ خير)(2)
جمعنا في هذا الفصل ما نراه متوافقا مع القرآن الكريم من الأحاديث الواردة حول الغذاء والدواء وأحكامهما، والآداب المرتبطة بهما، باعتبارهما ركنين من أركان الحياة واستمرارها.
وهي متوافقة مع ما ورد في القرآن الكريم من الدعوة إلى حفظ الحياة والصحة بالأكل والشرب والتداوي، بالإضافة إلى ما ورد فيه من أحكام الأغذية، وتحريم بعضها، وإباحة غيره.
ومن الأمثلة على ذلك قوله تعالى في الأمر بالأكل والشرب والنهي عن الإسراف: {وَكُلُوا وَاشْرَبُوا وَلا تُسْرِفُوا} (لأعراف: 31)
وقال تعالى في النهي عن الوقوف عند التلذذ بالطعام والشراب والتمتع بهما واختصار الحياة فيهما: {وَالَّذِينَ كَفَرُوا يَتَمَتَّعُونَ وَيَأْكُلُونَ كَمَا تَأْكُلُ الْأَنْعَامُ وَالنَّارُ مَثْوًى لَّهُمْ} (الأحقاف:20)
ومثل ذلك ما ورد في أصناف المأكولات والمشروبات، وبيان بركاتها وفضلها، كما قال تعالى: {وَهُو الَّذِي أَنْشَأَ جَنَّاتٍ مَعْرُوشَاتٍ وَغَيْرَ مَعْرُوشَاتٍ وَالنَّخْلَ وَالزَّرْعَ مُخْتَلِفاً أُكُلُهُ وَالزَّيْتُونَ وَالرُّمَّانَ مُتَشَابِهاً وَغَيْرَ مُتَشَابِهٍ كُلُوا مِنْ ثَمَرِهِ إِذَا أَثْمَرَ وَآتُوا حَقَّهُ يَوْمَ حَصَادِهِ وَلا تُسْرِفُوا إِنَّهُ لا يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ} (الأنعام:141)
وهكذا ورد في القرآن الكريم ذكر الشراب وأنواعه، وبعض أحكامه، كما قال تعالى عن الماء: {أَوَلَمْ يَرَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ كَانَتَا رَتْقًا فَفَتَقْنَاهُمَا وَجَعَلْنَا مِنَ الْمَاءِ كُلَّ شَيْءٍ حَيٍّ أَفَلَا يُؤْمِنُونَ} (الأنبياء، 30)
وغيرها من الآيات الكريمة التي وضحت السنة المطهرة بعض معانيها وتطبيقاتها، والتي حاولنا جمعها هنا في هذا الفصل، وقد قسمناه إلى المباحث التالية:
1. ما ورد حول آداب الأكل والشرب.
2. ما ورد حول الأحكام الفقهية للأطعمة.
الحياة الشخصية وأحكامها (163)
3. ما ورد حول الأحكام الفقهية للأشربة.
4. ما ورد حول الترغيب في أنواع الأغذية.
5. ما ورد حول المرض والتداوي.
وننبه هنا إلى ما أشرنا إليه في المقدمة من أن الأحاديث المحتوية على بعض المعاني المتعلقة بالطب والتداوي، نحيلها على أهل الاختصاص؛ فهم أدرى الناس بها، وقصدنا من إيرادها هنا التنبيه إلى مراعاة النبي صلى الله عليه وآله وسلم وورثته من أئمة الهدى لهذه الناحية سواء في الغذاء أو في التداوي.
[الحديث: 947] عن أنس قال: لم يأكل النبي صلى الله عليه وآله وسلم على خوان حتى مات، وما أكل خبزا مرققا حتى مات (1).
[الحديث: 948] عن حذيفة قال: كنا إذا حضرنا مع النبي صلى الله عليه وآله وسلم طعاما ما لم نضع أيدينا حتى يبدأ صلى الله عليه وآله وسلم فيضع يده، وإنا حضرنا معه مرة طعاما فجاءت جارية كأنها تدفع، فذهبت لتضع يدها في الطعام فأخذ صلى الله عليه وآله وسلم بيدها، ثم جاء أعرابي كأنما يدفع فذهب ليضع يده في الطعام؛ فأخذ بيده، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (إن الشيطان يستحل الطعام أن لا يذكر اسم الله
__________
(1) البخاري (6450)
الحياة الشخصية وأحكامها (164)
عليه، وإن جاء بهذه الجارية ليستحل بها، فأخذت بيدها، فجاء بهذا الأعرابي؛ ليستحل به فأخذت بيده، والذي نفسي بيده إن يده في يدي مع يدها)(1)
[الحديث: 949] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (إذا أكل أحدكم طعاما فليقل بسم الله، فإن نسي في الأول فليقل في الآخر: بسم الله في أوله وآخره)(2)
[الحديث: 950] عن عائشة قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يأكل طعاما في ستة من أصحابه، فجاء أعرابيٌ فأكله بلقمتين فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: أما إنه لو سمى لكفاكم (3).
[الحديث: 951] روي أن أصحاب النبي صلى الله عليه وآله وسلم قالوا يا رسول الله إنا نأكل ولا نشبع، قال: لعلكم تفترقون، قالوا: نعم، قال: فاجتمعوا على طعامكم واذكروا اسم الله يبارك لكم فيه (4).
[الحديث: 952] عن أمية بن مخشي قال: كان النبي صلى الله عليه وآله وسلم جالسا ورجلٌ يأكل فلم يسم حتى لم يبق من طعامه إلا لقمةٌ فلما رفعها إلى فيه قال بسم الله أوله وآخره، فضحك النبي صلى الله عليه وآله وسلم ثم قال: ما زال الشيطان يأكل معه فلما ذكر اسم الله آخرا استقاء ما في بطنه (5).
[الحديث: 953] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (إذا دخل الرجل منزله فذكر الله عند دخوله وعند طعامه قال الشيطان لا مبيت لكم ولا عشاء وإن ذكر الله عند دخوله ولم يذكره عند عشاءه يقول: أدركتم العشاء ولا مبيت لكم، وإذا لم يذكر الله عند دخوله ولا عند طعامه قال: أدركتم المبيت والعشاء)(6)
[الحديث: 954] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (إن الرجل ليوضع طعامه فما يرفع حتى يغفر له)،
__________
(1) مسلم (2017)، وأبو داود (3766)
(2) أبو داود (3767)، والترمذي (1858)
(3) الترمذي (1858) وابن ماجة (3264)
(4) أبو داود (3764)، وابن ماجة (3286)
(5) أبو داود (3768)، والحاكم 4/ 108.
(6) مسلم (2018)
الحياة الشخصية وأحكامها (165)
فقيل: يا رسول الله، وبم ذاك؟ قال: (بقول: باسم الله إذا وضع والحمد لله إذا رفع)(1)
[الحديث: 955] عن ابن عَبَّاس: أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم شرب لبنا فدعا بماء فتمضمض وقال إن له دسما (2).
[الحديث: 956] عن جابر، وقد سئل عن الوضوء مما مست النار، فقال: قد كنا في زمن النبي صلى الله عليه وآله وسلم لا نجد مثل ذلك من الطعام إلا قليلا فإذا نحن وجدناه لم يكن لنا مناديل إلا أكفنا وسواعدنا وأقدامنا، ثم نصلي ولا نتوضأ (3).
[الحديث: 957] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (إن الشيطان حساسٌ لحاسٌ فاحذروه على أنفسكم، من بات وفي يده ريح غمر فأصابه شيءٌ فلا يلومن إلا نفسه)(4)
[الحديث: 958] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (لا يأكلن أحد منكم بشماله ولا يشربن بها فإن الشيطان يأكل بشماله ويشرب بها)(5)
[الحديث: 959] عن سلمة بن الأكوع: أن رجلا أكل عند النبي صلى الله عليه وآله وسلم بشماله، فقال: كل بيمينك، فقال: لا أستطيع قال: لا استطعت، ما منعه إلا الكبر، فما رفعها إلى فيه (6).
[الحديث: 960] عن عمر بن أبي سلمة قال: كنت غلاما في حجر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وكانت يدي تطيش في الصحفة، فقال لي صلى الله عليه وآله وسلم: (يا غلام سم الله وكل بيمينك، وكل مما يليك)، فما زالت تلك طعمتي بعد (7).
[الحديث: 961] عن عبيد الله بن عكراش، عن أبيه قال: بعثني بنو مرة بصدقات أموالهم إلى النبيصلى الله عليه وآله وسلم فانطلق بي إلى بيت أم سلمة فقال: هل من طعام فأتينا بجفنة كثيرة
__________
(1) الطبراني في (الأوسط) 5/ 209 (5104)
(2) البخاري (211)، ومسلم (358)
(3) البخاري (5457)
(4) أبو داود (3852)، والترمذي (1859)
(5) مسلم (2020)
(6) مسلم (2021)
(7) البخاري (5376)، ومسلم (2022)
الحياة الشخصية وأحكامها (166)
الثريد والوذر فأقبلنا نأكل منها فخبطت بيدي من نواحيها وأكل صلى الله عليه وآله وسلم من بين يديه، فقبض بيده اليسرى على يدي اليمنى، ثم قال: يا عكراش، كل من موضع واحد، فإنه طعامٌ واحدٌ، ثم أتينا بطبق فيه ألوان الرطب فجعلت أكل من بين يدي وجالت يده في الطبق، فقال: يا عكراش: كل من حيث شئت فإنه غير لون واحد، ثم أتينا بماء فغسل صلى الله عليه وآله وسلم يديه ومسح ببلل كفيه وجهه وذراعيه ورأسه، ثم قال: يا عكراش هذا الوضوء مما غيرت النار (1).
[الحديث: 962] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (البركة تنزل وسط الطعام فكلوا من حافتيه ولا تأكلوا من وسطه)(2)
[الحديث: 963] عن عبد الله بن بسر قال: كان للنبي صلى الله عليه وآله وسلم قصعةٌ يقال لها الغراء يحملها أربعة رجال فلما أضحوا وسجدوا الضحى أتى بتلك القصعة وقد ثرد فيها والتفوا عليها فلما كثروا جثا صلى الله عليه وآله وسلم فقال له أعرابيٌ: ما هذه الجلسة قال: (إن الله جعلني عبدا كريما ولم يجعلني جبارا عنيدا)، ثم قال: (كلوا من حواليها ودعوا ذروتها يبارك فيها)(3)
[الحديث: 964] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (لا تقطعوا اللحم بالسكين، وانهسوه نهسا فإنه أهنأ وأمرأ)(4)
[الحديث: 965] عن عبد الله بن عمرو قال: ما رئي النبي صلى الله عليه وآله وسلم يأكل متكئا قط ولا يطأ عقبه رجلان قط، إن كانوا ثلاثة مشى بينهما وإنْ كانوا جماعة قدم بعضهم (5).
[الحديث: 966] عن أنس قال: أتى النبي صلى الله عليه وآله وسلم بتمر فجعل يقسمه وهو محتفزٌ يأكل منه أكلا ذريعا (6).
__________
(1) الترمذي (1848)، وابن ماجة (3274)
(2) الترمذي (1805) وابن ماجة (3277)
(3) أبو داود (3773)
(4) أبو داود (3778)
(5) أبو داود (3770)، وابن ماجة (244)
(6) مسلم (2044) 149، وأبو داود (3771)
الحياة الشخصية وأحكامها (167)
[الحديث: 967] عن ابن عمر: أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم نهى عن الجلوس على مائدة يشرب الخمر عليها، وأن يأكل رجل أو يشرب منبطحا على بطنه، ورخص في أكل حب مقلا ونحوه متكئا (1).
[الحديث: 968] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (إذا أكل أحدكم طعاما فلا يمسح أصابعه حتى يلعقها)(2)
[الحديث: 969] عن كعب بن مالك قال: رأيت النبي صلى الله عليه وآله وسلم يأكل بثلاث أصابع فإذا فرغ لعقها (3).
[الحديث: 970] عن جابر: أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أمر بلعق الأصابع والصحفة، وقال: إنكم لا تدرون في أي طعامكم البركة (4).
[الحديث: 971] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (إذا وقعت لقمة أحدكم فليأخذها فليمط ما كان بها من أذى وليأكلها ولا يدعها للشيطان ولا يمسح يده بالمنديل حتى يلعق أصابعه فإنه لا يدري في أي طعامه البركة)(5)
[الحديث: 972] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (من أكل في قصعة ثم لحسها استغفرت له القصعة)(6)، وفي رواية: (تقول له القصعة أعتقك الله من النار كما أعتقتني من الشيطان)
[الحديث: 973] عن أنس قال: أتى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بتمر عتيق فجعل يفتشه حتى يخرج السوس منه (7).
[الحديث: 974] عن عبد الله بن بسر قال: نزل النبي صلى الله عليه وآله وسلم على أبي فقربنا إليه طعاما
__________
(1) أبو داود رقم (3774)
(2) البخاري (5456)، ومسلم (2031)
(3) مسلم (2032)، وأبو داود (3848)
(4) مسلم (2033) 133.
(5) مسلم (2033) 134، والترمذي (1802)
(6) الترمذي (1804)
(7) أبو داود (3832)
الحياة الشخصية وأحكامها (168)
ووطية فأكل منها ثم أتى بتمر فكان يأكله ويلقي النوى بين إصبعيه ويجمع السبابة والوسطى (1).
[الحديث: 975] عن ابن عمر قال: نهى النبي صلى الله عليه وآله وسلم أن يقرن الرجل بين التمرتين (2).
[الحديث: 976] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (كنت نهيتكم عن الإقران في التمر، فإن الله قد أوسع عليكم فأقرنوا)(3)
[الحديث: 977] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (المسلم يأكل في معي واحد والكافر والمنافق يأكل في سبعة أمعاء)(4)
[الحديث: 978] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (طعام الاثنين كافي الثلاثة، وطعام الثلاثة كافي الأربعة)(5)
[الحديث: 979] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (طعام الواحد يكفي الاثنين وطعام الاثنين يكفي الأربعة، وطعام الأربعة يكفي الثمانية)(6)
[الحديث: 980] عن ابن عمر قال: تجشأ رجلٌ عند النبي صلى الله عليه وآله وسلم فقال: (كف عنا جشاءك فإن أكثرهم شبعا في الدنيا أطولهم جوعا يوم القيامة)(7)
[الحديث: 981] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (ما ملأ آدميٌ وعاء شرا من بطن، بحسب ابن آدم لقيمات يقمن صلبه، فإن كان لا محالة فثلثٌ لطعامه وثلثٌ لشرابه وثلثٌ لنفسه)(8)
[الحديث: 982] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (تعشوا ولو بكف من حشف فإن ترك العشاء
__________
(1) مسلم (2042)
(2) البخاري (2455، 5446)، ومسلم (2045)
(3) الطبراني في (الأوسط) 7/ 129 (7068)
(4) البخاري (5393)، ومسلم (2060)
(5) البخاري (5392)، ومسلم (2058)
(6) مسلم (2059)، والترمذي (1820)
(7) الترمذي (2478)، وابن ماجة (3350)
(8) الترمذي (2380)، وابن ماجة (3349)
الحياة الشخصية وأحكامها (169)
مهرمةٌ)(1)
[الحديث: 983] عن أبي هريرة قال: ما عاب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم طعاما قط، إن اشتهاه أكله، وإن كرهه تركه (2).
[الحديث: 984] عن ابن عباس قال: نهى النبي صلى الله عليه وآله وسلم أن ينفخ في الطعام والشراب والتمرة (3).
[الحديث: 985] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (إذا وضعت المائدة فلا يقوم رجلٌ حتى ترفع المائدة ولا يرفع يده وإن شبع حتى يفرغ القوم وليعذر، فإن الرجل يخجل جليسه فيقبض يده وعسى أن يكون له في الطعام حاجةٌ)(4)
[الحديث: 986] عن أنس قال: نهى النبي صلى الله عليه وآله وسلم عن الشرب قائما وعن الأكل قائما (5).
[الحديث: 987] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (اعبدوا الرحمن وأطعموا الطعام وأفشوا السلام تدخلوا الجنة بسلام)(6)
[الحديث: 988] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (من وافق من أخيه شهوة غفر له)(7)
[الحديث: 989] عن أسماء بنت أبي بكر أنها كانت إذا أثردت غطته شيئا حتى يذهب فوره، ثم تقول: إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول إنه أعظم للبركة (8).
[الحديث: 990] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (أبردوا بالطعام، فإن الطعام الحار غير ذي بركة)(9)
(6) الترمذي (1855) وابن ماجة (3694)، والدارمي (2081)
(7) البزار (كشف الأستار)(2890)
(8) أحمد 6/ 350، والطبراني في (الكبير) 24/ 84.
(9) رواه الطبراني في الأوسط 6/ 209 (6209)
الحياة الشخصية وأحكامها (170)
[الحديث: 991] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (إن أحب الطعام إلى الله ما كثرت عليه الأيدي)(1)
[الحديث: 992] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (إذا قرب إلى أحدكم طعامه وفي رجله نعلان فلينزع نعليه فإنه أروح للقدمين)(2)
[الحديث: 993] عن الحسن بن علي: أنه وجد كسرة فأماط عنها الأذى، فغسلها غسلا نعما ثم دفعها إلى غلامه، ثم قال: ذكرني بها إذا توضأت، فلما توضأ قال: يا غلام ناولني الكسرة، فقال: يا مولاي أكلتها، قال: اذهب فأنت حر لوجه الله تعالى، فقال له الغلام: لأي شيء عتقتنى؟ قال: لأني سمعت من فاطمة عن أبيها صلى الله عليه وآله وسلم قال: (من وجد لقمة أو كسرة فأخذها فأماط عنها الأذى وغسلها غسلا نعما، ثم أكلها لم تستقر في بطنه حتى يغفر له)، فما كنت لأستخدم رجلا من أهل الجنة (3).
[الحديث: 994] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (من أكل الطين فكأنما أعان على قتل نفسه)(4)
[الحديث: 995] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (إذا دخل أحدكم على أخيه المسلم فأطعمه طعاما فليأكل من طعامه ولا يسأل عنه إن سقاه شرابا فليشرب من شرابه ولا يسأل عنه)(5)
[الحديث: 996] عن علي أنه أتى باب الرحبة فشرب قائما وقال: إني رأيت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فعل كما رأيتموني فعلت (6).
[الحديث: 997] عن ابن عمرو قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يشرب قائما وقاعدا (7).
[الحديث: 998] عن ابن عمر قال: لقد كنا على عهد النبي صلى الله عليه وآله وسلم ونحن نمشي ونشرب
__________
(1) أبو يعلى (2045)، والطبراني في (الأوسط) 7/ 218 (7317)
(2) البزار (كشف الأستار)(2867)، وأبو يعلى (4188)، والطبراني في (الأوسط) 3/ 295 (3202)
(3) أبو يعلى (6750)
(4) الطبراني 6/ 253 (6138)
(5) أحمد 2/ 399، والطبراني في (الأوسط) 3/ 50 (2440)
(6) البخاري (5615 - 5616)، وأبو داود (3718)
(7) الترمذي (1883)
الحياة الشخصية وأحكامها (171)
ونحن قيامٌ (1).
[الحديث: 999] عن أنس: أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم نهى عن الشرب قائما قلنا لأنس: فالأكل؟ قال: ذلك أشد. أو قال: شر وأخبث (2).
[الحديث: 1000] عن أبي سعيد الخدري: أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم نهى عن اختناث الأسقية أن يشرب من أفواهها (3).
[الحديث: 1001] عن أبي هريرة قال: نهى النبي صلى الله عليه وآله وسلم أن يشرب من في السقاء والقربة، وأن يمنع جاره أن يغرس خشبة في جداره (4).
[الحديث: 1002] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (لا تشربوا واحدا كشرب البعير، ولكن اشربوا مثنى وثلاث وسموا الله إذا أنتم شربتم واحمدوا الله إذا رفعتم)(5)
[الحديث: 1003] عن أنس: أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم كان يتنفس إذا شرب ثلاثا، ويقول: (إنه أروى وأبرأ وأمرأ)(6)
[الحديث: 1004] عن أبي هريرة: أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم كان يشرب في ثلاثة أنفاس، إذا أدنى الإناء إلى فيه سمى الله، فإذا أخره حمد الله، يفعل ذلك ثلاث مرات (7)
[الحديث: 1005] عن بهز قال: كان النبي صلى الله عليه وآله وسلم يستاك عرضا ويشرب مصا ويتنفس ثلاثا ويقول: (هو أهنأ وأمرأ وأبرأ)(8)
[الحديث: 1006] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (إذا شرب أحدكم فلا يتنفس في الإناء)(9)
__________
(1) الترمذي (1880)
(2) مسلم (2024)، والترمذي (1879)
(3) البخاري (5625 - 5626)، ومسلم (2023)
(4) البخاري (5627)، ومسلم (1609)
(5) الترمذي (1885)
(6) البخاري (5631)، ومسلم (2028)
(7)(الأوسط) 1/ 257 (840)
(8) الطبراني في (الكبير) 2/ 47 - 48.
(9) البخاري (5630)، مسلم (267)
الحياة الشخصية وأحكامها (172)
[الحديث: 1007] قال رجل للنبي صلى الله عليه وآله وسلم إني لا أروى من نفس واحد، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (فأبن القدح عن فيك ثم تنفس)، قال: فإني أرى القذاة فيه، قال: (فأهرقها)(1)، وفي رواية: أنه صلى الله عليه وآله وسلم نهى أن يشرب من ثلمة القدح وأن ينفخ في الشراب (2).
[الحديث: 1008] عن أنس قال: أتانا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في دارنا هذه فحلبنا له شاة، ثم شبته من ماء بئرنا هذه فأعطيته وأبو بكر عن يساره، وعمر تجاهه وأعرابيٌ عن يمينه، فلما فرغ قال عمر: هذا أبو بكر فأعطى الأعرابي وقال: (الأيمنون الأيمنون الأيمنون)، قال أنسٌ: فهي سنةٌ فهي سنةٌ فهي سنةٌ (3).
[الحديث: 1009] عن سهل بن سعد أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أتى بشراب فشرب منه وعن يمينه غلامٌ وعن يساره الأشياخ، فقال للغلام: (أتأذن لي أن أعطي هؤلاء؟)، فقال الغلام: والله يا رسول الله لا أوثر بنصيبي منك أحدا فتله صلى الله عليه وآله وسلم في يده (4).
[الحديث: 1010] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (ساقي القوم آخرهم شربا)(5)
[الحديث: 1011] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (غطوا الإناء وأوكوا السقاء)(6)
[الحديث: 1012] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (في السنة ليلةٌ ينزل فيها وباءٌ ولا يمر بإناء ليس عليه غطاءٌ أو سقاء ليس عليه وكاءٌ إلا نزل فيه من ذلك الوباء)(7)
[الحديث: 1013] عن أبي حميد قال: أتيت النبي صلى الله عليه وآله وسلم بقدح لبن من النقيع ليس مخمرا، فقال: (ألا خمرته ولو تعرض عليه عودا)(8)
[الحديث: 1014] عن عائشة: أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم كان يستعذب له الماء من بيوت السقيا، قال
__________
(1) أبو داود (3728)، الترمذي (1887)
(2) أبو داود (3722)
(3) البخاري (2352)، مسلم (2029)
(4) البخاري (5620)، مسلم (2030)
(5) الترمذي (1894)، ومسلم (681)
(6) البخاري (3280)، مسلم (2012)
(7) البخاري (3316)، مسلم (2014)
(8) البخاري (5605)، مسلم (2011)
الحياة الشخصية وأحكامها (173)
قتيبة: وهي عينٌ بينها وبين المدينة يومان (1).
[الحديث: 1015] عن جابر: أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم دخل على رجل من الأنصار ومعه صاحب له فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (إن كان عندك ماءٌ بات هذه الليلة في شنة وإلا كرعنا)، والرجل يحول الماء في حائطه فقال: يا رسول الله عندي ماءٌ بارد فانطلق إلى العريش وانطلق بهما، فسكب في قدح ماء ثم حلب عليه من داجن له، فشرب صلى الله عليه وآله وسلم، ثم أعاد فشرب الرجل الذي جاء معه (2).
[الحديث: 1016] عن ابن عمر قال: مررنا على بركة فجعلنا نكرع فيها فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (لا تكرعوا ولكن اغسلوا أيديكم ثم اشربوا فيها فإنه ليس إناء أطيب من اليد)(3)
[الحديث: 1017] عن أنس قال: كان لأم سليم قدحٌ فقالت: سقيت فيه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كل الشراب الماء والعسل واللبن (4).
[الحديث: 1018] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (اثنتا عشرة خصلة ينبغي للرجل المسلم أن يتعلمها على المائدة أربع منها: فريضة، واربع منها سنة، واربع منها أدب، فأما الفريضة فالمعرفة بما يأكل، والتسمية، والشكر، والرضا؛ وأما السنة فالجلوس على الرجل اليسرى، والاكل بثلاث أصابع، وان يأكل مما يليه، ومص الأصابع؛ وأما الأدب فتصغير اللقمة، والمضغ الشديد، وقلة النظر في وجوه الناس، وغسل اليدين)(5)
[الحديث: 1019] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (إذا وضعت المائدة حفّتها أربعة آلاف ملك، فإذا
__________
(1) أبو داود (3735)، أحمد 6/ 100.
(2) البخاري (5613)، وأبو داود (3724)
(3) ابن ماجة (3433)
(4) النسائي 8/ 335.
(5) من لا يحضره الفقيه: 4/ 256/ 821، والخصال: 485/ 60.
الحياة الشخصية وأحكامها (174)
قال العبد: بسم الله، قالت الملائكة: بارك الله عليكم في طعامكم، ثمّ يقولون للشيطان: اخرج يا فاسق لا سلطان لك عليهم، فإذا فرغوا فقالوا: الحمد لله، قالت الملائكة: قوم أنعم الله عليهم فأدّوا شكر ربّهم، وإذا لم يسمّوا قالت الملائكة للشيطان: ادن يا فاسق فكل معهم، فإذا رفعت المائدة ولم يذكروا اسم الله عليها، قالت الملائكة: قوم أنعم الله عليهم فنسوا ربّهم جلّ وعزّ)(1)
[الحديث: 1020] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (إذا أكلت فقل: بسم الله، وإذا فرغت فقل: الحمد لله، فإنّ حافظيك لا يبرحان يكتبان لك الحسنات حتّى تبعّده عنك)(2)
[الحديث: 1021] عن الإمام الباقر قال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إذا رفعت المائدة قال: (اللهمّ أكثرت وأطبت وباركت فأشبعت وأرويت، الحمد لله الّذي يطعم ولا يطعم)(3)
[الحديث: 1022] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (ما من رجل يجمع عياله، ويضع مائدة بين يديه، ويسمّي ويسمّون في أول الطعام، ويحمدون الله عزّ وجلّ في آخره فترتفع المائدة حتّى يغفر لهم)(4)
[الحديث: 1023] عن الإمام الصادق، قال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إذا طعم عند أهل بيت، قال لهم: (طعم عندكم الصائمون، واكل طعامكم الأبرار، وصلت عليكم الملائكة الاخيار)(5)
[الحديث: 1024] عن أحمد بن الحسن الميثمي رفعه، قال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إذا وضعت المائدة بين يديه، قال: (سبحانك اللهم ما أحسن ما تبتلينا، سبحانك اللهم ما أكثر ما
__________
(1) الكافي: ج 6 ص 292.
(2) المحاسن ص 431.
(3) الكافي: ج 6 ص 294.
(4) الكافي: ج 6 ص 296.
(5) الكافي: 6/ 294/ 10، والمحاسن: 439/ 294.
الحياة الشخصية وأحكامها (175)
تعطينا، سبحانك ما أكثر ما تعافينا، اللهم أوسع علينا وعلى فقراء المؤمنين والمسلمين)(1)
[الحديث: 1025] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: لعن الله ثلاثة: آكل زاده وحده، وراكب الفلاة وحده، والنائم في بيت وحده (2).
[الحديث: 1026] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (إذا تجشّأ أحدكم فلا يرفع جشأه إلى السماء، ولا إذا بزق، والجشاء نعمة من الله عزّ وجلّ فإذا تجشّأ أحدكم فليحمد الله)(3)
[الحديث: 1027] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: سيكون من بعدي سمنة، يأكل المؤمن في معاء واحد، ويأكل الكافر في سبعة أمعاء (4).
[الحديث: 1028] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: المؤمن يأكل في معاء واحدة، والمنافق يأكل في سبعة أمعاء (5).
[الحديث: 1029] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: بئس العون على الدين قلب نخيب، وبطن رغيب، ونعظ شديد (6).
[الحديث: 1030] قال الإمام الصادق: ما كان شيء أحب إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من ان يظل جائعا خائفا في الله (7).
[الحديث: 1031] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: أربعة يذهبن ضياعا: الأكل على الشبع، والسراج في القمر، والزرع في السبخة، والصنيعة عند غير أهلها (8).
[الحديث: 1032] قيل للإمام الصادق: حديث يروى عن أبيك انه قال: ما شبع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من خبز برّ قطّ، أهو صحيح؟ فقال: لا ما أكل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم خبز برّ قطّ، ولا شبع
__________
(1) الكافي: 6/ 293/ 8، المحاسن: 435/ 276.
(2) من لا يحضره الفقيه: 4/ 259/ 824.
(3) قرب الإسناد ص 22.
(4) الكافي: 6/ 268/ 1، والمحاسن: 447/ 343.
(5) الخصال: 351/ 29.
(6) الكافي: 6/ 269/ 3، والمحاسن: 445/ 332.
(7) الكافي: 8/ 129/ 99.
(8) من لا يحضره الفقيه: 4/ 270/ 824.
الحياة الشخصية وأحكامها (176)
من خبز شعير قط (1).
[الحديث: 1033] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: ان أكثر الناس شبعا في الدنيا، أكثرهم جوعا في الآخرة.. إنمّا الدنيا سجن المؤمن، وجنة الكافر (2).
[الحديث: 1034] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: أطولكم جشاء في الدنيا أطولكم جوعا يوم القيامة (3).
[الحديث: 1035] عن الإمام الصادق، قال: سمع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم رجلا يتجشأ، فقال: يا عبد الله! اقصر من جشائك، فان أطول الناس جوعا يوم القيامة أكثرهم شبعا في الدنيا (4).
[الحديث: 1036] عن الإمام الصادق، قال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يأكل أكل العبد، ويجلس جلسة العبد، ويعلم انه عبد (5).
[الحديث: 1037] قال الإمام الصادق: مرت امرأة بذية برسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، وهو يأكل، وهو جالس على الحضيض، فقالت: يا محمد! إنك تأكل أكل العبد، وتجلس جلوسه، فقال لها رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (وأي عبد اعبد مني؟!)(6).
[الحديث: 1038] عن الإمام الباقر، قال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يأكل أكل العبد، ويجلس جلسة العبد، وكان يأكل على الحضيض، وينام على الحضيض (7).
[الحديث: 1039] عن الإمام الرضا، عن آبائه، عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، قال: خمس لا أدعهن حتى الممات: الأكل على الحضيض مع العبد، وركوبي الحمار مؤكفا، وحلبي العنز بيدي،
ولبسي الصوف، والتسليم على الصبيان؛ لتكون سنة من بعدي (1).
[الحديث: 1040] عن الإمام الصادق، قال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يأكل بالارض (2).
[الحديث: 1041] عن الإمام الصادق، أنه كان يجلس جلسة العبد، ويضع يده على الأرض، ويأكل بثلاثة أصابع، وقال: ان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كان يأكل هكذا، ليس كما يفعل الجبارون، يأكل أحدهم باصبعيه (3).
[الحديث: 1042] عن الإمام الصادق، قال: ما أكل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم متكئا منذ بعثه الله إلى ان قبضه؛ تواضعا لله عز وجل (4).
[الحديث: 1043] قال الإمام الصادق: ما أكل نبي الله صلى الله عليه وآله وسلم وهو متكئ منذ بعثه الله عز وجل، وكان يكره ان يتشبه بالملوك (5).
[الحديث: 1044] عن محمد بن مسلم، قال: دخلت على الإمام الباقر ذات يوم، فدعاني إلى طعامه، فلما فرغ، قال: يا محمد! لعلك ترى ان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم رأته عين يأكل وهو متكي منذ بعثه الله إلى ان قبضه ثم قال: يا محمد! لعلك ترى انه شبع من خبز البر ثلاثة أيام منذ بعثه الله إلى ان قبض، ثم رد على نفسه، ثم قال: لا والله ما شبع من خبز البر ثلاثة أيام متوالية منذ بعثه الله إلى ان قبضه، اما إني لا اقول: انه كان لا يجد، لقد كان يجيز الرجل الواحد بالمائة من الإبل، فلو أراد ان يأكل لأكل، ولقد أتاه جبريل عليه السلام بمفاتيح خزائن الأرض ثلاث مرات، يخيره من غير ان ينقص مما اعده الله له يوم القيامة شيئا، فيختار التواضع لله ـ إلى ان قال: ـ وإنْ كان صاحبكم ليجلس جلسة العبد، ويأكل أكلة العبد، ويطعم الناس
__________
(1) عيون اخبار الإمام الرضا 2/ 81/ 14.
(2) المحاسن: 441/ 305.
(3) المحاسن: 441/ 307.
(4) الكافي: 8/ 164/ 175، والمحاسن: 457/ 391.
(5) الكافي: 6/ 272/ 8، والمحاسن: 458/ 396.
الحياة الشخصية وأحكامها (178)
خبز البر واللحم، ويرجع إلى اهله فيأكل الخبز والزيت (1).
[الحديث: 1045] سئل الإمام الصادق: هل كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يأكل متكئا على يمينه، وعلى يساره؟ فقال: ما أكل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم متكئا على يمينه، ولا على شماله، ولكن كان يجلس جلسة العبد، قلت: وَلِمَ ذاك؟ قال: تواضعا لله عز وجل (2).
[الحديث: 1046] قال الإمام الصادق: ما أكل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم متكئا منذ بعثه الله حتى قبض، كان يأكل أكلة العبد، ويجلس جلسة العبد، قلت: وَلِمَ؟ قال: تواضعا لله عز وجل (3).
[الحديث: 1047] قال الإمام الصادق: ما أكل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم متكئا قط، ولا نحن (4).
[الحديث: 1048] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: إذا أكلتم الثريد فكلوا من جوانبه، فان الذروة فيها البركة (5).
[الحديث: 1049] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: إذا أكل أحدكم فليأكل مما يليه (6).
[الحديث: 1050] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: الأكل في السوق دناءة (7).
[الحديث: 1051] عن الإمام الصادق، قال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يلطع القصعة، ويقول: من لطع القصعة فكأنما تصدق بمثلها (8).
[الحديث: 1052] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: إذا أكل أحدكم طعاما فمص اصابعه التي أكل بها، قال الله عز وجل: بارك الله فيك (9).
[الحديث: 1053] عن الإمام الباقر، قال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يلعق اصابعه إذا أكل (10).
__________
(1) الكافي: 8/ 129/ 100.
(2) الكافي: 6/ 271/ 7، والمحاسن: 457/ 389.
(3) الكافي: 6/ 270/ 1.
(4) المحاسن: 458/ 392.
(5) عيون اخبار الإمام الرضا 2/ 34/ 71.
(6) الكافي: 6/ 297/ 3، والمحاسن: 448/ 348.
(7) مكارم الاخلاق: 149.
(8) الكافي: 6/ 297/ 4، والمحاسن: 443/ 318.
(9) الكافي: 6/ 297/ 7.
(10) المحاسن: 443/ 313.
الحياة الشخصية وأحكامها (179)
[الحديث: 1054] قال الإمام الصادق: كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إذا أكل لقم من بين عينيه، وإذا شرب سقى من عن يمينه (1).
[الحديث: 1055] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: اطرفوا اهاليكم في كل جمعة بشيء من الفاكهة أو اللحم، حتى يفرحوا بالجمعة (2).
[الحديث: 1056] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: الذي يسقط من المائدة مهور الحور العين (3).
[الحديث: 1057] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: من تتبع ما يقع من مائدته فأكله، ذهب عنه الفقر وعن ولده (4).
[الحديث: 1058] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: من وجد كسرة أو تمرة، فأكلها لم تفارق جوفه حتى يغفر الله له (5).
[الحديث: 1059] عن الإمام الصادق، عن آبائه، قال: دخل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم مسجد قبا، فأتي بإناء فيه لبن حليب مخيض بعسل، فشرب منه حسوة أو حسوتين، ثم وضعه، فقيل: يا رسول الله اتدعه محرما؟ فقال: اللهم إني اتركه تواضعا لله (6).
[الحديث: 1060] عن الإمام الصادق، عن آبائه، قال: أتي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بخبيص، فأبى ان يأكل، فقيل: اتحرمه؟ فقال: لا، ولكني اكره أن تتوق نفسي إليه، ثم تلا: {وَيَوْمَ يُعْرَضُ الَّذِينَ كَفَرُوا عَلَى النَّارِ أَذْهَبْتُمْ طَيِّبَاتِكُمْ في حَيَاتِكُمُ الدُّنْيَا وَاسْتَمْتَعْتُمْ بِهَا فَالْيَوْمَ تُجْزَوْنَ عَذَابَ الْهُونِ بِمَا كُنْتُمْ تَسْتَكْبِرُونَ في الأرض بِغَيْرِ الْحَقِّ وَبِمَا كُنْتُمْ تَفْسُقُونَ} [الأحقاف: 20] (7)
[الحديث: 1061] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: أكرموا الخبز، قيل: يا رسول الله وما اكرامه؟ قال:
__________
(1) الكافي: 6/ 299/ 17.
(2) من لا يحضره الفقيه: 3/ 225/ 1054.
(3) عيون اخبار الإمام الرضا 2/ 34/ 68.
(4) المحاسن: 444/ 322.
(5) امالي الصدوق: 246/ 14.
(6) المحاسن: 409/ 133.
(7) المحاسن: 409/ 133.
الحياة الشخصية وأحكامها (180)
إذا وضع لا ينتظر به غيره (1).
[الحديث: 1062] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: أكرموا الخبز، ومن كرامته ان لا يوطأ، ولا يقطع (2).
[الحديث: 1063] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: لا تقطعوا الخبز بالسكين، ولكن اكسروه باليد، وليكسر لكم، خالفوا العجم (3).
[الحديث: 1064] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: إيّاكم ان تشموا الخبز كما يشمه السباع، فان الخبز مبارك، ارسل الله له السماء مدرارا، وله انبت الله المرعى، وبه صليتم وبه صمتم، وحججتم بيت ربكم (4).
[الحديث: 1065] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: إذا أتيتم بالخبز واللحم فابدؤوا بالخبز، فسدوا خلال الجوع، ثم كلوا اللحم (5).
[الحديث: 1066] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: صغروا رغفانكم، فان مع كل رغيف بركة (6).
[الحديث: 1067] عن الإمام الباقر: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم نهى ان يؤكل اللحم غريضا، وقال: إنمّا تأكله السباع ولكن حتى تغيره النار (7).
[الحديث: 1068] قال الإمام الصادق: نهى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أن ينفخ في طعام أو شراب، وان ينفخ في موضع السجود (8).
[الحديث: 1069] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: السخون بركة (9).
__________
(1) الكافي: 6/ 303/ 5.
(2) الكافي: 6/ 303/ 5.
(3) الكافي: 6/ 304/ 13.
(4) المحاسن: 589.
(5) الكافي: 6/ 303/ 7.
(6) الكافي: 6/ 303/ 8.
(7) الكافي: 6/ 313/ 1.
(8) من لا يحضره الفقيه: 4/ 5/ 1.
(9) الكافي: 6/ 322/ 1.
الحياة الشخصية وأحكامها (181)
[الحديث: 1070] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: لا تؤووا منديل الغمر في البيت، فإنه مربض الشيطان (1).
[الحديث: 1071] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: إذا غسلت يدك بعد الطعام فامسح وجهك وعينيك قبل ان تمسح بالمنديل، وتقول: اللهم اني اسالك المحبة والزينة، واعوذ بك من المقت والبغضة (2).
[الحديث: 1072] عن الإمام الصادق، قال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إذا شرب الماء قال: الحمد لله الذي سقانا عذبا زلالا، ولم يسقنا ملحا اجاجا، ولم يؤاخذنا بذنوبنا (3).
[الحديث: 1073] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: الطاعم الشاكر أفضل من الصائم الصامت (4).
[الحديث: 1074] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: إن المؤمن ليشبع من الطعام والشراب، فيحمد الله، فيعطيه الله من الأجر ما لا يعطي الصائم، إن الله شاكر عليم يحب أن يحمد (5).
[الحديث: 1075] قال الحسن بن الفضل الطبرسي: كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لا يأكل الحار حتى يبرد، ويقول: ان الله لم يطعمنا نارا، ان الطعام الحار غير ذي بركة، فأبردوه، وكان إذا أكل سمى، ويأكل بثلاث أصابع، ومما يليه، ولا يتناول من بين يدي غيره، ويؤتى بالطعام، فيشرع قبل القوم، ثم يشرعون، وكان يأكل بأصابعه الثلاث الابهام، والتي تليها، والواسطي؛ وربما استعان بالرابعة، وكان يأكل بكفه كلها، ولم يأكل بأصبعين، ويقول: ان الأكل بأصبعين هو أكل الشيطان، ولقد جاء أصحابه يوما بفالوذج، فأكل منه، وقال: مم هذا؟ فقالوا نجعل السمن والعسل ينضج، فيأتي كما ترى، فقال: ان هذا طعام طيّب، وكان
__________
(1) الكافي: 6/ 299/ 18.
(2) المحاسن: 426/ ذيل 234.
(3) الكافي: 6/ 384/ 2.
(4) المحاسن: 435/ 271.
(5) المحاسن: 435/ 272.
الحياة الشخصية وأحكامها (182)
يأكل خبز الشعير غير منخول، وما أكل خبز بر قط؛ ولا شبع من خبز الشعير قط، ولا أكل على خوان حتى مات، وكان يأكل البطيخ والعنب، ويأكل الرطب، ويطعم الشاة النوى وكان لا يأكل الثوم، ولا البصل، ولا الكراث، ولا العسل الذي فيه المغافير ـ والمغافير ما يبقي من الشجر في بطون النحل، فيلقيه في العسل، فيبقى له ريح في الفم ـ وما ذم طعاما قط، كان إذا اعجبه اكله، وإذا كرهه تركه، ولا يحرمه على غيره، وكان يلحس القصعة، ويقول آخر الصفحة أعظم الطعام بركة، وكان إذا فرغ لعق اصابعه الثلاث، التي أكل بها واحدة، واحدة، وكان يغسل يده من الطعام حتى ينقيها، وكان لا يأكل وحده (1).
[الحديث: 1076] عن الإمام الصادق قال: (ما ذمّ رسول اللّه طعاما قطّ، كان إذا أعجبه أكله، وإذا كرهه تركه. وكان صلى الله عليه وآله وسلم إذا عاف شيئا فإنّه لا يحرمه على غيره، ولا يبغضه إليه)(2)
[الحديث: 1077] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: مصوا الماء مصا، ولا تعبوه عبّاً، فإنه يوجد منه الكباد (3).
[الحديث: 1078] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (من أكل لقمة حرام لم تقبل له صلاة أربعين ليلة، ولم تستجب له دعوة أربعين صباحا، وكلّ لحم ينبته الحرام فالنار أولى به، وإنّ اللقمة الواحدة تنبت اللحم)(4)
[الحديث: 1079] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (إذا وقعت اللقمة من حرام في جوف العبد لعنه كلّ ملك في السماوات وفي الأرض، وما دامت اللقمة في جوفه لا ينظر الله إليه، ومن أكل اللقمة من الحرام فقد باء بغضب من الله، فإن تاب تاب الله عليه، وإن مات فالنار أولى
__________
(1) مكارم الاخلاق: 28.
(2) مكارم الأخلاق ص 30.
(3) الكافي: 6/ 381/ 1.
(4) بحار الأنوار ج 63 ص 314.
الحياة الشخصية وأحكامها (183)
به)(1)
[الحديث: 1080] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (ثمّ مضيت فإذا أنا بقوم بين أيديهم موائد من لحم طيب ولحم خبيث، يأكلون الخبيث ويدعون الطيب، فقلت: من هؤلاء يا جبريل؟ فقال: هؤلاء الذين يأكلون الحرام ويدعون الحلال، وهم من أمّتك يا محمّد)(2)
[الحديث: 1081] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (إنّ أحدكم ليرفع يديه إلى السماء فيقول: يا ربّ يا ربّ، ومطعمه حرام وملبسه حرام، فأيّ دعاء يستجاب لهذا؟ وأيّ عمل يقبل منه وهو ينفق من غير حلّ؟ إن حجّ حجّ حراما، وإن تصدّق تصدّق بحرام، وإن تزوّج تزوّج بحرام، وإن صام أفطر على حرام، فياويحه! ما علم أنّ الله طيّب، لا يقبل إلّا الطيّب، وقد قال في كتابه: {إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ اللَّهُ مِنَ الْمُتَّقِينَ} [المائدة: 27])(3)
[الحديث: 1082] روي: أنّ رجلا أتى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فقال: ادع الله أن يستجيب دعائي، فقال: (إن أردت ذلك فأطب كسبك)(4)
[الحديث: 1083] سئل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: من المؤمن؟ قال: (المؤمن من إذا أصبح نظر إلى رغيفه من أين يكتسبه)، قيل: يا رسول الله، أما إنّهم لو كلّفوه لتكلّفوه، قال: (أما إنّهم قد كلّفوه، ولكنّهم عشقوا الدنيا عشقا)(5)
[الحديث: 1084] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (من وقي شرّ لقلقه وقبقبه وذبذبه (6)، فقد وجبت له الجنّة)(7)
[الحديث: 1085] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (لا يدخل الجنّة من نبت لحمه من السحت، النار
[الحديث: 1091] قال الإمام علي: (من ذكر اسم الله عزّ وجلّ عند طعام أو شراب في أوّله، وحمد الله في آخره لم يسأل عن نعيم ذلك الطعام أبدا)(7)
[الحديث: 1092] قال الإمام علي: (إذا استوفيت طعامك فاحمد الله على ما رزقك، وارفع بذلك صوتك يحمده سواك فيعظم بذلك أجرك)(8)
__________
(1) تنبيه الخواطر ونزهة النواظر ج 1 ص 61.
(2) تنبيه الخواطر ونزهة النواظر ج 1 ص 61.
(3) عدّة الداعي ص 140.
(4) عدّة الداعي ص 153.
(5) عدّة الداعي ص 153.
(6) عدّة الداعي ص 153.
(7) الكافي: ج 6 ص 294.
(8) تحف العقول ص 172.
الحياة الشخصية وأحكامها (185)
[الحديث: 1093] قال الإمام علي: من أكل طعاما فليذكر اسم الله عليه، فان نسي ثم ذكر الله بعد تقيأ الشيطان ما كان أكل، واستقبل الرجل الطعام (1).
[الحديث: 1094] قال الإمام علي: من ذكر اسم الله على الطعام لم يسأل عن نعيم ذلك أبدا (2).
[الحديث: 1095] قال الإمام علي: اذكروا الله على الطعام، ولا تلغطوا فإنه نعمة من نعم الله، ورزق من رزقه، يجب عليكم فيه شكره وذكره وحمده (3).
[الحديث: 1096] قال الإمام علي: من ذكر اسم الله على طعام لم يسأل عن نعيم ذلك الطعام أبدا (4).
[الحديث: 1097] قال الإمام علي: ضمنت لمن سمى على طعام ان لا يشتكي منه، فقال ابن الكوا: يا أمير المؤمنين! لقد أكلت البارحة طعاما فسميت عليه فآذاني، قال: فلعلك أكلت ألوانا، فسميت على بعضها، ولم تسم على بعض يا لكع (5).
[الحديث: 1098] قال الإمام علي: ما أتخمت قط، لأني ما رفعت لقمة إلى فمي الا سميت (6).
[الحديث: 1099] قال الإمام علي يوصي بعض أهله: ألا أعلمك أربع خصال، تستغني بها عن الطب؟ قال: بلى، قال: لا تجلس على الطعام الا وانت جائع، ولا تقم عن الطعام الا وانت تشتهيه، وجود المضغ، وإذا نمت فاعرض نفسك على الخلاء، فإذا استعملت هذا استغنيت عن الطب (7).
__________
(1) الكافي: 6/ 293/ 5، والمحاسن: 434/ 265.
(2) الكافي: 6/ 293/ 6، والمحاسن: 434/ 269.
(3) الكافي: 6/ 296/ 23.
(4) امالي الصدوق: 246/ 13، والمحاسن: 434/ 269.
(5) الكافي: 6/ 295/ 18.
(6) المحاسن: 438/ 288.
(7) الخصال: 228/ 67.
الحياة الشخصية وأحكامها (186)
[الحديث: 1100] قال الإمام علي: ليجلس أحدكم على طعامه جلسة العبد، ويأكل على الأرض (1).
[الحديث: 1101] قال الإمام علي: إذا جلس أحدكم على الطعام فليجلس جلسة العبد، ولا يضعن إحدى رجليه على الأخرى، ويتربع، فإنها جلسة يبغضها الله، ويمقت صاحبها (2).
[الحديث: 1102] قال الإمام علي: لا بأس بأن يأكل الرجل وهو يمشي (3).
[الحديث: 1103] قال الإمام علي: لا تأكلوا من رأس الثريد، وكلوا من جوانبه، فإن البركة في رأسه (4).
[الحديث: 1104] قال الإمام علي: إذا وضع الطعام وجاء سائل فلا تردنه (5).
[الحديث: 1105] قال الإمام علي: كلوا ما يسقط من الخوان، فإنه شفاء من كل داء بإذن الله لمن أراد ان يستشفى به (6).
[الحديث: 1106] قال الإمام علي: أكرموا الخبز، فإنه قد عمل فيه ما بين العرش إلى الأرض وما بينهما (7).
[الحديث: 1107] عن الإمام الصادق، قال: كان أمير المؤمنين لا ينخل له الدقيق، ويقول: لا تزال هذه الأمة بخير ما لم يلبسوا لباس العجم، ويطعموا أطعمة العجم، فإذا فعلوا ذلك ضربهم الله بالذل (8).
[الحديث: 1108] عن حبة العرني، قال: أتي أمير المؤمنين بخوان فالوذج، فوضع بين
__________
(1) المحاسن: 442/ 309.
(2) الكافي: 6/ 272/ 10، والمحاسن: 442/ 308.
(3) المحاسن: 459/ 399.
(4) الكافي: 6/ 296/ 1.
(5) المحاسن: 423/ 213.
(6) الكافي: 6/ 299/ 1، المحاسن: 444/ 323.
(7) المحاسن: 585/ 81.
(8) المحاسن: 440/ 299.
الحياة الشخصية وأحكامها (187)
يديه، فنظر إلى صفائه وحسنه، فوجا باصبعه فيه حتى بلغ أسفله، ثم سلها ولم يأخذ منه شيئا، تلمظ اصبعه وقال: ان الحلال طيب وما هو بحرام، ولكني اكره ان اعود نفسي ما لم اعوّدها، ارفعوه عني، فرفعوه (1).
[الحديث: 1109] عن الإمام الصادق، قال: بينا أمير المؤمنين في الرحبة في نفر من أصحابه، إذ أهدي إليه طشت خوان فالوذج، فقال لأصحابه: مدوا ايديكم، فمدوا ايديهم، ومد يده، ثم قبضها، وقال: اني ذكرت ان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لم يأكله، فكرهت اكله (2).
[الحديث: 1110] عن سويد بن غفلة، قال: دخلت على الإمام عليّ فوجدته جالسا وبين يديه إناء فيه لبن، أجد ريح حموضته، وفي يده رغيف، أرى قشار الشعير في وجهه، وهو يكسر بيده، ويطرحه فيه، فقال: ادن فاصب من طعامنا، فقلت: اني صائم، فقال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول: من منعه الصيام من طعام يشتهيه كان حقا على الله ان يطعمه من طعام الجنة، ويسقيه من شرابها، قال: قلت لفضة، وهي قريبة منه قائمة: ويحك يا فضة! ألا تتقين الله في هذا الشيخ بنخل هذا الطعام من النخالة التي فيه؟ قالت: قد تقدم إلينا ان لا ننخل له طعاما، قال: ما قلت لها؟ فاخبرته، فقال: بأبي وأمي من لم ينخل له طعام، ولم يشبع من خبز البر ثلاثة أيام حتى قبضه الله، قال: وكان يجعل جريش الشعير في وعاء ويختم عليه، فقيل له في ذلك، فقال: اخاف هذين الولدين ان يجعلا فيه شيئا من زيت أو سمن (3).
[الحديث: 1111] عن الأصبغ بن نباتة، قال: دخلت على أمير المؤمنين وقدامه شواء، فقال: ادن فكل، فقلت: يا أمير المؤمنين هذا لي ضار، فقال: اذن أعلمك كلمات لا يضرك معهن شيء مما تخاف، قل: (بسم الله خير الأسماء، بسم الله ملء الأرض والسماء، الرحمن
__________
(1) المحاسن: 409/ 134.
(2) المحاسن: 410/ 135.
(3) ارشاد القلوب/ 215.
الحياة الشخصية وأحكامها (188)
الرحيم، الذي لا يضر مع اسمه شيء ولا داء) تغد معنا (1).
[الحديث: 1112] قال الإمام علي في حديث الأربعمائة: اغسلوا صبيانكم من الغمر، فإنّ الشيطان ليشم الغمر، فيفزع الصبي في رقاده، ويتأذى به الملكان (2).
[الحديث: 1113] عن الإمام الصادق، قال: قام أمير المؤمنين إلى إداوة، فشرب منها وهو قائم (3).
[الحديث: 1114] قال الإمام علي: من ذكر اسم الله على طعام أو شراب في أوّله، وحمد الله في آخره لم يسأل عن نعيم ذلك الطعام أبدا (4).
[الحديث: 1115] قال الإمام الصادق: كان الإمام السجاد إذا وضع الطعام بين يديه، قال: (اللهم هذا من منك وفضلك وعطائك، فبارك لنا فيه، وسوغناه، وارزقنا خلفا، إذا أكلنا ورب محتاج إليه، رزقت، فاحسنت، اللهم اجعلنا من الشاكرين، وإذا رفع الخوان، قال: (الحمد لله الذي حملنا في البر والبحر، ورزقنا من الطيبات، وفضّلنا على كثير ممن خلق تفضيلا)(5)
[الحديث: 1116] عن الإمام السجاد انه كان إذا طعم قال: (الحمد لله الذي اطعمنا، وسقانا، وكفانا، وايّدنا، وآوانا، وانعم علينا، وافضل الحمد لله الذي يطعم، ولا يُطعَم)(6)
[الحديث: 1117] قال الإمام السجاد: من نسي ان يسمي على كل لون فليقل: بسم الله على اوله وآخره (7).
__________
(1) الكافي: 6/ 318/ 1.
(2) الخصال: 632.
(3) الكافي: 6/ 383/ 3، والمحاسن: 580/ 49.
(4) المحاسن: 434/ 270.
(5) الكافي: 6/ 294/ 12.
(6) المحاسن: 435/ 277.
(7) من لا يحضره الفقيه: 3/ 224/ 1051.
الحياة الشخصية وأحكامها (189)
[الحديث: 1118] عن الثمالي قال: لما دخلت على عليّ بن الحسين دعا بنمرقة، فطرحت، فقعدت عليها، ثم اتيت بمائدة لم ارمثلها قط، فقال لي: كل، فقلت: مالك لا تأكل؟ فقال: اني صائم، فلما كان الليل أتي بخل وزيت، فافطر عليه، ولم يؤت بشيء من الطعام الذي قرب إلي (1).
[الحديث: 1119] عن عمر بن قيس الماصر، قال: دخلت على الإمام الباقر وبين يديه خوان، وهو يأكل، فقلت له ما حد هذا الخوان؟ فقال إذا وضعته فسم الله، وإذا رفعته فاحمد الله، وقم ما حول الخوان، فهذا حده (2).
[الحديث: 1120] قال الإمام الباقر: الحمد لله الذي أشبعنا في جائعين، واروانا في ظامئين، وآوانا في ضاحين، وحملنا في راجلين، وآمننا في خائفين، واخدمنا في عانين (3).
[الحديث: 1121] قال الإمام الباقر: قام عيسى بن مريم خطيبا فقال: يا بني إسرائيل! لا تأكلوا حتى تجوعوا، وإذا جعتم فكلوا، ولا تشبعوا، فإنكم إذا شبعتم غلظت رقابكم، وسمنت جنوبكم ونسيتم ربكم (4).
[الحديث: 1122] قال الإمام الباقر: ما من شيء أبغض إلى الله عز وجل من بطن مملوء (5).
[الحديث: 1123] قال الإمام الباقر في قوله تعالى: {لَيْسَ عَلَى الْأَعْمَى حَرَجٌ وَلَا عَلَى الْأَعْرَجِ حَرَجٌ وَلَا عَلَى الْمَرِيضِ حَرَجٌ} [النور: 61]: وذلك أن أهل المدينة قبل أن يسلموا كانوا
__________
(1) المحاسن: 6 440/ 301.
(2) من لا يحضره الفقيه: 3/ 225/ 1053.
(3) الكافي: 6/ 295/ 16، والمحاسن: 436/ 280.
(4) المحاسن: 447/ 342.
(5) الكافي: 6/ 270/ 11.
الحياة الشخصية وأحكامها (190)
يعتزلون الأعمى والاعرج والمريض، كانوا لا يأكلون معهم، وكانت الانصار فيهم تيه وتكرّم، فقالوا: إن الأعمى لا يبصر الطعام، والاعرج لا يستطيع الزحام على الطعام، والمريض لا يأكل كما يأكل الصحيح، فعزلوا لهم طعامهم في ناحية، وكان الأعمى والمريض والاعرج يقولون: لعلنا نؤذيهم إذا أكلنا معهم فاعتزلوا مؤاكلتهم، فلما قدم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم سألوه عن ذلك فأنزل الله: (ليس عليكم جناح أن تأكلوا جميعا أو أشتاتا)(1)
[الحديث: 1124] عن بزيع ابن عمرو بن بزيع، قال: دخلت على الإمام الباقر، وهو يأكل خلا وزيتا في قصعة سوداء، مكتوب في وسطها بصفرة (قل هو الله أحد)، فقال: ادن يا بزيع! فدنوت، فاكلت معه، ثم حسا من الماء ثلاث حسوات حين لم يبق من الخبز شيء، ثم ناولني فحسوت البقية (2).
[الحديث: 1125] عن عمرو بن أبي المقدام، قال: كنت عند الإمام الباقر أنا وأبي، فأتي بقدح من خزف فيه ماء، فشرب وهو قائم، ثم ناوله أبي، فشرب وهو قائم، ثم ناولني، فشربت وأنا قائم (3).
[الحديث: 1126] قال الإمام الباقر: من أراد ان لا يضره طعام فلا يأكل طعاما، حتى يجوع وتنقى معدته، فإذا أكل فليسم الله، وليجد المضغ، وليكف عن الطعام وهو يشتهيه، ويحتاج إليه (4).
[الحديث: 1127] عن أبي الوليد النجراني، عن الإمام الباقر، قال: انه ليس شيء مما خلق الله صغير، ولا كبير، إلا وقد جعل الله له حدا، إذا جوز به ذلك الحد فقد تعدى حدود الله فيه، فقال: فما حد مائدتك هذه؟ قال: تذكر اسم الله حين توضع، وتحمد الله حين ترفع،
[الحديث: 1128] قال الإمام الصادق: ان الرجل المسلم إذا أراد يطعم طعاما فأهوى بيده، وقال: بسم الله، والحمد لله رب العالمين، غفر الله عز وجل له من قبل ان تصير اللقمة إلى فيه (2).
[الحديث: 1129] قال الإمام الصادق: إذا وضع الغذاء أو العشاء فقل: بسم الله، فإن الشيطان يقول لأصحابه: اخرجوا فليس هاهنا عشاء ولا مبيت، وإذا نسي ان يسمي قال لأصحابه: تعالوا، فان لكم هاهنا عشاء ومبيتا (3).
[الحديث: 1130] قال الإمام الصادق: إذا أكلت الطعام فقل: بسم الله في اوله وآخره، فإن العبد إذا سمى قبل ان يأكل لم يأكل معه الشيطان، وإذا لم يسم أكل معه الشيطان، وإذا سمى بعد ما يأكل، واكل الشيطان معه، تقيأ الشيطان ما أكل (4).
[الحديث: 1131] عن عبد الله بن بكير، قال: أمر الإمام الصادق بلحم، فبرد، وأتي به، فقال: الحمد لله الذي جعلني أشتهيه، ثم قال: النعمة في العافية أفضل من النعمة على القدرة (5).
[الحديث: 1132] عن سماعة بن مهران، قال: كنت مع الإمام الصادق فقال: يا سماعة، اكلا وحمدا، لا اكلا وصمتا (6).
[الحديث: 1133] عن الإمام الصادق: ان أبا حنيفة أكل معه، فلما رفع الإمام الصادق
__________
(1) المحاسن: 274.
(2) الكافي: 6/ 293/ 7.
(3) الكافي: 6/ 293/ 4.
(4) الكافي: 6/ 294/ 11.
(5) الكافي: 6/ 296/ 24.
(6) من لا يحضره الفقيه: 3/ 224/ 1049.
الحياة الشخصية وأحكامها (192)
يده من أكله، قال: الحمد لله رب العالمين، اللهم هذا منك ومن رسولك صلى الله عليه وآله وسلم، فقال أبوحنيفة: يا أبا عبد الله! اجعلت مع الله شريكا فقال له: ويلك، ان الله يقول في كتابه: {وَمَا نَقَمُوا إِلَّا أَنْ أَغْنَاهُمُ الله وَرَسُولُهُ مِنْ فَضْلِهِ} [التوبة: 74] ويقول في موضع آخر: ({وَلَوْ أَنَّهُمْ رَضُوا مَا آتَاهُمُ الله وَرَسُولُهُ وَقَالُوا حَسْبُنَا الله سَيُؤْتِينَا الله مِنْ فَضْلِهِ وَرَسُولُهُ إِنَّا إِلَى الله رَاغِبُونَ} [التوبة: 59]، فقال أبوحنيفة: والله لكأني ما قرأتهما قط (1).
[الحديث: 1134] قال الإمام الصادق: إذا وضع الخوان فقل: بسم الله، فإذا أكلت فقل: بسم الله اوله وآخره، وإذا رفع فقل: الحمد لله (2).
[الحديث: 1135] قال الإمام الصادق: ما من شيء الا وله حد ينتهى إليه، فجيء بالخوان فقالوا: ما حده؟ قال: حده إذا وضع قيل: بسم الله، وإذا رفع قيل: الحمد لله، ويأكل كل إنسان مما بين يديه، ولا يتناول من قدام الآخر شيئا (3).
[الحديث: 1136] قال الإمام الصادق: اذكروا اسم الله على الطعام، فإذا فرغت فقل: الحمد لله الذي يطعم، ولا يُطعَم (4).
[الحديث: 1137] قال الإمام الصادق: لما جاء المرسلون إلى إبراهيم عليه السلام جاءهم بالعجل، فقال: كلوا، فقالوا: لا نأكل حتى تخبرنا ما ثمنه، فقال: إذا أكلتم فقولوا: بسم الله، فإذا فرغتم فقولوا: الحمد لله (5).
[الحديث: 1138] قال الإمام الصادق في حديث التسمية على الطعام: فإن نسيت تقول: بسم الله على اوله وآخره (6).
__________
(1) كنز الفوائد: 196.
(2) الكافي: 6/ 292/ 2، والمحاسن: 433/ 262.
(3) الكافي: 6/ 292/ 3.
(4) الكافي: 6/ 294/ 13، والمحاسن: 434/ 268.
(5) علل الشرائع: 35/ 6.
(6) الكافي: 6/ 295/ 20، والتهذيب 9/ 99/ 431.
الحياة الشخصية وأحكامها (193)
[الحديث: 1139] قال الإمام الصادق: إذا حضرت المائدة، فسمى رجل منهم أجزأ عنهم اجمعين (1).
[الحديث: 1140] عن زرارة، قال: أكلت مع الإمام الصادق طعاما، فما احصي كم مرة قال: (الحمد لله الذي جعلني اشتهيه)(2)
[الحديث: 1141] عن ابن بكير، قال: كنا عند الإمام الصادق، فأطعمنا ثم رفعنا أيدينا، فقلت: الحمد لله، فقال الإمام الصادق: (اللهم لك الحمد، بمحمد رسولك لك الحمد، اللهم لك الحمد، صل على محمد وعلى أهل بيته)(3)
[الحديث: 1142] عن داود بن فرقد، قال: قلت للإمام الصادق: كيف أسمي على الطعام؟ فقال: إذا اختلفت الآنية فسم على كل إناء (4).
[الحديث: 1143] عن مسمع، قال: شكوت ما ألقى من اذى الطعام إلى الإمام الصادق إذا أكلت، فقال: لم تسم؟ فقلت: اني لاسمي، وانه ليضرني، فقال: إذا قطعت التسمية بالكلام، ثم عدت إلى الطعام تسمي؟ قلت: لا، قال: فمن هيهنا يضرك، اما انك لو كنت إذا عدت إلى الطعام سميت ما ضرك (5).
[الحديث: 1144] قال بعضهم للإمام الصادق: اني اتخم، قال: سمّ، قال: قد سميت، قال: فلعلك تأكل الوان الطعام، قال: نعم، قال: فتسمي على كل لون؟ قال: لا، قال: فمن هيهنا تتخم.
[الحديث: 1145] قال الإمام الصادق: ان البطن ليطغى من اكله، واقرب ما يكون العبد
__________
(1) الكافي: 6/ 293/ 9.
(2) الكافي: 6/ 295/ 17، المحاسن: 437/ 283.
(3) الكافي: 6/ 296/ 22، المحاسن: 437/ 281.
(4) عيون اخبار الإمام الرضا 2/ 72/ 334
(5) عيون اخبار الإمام الرضا 2/ 72/ 334.
الحياة الشخصية وأحكامها (194)
من الله إذا خف بطنه، وابغض ما يكون العبد من الله إذا امتلأ بطنه (1).
[الحديث: 1146] قال الإمام الصادق: كثرة الأكل مكروه (2).
[الحديث: 1147] قال الإمام الصادق: ليس بد لابن آدم من أكلة يقيم بها صلبه فإذا أكل أحدكم طعاما فليجعل ثلث بطنه للطعام، وثلث بطنه للشراب، وثلث بطنه للنفس، ولا تسمنوا تسمن الخنازير للذبح (3).
[الحديث: 1148] قال الإمام الصادق: ان البطن إذا شبع طغى (4).
[الحديث: 1149] قال الإمام الصادق: إن البدن ليطغى من أكله، وأقرب ما يكون العبد من الله إذا جاع بطنه، وأبغض ما يكون العبد إلى الله إذا امتلأ بطنه (5).
[الحديث: 1150] قال الإمام الصادق: كل داء من التخمة الا الحمى فإنها ترد ورودا (6).
[الحديث: 1151] سئل الإمام الصادق عن الرجل يأكل متكئا؟ قال: لا، ولا منبطحا على بطنه (7).
[الحديث: 1152] عن الفضيل بن يسار، قال: كان عباد البصري عند الإمام الصادق يأكل، فوضع الإمام الصادق يده على الأرض، فقال له عباد: أصلحك الله، أما تعلم أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم نهى عن ذا، فرفع يده، فأكل، ثم اعادها أيضاً، فقال له أيضاً، فرفعها، ثم أكل، فأعادها، فقال له عباد أيضاً، فقال له الإمام الصادق: لا والله ما نهى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عن هذا قط (8).
[الحديث: 1153] عن الإمام الصادق، انه كان يجلس جلسة العبد، ويضع يده على
__________
(1) الكافي: 6/ 269/ 4، المحاسن: 446/ 337.
(2) الكافي: 6/ 269/ 2، والمحاسن: 446/ 334.
(3) الكافي: 6/ 269/ 9.
(4) المحاسن: 446/ 335.
(5) المحاسن: 446/ 336.
(6) الكافي: 6/ 269/ 8.
(7) المحاسن: 458/ 394.
(8) الكافي: 6/ 271/ 5.
الحياة الشخصية وأحكامها (195)
الأرض (1).
[الحديث: 1154] قال الإمام الصادق: إذا أكلت فاعتمد على يسارك (2).
[الحديث: 1155] عن الإمام الصادق، قال: رآني عباد بن كثير البصري، وانا معتمد يدي على الأرض، فرفعها، فأعدتها، فقال: يا أبا عبد الله! ان هذا لمكروه، فقلت: لا والله ما هو بمكروه (3).
[الحديث: 1156] سئل الإمام الصادق عن الرجل يأكل بشماله، ويشرب بها؟ فقال: لا يأكل بشماله، ولا يشرب بشماله، ولا يتناول بها شيئا (4).
[الحديث: 1157] قال الإمام الصادق: لا تأكل باليسرى، وانت تستطيع (5).
[الحديث: 1158] قال الإمام الصادق: شيئان يؤكلان باليدين جميعا: العنب، والرمان (6).
[الحديث: 1159] عن أبي خديجة، عن الإمام الصادق، أنه كان يجلس جلسة العبد، ويضع يده على الأرض، ويأكل بثلاث أصابع، وان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كان يأكل هكذا، ليس كما يفعل الجبارون، يأكل أحدهم باصبعيه (7).
[الحديث: 1160] قال الإمام الصادق: يأكل كل إنسان مما يليه، ولا يتناول من قدام الآخر شيئا (8).
[الحديث: 1161] قال الإمام الصادق: إذا دعي أحدكم إلى طعام، فلا يتبعن ولده، فإنه
[الحديث: 1162] سئل الإمام الصادق عن الصلاة تحضر، وقد وضع الطعام؟ فقال: إن كان في أول الوقت يبدا بالطعام، وإنْ كان قد مضى من الوقت شيء وتخاف ان تفوتك الصلاة فابدأ بالصلاة (2).
[الحديث: 1163] قال الإمام الصادق: إني لالعق اصابعي حتى أرى ان خادمي يقول: ما اشره مولاي (3).
[الحديث: 1164] عن داود الرقّي عن الرباب امرأته، قالت: اتخذت خبيصا، فأدخلته على الإمام الصادق وهو يأكل، فوضعت الخبيص بين يديه، وكان يلقم أصحابه، فسمعته يقول: من لقم مؤمنا لقمة حلاوة صرف الله عنه بها مرارة يوم القيامة (4).
[الحديث: 1165] قال الإمام الصادق: إذا قال لك اخوك: كل، وانت صائم، فكل، ولا تلجئه إلى ان يقسم عليك (5).
[الحديث: 1166] قال الإمام الصادق: إذا دخلت منزل اخيك، فليس لك معه أمر (6).
[الحديث: 1167] عن عبد الله بن صالح الخثعمي قال: شكوت إلى الإمام الصادق وجع الخاصرة، فقال: عليك بما يسقط من الخوان، فكله، قال: ففعلت، فذهب عني، قال إبراهيم: وكنت قد وجدت في الجانب الأيمن والايسر، فاخذت ذلك، فانتفعت به (7).
[الحديث: 1168] عن داود بن كثير في حديث، أنه تعشى مع الإمام الصادق، فلما رفع الخوان تقمم ما سقط منه، ثم ألقاه فيه (8).
__________
(1) الكافي: 6/ 270/ 1.
(2) الكافي: 6/ 298/ 9.
(3) المحاسن: 443/ 316.
(4) ثواب الاعمال: 181/ 1.
(5) المحاسن: 412/ 150.
(6) المحاسن: 412/ 154.
(7) الكافي: 6/ 300/ 3، المحاسن: 444/ 324.
(8) الكافي: 6/ 300/ 2، المحاسن: 443/ 319.
الحياة الشخصية وأحكامها (197)
[الحديث: 1169] عن معاوية بن وهب قال: أكلنا عند الإمام الصادق، فلما رفع الخوان، لقط ما وقع منه، فأكله، ثم قال لنا: انه ينفي الفقر، ويكثر الولد (1).
[الحديث: 1170] عن أبي الحر قال: شكا إلى الإمام الصادق رجل ما يلقى من وجع الخاصرة، فقال: ما يمنعك من أكل ما يقع من الخوان (2).
[الحديث: 1171] عن عبد الله الارجاني، قال: كنت عند الإمام الصادق وهو يأكل، فرأيته يتتبع مثل السمسمة من الطعام ما يسقط من الخوان، فقلت: جعلت فداك، تتبع هذا؟ قال: يا عبد الله! هذا رزقك، فلا تدعه، اما ان فيه شفاء من كل داء (3).
[الحديث: 1172] قال الإمام الصادق: إني لاجد الشيء اليسير يقع من الخوان، فاعيده، فيضحك الخادم (4).
[الحديث: 1173] قال الإمام الصادق: إني لألحس اصابعي من المأدوم، حتى اخاف ان يرى خادمي ان ذلك من الجشع، وليس ذلك كذلك، ان قوما افرغت عليهم النعمة وهم أهل الثرثار، فعمدوا إلى مخ الحنطة فجعلوها هجاء، فجعلوا ينجون بها صبيانهم، حتى اجتمع من ذلك جبل، فمر رجل صالح على امرأة وهي تفعل ذلك بصبي لها، فقال: ويحكم، اتقوا الله، لا يغير ما بكم من نعمة، فقالت: كأنك تخوفنا بالجوع ما دام ثرثارنا يجري فانّا لا نخاف الجوع؛ فغضب الله عز وجل، واضعف لهم الثرثار، وحبس عنهم قطر السماء ونبت الأرض، فاحتاجوا إلى ذلك الجبل، فإن كان ليقسم بينهم بالميزان (5).
[الحديث: 1174] عن هشام بن سالم، قال: سألت الإمام الصادق عن صاحب لنا يكون
__________
(1) الكافي: 6/ 300/ 4، المحاسن: 444/ 326.
(2) الكافي: 6/ 300/ 7، المحاسن: 444/ 325.
(3) الكافي: 6/ 301/ 9.
(4) المحاسن: 444/ 320.
(5) الكافي: 6/ 301/ 1.
الحياة الشخصية وأحكامها (198)
على سطحه الحنطة والشعير، فيطؤونه يصلون عليه، قال: فغضب، ثم قال: أما يستطيع ان يتخذ لنفسه مصلى يصلي فيه؟! ثم قال: ان قوما وسع الله عليهم في ارزاقهم حتى طغوا، فاستخشنوا الحجارة، فعمدوا إلى النقي، فصنعوا منه كهيئة الافهار، فجعلوه في مذاهبهم، فأخذهم الله بالسنين، فعمدوا إلى اطعمتهم، فجعلوها في الخزائن، فبعث الله على خزائنهم ما افسده، حتى احتاجوا إلى ما كانوا يستنظفون به في مذاهبهم، فجعلوا يغسلونه، ويأكلونه، ثم قال: والله لقد دخلت على أبي العباس، وقد اخذ القوم المجلس، فمد يده إلي والسفرة بين يديه موضوعة، فأخذ بيدي، فذهبت لأخطو إليه، فوقعت رجلي على طرف السفرة، فدخلني من ذلك ما شاء الله ان يدخلني، ان الله يقول: {فَإِنْ يَكْفُرْ بِهَا هَؤُلَاءِ فَقَدْ وَكَّلْنَا بِهَا قَوْمًا لَيْسُوا بِهَا بِكَافِرِينَ} [الأنعام: 89] قوما والله يقيمون الصلاة، ويؤتون الزكاة، ويذكرون الله كثيرا (1).
[الحديث: 1175] قال الإمام الصادق: ان قوما في بني إسرائيل كان يؤتى لهم من طعامهم، حتى جعلوا منه تماثيل يستنجون بها، فلم يزل الله بهم حتى اضطروا إلى التماثيل ينقونها، ويأكلونها وهو قول الله عز وجل: {وَضَرَبَ الله مَثَلًا قَرْيَةً كَانَتْ آمِنَةً مُطْمَئِنَّةً يَأْتِيهَا رِزْقُهَا رَغَدًا مِنْ كُلِّ مَكَانٍ فَكَفَرَتْ بِأَنْعُمِ الله فَأَذَاقَهَا الله لِبَاسَ الْجُوعِ وَالْخَوْفِ بِمَا كَانُوا يَصْنَعُونَ} [النحل: 112])(2)
[الحديث: 1176] عن زيد الشحام، عن الإمام الصادق، قال: كان أبي يكره ان يمسح يده بالمنديل، وفيها شيء من الطعام تعظيما له، الا ان يمصها، قال: واني أجد اليسير يقع من الخوان، فآخذه، فيضحك الخادم، ثم قال: ان أهل قريه ممن كان قبلكم، كان الله قد أوسع
__________
(1) المحاسن: 588/ 88.
(2) المحاسن: 588/ 88.
الحياة الشخصية وأحكامها (199)
عليهم حتى طغوا، فقال بعضهم لبعض: لو عمدنا إلى شيء من هذا النقي، فجعلناه نستنجي به، كان ألين علينا من الحجارة، قال: فلما فعلوا ذلك بعث الله على أرضهم دوابا اصغر من الجراد، فلم تدع لهم شيئا الا اكلته، فبلغ بهم الجهد إلى ان اقبلوا على الذي كانوا يستنجون به، فأكلوه، وهي القرية التي قال الله: {وَضَرَبَ الله مَثَلًا قَرْيَةً كَانَتْ آمِنَةً مُطْمَئِنَّةً يَأْتِيهَا رِزْقُهَا رَغَدًا مِنْ كُلِّ مَكَانٍ فَكَفَرَتْ بِأَنْعُمِ الله فَأَذَاقَهَا الله لِبَاسَ الْجُوعِ وَالْخَوْفِ بِمَا كَانُوا يَصْنَعُونَ} [النحل: 112])(1)
[الحديث: 1177] قال الإمام الصادق: لا يوضع الرغيف تحت القصعة (2).
[الحديث: 1178] قال الإمام الصادق: لا تدعوا آنيتكم بغير غطاء فان الشيطان إذا لم تغط الانية بزق فيها، واخذ مما فيها ما شاء (3).
[الحديث: 1179] عن مرازم، قال: بعث إلينا الإمام الصادق بطعام سخن، وقال: كلوا قبل ان يبرد، فإنه اطيب (4).
[الحديث: 1180] سئل الإمام الصادق عن أكل اللحم النيء، فقال: هذا طعام السباع (5).
[الحديث: 1181] قال الإمام الصادق: مسح الوجه بعد الوضوء يذهب بالكلف، ويزيد في الرزق (6).
[الحديث: 1182] عن مفضل، قال: دخلت على الإمام الصادق، وشكوت الرمد، فقال لي: أو تريد الطريف؟ ثم قال لي: إذا غسلت يدك بعد الطعام فامسح حاجبيك، وقل ثلاث
__________
(1) تفسير العياشى 2/ 273/ 79.
(2) الكافي: 6/ 303/ 3، والمحاسن: 589/ 90.
(3) المحاسن: 584/ 75.
(4) المحاسن: 406/ 114.
(5) الكافي: 6/ 314/ 2، والمحاسن: 470/ 460.
(6) الكافي: 6/ 291/ 4.
الحياة الشخصية وأحكامها (200)
مرات: الحمد لله المحسن المجمل المنعم المفضل، قال: ففعلت، فما رمدت عيني بعد ذلك (1).
[الحديث: 1183] قال الإمام الصادق في قول الله عز وجل، حكاية عن موسى عليه السلام: {رَبِّ إِنِّي لِمَا أَنْزَلْتَ إِلَيَّ مِنْ خَيْرٍ فَقِيرٌ} [القصص: 24]: سأل الطعام (2).
[الحديث: 1184] شكا بعضهم إلى الإمام الصادق ما يلقى من الأوجاع والتخم، فقال له: تغد وتعش، ولا تأكل بينهما شيئا، فإن فيه فساد البدن، اما سمعت الله تبارك وتعالى يقول: (لهم رزقهم فيها بكرة وعشيا)(3)
[الحديث: 1185] عن الإمام الصادق، قال: كان منادي يعقوب عليه السلام ينادي كل غداة من منزله على فرسخ: الا من أراد الغداء فليأت إلى يعقوب، وإذا امسى نادى: ألا من أراد العشاء فليأت إلى يعقوب (4).
[الحديث: 1186] قال الإمام الصادق: أول خراب البدن ترك العشاء (5).
[الحديث: 1187] قال الإمام الصادق: ترك العشاء مهرمة (6).
[الحديث: 1188] قال الإمام الصادق: ينبغي للمؤمن ان لا يخرج من بيته حتى يطعم، فإنه اعز له (7).
[الحديث: 1189] قال الإمام الصادق: إذا اردت ان تأخذ في حاجة فكل كسرة بملح، فهو اعز لك، واقضى للحاجة (8).
[الحديث: 1190] عن عبد الأعلى، قال: أكلت مع الإمام الصادق فأتي بدجاجة محشوة
__________
(1) الكافي: 6/ 292/ 5.
(2) الكافي: 6/ 287/ 5، المحاسن: 585/ 78
(3) الكافي: 6/ 288/ 2، والمحاسن: 420/ 196.
(4) الكافي: 6/ 287/ 1.
(5) الكافي: 6/ 288/ 2.
(6) الكافي: 6/ 288/ 3.
(7) المحاسن: 449/ 356.
(8) المحاسن: 449/ 355.
الحياة الشخصية وأحكامها (201)
بخبيص، فقال: هذه اهديت لفاطمة، ثم قال: يا جارية! آتينا بطعامنا المعروف، فجاءت بثريد خل وزيت (1).
[الحديث: 1191] عن يونس بن يعقوب، قال: ارسل إلينا الإمام الصادق بصاع من رطب ضخم مكوم، وبقي شيء فمحض، فقلت: ما كنا نصنع بهذا؟ قال: كل، واطعم (2).
[الحديث: 1192] عن عبد الرحمن بن الحجاج، قال: كنت عند الإمام الصادق إذ دخل عليه عبد الملك القمي، فقال له: أشرب وأنا قائم؟ فقال: إن شئت، فقال: أشرب بنفس واحد حتى أروى؟ قال: إن شئت قال: فأسجد ويدي في ثوبي؟ قال: إن شئت، ثم قال الإمام الصادق: أما والله ما من هذا وشبهه أخاف عليكم (3).
[الحديث: 1193] قال الإمام الصادق: ثلاثة أنفاس أفضل في الشرب من نفس واحد، وكان يكره أن يتشبه بالهيم وقال: الهيم النيب (4).
[الحديث: 1194] قال الإمام الصادق: إن الرجل ليشرب الشربة فيدخله الله بها الجنّة، قلت: وكيف ذاك قال: إن الرجل ليشرب الماء فيقطعه، ثم ينحّي الماء وهو يشتهيه، فيحمد الله، ثم يعود فيه فيشرب، ثم ينحيه وهو يشتهيه، فيحمد الله عزّ وجلّ، ثم يعود فيشرب، فيوجب الله عزّ وجلّ له بذلك الجنة (5).
[الحديث: 1195] قال الإمام الصادق: إذا شرب أحدكم الماء فقال: بسم الله، ثم قطعه، فقال: الحمد لله، ثم شرب، فقال: بسم الله، ثم قطعه، فقال: الحمد لله، ثم شرب، فقال: بسم الله، ثم قطعه، فقال: الحمد لله، سبح ذلك الماء له ما دام في بطنه إلى أن يخرج (6).
__________
(1) المحاسن: 400/ 85.
(2) المحاسن: 401 | 87.
(3) الكافي: 6/ 383/ 4.
(4) التهذيب 9/ 94/ 411.
(5) الكافي: 6/ 384/ 1، والمحاسن: 578/ 44.
(6) الكافي: 6/ 384/ 3.
الحياة الشخصية وأحكامها (202)
[الحديث: 1196] سئل الإمام الصادق عن الرجل يشرب بالنفس الواحد؟ قال: يكره ذلك، وذاك شرب الهيم، قلت: وما الهيم؟ قال: الإبل (1).
[الحديث: 1197] قال الإمام الكاظم، وقد أتى بالطعام: (الحمد لله الّذي جعل لكلّ شيء حدّا)، قيل له: ما حدّ هذا الطعام إذا وضع؟ وما حدّه إذا رفع؟ فقال: (حدّه إذا وضع أن يسمّى عليه، وإذا رفع يحمد الله عليه)(2)
[الحديث: 1198] قال الإمام الكاظم: لو ان الناس قصدوا في الطعم لاعتدلت أبدانهم (3).
[الحديث: 1199] قال الإمام الكاظم: ان الله يبغض البطن الذي لا يشبع (4).
[الحديث: 1200] عن نادر الخادم، قال: أكل الغلمان يوما فاكهة، فلم يستقصوا أكلها، ورموا بها، فقال أبو الحسن: سبحان الله ان كنتم استغنيتم، فإن ناسا لم يستغنوا، اطعموه من يحتاج إليه (5).
[الحديث: 1201] قال الإمام الكاظم: من أكل في منزله طعاما، فسقط منه شيء فليتناوله، ومن أكل في الصحراء أو خارجا فليتركه للطير والسبع (6).
[الحديث: 1202] عن الفضل بن يونس، قال: تغدى عندي أبو الحسن فجيء بقصعة وتحتها خبز، فقال: أكرموا الخبز ان يكون تحتها وقال لي: مر الغلام ان يخرج الرغيف من تحت القصعة (7).
__________
(1) التهذيب 9/ 94/ 410.
(2) المحاسن ص 431.
(3) المحاسن: 439/ 296.
(4) المحاسن: 446/ 336.
(5) الكافي: 6/ 297/ 5.
(6) الكافي: 6/ 300/ 8.
(7) الكافي: 6/ 304/ 11، والمحاسن: 589/ 89.
الحياة الشخصية وأحكامها (203)
[الحديث: 1203] قال الإمام الكاظم: لا تقطعوا الخبز بالسكين، ولكن اكسروه باليد، خالفوا العجم (1).
[الحديث: 1204] قال الإمام الكاظم: إن شرب الماء البارد أكثره تلذذ (2).
[الحديث: 1205] قال الإمام الكاظم: إني أكثر شرب الماء تلذذا (3).
[الحديث: 1206] قال الإمام الكاظم: عجبا لمن أكل مثل ذا ـ وأشار بكفّه ـ ولم يشرب عليه الماء، كيف لا تنشق معدته (4).
[الحديث: 1207] قال الإمام الصادق: من تلذذ بالماء في الدنيا لذذه الله من أشربة الجنة (5).
[الحديث: 1208] عن أبي داود المسترق، عمن حدثه، قال: كنت عند الإمام الصادق فدعا بتمر وأقبل يشرب عليه الماء، فقلت له: جعلت فداك لو أمسكت عن الماء، فقال: إنما أكل التمر لاستطيب عليه الماء (6).
[الحديث: 1209] سئل الإمام الكاظم عن القران بين التين والتمر وساير الفواكه فقال: نهى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عن الإقران، فإن كنت وحدك فكل كيف احببت، وإنْ كنْت مع قوم مسلمين فلا تقرن الا بإذنهم (7).
[الحديث: 1210] عن ابن عباس قال: كان أهل الجاهلية يأكلون أشياء ويتركون أشياء تقذرا فبعث الله نبيه صلى الله عليه وآله وسلم، وأنزل كتابه وأحل حلاله وحرم حرامه، فما أحل فهو حلالٌ وما حرم فهو حرامٌ، وما سكت عنه فهو عفوٌ {قُلْ لَا أَجِدُ في مَا أوحى إلي مُحَرَّمًا عَلَى طَاعِمٍ يَطْعَمُهُ إِلَّا أَنْ يَكُونَ مَيْتَةً أو دَمًا مَسْفُوحًا أو لَحْمَ خِنْزِيرٍ فَإِنَّهُ رِجْسٌ أو فِسْقًا أهل لِغَيْرِ الله بِهِ فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍ وَلَا عَادٍ فَإِنَّ رَبَّكَ غَفُورٌ رَحِيمٌ} [الأنعام: 145] (1)
[الحديث: 1211] عن قبيصة بن هلب، عن أبيه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وسأله رجلٌ إن من الطعام طعاما أتحرج منه فقال: (لا ينخلجن في نفسك شيءٌ ضارعت فيه النصرانية)(2)
[الحديث: 1212] عن أبي أوفى قال: أصابتنا مجاعةٌ ليالي خيبر فلما كان يوم خيبر وقعنا في الحمر الأهلية فانتحرناها، فلما غلت بها القدور نادى منادي النبي صلى الله عليه وآله وسلم أن اكفئوا القدور ولا تأكلوا من لحوم الحمر شيئا، فقال: ناسٌ إنما نهى عنها؛ لأنها لم تخمس وقال آخرون: نهى عنها ألبتة (3).
[الحديث: 1213] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (إن الله ينهاكم عن لحوم الحمر فإنها رجسٌ)(4)
[الحديث: 1214] عن ابن عباس قال: لا أدري أنهى عنه النبي صلى الله عليه وآله وسلم من أجل أنه كان حمولة الناس، فكره أن تذهب حمولتهم أو حرمه في يوم خيبر يعني لحوم الحمر الأهلية (5).
__________
(1) أبو داود (3800)
(2) أبو داود (3784)، والترمذي (1565)
(3) البخاري (4420)، ومسلم (1937)
(4) البخاري (5528)، ومسلم (1940)
(5) البخاري (4227)، ومسلم (1939)
الحياة الشخصية وأحكامها (205)
[الحديث: 1215] عن عمرو بن دينار: قلت لجابر بن زيد: يزعمون أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم نهى عن الحمر الأهلية، قال: قد كان يقول ذلك الحكم بن عمرو، ولكن أبى ذاك البحر ابن عباس وقرأ {قُلْ لَا أَجِدُ في مَا أوحى إلي مُحَرَّمًا عَلَى طَاعِمٍ يَطْعَمُهُ إِلَّا أَنْ يَكُونَ مَيْتَةً أو دَمًا مَسْفُوحًا أو لَحْمَ خِنْزِيرٍ فَإِنَّهُ رِجْسٌ أو فِسْقًا أهل لِغَيْرِ الله بِهِ فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍ وَلَا عَادٍ فَإِنَّ رَبَّكَ غَفُورٌ رَحِيمٌ} [الأنعام: 145] (1)
[الحديث: 1216] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (حرامٌ عليكم حمر الأهلية وخيلها وبغالها وكل ذي ناب من السباع، وكل ذي مخلب من الطير)(2)
[الحديث: 1217] عن جابر قال: أكلنا زمن خيبر الخيل وحمر الوحش، ونهانا صلى الله عليه وآله وسلم عن الحمر الأهلية وأذن في الخيل (3).
[الحديث: 1218] عن جابر: أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم نهى عن أكل الهر وأكل ثمنه (4).
[الحديث: 1219] عن ابن عباس: أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم نهى عن أكل المجثمة، وهي: المصبورة للقتل، وعن أكل الجلالة وشرب لبنها (5).
[الحديث: 1220] عن ابن عمر قال: نهي صلى الله عليه وآله وسلم عن ركوب الجلالة (6).
[الحديث: 1221] عن زهدم: أن أبا موسى أتي بدجاجة فتنحى رجل فقال: ما شأنك؟ قال: إني رأيته يأكل شيئا فقذرته فحلفت أن لا آكله، فقال: ادن فكل، فإني رأيت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يأكله، وأمره أن يكفر عن يمينه (7).
__________
(1) البخاري (5529)
(2) أبو داود (3806)، والنسائي 7/ 202، وابن ماجة (3198)
(3) أبو داود (3788 - 3789)، والترمذي (1793)، والنسائي 7/ 201 وابن ماجة (3191)
(4) أبو داود (3807)، والترمذي (1280)، وابن ماجة (3250)
(5) أبو داود (3719)، والترمذي (1825)، وابن ماجة (3421)، والدارمي (1975)
(6) أبو داود (2557 - 2558)
(7) البخاري (3133)، ومسلم (1649)
الحياة الشخصية وأحكامها (206)
[الحديث: 1222] عن عبد الرحمن بن شبل: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم نهى عن أكل لحم الضب (1).
[الحديث: 1223] عن ابن عباس عن خالد بن الوليد أنه دخل على ميمونة وهي خالتهما فوجد عندها خبا محنوذا قدمت به أختها: حفيدة من نجد، فقدمت الضب للنبي صلى الله عليه وآله وسلم، وكان قلما يقدم يديه لطعام حتى يحدث عنه ويسمى له، فأهوى بيده إلى الضب. فقالت امرأة: أخبرن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بما قدمتن له. قلن: هو الضب يا رسول الله، فرفع يده، فقال خالد: أحرام الضب يا رسول الله؟ قال: (لا، ولكنه لم يكن بأرض قومي فأجدني أعافه)، قال خالد: فاجتزرته فأكلته وهو ينظر فلم ينه (2).
[الحديث: 1224] عن ابن عباس أنه كان في بيت ميمونة: فدخل النبي صلى الله عليه وآله وسلم وخالد فجاءوا بضبين مشويين على ثمامتين، فتبزق صلى الله عليه وآله وسلم فقال خالدٌ: إخالك تقذره يا رسول الله؟ قال: (أجل)(3)
[الحديث: 1225] سئل رسول الله: عن ضب فقال: (لست آمرا به، ولا ناهيا عنه أحدا غير أنا آل محمد لسنا طاعميه)(4)
[الحديث: 1226] عن أبي سعيد: أن أعرابيا أتى النبي صلى الله عليه وآله وسلم فقال: إني في غائط مضبة وإنه عامة طعام أهلي، فلم يجبه، فقلنا: عاوده فعاوده فلم يجبه ثلاثا، ثم ناداه النبي صلى الله عليه وآله وسلم في الثالثة: (يا أعرابي إن الله لعن ـ أو غضب ـ على سبط من بني إسرائيل، فمسخهم دواب يدبون في الأرض، فلا أدري لعل هذا منها فلست آكلها ولا أنهى عنها)(5)
__________
(1) أبو داود (3796)
(2) البخاري (5391)، ومسلم (1945 - 1946)
(3) أبو داود (3730)
(4) البزار (كشف الأستار)(1218)، والطبراني في الكبير 7/ 263 (7072)
(5) مسلم (1951)
الحياة الشخصية وأحكامها (207)
[الحديث: 1227] عن ابن مسعود: قيل للنبي صلى الله عليه وآله وسلم: القردة والخنازير هي مما مسخ فقال: (إن الله لم يهلك قوما ـ أو يعذب ـ قوما فجعل لهم نسلا، وإن القردة والخنازير كانوا قبل ذلك)(1)
[الحديث: 1228] عن خزيمة بن جزء قال: سألت النبي صلى الله عليه وآله وسلم عن أكل الضبع فقال: (أو يأكل الضبع أحد؟)، وسألته عن الذئب فقال: (أو يأكل الذئب أحد فيه خيرٌ؟)(2)
[الحديث: 1229] عن نميلة قال: كنت عند ابن عمر فسئل عن أكل القنفذ فتلا {قُلْ لَا أَجِدُ في مَا أوحى إلي مُحَرَّمًا عَلَى طَاعِمٍ يَطْعَمُهُ إِلَّا أَنْ يَكُونَ مَيْتَةً أو دَمًا مَسْفُوحًا أو لَحْمَ خِنْزِيرٍ فَإِنَّهُ رِجْسٌ أو فِسْقًا أهل لِغَيْرِ الله بِهِ فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍ وَلَا عَادٍ فَإِنَّ رَبَّكَ غَفُورٌ رَحِيمٌ} [الأنعام: 145] فقال شيخٌ عنده: سمعت أبا هريرة يقول: ذكر عند رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فقال: (خبيثةٌ من الخبائث)، فقال ابن عمر: إن كان قال هذا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم هذا فهو كما قال (3).
[الحديث: 1230] عن خالد بن الحويرث: أن رجلا جاء بأرنب إلى عبد الله بن عمرو فقال: ما تقول قال: قد جيء بها إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وأنا جالسٌ معه فلم يأكلها ولم ينه عن أكلها (4).
[الحديث: 1231] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (أحلت لنا ميتتان ودمان، فأما الميتتان: فالحوت والجراد، وأما الدمان فالكبد والطحال)(5)
[الحديث: 1232] سئل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عن الجراد فقال: (أكبر جنود الله، لا آكله ولا أحرمه)(6)
__________
(1) مسلم (2663)
(2) الترمذي (1792)
(3) أبو داود (3799)
(4) أبو داود (3792)
(5) ابن ماجة (3314)
(6) أبو داود (3813)، وابن ماجة (3219)
الحياة الشخصية وأحكامها (208)
[الحديث: 1233] عن عائشة قالت: إني لأعجب ممن يأكل الغراب وقد أذن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في قتله وسماه فاسقا، والله ما هو من الطيبات (1).
[الحديث: 1234] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (إن الله كتب الإحسان على كل شيء فإذا قتلتم فأحسنوا القتلة وإذا ذبحتم فأحسنوا الذبح، وليحد أحدكم شفرته وليرح ذبيحته)(2)
[الحديث: 1235] عن ابن عمر قال: أمر النبي صلى الله عليه وآله وسلم بحد الشفار وأن توارى عن البهائم وقال: (إذا ذبح أحدكم فليجهز)(3)
[الحديث: 1236] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (ما من إنسان يقتل عصفورا فما فوقها بغير حقها إلا سأله الله عنها)، قيل: يا رسول الله وما حقها؟ قال: (يذبحها فيأكلها ولا يقطع رأسها فيرمى بها)(4)
[الحديث: 1237] عن أبي واقد قال: قدم النبي صلى الله عليه وآله وسلم المدينة وهم يجبون أسنمة الإبل ويقطعون أليات الغنم ويأكلون ذلك فقال: (ما يقطع من البهيمة وهي حيةٌ فهو ميتةٌ)(5)
[الحديث: 1238] قيل: يا رسول الله أما تكون الذكاة إلا في الحلق واللبة؟ قال: (لو طعنت في فخذها أجزأ عنك)(6)
والمراد من هذا الحديث ذكاة المتردية، كما قال ابن عباس: ما أعجزك مما في يدك من البهائم فهو كالصيد، وقال في بعير تردى في بئر: ذكه من حيث قدرت (7).
[الحديث: 1239] عن ابن عباس: أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم نهى عن شريطة الشيطان (هي الذبيحة
__________
(1) البزار (كشف الأستار)(1214)
(2) مسلم (1955)
(3) ابن ماجة (3172)
(4) النسائي 7/ 239..
(5) أبو داود (2858)، والترمذي (1480)
(6) أبو داود (2825)، والترمذي (1481) وابن ماجة (3184)،والدارمي (1972)
(7) البخاري معلقا بعد حديث (5508)
الحياة الشخصية وأحكامها (209)
يقطع منها الجلد ولا تفرى الأوداج، ثم تترك حتى تموت)(1)
[الحديث: 1240] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (ذكاة الجنين ذكاة أمه)(2)
[الحديث: 1241] قيل: يا رسول الله ننحر الناقة ونذبح البقرة والشاة في بطنها الجنين أنلقيه أم نأكله. قال: كلوه إن شئتم فإن ذكاته ذكاة أمه (3).
[الحديث: 1242] عن رافع بن خديج قال: كنا مع النبي صلى الله عليه وآله وسلم بذي الحليفة من تهامة فأصاب الناس جوعٌ فأصابوا إبلا وغنما، وكان النبي صلى الله عليه وآله وسلم في أخرىت القوم فعجلوا وذبحوا ونصبوا القدور فأمر صلى الله عليه وآله وسلم بالقدور فأكفئت، ثم قسم فعدل عشرة من الغنم ببعير، فند منها بعيرٌ فطلبوه فأعياهم وكان في القوم خيلٌ يسيرة، فأهوى رجلٌ بسهم فحبسه الله، فقال: (إن لهذه البهائم أوابد كأوابد الوحش، فما غلبكم منها فاصنعوا به هكذا)، قلت: يا رسول الله، إنا لاقو العدو غدا وليست معنا مدى، أفنذبح بالقصب؟ قال: (ما أنهر الدم وذكر اسم الله عليه فكلوه ليس بالسن والظفر، وسأحدثكم عن ذلك، أما السن فعظمٌ وأما الظفر فمدي الحبشة)(4)
[الحديث: 1243] عن عدي بن حاتم قال: قلت: يا رسول الله، إن أحدنا أصاب صيدا وليس معه سكينٌ، أيذبح بالمروة وشقة العصا؟ قال: (أمرر الدم بما شئت، واذكر اسم الله)(5)
[الحديث: 1244] عن كعب بن مالك: أن جارية لهم كانت ترعى غنما، فأبصرت بشاة موتا، فكسرت حجرا فذبحتها، فسأل النبي صلى الله عليه وآله وسلم، فأمره بأكلها (6).
__________
(1) أبو داود (2826)
(2) أبو داود (2827)،والترمذي (1476)، وابن ماجة (3199)
(3) أبو داود (2827)
(4) البخاري (2488)، ومسلم (1968)
(5) أبو داود (2824)، والنسائي 7/ 228، 229.
(6) البخاري (2304)، ومالك 2/ 390.
الحياة الشخصية وأحكامها (210)
[الحديث: 1245] عن عطاء بن يسار: عن رجل من بني حارثة أنه كان يرعى لقحة فرأى بها الموت، فلم يجد ما ينحرها به، فأخذ وتدا فوجأ به في لبتها حتى أهراق دمها، أخبر النبي صلى الله عليه وآله وسلم، فأمره بأكلها (1).
[الحديث: 1246] عن زيد بن ثابت: أن ذئبا نيب في شاة فذبحوها بمروة، فرخص النبي صلى الله عليه وآله وسلم في أكلها (2).
[الحديث: 1247] عن أبي الدرداء قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عن أكل المجثمة، وهي التي تصبر للنبل (3).
[الحديث: 1248] قيل: يا رسول الله إن قوما يأتونا باللحم لا ندري أذكر اسم الله عليه أم لا؟ قال: (سموا عليه أنتم وكلوه)(4)
[الحديث: 1249] عن دحية قال: أهديت للنبي صلى الله عليه وآله وسلم جبة صوف وخفان، فلبسهما حتى تخرقا، ولم يسأل أذكيان هما أم لا (5).
[الحديث: 1250] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (إذا سميتم فكبروا) يعنى: على الذبيحة (6).
[الحديث: 1251] عن قرة بن إياس: أن رجلا قال: يا رسول الله، إني لأذبح الشاة وأنا أرحمها ـ أو قال إني لأرحم الشاة ـ أن أذبحها فقال: (والشاة إن رحمتها رحمك الله)(7)
[الحديث: 1252] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (من رحم ولو ذبيحة عصفور رحمه الله يوم القيامة)(8)
[الحديث: 1253] عن ابن عباس قال: مر النبي صلى الله عليه وآله وسلم على رجل واضع رجله على صفحة
__________
(1) أبو داود (2823)، ومالك 2/ 390.
(2) النسائي 7/ 227 - 228، وابن ماجة (3176)
(3) الترمذي (1473)
(4) البخاري (2057)، وأبو داود (2829)
(5) الطبراني 4/ 225 - 226.
(6) الطبراني في (الأوسط) 8/ 184 (8348)
(7) أحمد 3/ 436.
(8) الطبراني 8/ 234 (7915)
الحياة الشخصية وأحكامها (211)
شاة وهو يحد شفرته وهى تلحظ إليه ببصرها فقال: (أفلا قبل هذا؟ أو تريد أن تميتها موتتين)(1)
[الحديث: 1254] عن جابر قال: دخل علي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فعمدت إلى عنز لأذبحها فثغت، فسمع ثغوتها فقال: (يا جابر لا تقطع درا ولا نسلا)، فقلت: يا رسول الله، إنما هي عتود علفتها البلح والرطب حتى سمنت (2).
[الحديث: 1255] قال الإمام علي: سألت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عن المسوخ، فقال: هم: الفيل، والدب، والخنزير، والقرد، والجريث، والضب، والوطواط، والدعموص، والعقرب، والعنكبوت، والارنب، ثم ذكر اسباب مسخها (3).
[الحديث: 1256] عن الإمام الصادق، قال: ان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، قال: كل ذي ناب من السباع، أو مخلب من الطير حرام، وقال: لا تأكل من السباع شيئا (4).
[الحديث: 1257] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: كل ذي ناب من السباع، ومخلب من الطير، والحمر الأنسية حرام (5).
[الحديث: 1258] قال الإمام علي: اتيت انا ورسول الله صلى الله عليه وآله وسلم رجلا من الانصار، فإذا فرس له يكبد بنفسه، فقال له رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: انحره يضعف لك به اجران: بنحرك اياه، واحتسابك له، فقال: يا رسول الله! إلى منه شيء؟ قال: نعم كل، وأطعمني، قال: فأهدى للنبي صلى الله عليه وآله وسلم فخذا منه، فأكل منه، واطعمني (6).
[الحديث: 1259] في وصية رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم للإمام علي قال: يا علي! حرم من الشاة سبعة أشياء: الدم، والمذاكير، والمثانة، والنخاع، والغدد، والطحال، والمرارة (1).
[الحديث: 1260] عن الإمام الصادق عن آبائه: ان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كان يكره أكل خمسة: الطحال، والقضيب، والانثيين، والحياء، وآذان القلب (2).
[الحديث: 1261] قال الإمام الكاظم: كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لا يأكل الكليتين من غير ان يحرمهما؛ لقربهما من البول (3).
[الحديث: 1262] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: يا علي! إيّاك ونقرة الغراب، وفريسة الاسد (4).
[الحديث: 1263] عن الإمام علي قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عن نقرة الغراب وفريسة الاسد (5).
[الحديث: 1264] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: من أكل الطين فمات فقد اعان على نفسه (6).
[الحديث: 1265] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: ثلاثة من الوسواس: أكل الطين، وتقليم الاظفار بالأسنان، واكل اللحية (7).
[الحديث: 1266] عن الحسن بن داود الرقي، قال: بينا نحن قعود عند الإمام الصادق إذ مر رجل بيده خطاف مذبوح، فوثب إليه أبو عبد الله حتى أخذه من يده، ثم رمى به، ثم قال: أعالمكم أمركم بهذا؟ أم فقيهكم؟ لقد أخبرني أبي، عن جدّي: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم نهى عن قتل الستة: النحلة والنملة، والضفدع، والصرد، والهدهد، والخطاف (8).
[الحديث: 1267] عن الإمام الرضا، عن آبائه: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم نهى عن قتل خمسة:
[الحديث: 1268] عن الإمام الصادق عن آبائه في وصية رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لعلي: يا علي، كل من البيض ما اختلف طرفاه ومن السمك ما كان له قشر، ومن الطير ما دف، واترك منه ما صف وكل من طير الماء ما كانت له قانصة، أو صيصية، يا علي كل ذي ناب من السباع، ومخلب من الطير فحرام أكله (2).
[الحديث: 1269] سئل الإمام علي عن أكل لحم الفيل والدب والقرد، فقال: ليس هذا من بهيمة الأنعام التي تؤكل (3).
[الحديث: 1270] عن الإمام علي، أنه كره ما أكل الجيف من الطير (4).
[الحديث: 1271] قال الإمام علي ـ في حديث الأربعمائة ـ: تنزهوا عن أكل الطير الذي ليست له قانصة ولا صيصية ولا حوصلة، واتقوا كل ذي ناب من السباع، ومخلب من الطير، ولا تأكلوا الطحال، فإنه ينبت الدم الفاسد، ولا تلبسوا السواد، فإنه لباس فرعون، واتقوا الغدد من اللحم، فإنه يحرك عرق الجذام، فقدت من بني إسرائيل اثنتان: واحدة في البر، وواحدة في البحر، فلا تأكلوا الا ما عرفتم (5).
__________
(1) عيون أخبار الإمام الرضا 1/ 227/ 14، والخصال: 297/ 66.
(2) من لا يحضره الفقيه: 4/ 265/ 824.
(3) تفسير العياشي 1/ 290/ 12.
(4) التهذيب 9/ 20/ 80.
(5) الخصال: 615، 630.
الحياة الشخصية وأحكامها (214)
[الحديث: 1272] قال الإمام علي: الدجاجة الجلالة لا يؤكل لحمها حتى تقيد ثلاثة أيام، والبطة الجلالة بخمسة أيام والشاة الجلالة عشرة أيام والبقرة الجلالة عشرين يوما والناقة الجلالة اربعين يوما (1).
[الحديث: 1273] قال الإمام علي: الناقة الجلالة لا يؤكل لحمها، ولا يشرب لبنها حتى تغذى اربعين يوما، والبقرة الجلالة لا يؤكل لحمها، ولا يشرب لبنها حتى تغذى ثلاثين يوما والشاة الجلالة لا يؤكل لحمها، ولا يشرب لبنها حتى تغذى عشرة أيام، والبطة الجلالة لا يؤكل لحمها حتى تربى خمسة أيام، والدجاجة ثلاثة أيام (2).
[الحديث: 1274] عن الإمام علي، انه كان لا يرى بأسا ان يطرح في المزارع العذرة (3).
[الحديث: 1275] سئل الإمام علي عن شاة ماتت فحلب منها لبن؟ فقال: ذلك الحرام محضا (4).
[الحديث: 1276] قال الإمام علي: من انهمك في أكل الطين فقد شرك في دم نفسه (5).
[الحديث: 1277] قيل للإمام علي في رجل يأكل الطين، فنهاه؛ وقال: لا تأكله، فان اكلته ومت كنت قد اعنت على نفسك (6).
[الحديث: 1278] عن الإمام الصادق قال: كان الإمام علي بالكوفة يركب بغلة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، ثم يمر بسوق الحيتان، فيقول: لا تأكلوا، ولا تبيعوا ما لم يكن له قشر من السمك (7).
[الحديث: 1279] عن محمد بن مسلم، قال: أقرأني الإمام الباقر شيئا من كتاب الإمام علي، فإذا فيه: أنهاكم عن الجرّى والزمير والمارماهي والطافي والطحال (1).
[الحديث: 1280] قال الإمام علي: إنا أهل بيت، لا نشرب المسكر، ولا نأكل الجرّي، ولا نمسح على الخفين، فمن كان من شيعتنا فليقتد بنا، وليستن بسنتنا (2).
[الحديث: 1281] عن الإمام الصادق، انه قال: في كتاب الإمام علي في قول الله عز وجل: {وَمَا عَلَّمْتُمْ مِنَ الْجَوَارِحِ مُكَلِّبِينَ تُعَلِّمُونَهُنَّ مِمَّا عَلَّمَكُمُ الله فَكُلُوا مِمَّا أَمْسَكْنَ عَلَيْكُمْ وَاذْكُرُوا اسْمَ الله عَلَيْهِ وَاتَّقُوا الله إِنَّ الله سَرِيعُ الْحِسَابِ} [المائدة: 4] قال: هي الكلاب (3).
[الحديث: 1282] قال الإمام السجاد: المسوخ من بني آدم ثلاثة عشر صنفا: منهم القردة، والخنازير، والخفاش، والضب، والفيل، والدب، والدعموص، والجريث، والعقرب، وسهيل، والقنفذ، والزهرة، والعنكبوت، ثم ذكر سبب مسخهم (4).
[الحديث: 1283] قيل للإمام الباقر: إن أصحاب المغيرة ينهوني عن أكل القديد الذي لم تمسه النار، فقال: لا بأس بأكله (5).
[الحديث: 1284] قال الإمام الباقر: ما حرم الله في القرآن من دابة الا الخنزير، ولكنه النكرة (6).
[الحديث: 1285] قال الإمام الباقر: ان المسوخ لم تبق أكثر من ثلاثة أيام، وان هذه مثل
__________
(1) الكافي: 6/ 219/ 1.
(2) من لا يحضره الفقيه: 4/ 298/ 898.
(3) الكافي: 6/ 202/ 1.
(4) علل الشرائع: 487/ 4، والخصال: 493/ 1.
(5) الكافي: 6/ 314/ 1.
(6) التهذيب 9/ 43/ 179.
الحياة الشخصية وأحكامها (216)
لها، فنهى الله عز وجل عن أكلها (1).
[الحديث: 1286] سئل الإمام الباقر عن أكل لحوم الحمر الأهلية، فقال: نهى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عن أكلها يوم خيبر، وإنما نهى عن أكلها في ذلك الوقت، لأنها كانت حمولة الناس، وإنما الحرام ما حرم الله في القرآن (2).
[الحديث: 1287] قال الإمام الباقر: إنمّا نهى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عن أكل لحوم الحمر الأنسية بخيبر، لئلا تفنى ظهورها وكان ذلك نهي كراهة، لا نهي تحريم (3).
[الحديث: 1288] عن الإمام الباقر، قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عن أكل لحوم الحمير، وإنما نهى عنها من أجل ظهورها مخافة ان يفنوها، وليست الحمير بحرام، ثم قرأ هذه الآية: {قُلْ لَا أَجِدُ في مَا أوحى إِلَيَّ مُحَرَّمًا عَلَى طَاعِمٍ يَطْعَمُهُ إِلَّا أَنْ يَكُونَ مَيْتَةً أَوْ دَمًا مَسْفُوحًا أَوْ لَحْمَ خِنْزِيرٍ فَإِنَّهُ رِجْسٌ أَوْ فِسْقًا أُهِلَّ لِغَيْرِ الله بِهِ فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍ وَلَا عَادٍ فَإِنَّ رَبَّكَ غَفُورٌ رَحِيمٌ} [الأنعام: 145] (4).
[الحديث: 1289] سئل الإمام الباقر عن لحوم الحمر الأهلية؟ فقال: نهى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عن أكلها، لأنها كانت حمولة الناس يومئذ، وإنما الحرام ما حرم الله في القرآن، (والا فلا)(5)
[الحديث: 1290] قال الإمام الباقر: ان الناس اكلوا لحوم دوابهم يوم خيبر، فأمر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بإكفاء قدورهم، ونهاهم عنها، ولم يحرمها (6).
[الحديث: 1291] سئل الإمام الباقر عن لحوم الخيل والبغال (والحمير)؟ فقال: حلال، ولكن الناس يعافونها (7).
__________
(1) من لا يحضره الفقيه: 3/ 213/ 989.
(2) الكافي: 6/ 245/ 10.
(3) من لا يحضره الفقيه: 3/ 213/ 988.
(4) علل الشرائع: 563/ 2.
(5) علل الشرائع: 563/ 3.
(6) التهذيب 9/ 41/ 173، والاستبصار 4/ 73/ 270.
(7) التهذيب 9/ 41/ 174، والاستبصار 4/ 74/ 271.
الحياة الشخصية وأحكامها (217)
[الحديث: 1292] سئل الإمام الباقر عن سباع الطير والوحش، حتى ذكر له القنافذ والوطواط والحمير والبغال والخيل، فقال: ليس الحرام الا ما حرم الله في كتابه، وقد نهى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يوم خيبر عنها وإنما نهاهم من أجل ظهورهم أن يفنوه وليس الحمر بحرام، ثم قال: اقرأ هذه الآية: {قُلْ لَا أَجِدُ في مَا أوحى إِلَيَّ مُحَرَّمًا عَلَى طَاعِمٍ يَطْعَمُهُ إِلَّا أَنْ يَكُونَ مَيْتَةً أَوْ دَمًا مَسْفُوحًا أَوْ لَحْمَ خِنْزِيرٍ فَإِنَّهُ رِجْسٌ أَوْ فِسْقًا أُهِلَّ لِغَيْرِ الله بِهِ فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍ وَلَا عَادٍ فَإِنَّ رَبَّكَ غَفُورٌ رَحِيمٌ} [الأنعام: 145] (1)
[الحديث: 1293] سئل الإمام الباقر عن قول الله عز وجل: {وَطَعَامُ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حِلٌّ لَكُمْ وَطَعَامُكُمْ حِلٌّ لَهُمْ} [المائدة: 5]؟ قال: الحبوب والبقول (2).
[الحديث: 1294] سئل الإمام الباقر عن السمن والجبن نجده في أرض المشركين بالروم، أناكله؟ فقال: اما ما علمت انه قد خلطه الحرام فلا تأكل، وأما ما لم تعلم فكله، حتى تعلم انه حرام (3).
[الحديث: 1295] عن الإمام الباقر في الإبل الجلالة، قال: لا يؤكل لحمها، ولا تركب اربعين يوما (4).
[الحديث: 1296] عن أبي حمزة الثمالي، عن الإمام الباقر ـ في حديث ـ: إن قتادة قال له: أخبرني، عن الجبن فقال: لا بأس به فقال: انه ربما جعلت فيه انفحة الميت، فقال: ليس به بأس، ان الانفحة ليس لها عروق، ولا فيها دم، ولا لها عظم، إنمّا تخرج من بين فرث ودم وإنما الانفحة بمنزلة دجاجة ميتة، اخرجت منها بيضة، فهل تأكل تلك البيضة؟ قال قتادة:
لا، ولا أمر باكلها قال الإمام الباقر: ولم؟ قال: لأنها من الميتة قال: فان حضنت تلك البيضة فخرجت منها دجاجة، اتأكلها؟ قال نعم قال: فما حرم عليك البيضة، واحل لك الدجاجة؟! ثم قال: فكذلك الانفحة مثل البيضة فاشتر الجبن من اسواق المسلمين من أيدي المصلين، ولا تسأل عنه الا ان يأتيك من يخبرك عنه (1).
[الحديث: 1297] قال الإمام الباقر: كل شيء من الحيوان غير الخنزير والنطيحة والموقوذة والمتردية وما أكل السبع، يقول الله: {حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ وَالدَّمُ وَلَحْمُ الْخِنْزِيرِ وَمَا أُهِلَّ لِغَيْرِ الله بِهِ وَالْمُنْخَنِقَةُ وَالْمَوْقُوذَةُ وَالْمُتَرَدِّيَةُ وَالنَّطِيحَةُ وَمَا أَكَلَ السَّبُعُ إِلَّا مَا ذَكَّيْتُمْ} [المائدة: 3])، فان ادركت شيئا منها وعين تطرف، أو قائم تركض، أو ذنب تمصع، فذبحت، فقد ادركت ذكاته فكل (2).
[الحديث: 1298] قال الإمام الباقر: ان التمني عمل الوسوسة واكثر مكائد الشيطان أكل الطين ان الطين، يورث السقم في الجسد ويهيج الداء ومن أكل الطين فضعف عن قوته التي كانت قبل ان يأكله وضعف عن العمل الذي كان يعمله قبل ان يأكله، حوسب على ما بين ضعفه وقوته وعذب عليه (3).
[الحديث: 1299] قال الإمام الباقر: من أكل الطين فإنه تقع الحكة في جسده وتورثه البواسير، ويهيج عليه داء السوء، ويذهب بالقوة من ساقيه وقدميه، وما نقص من عمله فيما بينه وبين صحته قبل ان يأكله حوسب عليه، وعذب به (4).
[الحديث: 1300] سئل الإمام الباقر عن السمك ليس له قشر، فقال: كل ما له قشر من
__________
(1) الكافي: 6/ 256/ 1.
(2) تفسير العياشي 1/ 291/ 16.
(3) الكافي: 6/ 266/ 6، المحاسن: 565/ 981.
(4) امالي الصدوق: 325/ 11.
الحياة الشخصية وأحكامها (219)
السمك، وما ليس له قشر فلا تأكله (1).
[الحديث: 1301] قال الإمام الباقر: لا تأكل ما نبذه الماء من الحيتان، ولا ما نضب الماء عنه (2).
[الحديث: 1302] قال الإمام الباقر: لا يؤكل ما نبذه الماء من الحيتان، وما نضب الماء عنه فذلك المتروك (3).
[الحديث: 1303] سئل الإمام الباقر عن الخز؟ فقال: سبع يرعى في البر، ويأوي الماء (4).
[الحديث: 1304] قال الإمام الباقر: إذا وقعت الفارة في السمن فماتت فيه، فإن كان جامدا فالقها وما يليها وكل ما بقي، وإنْ كان ذائبا فلا تأكله، واستصبح به، والزيت مثل ذلك (5).
[الحديث: 1305] قال الإمام الباقر: إن كان الطير يصف ويدف فكان دفيفه أكثر من صفيفه أكل، وإنْ كان صفيفه أكثر من دفيفه فلا يؤكل، ويؤكل من طير الماء ما كانت له قانصة أو صيصية، ولا يؤكل ما ليس له قانصة أو صيصية (6).
[الحديث: 1306] قال الإمام الباقر: إذا دخلت اجمة فوجدت بيضا فلا تأكل منه الا ما اختلف طرفاه (7).
[الحديث: 1307] سئل الإمام الباقر عن البيض في الآجام؟ فقال: ما استوى طرفاه فلا تأكله وما اختلف طرفاه فكل (8).
[الحديث: 1308] قال الإمام الصادق: وأما وجوه الحرام من البيع والشراء.. والبيع للميتة أو الدم أو لحم الخنزير أو الخمر أو شيء من وجوه النجس، فهذا كله حرام ومحرم؛ لان ذلك كله منهى عن اكله وشربه ولبسه وملكه وإمساكه والتقلب فيه، فجميع تقلبه في ذلك حرام (1).
[الحديث: 1309] قال الإمام الصادق: لا يؤكل مما يكون في الإبل والبقر والغنم وغير ذلك مما لحمه حلال: الفرج بما فيه ظاهره وباطنه، والقضيب، والبيضتان، والمشيمة، وهي موضع الولد، والطحال، لأنّه دم، والغدد مع العروق، والمخ الذي يكون في الصلب، والمرارة، والحدق، والخرزة التي تكون في الدماغ، والدم (2).
[الحديث: 1310] قال الإمام الصادق: لا يؤكل من الشاة عشرة أشياء: الفرث، والدم، والطحال، والنخاع، والعلباء، والغدد، والقضيب، والانثيان، والحياء، والمرارة (3).
[الحديث: 1311] قال الإمام الصادق: في الشاة عشرة أشياء لا تؤكل: الفرث، والدم، والنخاع، والطحال، والغدد، والقضيب، والانثيان، والرحم، والحياء، والاوداج (4).
[الحديث: 1312] قال الإمام الصادق: حرم من الذبيحة عشرة أشياء، واحل من الميتة عشرة أشياء، فأما الذي يحرم من الذبيحة: فالدم، والفرث، والغدد، والطحال، والقضيب، والانثيان، والرحم، والظلف، والقرن، والشعر، وأما الذي يحل من الميتة: فالشعر، والصوف، والوبر، والناب، والقرن، والضرس، والظلف، والبيض، والانفحة، والظفر، والمخلب، والريش (5).
__________
(1) تحف العقول: 333.
(2) الكافي: 6/ 254/ 4، والتهذيب 9/ 74/ 317.
(3) الكافي: 6/ 254/ 3، والتهذيب 9/ 74/ 316.
(4) من لا يحضره الفقيه: 3/ 219/ 1010.
(5) المحاسن: 471/ 464.
الحياة الشخصية وأحكامها (221)
[الحديث: 1313] سئل الإمام الصادق عن الجري يكون في السفود مع السمك؟ قال: يؤكل ما كان فوق الجري، ويرمى ما سال عليه الجري، وسئل عن الطحال مع اللحم في سفود، وتحته خبز، وهو الجوذاب، أيؤكل ما تحته؟ قال: نعم يؤكل اللحم والجوذاب، ويرمى بالطحال، لأن الطحال في حجاب لا يسيل منه، فإن كان الطحال مشقوقا أو مثقوبا فلا تأكل ما يسيل عليه الطحال (1).
[الحديث: 1314] قال الإمام الصادق: إذا كان الطحال مع اللحم في سفود أكل اللحم إذا كان فوق الطحال فإن كان اسفل من الطحال لم يؤكل ـ يعني: الطحال ـ ويؤكل جوذابه لان الطحال في حجاب، ولا ينزل منه شيء الا ان يثقب فان ثقب سال منه، ولم يؤكل ما تحته من الجوذاب، وان جعلت سمكة يجوز أكلها مع جرى أو غيرها مما لا يجوز اكله في سفود، أكل التي لها فلوس إذا كان في السفود فوق الجري، وفوق اللاتي لا تؤكل، فإن كانت اسفل من الجري لم تؤكل (2).
[الحديث: 1315] قيل للإمام الصادق: أخبرني ـ جعلني الله فداك ـ لم حرم الله الخمر والميتة والدم ولحم الخنزير؟ قال: (إن الله تبارك وتعالى لم يحرم ذلك على عباده وأحل لهم ما سواه من رغبة منه فيما حرم عليهم، ولا زهد فيما احل لهم، ولكنه خلق الخلق، فعلم ما تقوم به أبدانهم، وما يصلحهم، فأحلّه لهم واباحه، تفضلا منه عليهم به لمصلحتهم، وعلم ما يضرهم فنهاهم عنه وحرمه عليهم، ثم اباحه للمضطر، واحله له في الوقت الذي لا يقوم بدنه الا به، فأمره ان ينال منه بقدر البلغة لا غير ذلك)، ثم قال: (اما الميتة فإنه لا يدمنها أحد الا ضعف بدنه، ونحل جسمه، ووهنت قوته، وانقطع نسله، ولا يموت أكل الميتة الا
__________
(1) الكافي: 6/ 262/ 1.
(2) من لا يحضره الفقيه: 3/ 214/ 997.
الحياة الشخصية وأحكامها (222)
فجأة، وأما الدم فإنه يورث اكله الماء الاصفر، ويبخر الفم، وينتن الريح، ويسيء الخلق، ويورث الكلب، والقسوة في القلب، وقلة الرأفة والرحمة، حتى لا يؤمن ان يقتل ولده ووالديه، ولا يؤمن على حميمه، ولا يؤمن على من يصحبه، وأما لحم الخنزير فان الله تبارك وتعالى مسخ قوما في صور شتى مثل الخنزير والقرد والدب، وما كان من المسوخ ثم نهى عن اكله للمثلة لكيلا ينتفع الناس به، ولا يستخفوا بعقوبته، وأما الخمر فإنه حرمها لفعلها وفسادها)، وقال: (مدمن الخمر كعابد وثن يورثه الارتعاش، ويذهب بنوره، ويهدم مروءته، ويحمله على ان يجسر على المحارم من سفك الدماء، وركوب الزنا، ولا يؤمن إذا سكر أن يثب على حرمه وهو لا يعقل ذلك، والخمر لا يزداد شاربها الا كل شر)(1)
[الحديث: 1316] قيل للإمام الصادق لم حرم الله لحم الخنزير؟ قال: ان الله مسخ قوما في صور شتى مثل الخنزير والقرد والدب، ثم نهى عن أكل المثلة، لكيلا ينتفع الناس، ولا يستخف بعقوبته (2).
[الحديث: 1317] عن الإمام الصادق: ان زنديقا قال له: لم حرم الله الدم المسفوح؟ قال: لأنه يورث القساوة، ويسلب الفؤاد الرحمة، ويعفن البدن، ويغير اللون، واكثر ما يصيب الإنسان الجذام يكون من أكل الدم، قال: فأكل الغدد؟ قال: يورث الجذام، قال: فالميتة لم حرمها؟ قال: فرقا بينها وبين ما ذكر اسم الله عليه، والميتة قد جمد فيها الدم، وترجع إلى بدنها، فلحمها ثقيل غير مريء؛ لأنها يؤكل لحمها بدمها (3).
[الحديث: 1318] قال الإمام الصادق: ما انزلت الدنيا من نفسي الا بمنزلة الميتة، إذا اضطررت إليها أكلت منها (4).
__________
(1) الكافي: 6/ 242/ 1.
(2) علل الشرائع: 484/ 3.
(3) الاحتجاج/ 347.
(4) تفسير القمي 2/ 146.
الحياة الشخصية وأحكامها (223)
[الحديث: 1319] سئل الإمام الصادق عن أكل الضب؟ فقال: ان الضب والفارة والقردة والخنازير مسوخ (1).
[الحديث: 1320] قال الإمام الصادق ـ في حديث ـ: وحرم الله ورسوله المسوخ جميعا (2).
[الحديث: 1321] سئل الإمام الصادق عن لحم الكلب؟ فقال: هو مسخ، قيل: هو حرام؟ قال: هو نجس، اعيدها ثلاث مرات كل ذلك يقول: هو نجس (3).
[الحديث: 1322] سئل الإمام الصادق عن لحم الفيل، فقال: ليس من بهيمة الأنعام (4).
[الحديث: 1323] عن الإمام الصادق، قال: كان يكره ان يؤكل من الدواب لحم الأرنب والضب والخيل والبغال، وليس بحرام كتحريم الميتة والدم ولحم الخنزير (5).
[الحديث: 1324] عن الإمام الصادق قال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عزوف النفس، وكان يكره الشيء، ولا يحرمه، فاتي بالارنب فكرهها، ولم يحرمها (6).
[الحديث: 1325] قال الإمام الصادق: كل ذي ناب من السباع، ومخلب من الطير حرام (7).
[الحديث: 1326] سئل الإمام الصادق عن المأكول من الطير والوحش؟ فقال: حرم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كل ذي مخلب من الطير، وكل ذي ناب من الوحش، فقيل له: ان الناس يقولون: من السبع، فقال: السبع كله حرام، وإنْ كان سبعا لا ناب له، وإنما قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم هذا تفصيلا ـ إلى ان قال: ـ وكل ما صف، وهو ذو مخلب فهو حرام (8).
[الحديث: 1327] سئل الإمام الصادق عن لحوم السباع وجلودها؟ فقال: اما لحوم
__________
(1) الكافي: 6/ 245/ 5، التهذيب 9/ 39/ 163.
(2) الكافي: 6/ 247/ 1.
(3) الكافي: 6/ 245/ 6.
(4) المحاسن: 472/ 486.
(5) التهذيب 9/ 43/ 177.
(6) التهذيب 9/ 43/ 180.
(7) الكافي: 6/ 244/ 2.
(8) الكافي: 6/ 247/ 1.
الحياة الشخصية وأحكامها (224)
السباع والسباع من الطير والدواب فانا نكرهه، وأما جلودها فاركبوا عليها، ولا تلبسوا منها شيئا تصلون فيه (1).
[الحديث: 1328] قال الإمام الصادق: لا يصلح أكل شيء من السباع، إني لأكرهه وأقذره (2).
[الحديث: 1329] قال الإمام الصادق ـ في حديث شرائع الدين ـ قال: والشراب كلما اسكر كثيره فقليله حرام، وكل ذي ناب من السباع، ومخلب من الطير حرام، والطحال حرام، لأنه دم، والجريّ والمارماهي والطافي والزمير حرام، وكل سمك لا يكون له فلوس فأكله حرام، ويؤكل من البيض ما اختلف طرفاه، ولا يؤكل ما استوى طرفاه، ويؤكل من الجراد ما استقل بالطيران، ولايؤكل منه الدبا، لأنه لا يستقل بالطيران، وذكاة الجراد والسمك اخذه (3).
[الحديث: 1330] قال الإمام الصادق: لا يؤكل من الغربان شيء، زاغ ولا غيره، ولا يؤكل من الحيات شيء (4).
[الحديث: 1331] سئل الإمام الصادق عن لحوم الخيل؟ فقال: لا تؤكل إلا ان تصيبك ضرورة (5).
[الحديث: 1332] سئل الإمام الصادق عن لحوم الحمر الأهلية، فقال: نهى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عن أكلها يوم خيبر (6).
[الحديث: 1333] سئل الإمام الصادق عن أكل الخيل والبغال؟ فقال: نهى رسول الله
__________
(1) التهذيب 9/ 79/ 338.
(2) التهذيب 9/ 43/ 178.
(3) الخصال: 609/ 9.
(4) من لا يحضره الفقيه: 3/ 221/ 1027.
(5) الكافي: 6/ 246/ 12.
(6) الكافي: 6/ 246/ 13.
الحياة الشخصية وأحكامها (225)
صلى الله عليه وآله وسلم عنها، ولا تأكلها الا أن تضطر إليها (1).
[الحديث: 1334] سئل الإمام الصادق عن لحوم الخيل؟ قال: لا تأكل إلا ان تصيبك ضرورة (2).
[الحديث: 1335] قال الإمام الصادق: كان يكره أن يؤكل لحم الضب والارنب والخيل والبغال، وليس بحرام كتحريم الميتة والدم ولحم الخنزير، وقد نهى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عن لحوم الحمر الأهلية، وليس بالوحشية بأس (3).
[الحديث: 1336] عن داود الرقي، قال: قلت للإمام الصادق: جعلت فداك، ان رجلا من أصحاب أبي الخطاب نهاني عن أكل البخت، وعن أكل الحمام المسرول فقال الإمام الصادق: لا بأس بركوب البخت وشرب ألبانها، واكل لحومها واكل الحمام المسرول (4).
[الحديث: 1337] سئل الإمام الصادق عن طعام أهل الذمة، ما يحل منه، فقال: الحبوب (5).
[الحديث: 1338] سئل الإمام الصادق عن قوله تعالى: {وَطَعَامُ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حِلٌّ لَكُمْ وَطَعَامُكُمْ حِلٌّ لَهُمْ} [المائدة: 5] فقال كان أبي يقول: إنمّا هي الحبوب واشباهها (6).
[الحديث: 1339] سئل الإمام الصادق عن قول الله تعالى: {وَطَعَامُ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حِلٌّ لَكُمْ وَطَعَامُكُمْ حِلٌّ لَهُمْ} [المائدة: 5] فقال: العدس والحمص وغير ذلك (7).
[الحديث: 1340] قال الإمام الصادق: كل شيء يكون فيه حرام وحلال فهو لك حلال أبدا، حتى تعرف الحرام منه بعينه فتدعه (8).
[الحديث: 1341] قال الإمام الصادق: ذكر أن سلمان قال: ان رجلا دخل الجنة في ذباب، وآخر دخل النار في ذباب، فقيل له: وكيف ذا يا أبا عبد الله؟! قال: مرا على قوم في عيد لهم، وقد وضعوا اصناما لهم، لا يجوز بهم أحد حتى يقرب إلى اصنامهم قربانا قل أم كثر، فقالوا لهما: لا تجوزا حتى تقربا كما يقرب كل من مر، فقال أحدهما: ما معي شيء أقرّبه، فاخذ أحدهما ذبابا فقربه، ولم يقرب الآخر فقال: لا اقرب إلى غير الله عز وجل شيئا، فقتلوه فدخل الجنة، ودخل الآخر النار (1).
[الحديث: 1342] قال الإمام الصادق: كل ما كان في البحر مما يؤكل في البر مثله فجائز أكله وكل ما كان في البحر مما لا يجوز أكله في البر لم يجز أكله (2).
[الحديث: 1343] قيل للإمام الصادق: جعلت فداك، الحيتان ما يؤكل منها؟ قال: ما كان له قشر (3).
[الحديث: 1344] قال الإمام الصادق: كل من السمك ما كان له فلوس، ولا تأكل منه ما ليس له فلس (4).
[الحديث: 1345] قال الإمام الصادق: لا تأكل الجريث، ولا المارماهي، ولا طافيا، ولا طحالا، لأنه بيت الدم، ومضغة الشيطان (5).
[الحديث: 1346] قال الإمام الصادق: لا تأكل الجرّي، ولا المارماهي، ولا الزمير، ولا الطافي، وهو الذي يموت في الماء، فيطفو على رأس الماء (6).
[الحديث: 1347] سئل الإمام الصادق عن الجرّي والمارماهي والزمير، وما ليس له قشر
__________
(1) عقاب الاعمال: 267/ 1.
(2) من لا يحضره الفقيه: 3/ 214/ 994.
(3) الكافي: 6/ 219/ 2.
(4) من لا يحضره الفقيه: 3/ 206/ 943.
(5) الكافي: 6/ 220/ 4.
(6) من لا يحضره الفقيه: 3/ 207/ 952.
الحياة الشخصية وأحكامها (227)
من السمك أحرام هو؟ فقال لي: يا محمد! اقرأ هذه الآية التي في الأنعام: {قُلْ لَا أَجِدُ في مَا أوحى إِلَيَّ مُحَرَّمًا عَلَى طَاعِمٍ يَطْعَمُهُ إِلَّا أَنْ يَكُونَ مَيْتَةً أَوْ دَمًا مَسْفُوحًا أَوْ لَحْمَ خِنْزِيرٍ فَإِنَّهُ رِجْسٌ أَوْ فِسْقًا أُهِلَّ لِغَيْرِ الله بِهِ فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍ وَلَا عَادٍ فَإِنَّ رَبَّكَ غَفُورٌ رَحِيمٌ} [الأنعام: 145] قال: فقرأتها حتى فرغت منها، فقال: إنمّا الحرام ما حرم الله ورسوله في كتابه، ولكنهم قد كانوا يعافون أشياء، فنحن نعافها (1).
[الحديث: 1348] سئل الإمام الصادق عما يوجد من السمك طافيا على الماء أو يلقيه البحر ميتا، فقال: لا تأكله (2).
[الحديث: 1349] سئل الإمام الصادق عما يؤخذ من الحيتان طافيا على الماء، أو يلقيه البحر ميتا، آكله؟ قال: لا (3).
[الحديث: 1350] عن الإمام الصادق، وذكر الطافي، وما يكره الناس منه، فقال: إنما الطافي من السمك المكروه هو ما تغير ريحه (4).
[الحديث: 1351] قال الإمام الصادق: لا تأكل الجرّي ـ إلى أن قال ـ: وإن وجدت سمكا، ولم تعلم اذكيّ هو أو غير ذكيّ، وذكاته أن يخرج من الماء حيا، فخذ منه فاطرحه في الماء، فان طفا على الماء مستلقيا على ظهره فهو غير ذكيّ، وإنْ كان على وجهه فهو ذكيّ، وكذلك إذا وجدت لحما ولم تعلم أذكيّ هو أم ميتة، فألق منه قطعة على النار، فان انقبض فهو ذكيّ وإن استرخى على النار فهو ميتة (5).
[الحديث: 1352] قال الإمام الصادق: لا تأكلوا لحوم الجلالات، وان اصابك من عرقها
__________
(1) التهذيب 9/ 6/ 16، والاستبصار 4/ 60/ 208.
(2) التهذيب 9/ 6/ 18 والاستبصار 4/ 60/ 209
(3) التهذيب 9/ 7/ 20 والاستبصار 4/ 60/ 210.
(4) الكافي: 6/ 219/ 18.
(5) الفقيه: 3: 207 | 952
الحياة الشخصية وأحكامها (228)
فاغسله (1).
[الحديث: 1353] قال الإمام الصادق: لا تشرب من ألبان الإبل الجلالة، وان اصابك شيء من عرقها فاغسله (2).
[الحديث: 1354] قال الإمام الصادق: الإبل الجلالة إذا اردت نحرها، تحبس البعير اربعين يوما، والبقرة ثلاثين يوماً، والشاة عشرة أيام (3).
[الحديث: 1355] سئل الإمام الصادق عن قول الله عز وجل: {فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍ وَلَا عَادٍ فَلَا إِثْمَ عَلَيْهِ} [البقرة: 173] فقال: الباغي: باغي الصيد، والعادي: السارق، ليس لهما ان يأكلا الميتة إذا اضطرا، هي حرام عليهما، ليس هي عليهما كما هي على المسلمين، وليس لهما ان يقصرا في الصلاة (4).
[الحديث: 1356] سئل الإمام الصادق عن قول الله عز وجل: {فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍ وَلَا عَادٍ فَلَا إِثْمَ عَلَيْهِ} [البقرة: 173] قال: الباغي: الذي يخرج على الإمام، والعادي: الذي يقطع الطريق، لا تحل له الميتة (5).
[الحديث: 1357] سئل الإمام الصادق عن قوله تعالى: {فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍ وَلَا عَادٍ فَلَا إِثْمَ عَلَيْهِ} [البقرة: 173] غير باغ على إمام المسلمين، ولا عاد بالمعصية طريقة المحقين (6).
[الحديث: 1358] قيل للإمام الصادق: الميتة ينتفع منها بشيء؟ فقال لا، قيل: بلغنا: ان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم مرّ بشاة ميتة، فقال: ما كان على أهل هذه الشاة إذا لم ينتفعوا بلحمها ان ينتفعوا باهابها فقال: تلك شاة كانت لسودة بنت زمعة زوج رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وكانت شاة
مهزولة، لا ينتفع بلحمها، فتركوها حتى ماتت، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: ما كان على اهلها إذا لم ينتفعوا بلحمها، ان ينتفعوا باهابها، أي تذكى (1).
[الحديث: 1359] قيل للإمام الصادق: السخلة التي مر بها رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وهي ميتة فقال: ما ضر اهلها لو انتفعوا باهابها، فقال: لم تكن ميتة ولكنها كانت مهزولة، فذبحها اهلها فرموا بها، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: ما كان على اهلها لو انتفعوا باهابها (2).
[الحديث: 1360] سئل الإمام الصادق عن جلود السباع اينتفع بها؟ فقال إذا رميت، وسميت، فانتفع بجلده، وأما الميتة فلا (3).
[الحديث: 1361] سئل الإمام الصادق عن أكل الجبن وتقليد السيف وفيه الكيمخت والغرا؟ فقال: لا بأس ما لم يعلم انه ميتة (4).
[الحديث: 1362] قال الإمام الصادق: خمسة أشياء ذكية مما فيه منافع الخلق: الانفحة، والبيض، والصوف، والشعر، والوبر، ولا بأس بأكل الجبن كله ما عمله مسلم وغيره وإنما كره ان يؤكل سوى الانفحة مما في آنية المجوس واهل الكتاب لانهم لا يتوقون الميتة والخمر (5).
[الحديث: 1363] قال الإمام الصادق: اللبن واللباء، والبيضة، والشعر، والصوف، والقرن، والناب، والحافر، وكل شيء يفصل من الشاة والدابة فهو ذكي، وان اخذته منه بعد ان يموت فاغسله وصل فيه (6).
[الحديث: 1364] عن الحسين بن زرارة قال: كنت عند الإمام الصادق وأبي يسأله عن
السن من الميتة، والبيضة من الميتة، وانفحة الميتة فقال: كل هذا ذكي، قال: قلت: فشعر الخنزير يجعل حبلا يستقى به من البئر التي يشرب منها أو يتوضأ منها؟ فقال: لا بأس به (1).
[الحديث: 1365] قال الإمام الصادق: عشرة أشياء من الميتة ذكية: القرن، والحافر، والعظم، والسن، والانفحة، واللبن، والشعر، والصوف، والريش، والبيض (2).
[الحديث: 1366] سئل الإمام الصادق عن الانفحة تخرج من الجدي الميت، قال: لا بأس به، قيل: اللبن يكون في ضرع الشاة، وقد ماتت؟ قال: لا بأس به، قيل: والصوف، والشعر، وعظام الفيل، والجلد، والبيض يخرج من الدجاجة؟ فقال: كل هذا لا بأس به (3).
[الحديث: 1367] سئل الإمام الصادق عن الانفحة تكون في بطن العناق أو الجدي وهو ميت؟ قال لا بأس به.. وسئل عن الرجل يسقط سنه، فيأخذ سن إنسان ميت فيجعله مكانه؟ فقال لا بأس.. وسئل عن عظام الفيل تجعل شطرنجا؟ قال: لا بأس بمسها.. وسئل عن العظم والشعر والصوف والريش كل ذلك نابت لا يكون ميتا.. وسئل عن البيضة تخرج من بطن الدجاجة الميتة؟ قال: لا بأس بأكلها (4).
[الحديث: 1368] قال الإمام الصادق: من اضطر إلى الميتة والدم ولحم الخنزير، فلم يأكل شيئا من ذلك حتى يموت، فهو كافر (5).
[الحديث: 1369] سئل الإمام الصادق عن اللحم يقدد، ويذرّ عليه الملح، ويجفف في الظلّ، فقال: لا بأس بأكله، فإن الملح قد غيره (6).
[الحديث: 1370] قال الإمام الصادق في قول الله عزّ وجلّ: {مَا جَعَلَ الله مِنْ بَحِيرَةٍ
__________
(1) الكافي: 6/ 258/ 3، التهذيب 9/ 75/ 320.
(2) من لا يحضره الفقيه: 3/ 219/ 1011.
(3) التهذيب 9/ 76/ 324، والاستبصار 4/ 89/ 339.
(4) التهذيب 9/ 78/ 332، والاستبصار 4/ 90/ 343.
(5) من لا يحضره الفقيه: 3/ 218/ 1008.
(6) الكافي: 6/ 314/ 2.
الحياة الشخصية وأحكامها (231)
وَلَا سَائِبَةٍ وَلَا وَصِيلَةٍ وَلَا حَامٍ وَلَكِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا يَفْتَرُونَ عَلَى الله الْكَذِبَ وَأَكْثَرُهُمْ لَا يَعْقِلُونَ} [المائدة: 103]: إن أهل الجاهلية كانوا إذا ولدت الناقة ولدين في بطن قالوا: وصلت ولا يستحلون ذبحها ولا أكلها، وإذا ولدت عشرا جعلوها سائبة ولا يستحلون ظهرها ولا أكلها، والحام: فحل الإبل، لم يكونوا يستحلونه فأنزل الله عزّ وجلّ، أنه لم يكن يحرم شيئا من ذا (1).
[الحديث: 1371] قال الإمام الصادق: ان الله عز وجل خلق آدم من طين فحرم أكل الطين على ذريته (2).
[الحديث: 1372] سئل الإمام الصادق عن جرذ مات في زيت أو سمن أو عسل، فقال: اما السمن والعسل فيؤخذ الجرذ وما حوله، والزيت يستصبح به (3).
[الحديث: 1373] سئل الإمام الصادق عن الفارة والدابة تقع في الطعام والشراب، فتموت فيه، فقال: إن كان سمنا أو عسلا أو زيتا فإنه ربما يكون بعض هذا، فإن كان الشتاء فانزع ما حوله وكله، وإنْ كان الصيف فارفعه حتى تسرج، به وإنْ كان ثردا فاطرح الذي كان عليه، ولا تترك طعامك من أجل دابة ماتت عليه (4).
[الحديث: 1374] سئل الإمام الصادق عن الفارة تموت في السمن والعسل، فقال: قال الإمام علي: خذ ما حولها، وكل بقيته، وعن الفارة تموت في الزيت، فقال: لا تأكله، ولكن أسرج به.
[الحديث: 1375] سئل الإمام الصادق عن السمن تقع فيه الميتة؟ فقال: إن كان جامدا
__________
(1) معاني الاخبار: 148/ 1.
(2) الكافي: 6/ 265/ 4، المحاسن: 565/ 973.
(3) الكافي: 6/ 261/ 2.
(4) التهذيب 9/ 86/ 361.
الحياة الشخصية وأحكامها (232)
فالق ما حوله، وكل الباقي، فقلت: الزيت؟ فقال: أسرج به (1).
[الحديث: 1376] سئل الإمام الصادق عن الذباب يقع في الدهن والسمن والطعام فقال: لا بأس، كل (2).
[الحديث: 1377] سئل الإمام الصادق عن العظاية تقع في اللبن؟ قال: يحرم اللبن، وقال: ان فيها السم.
[الحديث: 1378] سئل الإمام الصادق عن حنطة مجموعة ذاب عليها شحم خنزير، فقال: ان قدروا على غسلها أكلت، وان لم يقدروا على غسلها لم تؤكل، وتبذر حتى تنبت (3).
[الحديث: 1379] سئل الإمام الصادق عن الطير ما يؤكل منه، فقال: لا تأكل ما لم تكن له قانصة (4).
[الحديث: 1380] سئل الإمام الصادق عن الرجل يصيب خطافا في الصحراء، أو يصيده، أيأكله؟ قال: هو مما يؤكل، وعن الوبر يؤكل؟ قال: لا، هو حرام (5).
[الحديث: 1381] سئل الإمام الصادق عن طير الماء، فقال: ما كانت له قانصة فكل، وما لم ـ تكن له قانصة فلا تأكل (6).
[الحديث: 1382] عن الإمام الصادق ـ في حديث ـ قال: كل الآن من طير البر ما كانت له حوصلة، ومن طير الماء ما كانت له قانصة كقانصة الحمام، لا معدة كمعدة الإنسان ـ إلى ان قال ـ: والقانصة والحوصلة يمتحن بهما من الطير ما لا يعرف طيرانه، وكل طير مجهول (7).
__________
(1) التهذيب 9/ 86/ 362.
(2) التهذيب 9/ 86/ 363.
(3) الكافي: 6/ 262/ 2.
(4) الكافي: 6/ 247/ 2.
(5) التهذيب 9/ 21/ 84.
(6) الكافي: 6/ 247/ 3.
(7) الكافي: 6/ 247/ 1.
الحياة الشخصية وأحكامها (233)
[الحديث: 1383] عن الإمام الصادق، قال: كل من الطير ما كانت له قانصة، ولا مخلب له قال: وسئل عن طير الماء؟ فقال مثل ذلك (1).
[الحديث: 1384] عن الإمام الصادق قال: كل من الطير ما كانت له قانصة، أو صيصية أو حوصلة (2).
[الحديث: 1385] سئل الإمام الصادق عن الطير يؤتى به مذبوحا؟ قال: كل ما كانت له قانصة (3).
[الحديث: 1386] قيل للإمام الصادق: إني اكون في الآجام، فيختلف علي الطير، فما أكل منه؟ قال: كل ما دف، ولا تأكل ما صف (4).
[الحديث: 1387] سئل الإمام الصادق عن الحباري، فقال: إن كانت له قانصة فكله، وسئل عن طير الماء، فقال مثل ذلك، وسئل عن بيض طير الماء، فقال: ما كان منه مثل بيض الدجاج ـ يعني: على خلقته ـ فكل (5).
[الحديث: 1388] سئل الإمام الصادق عن الرجل يدخل الاجمة، فيجد فيها بيضا مختلفا، لا يدري بيض ما هو أبيض ما يكره من الطير؟ أو يستحب؟ فقال: ان فيه علما لا يخفى، انظر كل بيضة تعرف رأسها من أسفلها فكلها، وما سوى ذلك فدعه (6).
[الحديث: 1389] قال الإمام الصادق: كل من البيض ما لم يستو رأساه وقال: ما كان من بيض طير الماء مثل بيض الدجاج وعلى خلقته أحد رأسيه مفرطح والا فلا تأكل (7).
[الحديث: 1390] سئل الإمام الصادق عن البيض، أي شيء يحرم منه؟ وعن السمك
__________
(1) الكافي: 6/ 248/ 4، والتهذيب 9/ 17/ 66.
(2) الكافي: 6/ 248/ 5، والتهذيب 9/ 17/ 67.
(3) الكافي: 6/ 248/ 6.
(4) الكافي: 6/ 248/ 6.
(5) التهذيب 9/ 15/ 59.
(6) التهذيب 9/ 15/ 58.
(7) الكافي: 6/ 249/ 4.
الحياة الشخصية وأحكامها (234)
أي شيء يحرم منه؟ وعن الطير أي شيء يحرم منه؟ فقال: أما البيض فكل ما لم تعرف رأسه من استه فلا تأكله، وأما السمك فان لم يكن له قشر فلا تأكله، وأما الطير فما لم يكن له قانصة فلا تأكله (1).
[الحديث: 1391] قال الإمام الصادق: لا يؤكل من الحيات شيء (2).
[الحديث: 1392] قيل للإمام الصادق: ان هؤلاء يأتونا بهذه اليعاقيب، فقال: لا تقربوها في الحرم، الا ما كان مذبوحا، فقلت: انا نأمرهم أن يذبحوها هنالك، فقال: نعم كل وأطعمني (3).
[الحديث: 1393] سئل الإمام الصادق عن الرجل يسرح كلبه المعلم ويسمّي إذا سرحه، قال: يأكل مما امسك عليه، فإذا ادركه قبل قتله ذكّاه، وان وجد معه كلبا غير معلم فلا يأكل منه (4).
[الحديث: 1394] سئل الإمام الصادق عن صيد البزاة والصقورة والكلب والفهد، فقال: لا تأكل صيد شيء من هذه الا ما ذكّيتموه، الا الكلب المكلب، قيل: فان قتله؟ قال: كل، لان الله عزو جل يقول: {يَسْأَلُونَكَ مَاذَا أُحِلَّ لَهُمْ قُلْ أُحِلَّ لَكُمُ الطَّيِّبَاتُ وَمَا عَلَّمْتُمْ مِنَ الْجَوَارِحِ مُكَلِّبِينَ تُعَلِّمُونَهُنَّ مِمَّا عَلَّمَكُمُ الله فَكُلُوا مِمَّا أَمْسَكْنَ عَلَيْكُمْ وَاذْكُرُوا اسْمَ الله عَلَيْهِ وَاتَّقُوا الله إِنَّ الله سَرِيعُ الْحِسَابِ} [المائدة: 4] (5)
[الحديث: 1395] عن حكم بن حكيم الصيرفي، قال: قلت للإمام الصادق: ما تقول في الكلب يصيد الصيد فيقتله؟ قال: لابأس بأكله، قلت: انهم يقولون: انه إذا قتله واكل منه،
__________
(1) الخصال: 139/ 159.
(2) من لا يحضره الفقيه: 3/ 221/ 1027.
(3) التهذيب 5/ 376/ 1312.
(4) الكافي: 6/ 203/ 4، والتهذيب 9/ 26/ 106.
(5) الكافي: 6/ 204/ 9، وتفسير العياشي 1/ 294/ 25.
الحياة الشخصية وأحكامها (235)
فانما امسك على نفسه، فلا تأكله، فقال: كل، أو ليس قد جامعوكم على ان قتله ذكاته؟ قال: قلت: بلى، قال: فما يقولون في شاة ذبحها رجل اذكاها؟ قال: قلت: نعم، قال: فان السبع جاء بعد ما ذكاها فأكل بعضها، أتؤكل البقية؟ قلت نعم، قال: (فإذا اجابوك إلى هذا فقل لهم: كيف تقولون: إذا ذكي ذلك، واكل منه لم تأكلوا، وإذا ذكي هذا واكل أكلتم)(1)
[الحديث: 1396] سئل الإمام الصادق عن الكلب يمسك على صيده، ويأكل منه؟ فقال: لا بأس بما يأكل هو لك حلال (2).
[الحديث: 1397] عن محمد الحلبي، قال: قال الإمام الصادق: من ارسل كلبه، ولم يسمّ فلا تأكله، قال: وسألته، عن الكلب يصطاد فيأكل من صيده أيأكل بقيته؟ قال نعم (3).
[الحديث: 1398] سئل الإمام الصادق عما أمسك عليه الكلب المعلم للصيد، وهو قول الله: {يَسْأَلُونَكَ مَاذَا أُحِلَّ لَهُمْ قُلْ أُحِلَّ لَكُمُ الطَّيِّبَاتُ وَمَا عَلَّمْتُمْ مِنَ الْجَوَارِحِ مُكَلِّبِينَ تُعَلِّمُونَهُنَّ مِمَّا عَلَّمَكُمُ الله فَكُلُوا مِمَّا أَمْسَكْنَ عَلَيْكُمْ وَاذْكُرُوا اسْمَ الله عَلَيْهِ وَاتَّقُوا الله إِنَّ الله سَرِيعُ الْحِسَابِ} [المائدة: 4]، قال: لابأس أن تأكلوا مما امسك الكلب مما لم يأكل الكلب منه، فإذا أكل الكلب منه قبل ان تدركه فلا تأكل منه (4).
[الحديث: 1399] سئل الإمام الصادق عن الرجل يسرح كلبه المعلّم، ويسمّي إذا سرحه، قال: يأكل مما امسك عليه فإذا أدركه قبل قتله ذكاه (5).
[الحديث: 1400] قال الإمام الصادق: ان أصبت كلبا معلما، أو فهدا بعد أن تسمّي فكل ما امسك عليك، قتل، أو لم يقتل، أكل، أو لم يأكل، وان ادركت صيده، فكان في يدك حيا
[الحديث: 1401] سئل الإمام الصادق عن قوم أرسلوا كلابهم، وهي معلّمة كلها، وقد سموا عليها، فلما ان مضت الكلاب دخل فيها كلب غريب، لا يعرفون له صاحبا، فاشتركت جميعها في الصيد؟ فقال: لا يؤكل منه؛ لأنك لا تدري اخذه معلم أم لا (2).
[الحديث: 1402] قال الإمام الكاظم: لا آكل لحوم البخاتي، ولا آمر أحدا بأكلها (3).
[الحديث: 1403] سئل الإمام الكاظم عن لحوم الجواميس وألبانها، فقال: لا بأس بها (4).
[الحديث: 1404] قال الإمام الكاظم: لا بأس بأكل لحوم الجواميس، وشرب ألبانها وأكل سمونها (5).
[الحديث: 1405] سئل الإمام الكاظم: أيحل أكل لحم الفيل؟ فقال: لا، فقلت: لم؟ قال: لأنه مثلة، وقد حرم الله لحوم الأمساخ ولحم ما مثل به في صورها (6).
[الحديث: 1406] قال الإمام الكاظم: المسوخ: الفيل، والدب، والارنب، والعقرب، والضب، والعنكبوت، والدعموص، والجري، والوطواط، والقرد، والخنزير (7).
[الحديث: 1407] سئل الإمام الكاظم عن الغراب الابقع والاسود، أيحل أكلهما؟ فقال: لا يحل أكل شيء من الغربان، زاغ ولا غيره (8).
[الحديث: 1408] سئل الإمام الكاظم عن لحوم الحمر الأهلية، أتؤكل؟ فقال: نهى عنها
__________
(1) التهذيب 9/ 28/ 112.
(2) الكافي: 6/ 206/ 19.
(3) التهذيب 9/ 48/ 203، والاستبصار 4/ 78/ 290.
(4) الكافي: 6/ 313/ 2.
(5) الكافي: 6/ 313/ 1.
(6) الكافي: 6/ 245/ 4.
(7) علل الشرائع: 468/ 2.
(8) الكافي: 6/ 245/ 8.
الحياة الشخصية وأحكامها (237)
رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، وإنما نهى عنها، لانهم كانوا يعملون عليها، فكره ان يفنوها (1).
[الحديث: 1409] سئل الإمام الكاظم عن لحوم البخت والبانها، فقال: لا بأس به (2).
[الحديث: 1410] سئل الإمام الكاظم عن لحوم الحمر الوحشيّة، فكتب: يجوز أكلها وحشية، وتركه عندي أفضل (3).
[الحديث: 1411] سئل الإمام الكاظم عن ظبي أو حمار وحش أو طير صرعه رجل، ثم رماه بعدما صرعه غيره، فمتى يؤكل؟ قال: كله ما لم يتغيّر، إذا سمى ورمى (4).
[الحديث: 1412] سئل الإمام الكاظم عن الرجل يلحق الظبي أو الحمار، فيضربه بالسيف فيقطعه نصفين، هل يحلّ أكله؟ قال إذا سمى (5).
[الحديث: 1413] سئل الإمام الكاظم عن رجل يلحق حمارا أو ظبيا فيضربه بالسيف فيصرعه أيؤكل؟ قال: إذا أدرك ذكاته ذكاه وإن مات قبل أن يغيب عنه أكله (6).
[الحديث: 1414] سئل الإمام الكاظم عن دجاج الماء؟ فقال: إذا كان يلتقط غير العذرة فلا بأس (7).
[الحديث: 1415] سئل الإمام الكاظم: ان أهل الجبل تثقل عندهم اليات الغنم، فيقطعونها؟ قال: هي حرام، قيل: فنصطبح بها، فقال: اما تعلم انه يصيب اليد والثوب، وهو حرام (8).
[الحديث: 1416] قيل للإمام الكاظم: الرجل يعطي الاضحية، لمن يسلخها بجلدها؟ قال: لا بأس، إنمّا قال الله عز وجل: {فَكُلُوا مِنْهَا وَأَطْعِمُوا} [الحج: 36] والجلد لا يؤكل،
__________
(1) قرب الاسناد: 117.
(2) التهذيب 9/ 48/ 202، والاستبصار 4/ 78/ 289.
(3) الكافي: 6/ 313/ 1.
(4) مسائل علي بن جعفر: 177/ 326.
(5) مسائل علي بن جعفر: 177/ 326.
(6) مسائل علي بن جعفر: 177/ 327.
(7) من لا يحضره الفقيه: 3/ 206/ 941.
(8) الكافي: 6/ 255/ 3.
الحياة الشخصية وأحكامها (238)
ولا يطعم (1).
[الحديث: 1417] سئل الإمام الكاظم عن جلود الميتة التي يؤكل لحمها ذكيا؟ فكتب: لا ينتفع من الميتة باهاب، ولا عصب وكلما كان من السخال الصوف وان جز، والشعر، والوبر، والانفحة، والقرن، ولا يتعدى إلى غيرها ان شاء الله (2).
[الحديث: 1418] سئل الإمام الكاظم عن طير الماء ما يأكل السمك منه يحل؟ قال: لا بأس به كله (3).
[الحديث: 1419] سئل الإمام الكاظم عن الجرّي، يحل أكله؟ فقال: إنا وجدناه في كتاب أمير المؤمنين حراما (4).
[الحديث: 1420] سئل الإمام الكاظم عما حسر عنه الماء من صيد البحر وهو ميت، أيحل أكله؟ قال: لا (5).
[الحديث: 1421] سئل الإمام الكاظم عن صيد البحر يحبسه، فيموت في مصيدته، قال: إذا كان محبوسا فكل، فلا بأس (6).
[الحديث: 1422] عن زكريا بن آدم، قال: سألت الإمام الكاظم فقلت: ان أصحابنا يصطادون الخز، فآكل من لحمه؟ فقال: إن كان له ناب فلا تأكله، ثم مكث ساعة، فلما هممت بالقيام، قال: اما أنت فإني اكره لك أكله، فلا تأكله (7).
[الحديث: 1423] قال الإمام الكاظم: لا يحل أكل الجرّي، ولا السلحفاة، ولا السرطان، وسئل عن اللحم الذي يكون في أصداف البحر والفرات، أيؤكل؟ قال: ذلك لحم
__________
(1) علل الشرائع: 439/ 1.
(2) الكافي: 6/ 258/ 6.
(3) التهذيب 9/ 17/ 68.
(4) مسائل علي بن جعفر: 115/ 44.
(5) مسائل علي بن جعفر: 177/ 323.
(6) مسائل علي بن جعفر: 177/ 334.
(7) التهذيب 9/ 50/ 207.
الحياة الشخصية وأحكامها (239)
الضفادع، لا يحل أكله (1).
[الحديث: 1424] سئل الإمام الكاظم عن أكل لحم الخز؟ قال: كلب الماء إن كان له ناب فلا تقربه، والا فاقربه (2).
[الحديث: 1425] سئل الإمام الكاظم عن الدقيق يقع فيه فضلات الفار، هل يصلح اكله إذا عجن مع الدقيق؟ قال: إذا لم تعرفه فلا بأس، وان عرفته فلتطرحه (3).
[الحديث: 1426] سئل الإمام الكاظم عن الفارة تموت في السمن والعسل الجامد، ايصلح اكله؟ قال: اطرح ما حول مكانها الذي ماتت فيه، وكل ما بقي، ولا بأس (4).
[الحديث: 1427] سئل الإمام الكاظم عن الدقيق يقع فيه فضلات الفأر، هل يصلح أكله إذا عجن مع الدقيق؟ قال: إذا لم تعرفه فلا بأس، وان عرفته فلتطرحه (5).
[الحديث: 1428] سئل الإمام الكاظم عن قتل النمل، فقال: لا تقتلها الا أن تؤذيك.. وسئل عن قتل الهدهد؟ فقال: لا تقتله، ولا تؤذه، ولا تذبحه، فنعم الطير هو (6).
[الحديث: 1429] قال الإمام الرضا: إنا وجدنا كل ما أحل الله ففيه صلاح العباد وبقاؤهم، ولهم إليه الحاجة، ووجدنا المحرم من الاشياء لا حاجة بالعباد إليه، ووجدناه مفسدا، ثم رأيناه تعالى قد أحل ما حرم في وقت الحاجة إليه؛ لما فيه من الصلاح في ذلك الوقت، نظير ما أحل من الميتة والدم ولحم الخنزير إذا اضطر إليها المضطر؛ لما في ذلك الوقت من الصلاح والعصمة ودفع الموت (7).
__________
(1) الكافي: 6/ 221/ 11.
(2) التهذيب 9/ 49/ 205.
(3) قرب الاسناد: 117.
(4) مسائل علي بن جعفر: 138/ 150.
(5) قرب الاسناد: 117.
(6) قرب الاسناد: 121.
(7) علل الشرائع: 592/ 43.
الحياة الشخصية وأحكامها (240)
[الحديث: 1430] سئل الإمام الرضا عن اللامص، فقال: أليس تأكلونه بالخل والخردل والابزار؟ قيل: بلى، قال: لا بأس به (1).
[الحديث: 1431] قال الإمام الرضا: وحرم الخنزير، لأنه مشوه، جعله الله عظة للخلق وعبرة وتخويفا، ودليلا على ما مسخ على خلقته؛ لأن غذاءه أقذر الاقذار، مع علل كثيرة، وكذلك حرم القرد، لأنه مسخ مثل الخنزير، وجعل عظة وعبرة للخلق، ودليلا على ما مسخ على خلقته وصورته، وجعل فيه شبها من الإنسان، ليدل على انه من الخلق المغضوب عليهم، وحرمت الميتة، لما فيها من فساد الأبدان والآفة، ولما أراد الله عز وجل ان يجعل تسميته سببا للتحليل وفرقا بين الحلال والحرام، وحرم الله الدم كتحريم الميتة، لما فيه من فساد الأبدان، وانه يورث الماء الاصفر، ويبخر الفم، وينتن الريح، ويسيء الخلق ويورث قساوة القلب، وقلة الرأفة والرحمة، حتى لا يؤمن ان يقتل ولده ووالده وصاحبه (2).
[الحديث: 1432] قال الإمام الرضا: الطاووس لا يحل أكله، ولا بيضه (3).
[الحديث: 1433] قال الإمام الرضا: وحرم سباع الطير والوحش كلها، لا كلها من الجيف ولحوم الناس والعذرة وما أشبه ذلك، فجعل الله عز وجل دلائل ما احل من الطير والوحش، وما حرم، كما قال أبي: كل ذي ناب من السباع، وذي مخلب من الطير حرام، وكل ما كانت له قانصة من الطير فحلال، وعلة أخرى تفرق بين ما احل، وما حرم، قوله: كل ما دف، ولا تأكل ما صف (4).
[الحديث: 1434] سئل الإمام الرضا عن الغراب الابقع؟ قال: إنه لا يؤكل، ومن أحل
__________
(1) المحاسن: 472/ 470.
(2) علل الشرائع: 484/ 4، وعيون أخبار الإمام الرضا 2/ 94/ 1.
(3) الكافي: 6/ 245/ 9.
(4) علل الشرائع: 482/ 1، وعيون أخبار الإمام الرضا 2/ 93/ 1.
الحياة الشخصية وأحكامها (241)
لك الأسود (1).
[الحديث: 1435] سئل الإمام الرضا عن بيض الغراب، فقال: لا تأكله (2).
[الحديث: 1436] عن محمد بن سنان: ان الإمام الرضا كتب إليه فيما كتب من جواب مسائله: كره أكل لحوم البغال والحمر الأهلية، لحاجة الناس إلى ظهورها واستعمالها، والخوف من فنائها وقلتها، لا لقذر خلقها، ولا قذر غذائها (3).
[الحديث: 1437] سئل الإمام الرضا عن لحوم البراذين والخيل والبغال؟ فقال: لا تأكلها (4).
[الحديث: 1438] عن محمد بن سنان، عن الإمام الرضا فيما كتب إليه في جواب مسائله: وأحل الله تبارك وتعالى لحوم البقر والإبل والغنم؛ لكثرتها وإمكان وجودها، وتحليل البقر الوحشي وغيرها، من أصناف ما يؤكل من الوحش المحلّل، لان غذاءها غير مكروه ولا محّرم، ولا هي مضرة بعضها ببعض ولا مضرة بالأنس، ولا في خلقها تشويه، وكره أكل لحوم البغال والحمر الأهلية لحاجات الناس إلى ظهورها واستعمالها والخوف من قلتها، لا لقذر خلقتها، ولا قذر غذائها (5).
[الحديث: 1439] سئل الإمام الرضا عما أهل لغير الله به، فقال: ما ذبح لصنم، أو وثن، أو شجر حرم الله ذلك كما حرم الميتة والدم ولحم الخنزير، فمن اضطر غير باغ، ولا عاد، فلا اثم عليه ان يأكل الميتة (6).
[الحديث: 1440] قال الإمام الرضا: وحرم ما أهل لغير الله به للذي أوجب الله على
(3) علل الشرائع: 563/ 4، وعيون أخبار الإمام الرضا 2/ 97/ 1.
(4) التهذيب 9/ 42/ 175، والاستبصار 4/ 74/ 274.
(5) علل الشرائع: 561/ 1 و563/ 4، عيون أخبار الإمام الرضا 2/ 97.
(6) التهذيب 9/ 83/ 354
الحياة الشخصية وأحكامها (242)
خلقه من الاقرار به، وذكر اسمه على الذبائح المحللة، ولئلا يسوى بين ما تقرب به إليه وبين ما جعل عبادة للشياطين والاوثان؛ لان في تسمية الله عز وجل الاقرار بربوبيته وتوحيده، وما في الاهلال لغير الله من الشرك به والتقرب إلى غيره، ليكون ذكر الله وتسميته على الذبيحة فرقا بين ما احل الله وبين ما حرم الله (1).
[الحديث: 1441] سئل الإمام الرضا عن أكل لحوم الدجاج في الدساكر، وهم لا يمنعونها عن شيء، تمر على العذرة يخلى عنها (2)، فأكل بيضهن؟ قال لا بأس به (3).
[الحديث: 1442] قال الإمام الرضا في حديث العلل: وحرم الطحال؛ لما فيه من الدم، ولان علته وعلة الدم والميتة واحدة، لأنه يجري مجراها في الفساد (4).
[الحديث: 1443] سئل الإمام الرضا: متى يحل للمضطر الميتة؟ فقال: حدثني أبي، عن أبيه، عن آبائه: ان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم سئل، فقيل: يا رسول الله! انا نكون بارض فتصيبنا المخمصة، فمتى يحل لنا الميتة؟ قال ما لم تصطبحوا أو تغتبقوا، أو تحتفوا بقلا، فشأنكم بهذا فقيل له: يا ابن رسول الله! فما معنى قوله: {فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍ وَلَا عَادٍ فَلَا إِثْمَ عَلَيْهِ} [البقرة: 173] قال: العادي: السارق والباغي: الذي يبغي الصيد بطرا ولهوا، لا ليعود به على عياله، ليس لهما ان يأكلا الميتة إذا اضطرا، هي حرام عليهما في حال الاضطرار كما هي حرام عليهما في حال الاختيار، وليس لهما ان يقصرا في صوم ولا صلاة في سفر (5).
[الحديث: 1444] سئل الإمام الرضا عن قوله عز وجل: {وَالْمُنْخَنِقَةُ وَالْمَوْقُوذَةُ وَالْمُتَرَدِّيَةُ وَالنَّطِيحَةُ وَمَا أَكَلَ السَّبُعُ إِلَّا مَا ذَكَّيْتُمْ} [المائدة: 3]، فقال: (المنخنقة: التي انخنقت باخناقها
حتى تموت والموقوذة: التي مرضت حتى وقذها المرض، حتى لم يكن بها حركة والمتردية: التي تتردى من مكان مرتفع إلى اسفل، أو تردى من جبل، أو في بئر فتموت، والنطيحة: التي نطحتها بهيمة أخرى فتموت، وما أكل السبع منه فمات، {وَمَا ذُبِحَ عَلَى النُّصُبِ} [المائدة: 3]: على حجر أو صنم، الا ما ادركت ذكاته فذكي، قيل: {وَأَنْ تَسْتَقْسِمُوا بِالْأَزْلَامِ} [المائدة: 3] قال: كانوا في الجاهلية يشترون بعيرا فيما بين عشرة أنفس، ويستقسمون عليه بالقداح، وكانت عشرة: سبعة لها انصباء، وثلاثة لا انصباء لها، اما التي لها انصباء: فالفذ، والتوام، والنافس، والحلس، والمسبل، والمعلى، والرقيب، وأما التي لا انصباء لها: فالسفيح، والمنيح، والوغد، وكانوا يجيلون السهام بين عشرة، فمن خرج باسمه سهم من التي لا انصباء لها الزم ثلث ثمن البعير، فلا يزالون كذلك حتى تقع السهام التي لا انصباء لها إلى ثلاثة، فيلزمونهم ثمن البعير، ثم ينحرونه ويأكله السبعة الذين لم ينقدوا في ثمنه شيئا، ولم يطعموا منه الثلاثة الذين وفروا ثمنه شيئا، فلما جاء الإسلام حرم الله تعالى ذكره ذلك فيما حرم، وقال عز وجل: {وَأَنْ تَسْتَقْسِمُوا بِالْأَزْلَامِ ذَلِكُمْ فِسْقٌ} [المائدة: 3]) يعني: حراما (1).
[الحديث: 1445] قال الإمام الرضا: محض الإسلام شهادة أن لا اله الا الله ـ إلى أن قال: ـ وتحريم الجرّي من السمك، والسمك الطافي، والمارماهي، والزمير، وكل سمك لا يكون له فلس (2).
[الحديث: 1446] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (كل شراب أسكر فهو حرامٌ)(1)
[الحديث: 1447] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (كل مسكر حرامٌ وما أسكر الفرق منه فملء الكف منه حرامٌ)(2)، وفي رواية: (فالحثوة منه حرام)(3)
[الحديث: 1448] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (ما أسكر كثيره فقليله حرامٌ)(4)
[الحديث: 1449] عن أبي موسى قال: بعثني النبي صلى الله عليه وآله وسلم ومعاذا إلى اليمن فقال: (ادعوا الناس وبشرا ولا تنفرا ويسرا ولا تعسرا وتطاوعا ولا تختلفا)، فقلت: يا رسول الله أفتنا في شرابين كنا نصنعهما باليمن البتع وهو من العسل ينبذ حتى يشتد والمزر وهو من الذرة والشعير ينبذ حتى يشتد، قال: وكان صلى الله عليه وآله وسلم قد أعطي جوامع الكلم بخواتمه فقال: (أنهى عن كل مسكر أسكر عن الصلاة)(5)
[الحديث: 1450] عن أم سلمة قالت: نهى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عن كل مسكر ومفتر (6).
[الحديث: 1451] عن ديلم الحميري، قال: قلت: يا رسول الله إنا بأرض باردة نعالج فيها عملا شديدا وإنا نتخذ شرابا من هذا القمح نتقوى به على أعمالنا وعلى برد بلادنا قال هل يسكر قلت: نعم، قال: (فاجتنبوا)(7)
[الحديث: 1452] عن ابن عمرو: أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم نهى عن الخمر والميسر والمكوبة والغبيراء وقال: (كل مسكر حرامٌ)(8)
__________
(1) البخاري (242)، ومسلم (2001)
(2) أبو داود (3687)، والترمذي (1866)
(3) الترمذي (1866)
(4) أبو داود (3681)، والترمذي (1865)، وابن ماجة (3393)
(5) البخاري (4344)، ومسلم (1733)
(6) أبو داود (3686)
(7) أبو داود (3683)
(8) أبو داود (3685)
الحياة الشخصية وأحكامها (245)
[الحديث: 1453] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (كل مسكر خمرٌ وكل مسكر حرامٌ ومن شرب الخمر في الدنيا فمات وهو يدمنها لم يتب منها لم يشربها في الآخرة)(1)
[الحديث: 1454] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (كل مسكر حرامٌ وكل مسكر خمرٌ)(2)
[الحديث: 1455] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (كل مخمر خمرٌ وكل مسكر حرامٌ ومن شرب مسكرا بخست صلاته أربعين صباحا فإن تاب تاب الله عليه فإن عاد الرابعة كان حقا على الله أن يسقيه من طينة الخبال)، قيل: وما طينة الخبال يا رسول الله؟ قال: (صديد أهل النار)(3)
[الحديث: 1456] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (من شرب الخمر لم تقبل له صلاةٌ أربعين صباحا فإن تاب تاب الله عليه فإن عاد في الرابعة لم يقبل الله له صلاة أربعين صباحا فإن تاب لم يتب الله عليه وسقاه من نهر الخبال)، قيل: يا أبا عبد الرحمن وما نهر الخبال؟ قال: نهرٌ من صديد أهل النار (4).
[الحديث: 1457] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (من شرب الخمر فلم ينتش لم تقبل له صلاةٌ ما دام في جوفه أو عروقه منها شيءٌ، وإن مات مات كافرا، وإن انتشى لم تقبل له صلاةٌ أربعين يوما وإن مات فيها مات كافرا)(5)
[الحديث: 1458] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (مدمن الخمر كعابد وثن)(6)
[الحديث: 1459] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (قال لا يدخل الجنة مدمن خمر)(7)
[الحديث: 1460] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (الخمر أم الفواحش وأكبر الكبائر، من شربها
__________
(1) البخاري (5575)، ومسلم (2003)
(2) الترمذي (1861)، والنسائي 8/ 296.
(3) أبو داود (3680)
(4) الترمذي (1862)
(5) النسائي 8/ 316.
(6) ابن ماجة (3375)
(7) ابن ماجة (3376)
الحياة الشخصية وأحكامها (246)
وقع على أمه وخالته وعمته)(1)
[الحديث: 1461] عن أنس قال: لعن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في الخمر عشرة عاصرها ومعتصرها وشاربها وساقيها وحاملها والمحمولة إليه وبائعها ومبتاعها وواهبها وآكل ثمنها (2).
[الحديث: 1462] عن أنس قال: كنت ساقي القوم في منزل أبي طلحة وكان خمرهم يومئذ الفضيخ، فأمر النبي صلى الله عليه وآله وسلم مناديا ينادي ألا إن الخمر قد حرمت، فقال لي أبو طلحة: اخرج فأهرقها فخرجت فأهرقتها فجرت في سكك المدينة، وقد قتل قومٌ وهي في بطونهم فأنزل الله {لَيْسَ عَلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ جُنَاحٌ فِيمَا طَعِمُوا إذا مَا اتَّقَوْا وَآمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ ثُمَّ اتَّقَوْا وَآمَنُوا ثُمَّ اتَّقَوْا وَأَحْسَنُوا وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ} [المائدة: 93] (3)، وفي رواية: أنه كان يسقيه من فضيخ زهو وتمر (4)..
[الحديث: 1463] عن أبي هريرة قال: حرمت الخمر ثلاث مرات قدم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم المدينة وهم يشربون الخمر ويأكلون الميسر فسألوه عنهما فنزل {{يَسْأَلُونَكَ عن الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ قُلْ فِيهِمَا إِثْمٌ كَبِيرٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ وَإِثْمُهُمَا أكبر مِنْ نَفْعِهِمَا} [البقرة: 219] فقال: الناس ما حرم علينا، إنما قال: {فِيهِمَا إِثْمٌ كَبِيرٌ} وكانوا يشربون حتى إذا كان يومٌ صلى رجلٌ من المهاجرين بأصحابه وخلط في قراءته فنزلت آية أغلظ منها {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَقْرَبُوا الصَّلَاةَ وَأَنْتُمْ سُكَارَى حَتَّى تَعْلَمُوا مَا تَقُولُونَ} [النساء: 43] وكانوا يشربون حتى نزلت آية أغلظ منها {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنْصَابُ وَالْأَزْلَامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ} [المائدة: 90]} قالوا انتهينا ربنا فقالوا: يا رسول الله ناسٌ
__________
(1) الطبراني 11/ 203 (11498)، وفي (الأوسط) 3/ 276 (3134)
(2) الترمذي (1295) وابن ماجة (3381)
(3) البخاري (2464)، ومسلم (1980)
(4) البخاري (5582)
الحياة الشخصية وأحكامها (247)
قتلوا في سبيل الله وماتوا على فرشهم كانوا يشربون الخمر ويأكلون الميسر وقد جعله الله رجسا من عمل الشيطان فنزل الله {لَيْسَ عَلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ جُنَاحٌ فِيمَا طَعِمُوا إذا مَا اتَّقَوْا وَآمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ ثُمَّ اتَّقَوْا وَآمَنُوا ثُمَّ اتَّقَوْا وَأَحْسَنُوا وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ} [المائدة: 93] (1)
[الحديث: 1464] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (إياك والخمر فإن خطيئتها تفرع الخطايا كما أن شجرتها تفرع الشجر)(2)
[الحديث: 1465] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (يشرب ناسٌ من أمتي الخمر يسمونها بغير اسمها)(3)
[الحديث: 1466] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (من ترك الخمر وهو يقدر عليه لأسقينه منه من حظيرة القدس، ومن ترك الحرير وهو يقدر عليه لأكسونه إياه في حظيرة القدس)(4)
[الحديث: 1467] عن أبي سعيد: أن ناسا من عبد القيس قدموا على النبي صلى الله عليه وآله وسلم فقالوا: يا نبي الله إنا حيٌ من ربيعة وبيننا وبينك كفار مضر ولا نقدر عليك إلا في هذه الأشهر الحرم فمرنا بأمر نأمر به من وراءنا وندخل به الجنة إذا نحن أخذنا به قال: آمركم بأربع، وأنهاكم عن أربع اعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا، وأقيموا الصلاة، وآتوا الزكاة، وصوموا رمضان، وأعطوا الخمس من المغانم، وأنهاكم عن أربع عن الدباء، والحنتم، والمزفت، والنقير)، قالوا: يا نبي الله ما علمك بالنقير. قال: (بلى جذعٌ تنقرونه فتقذفون فيه من القطيعاء ـ أو قال من التمر ـ ثم تصبون فيه من الماء حتى إذا سكن غليانه شربتموه حتى إن أحدكم ـ أو أحدهم ـ ليضرب ابن عمه بالسيف وفي القوم رجلٌ أصابته جراحةٌ كذلك)، قال: وكنت
__________
(1) أحمد 2/ 351.
(2) ابن ماجة (3372)
(3) النسائي 8/ 312، 313.
(4) البزار (كشف الأستار) 3/ 359 (2939)
الحياة الشخصية وأحكامها (248)
أخبئها حياء من النبي صلى الله عليه وآله وسلم فقلت: فيم نشرب يا رسول الله قال: (في أسقية الأدم التي يلاث على أفواهها)، قالوا: يا نبي الله إن أرضنا كثيرة الجرذان ولا تبقى بها أسقية الأدم، فقال نبي الله صلى الله عليه وآله وسلم: (وإن أكلتها الجرذان) ثلاثا وقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (إن فيك خصلتين يحبهما تعالى عز وجل الله الحلم والأناة)(1)
[الحديث: 1468] عن زاذان قال: قلت لابن عمر حدثني بما نهى عنه صلى الله عليه وآله وسلم من الأشربة بلغتك وفسره لي بلغتنا فإن لكم لغة سوى لغتنا قال: نهى صلى الله عليه وآله وسلم عن الحنتم وهي الجرة، وعن الدباء وهي القرعة وعن المزفت وهو المقير وعن النقير وهي النخلة تنسح نسحا، وتنقر نقرا وأمر أن ننتبذ في الأسقية (2).
[الحديث: 1469] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (كنت نهيتكم عن الأشربة إلا في ظروف الأدم فاشربوا في كل وعاء غير أن لا تشربوا مسكرا)(3)
[الحديث: 1470] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (كنت نهيتكم عن الظروف وإن الظروف أو ظرفا لا يحل شيئا ولا يحرمه وكل مسكر حرامٌ)(4)
[الحديث: 1471] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: من شرب خمرا حتى يسكر لم يقبل منه صلاته أربعين صباحا (5).
[الحديث: 1472] عن الإمام الصادق: عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في وصيته للإمام علي، قال: يا عليّ من ترك الخمر لغير الله سقاه الله من الرحيق المختوم، فقال الإمام علي: لغير الله؟ فقال:
__________
(1) مسلم (18)
(2) مسلم (1997) 57.
(3) مسلم (977)، وأبو داود (3698)
(4) مسلم (1999)، والترمذي (1869)
(5) الكافي: 6/ 401/ 10، التهذيب 9/ 107/ 465.
الحياة الشخصية وأحكامها (249)
نعم والله، صيانة لنفسه، فيشكره الله على ذلك (1).
[الحديث: 1473] سئل الإمام الصادق عن الخمر، فقال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: إن أول ما نهاني عنه ربي جل جلاله عن عبادة الأوثان، وشرب الخمر، وملاحاة الرجال (2).
[الحديث: 1474] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: ثلاثة لا يدخلون الجنة: مدمن الخمر، ومدمن سحر، وقاطع رحم، ومن مات مدمن خمر سقاه الله من نهر الغوطة وهو نهر يجري من المومسات، يؤذي أهل النار ريحهن (3).
[الحديث: 1475] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: من شرب الخمر بعدما حرمها الله على لساني فليس بأهل أن يزوج إذا خطب، ولا يشفع إذا شفع، ولا يصدق إذا حدث، ولا يؤتمن على أمانة، فمن ائتمنه بعد علمه فليس للذي ائتمنه على الله ضمان، وليس له أجر، ولا خلف (4).
[الحديث: 1476] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: شارب الخمر لا يعاد إذا مرض، ولا يشهد له جنازة، ولا تزكوه إذا شهد، ولا تزوجوه إذا خطب، ولا تأتمنوه على أمانة (5).
[الحديث: 1477] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: لا أصلّي على غريق خمر (6).
[الحديث: 1478] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: شارب الخمر إن مرض فلا تعودوه، وإن مات فلا تحضروه، وإن شهد فلا تزكوه، وإن خطب فلا تزوجوه، وإن سألكم أمانة فلا تأتمنوه (7).
[الحديث: 1479] عن الإمام الصادق، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: من شرب الخمر بعد أن حرمها الله على لساني فليس بأهل أن يزوج إذا خطب، ولا يصدق إذا حدث، ولا يشفع
__________
(1) من لا يحضره الفقيه: 4/ 255/ 821.
(2) أمالي الصدوق: 339/ 1.
(3) الخصال: 179/ 243.
(4) الكافي: 6/ 396/ 2.
(5) الكافي: 6/ 396/ 4.
(6) الكافي: 6/ 399/ 15.
(7) الكافي: 6/ 397/ 5.
الحياة الشخصية وأحكامها (250)
إذا شفع، ولا يؤتمن على أمانة، فمن ائتمنه على أمانة فأكلها أو ضيعها فليس للذي ائتمنه على الله أن يأجره، ولا يخلف عليه (1).
[الحديث: 1480] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: شارب الخمر لا تصدقوه إذا حدث، ولا تزوجوه إذا خطب، ولا تعودوه إذا مرض، ولا تحضروه إذا مات، ولا تأتمنوه على أمانة، فمن ائتمنه على أمانة فاستهلكها فليس له على الله أن يخلف عليه، ولا أن يأجره عليها، لان الله يقول: {وَلَا تُؤْتُوا السُّفَهَاءَ أَمْوَالَكُمُ التي جَعَلَ الله لَكُمْ قِيَامًا} [النساء: 5])، وأي سفيه أسفه من شارب الخمر؟!)(2)
[الحديث: 1481] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: إن الخمر رأس كل إثم (3).
[الحديث: 1482] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: مدمن الخمر كعابد وثن، إذا مات عليه يلقى الله يوم حين يلقاه كعابد وثن (4).
[الحديث: 1483] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: مدمن الخمر يلقى الله يوم يلقاه كافرا (5).
[الحديث: 1484] قال رسول اللّه صلى الله عليه وآله وسلم: (من مات سكرانا عاين ملك الموت سكرانا ودخل القبر سكرانا ويوقف بين يدي اللّه سكرانا فيقول اللّه عزّ وجلّ له: مالك فيقول: أنا سكران فيقول اللّه: بهذا أمرتك اذهبوا به إلى سكران، فيذهب به إلى جبل في وسط جهنم فيه عين تجري مدّة ودماء لا يكون طعامه وشرابه إلّا منه، وقال اللّه تعالى: لا تَقْرَبُوا الصَّلاةَ وأَنْتُمْ سُكارى)(6)
[الحديث: 1485] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: كل مسكر حرام، وكل مسكر خمر (7).
__________
(1) الكافي: 6/ 397/ 9.
(2) تفسير القمي 1/ 131.
(3) الكافي: 6/ 402/ 3.
(4) الكافي: 6/ 405/ 8.
(5) الكافي: 6/ 404/ 5.
(6) جامع الأخبار ص 150.
(7) الكافي: 6/ 408/ 3.
الحياة الشخصية وأحكامها (251)
[الحديث: 1486] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: لا ينال شفاعتي من استخف بصلاته، فلا يرد عليّ الحوض، لا والله ولا ينال شفاعتي، من شرب المسكر ولا يرد علي الحوض لا والله (1).
[الحديث: 1487] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: أربعة لا ينظر الله إليهم يوم القيامة: عاق، ومنان، ومكذب بالقدر، ومدمن خمر (2).
[الحديث: 1488] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: يجيء مدمن الخمر والمسكر يوم القيامة مزرقة عيناه، مسودا وجهه، مائلا شقه، يسيل لعابه، مشدودا ناصيته إلى ابهام قدميه، خارجا يده من صلبه، فيفزع منه أهل الجمع إذا رأوه مقبلا إلى الحساب (3).
[الحديث: 1489] عن الإمام الباقر، قال: لعن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في الخمر عشرة: غارسها، وحارسها، وعاصرها، وشاربها، وساقيها وحاملها، والمحمولة إليه، وبايعها، ومشتريها، وآكل ثمنها (4).
[الحديث: 1490] عن زيد بن علي، عن آبائه، قال: لعن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم الخمر، وعاصرها، ومعتصرها، وبايعها، ومشتريها وساقيها، وآكل ثمنها، وشاربها، وحاملها، والمحمولة إليه (5).
[الحديث: 1491] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (ومن شرب الخمر في الدنيا سقاه اللّه من سمّ الأساود ومن سمّ العقارب شربة يتساقط لحم وجهه في الإناء قبل أن يشربها، فإذا شربها تفسّخ لحمه وجلده كالجيفة يتأذّى به أهل الجمع حتّى يؤمر به إلى النار، وشاربها وعاصرها ومعتصرها في النار، وبايعها ومبتاعها وحاملها والمحمولة إليه وآكل ثمنها سواء في عارها
__________
(1) الكافي: 6/ 400/ 19، والتهذيب 9/ 106/ 457.
(2) الخصال: 203/ 18.
(3) عقاب الاعمال: 290/ 4.
(4) الكافي: 6/ 429/ 4.
(5) الكافي: 6/ 398/ 10.
الحياة الشخصية وأحكامها (252)
واثمها، ألا ومن باعها أو اشتراها لغيره لم يقبل اللّه منه صلاة ولا صياما ولا حجّا ولا اعتمارا حتّى يتوب منها، وإن مات قبل أن يتوب كان حقّا على اللّه أن يسقيه لكلّ جرعة يشرب منها في الدنيا شربة من صديد جهنّم) ثمّ قال: (ألا وإنّ اللّه حرّم الخمر بعينها والمسكر من كلّ شراب، ألا وكلّ مسكر حرام)(1)
[الحديث: 1492] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يأكل على مائدة، يشرب عليها الخمر (2).
[الحديث: 1493] قال الإمام الصادق: نهى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عن الجلوس على مائدة، يشرب عليها الخمر (3).
[الحديث: 1494] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: الخمر من خمسة: العصير من الكرم، والنقيع من الزبيب، والبتع من العسل، والمزر من الشعير، والنبيذ من التمر (4).
[الحديث: 1495] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: أيها الناس! إن من العنب خمرا، وإن من الزبيب خمرا، وإن من التمر خمرا وإن من الشعير خمرا، ألا أيها الناس! أنهاكم عن كل مسكر (5).
[الحديث: 1496] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: كل مسكر حرام، وما أسكر كثيره فقليله حرام (6).
[الحديث: 1497] في وصية رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم للإمام علي، قال: يا علي! كل مسكر حرام، وما أسكر كثيره فالجرعة منه حرام، يا علي! جعلت الذنوب كلها في بيت وجعل مفتاحها شرب الخمر، يا علي! يأتي على شارب الخمر ساعة لا يعرف فيها ربه عزّ وجلّ (7).
[الحديث: 1498] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: ما أسكر كثيره فالجرعة منه حرام (1).
[الحديث: 1499] قال الإمام الصادق: نهى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عن الدواء الخبيث أن يتداوى به (2).
[الحديث: 1500] عن الإمام الباقر، قال: وضع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم دية العين ودية النفس، وحرم النبيذ وكل مسكر، فقال له رجل: وضع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من غير أن يكون جاء فيه شيء؟ فقال: نعم، ليعلم من يطيع الرسول ممن يعصيه (3).
[الحديث: 1501] قال الإمام الصادق: إن وفد اليمن بعثوا وفدا لهم يسألون عن النبيذ، فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: وما النبيذ؟ صفوه لي، قال: يؤخذ التمر، فينبذ في إناء ثم يصب عليه الماء حتى يمتلئ، ثم يوقد تحته حتى ينطبخ، فإذا انطبخ أخرجوه فألقوه في إناء، ثم صبوا عليه ماء ثم مرس، ثم صفوه بثوب، ثم ألقى في إناء، ثم صب عليه من عكرما كان قبله، ثم هدر وغلا، ثم سكن على عكره، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: يا هذا قد أكثرت علي، أفيسكر؟ قال: نعم، فقال: كل مسكر حرام، فرجع القوم، فقالوا: يا رسول الله إن أرضنا أرض دوية ونحن قوم نعمل الزرع، ولا نقوي على ذلك إلا بالنبيذ، فقال: صفوه لي، فوصفوه كما وصفه أصحابهم، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: فيسكر؟ قالوا: نعم، قال: كل مسكر حرام، وحقّ على الله أن يسقي كل شارب مسكر من طينة خبال، أتدرون ما طينة خبال؟ قالوا: لا، قال: صديد أهل النار (4).
[الحديث: 1502] قال الإمام علي ـ في حديث الأربعمائة ـ قال: ومن شرب الخمر وهو يعلم أنها حرام سقاه الله من طينة خبال وإنْ كان مغفورا (1).
[الحديث: 1503] قيل للإمام علي: إنك تزعم أن شرب الخمر أشد من الزنا والسرقة، قال: نعم، إن صاحب الزنا لعله لا يعدوه إلى غيره وإن شارب الخمر إذا شرب الخمر زنا، وسرق، وقتل النفس التي حرم الله، وترك الصلاة (2).
[الحديث: 1504] قال الإمام السجاد: الخمر من ستة أشياء: التمر، والزبيب، والحنطة، والشعير والعسل، والذرة (3).
[الحديث: 1505] سئل الإمام السجاد عن النبيذ؟ فقال: قد شربه قوم، وحرمه قوم صالحون، فكان شهادة الذين دفعوا بشهادتهم شهواتهم أولى أن تقبل من الذين جروا بشهادتهم شهواتهم (4).
[الحديث: 1506] قال الإمام الباقر: يأتي شارب الخمر يوم القيامة مسودا وجهه، مدلعا لسانه، يسيل لعابه على صدره، وحق على الله أن يسقيه من بئر خبال، قيل: وما بئر خبال؟ قال: بئر يسيل فيها صديد الزناة (5).
[الحديث: 1507] قال الإمام الباقر: حرم الله الخمر لفعلها وفسادها (6).
__________
(1) الخصال: 621/ 10.
(2) الكافي: 6/ 403/ 8.
(3) تفسير العياشي 1/ 106/ 313.
(4) الاحتجاج/ 315.
(5) الكافي: 6/ 396/ 3.
(6) من لا يحضره الفقيه: 3/ 218/ 1009، 372/ 1753، والتهذيب 9/ 128/ 553.
الحياة الشخصية وأحكامها (255)
[الحديث: 1508] قال الإمام الباقر: من شرب الخمر فسكر منها لم تقبل له صلاة أربعين يوما، فإن ترك الصلاة في هذه الأيام ضوعف عليه العذاب لترك الصلاة (1).
[الحديث: 1509] قال الإمام الباقر: إن الله جعل للمعصية بيتا ثم جعل للبيت بابا، ثم جعل للباب غلقا، ثم جعل للغلق مفتاحا، فمفتاح المعصية الخمر (2).
[الحديث: 1510] عن إسماعيل الكاتب، قال: أقبل الإمام الباقر في المسجد الحرام فنظر إليه قوم من قريش، فقالوا: هذا إله أهل العراق، فقال بعضهم: لو بعثتم إليه بعضكم فسأله، فأتاه شاب منهم فقال: يا عم! ما أكبر الكبائر؟ قال: شرب الخمر، فأتاهم فأخبرهم، فقالوا له: عد إليه فعاد إليه، فقال له: ألم أقل لك يا ابن أخ شرب الخمر؟ فأتاهم، فأخبرهم، فقالوا له: عد إليه، فلم يزالوا به حتى عاد إليه، فقال له: ألم أقل لك: شرب الخمر؟! إن شرب الخمر يدخل صاحبه في الزنا والسرقة وقتل النفس التي حرم الله وفي الشرك بالله، وأفاعيل الخمر تعلو على كل ذنب، كما تعلو شجرتها على كل شجرة (3).
[الحديث: 1511] قال الإمام الباقر: الغناء عش النفاق، والشرب مفتاح كل شر، ومدمن الخمر كعابد وثن، مكذب بكتاب الله، لو صدق كتاب الله لحرم ما حرم الله (4).
[الحديث: 1512] قال الإمام الباقر: من شرب المسكر ومات وفي جوفه منه شيء لم يتب منه، بعث من قبره مخبلا مائلا شقه، سائلاً لعابه، يدعو بالويل والثبور (5).
[الحديث: 1513] سئل الإمام الباقر عن النبيذ؟ فقال: حرم الله الخمر بعينها، وحرم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من الاشربة كل مسكر (6).
__________
(1) من لا يحضره الفقيه: 3/ 373/ 1764.
(2) الكافي: 6/ 403/ 6.
(3) الكافي: 6/ 429/ 3.
(4) علل الشرائع: 476/ 3.
(5) الكافي: 6/ 398/ 13.
(6) الكافي: 6/ 408/ 5.
الحياة الشخصية وأحكامها (256)
[الحديث: 1514] قال الإمام الباقر في قوله تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنْصَابُ وَالْأَزْلَامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ} [المائدة: 90]، أما الخمر فكل مسكر من الشراب إذا اخمر فهو خمر، وما أسكر كثيره وقليله فحرام.. فأنزل الله تحريمها بعد ذلك، وإنما كانت الخمر يوم حرمت بالمدينة فضيخ البسر والتمر، فلما نزل تحريمها خرج رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فقعد في المسجد، ثم دعا بآنيتهم التي كانوا ينبذون فيها فأكفاها كلها، وقال: هذه كلها خمر حرمها الله، فكان أكثر شيء أكفي ذلك اليوم الفضيخ، ولم أعلم اكفئ يومئذ من خمر العنب شيء، إلاّ إناء واحد كان فيه زبيب وتمر جميعا، فأما عصير العنب فلم يكن منه يومئذ بالمدينة شيء، وحرم الله الخمر قليلها وكثيرها وبيعها وشراءها والانتفاع بها)(1)
[الحديث: 1515] سئل الإمام الباقر عن النبيذ، أخمر هو؟ فقال: ما زاد على الترك جودة فهو خمر (2).
[الحديث: 1516] عن أبي البلاد، قال: كنت عند الإمام الباقر، فقلت: يا جارية اسقيني ماء، فقال لها: اسقيه من نبيذي، فجاءت بنبيذ مريس في قدح من صفر، قلت: لكن أهل الكوفة لا يرضون بهذا، قال: فما نبيذهم؟ قلت: يجعلون فيه القعوة، قال: وما القعوة؟ قلت: الداذي، قال: وما الداذي؟ قلت: ثفل التمر يضرى به الاناء حتى يهدر النبيذ، فيغلى ثم يسكن فيشرب، قال: ذاك حرام)(3)
[الحديث: 1517] عن محمد بن مسلم، عن الإمام الباقر، قال: سألته عن نبيذ قد سكن غليانه، فقال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كل مسكر حرام، قال: وسألته عن الظروف؟ فقال: نهى
__________
(1) تفسير القمي 1/ 180.
(2) الكافي: 6/ 412/ 5.
(3) الكافي: 6/ 416/ 4.
الحياة الشخصية وأحكامها (257)
رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عن الدباء والمزفت، وزدتم أنتم الخثم، يعني الغضار، والمزفت يعني: الزفت الذي في الزّق، ويصير في الخوابي يكون أجود للخمرة، وسألته عن الجرار الخضر والرصاص؟ فقال: لا بأس بها (1).
[الحديث: 1518] قال الإمام الباقر: (من فعل خمسة أشياء فلا بدّ له من خمسة: ولا بدّ لصاحب الخمسة من النار، الأولى: من شرب المثلث فلا بدّ له من شرب الخمر ولا بدّ لشارب الخمر من النار، الثاني: من لبس الثياب الفاخرة فلا بدّ له من الكبر ولا بدّ لصاحب الكبر من النار، الثالث: من جلس على بساط السلطان فلا بدّ أن يتكلّم بهوى السلطان ولا بدّ لصاحب الهوى من النار، الرابع: من جالس النساء فلا بدّ له من الزنا ولا بدّ للزاني من النار، الخامس: من باع واشترى من غير فقه فلا بدّ له من الربا ولا بدّ لآكل الربا من النار)(2)
[الحديث: 1519] قيل للإمام الصادق: الدن يكون فيه الخمر ثم يجفّف، يجعل فيه الخل؟ قال: نعم (3).
[الحديث: 1520] قال الإمام الصادق في الرجل إذا باع عصيرا، فحبسه السلطان حتى صار خمرا، فجعله صاحبه خلا، فقال: إذا تحول عن اسم الخمر فلا بأس به (4).
[الحديث: 1521] قيل للإمام الصادق: يكون لي على الرجل الدراهم، فيعطيني بها خمرا، فقال: خذها ثم أفسدها.. قال علي: واجعلها خلا (5).
__________
(1) الكافي: 6/ 418/ 1.
(2) إرشاد القلوب ص 194.
(3) الكافي: 6/ 428/ 2.
(4) التهذيب 9/ 117/ 507، والاستبصار 4/ 93/ 357.
(5) التهذيب 9/ 118/ 508، والاستبصار 4/ 93/ 358.
الحياة الشخصية وأحكامها (258)
[الحديث: 1522] سئل الإمام الصادق عن الخمر يجعل فيها الخل؟ فقال: لا، إلا ما جاء من قبل نفسه (1).
[الحديث: 1523] عن أبي بصير، عن الإمام الصادق، انه سئل عن الخمر تعالج بالملح وغيره لتحول خلا قال: لا بأس بمعالجتها، قلت: فإني عالجتها، وطينت رأسها، ثم كشفت عنها، فنظرت إليها قبل الوقت، فوجدتها خمرا، أيحل لي إمساكها؟ قال: لا بأس بذلك، إنما أراد تك أن تتحول الخمر خلا، وليس إرادتك الفساد (2).
[الحديث: 1524] قال الإمام الصادق: ما بعث الله نبيا قط إلا وقد علم الله أنه إذا أكمل له دينه كان فيه تحريم الخمر، ولم تزل الخمر حراماً، إن الدين إنما يحول من خصلة ثم أخرى، فلو كان ذلك جملة قطع بالناس دون الدين (3).
[الحديث: 1525] قال الإمام الصادق: شارب الخمر يأتي يوم القيامة مسودا وجهه، مائلا شفته مدلعا لسانه، ينادي العطش، العطش (4).
[الحديث: 1526] قال الإمام الصادق: من شرب جرعة من خمر لعنه الله وملائكته ورسله والمؤمنون، وإن شربها حتى يسكر منها نزع روح الإيمان من جسده وركبت فيه روح سخيفة خبيثة ملعونة (5).
[الحديث: 1527] قال الإمام الصادق: من ترك المسكر صيانة لنفسه سقاه الله من الرحيق المختوم (6).
[الحديث: 1528] عن أبي الصحاري النخاس، عن الإمام الصادق قال: قلت: الرجل
__________
(1) التهذيب 9/ 118/ 510، والاستبصار 4/ 93/ 360.
(2) مستطرفات السرائر: 60.
(3) الكافي: 6/ 395/ 1.
(4) الكافي: 6/ 397/ 8.
(5) الكافي: 6/ 399/ 16.
(6) الكافي: 6/ 420/ 9.
الحياة الشخصية وأحكامها (259)
يشرب الخمر، قال: بئس الشراب الخمر، فكرّر ذلك ثلاث مرات ثم قال: تريد ماذا؟ قلت: يقبل الله صلاته؟ قال: إن علم الله أنه إذا قام منها استغفره، ولم ينو أنه يعود إليها قبل الله صلاته من ساعته، وإنْ كان غير ذلك فذاك إلى الله متى شاء قبله، ومتى شاء رده (1).
[الحديث: 1529] سئل الإمام الصادق عن شارب الخمر، فقال: لا يقبل الله منه صلاة مادام في عروقه منها شيء (2).
[الحديث: 1530] قال الإمام الصادق: ثلاثة لا يدخلون الجنة: السفاك للدم، وشارب الخمر، ومشاء بالنميمة (3).
[الحديث: 1531] عن المفضل بن عمر قال: قلت للإمام الصادق: لم حرم الله الخمر؟ قال: حرم الله الخمر لفعلها وفسادها، لان مدمن الخمر تورثه الارتعاش، وتذهب بنوره وتهدم مروته، وتحمله أن يجسر على ارتكاب المحارم، وسفك الدماء وركوب الزنا، ولا يؤمن إذا سكر أن يثب على حرمه، وهو لا يعقل ذلك، ولا يزيد شاربها إلا كل شر (4).
[الحديث: 1532] قال الإمام الصادق: يقول الله عزّ وجلّ: من شرب مسكرا أو سقاه صبيا لا يعقل سقيته من ماء الحميم مغفورا له أو معذباّ، ومن ترك المسكر ابتغاء مرضاتي أدخلته الجنّة، وسقيته من الرحيق المختوم، وفعلت به من الكرامة ما فعلت بأوليائي (5).
[الحديث: 1533] سئل الإمام الصادق عن الرجل يكون مسلما عارفا، إلا أنه يشرب المسكر: هذا النبيذ، فقال: إن مات فلا تصل عليه (6).
[الحديث: 1534] قال الإمام الصادق ـ في حديث شرائع الدين ـ: والشراب فكل ما
__________
(1) التهذيب 9/ 110/ 479.
(2) عقاب الاعمال: 290/ 7.
(3) الخصال: 180/ 244.
(4) علل الشرائع: 476/ 2.
(5) الكافي: 6/ 397/ 7.
(6) التهذيب 9/ 116/ 502.
الحياة الشخصية وأحكامها (260)
أسكر كثيره فقليله حرام (1).
[الحديث: 1535] قال الإمام الصادق: شارب الخمر إن مرض فلا تعودوه، وإن مات فلا تشهدوه، وإن شهد فلا تزكوه، وإن خطب إليكم فلا تزوجوه، فإن من زوج ابنته شارب خمر فكأنما قادها إلى النار، ومن زوج ابنته مخالفا على دينه فقد قطع رحمها، ومن ائتمن شارب خمر لم يكن له على الله ضمان (2).
[الحديث: 1536] قال الإمام الصادق: لا تجالسوا شارب الخمر، ولا تزوجوه، ولا تتزوجوا إليه، وإن مرض فلا تعودوه، وإن مات فلا تشيعوا جنازته، إن شارب الخمر يجيء يوم القيامة مسودا وجهه، مزرقة عيناه، مائلا شدقه، سائلا لعابه، دالعا لسانه من قفاه (3).
[الحديث: 1537] قال الإمام الصادق: ما عصي الله بشيء أشد من شرب المسكر، إن أحدهم يدع الصلاة الفريضة، ويثب على امه وابنته واخته وهو لا يعقل (4).
[الحديث: 1538] سئل الإمام الصادق: أشرب الخمر شر أم ترك الصلاة؟ فقال: شرب الخمر، لأنه يصير في حال لا يعرف ربه (5).
[الحديث: 1539] قال الإمام الصادق: الشراب مفتاح كل شرّ، ومدمن الخمر كعابد وثن، وإن الخمر رأس كل إثم، وشاربها مكذب بكتاب الله، لو صدق كتاب الله حرم حرامه (6).
[الحديث: 1540] قال الإمام الصادق: إن الله جعل للشر أقفالا، وجعل مفاتيح تلك الاقفال الشراب (7).
__________
(1) الخصال: 609/ 9.
(2) من لا يحضره الفقيه: 4/ 41/ 133.
(3) أمالي الصدوق: 339/ 1.
(4) الكافي: 6/ 403/ 7.
(5) الكافي: 6/ 402/ 1.
(6) الكافي: 403/ 4.
(7) الكافي: 6/ 403/ 5.
الحياة الشخصية وأحكامها (261)
[الحديث: 1541] قال الإمام الصادق: إن الخمر رأس كل إثم (1).
[الحديث: 1542] سئل الإمام الصادق: لم حرم الله الخمر ولا لذة أفضل منها؟ قال: حرمها لأنها أم الخبائث، ورأس كل شرّ، يأتي على شاربها ساعة يسلب لبّه، فلا يعرف ربّه، ولا يترك معصية إلا ركبها، ولا يترك حرمة إلا انتهكها، ولا رحما ماسة إلاّ قطعها، ولا فاحشة إلا أتاها، والسكران زمامه بيد الشيطان، إن أمره أن يسجد للاوثان سجد، وينقاد حيثما قاده (2).
[الحديث: 1543] قال الإمام الصادق: من شرب النبيذ على أنه حلال خلد في النار، ومن شربه على أنه حرام عذب في النار (3).
[الحديث: 1544] قال الإمام الصادق: شارب المسكر لا عصمة بيننا وبينه (4).
[الحديث: 1545] قال الإمام الصادق: من شرب مسكرا فلم تقبل منه صلاة أربعين صباحا، فإن مات في الاربعين مات ميتة جاهلية، وإن تاب تاب الله عليه (5).
[الحديث: 1546] قال الإمام الصادق: إن أهل الري من المسكر في الدنيا يموتون عطاشا، ويحشرون عطاشا، ويدخلون النار عطاشا (6).
[الحديث: 1547] عن فضيل بن يسار، عن الإمام الصادق، قال: قلت له: كيف كان يصنع أمير المؤمنين بشارب الخمر؟ قال: كان يحدّه، قلت: فإن عاد؟ قال: كان يحدّه، قلت: فان عاد؟ قال: كان يحده ثلاث مرّات، فان عاد كان يقتله، قلت: كيف كان يصنع بشارب المسكر؟ قال: مثل ذلك، قلت: فمن شرب شربة مسكر كمن شرب شربة خمر؟ قال:
__________
(1) الكافي: 6/ 402/ 2.
(2) الاحتجاج/ 346.
(3) الكافي: 6/ 398/ 11.
(4) الكافي: 6/ 398/ 12.
(5) الكافي: 6/ 400/ 2، والتهذيب 9/ 106/ 459.
(6) الكافي: 6/ 400/ 17.
الحياة الشخصية وأحكامها (262)
سواء.. حرم الله الخمر، وحرم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كل مسكر، فأجاز الله ذلك له (1).
[الحديث: 1548] قال الإمام الصادق: ليس مدمن الخمر الذي يشربها كلّ يوم، ولكنه الموطّن نفسه، أنه إذا وجدها شربها (2).
[الحديث: 1549] قال الإمام الصادق: مدمن المسكر الذي إذا وجده شربه (3).
[الحديث: 1550] قال الإمام الصادق: لا يدخل الجنة العاق لوالديه، والمدمن الخمر، ومنّان بالخير إذا عمله (4).
[الحديث: 1551] قال الإمام الصادق: المضطر لا يشرب الخمر، فإنها لا تزيده إلا شراً، ولأنه إن شربها قتلته، فلا يشرب منها قطرة (5).
[الحديث: 1552] قال الإمام الصادق: لا تجالسوا شرّاب الخمر، فإن اللعنة إذا نزلت عمت من في المجلس (6).
[الحديث: 1553] سئل الإمام الصادق عن رجلين نصرانيّين، باع أحدهما من صاحبه خمرا أو خنازير، ثم أسلما قبل أن يقبض الدراهم، هل تحل له الدراهم؟ قال: لا بأس (7).
[الحديث: 1554] قيل للإمام الصادق: رجل يشرب الخمر فبزق، فأصاب ثوبي من بزاقه، قال: ليس بشيء (8).
[الحديث: 1555] سئل الإمام الصادق عن الرجل أصابه عطش حتى خاف على نفسه، فأصاب خمرا، قال: يشرب منه قوته (9).
__________
(1) بصائر الدرجات/ 400/ 12.
(2) الكافي: 6/ 405/ 2، والتهذيب 9/ 109/ 477.
(3) الكافي: 6/ 405/ 3.
(4) المحاسن: 125/ 142.
(5) علل الشرائع: 478/ 1.
(6) من لا يحضره الفقيه: 4/ 41/ 132.
(7) التهذيب 9/ 116/ 502.
(8) التهذيب 9/ 115/ 498.
(9) التهذيب 9/ 116/ 502.
الحياة الشخصية وأحكامها (263)
[الحديث: 1556] عن أيوب بن راشد، قال: سمعت أبا البلاد يسأل الإمام الصادق عن النبيذ، فقال: لا بأس به، فقال: إنه يصنع فيه العكر، فقال الإمام الصادق: بئس الشراب، ولكن انتبذه غدوة، واشربه بالعشي، فقلت: هذا يفسد بطوننا، فقال الإمام الصادق: أفسد لبطنك أن تشرب ما لا يحل لك (1).
[الحديث: 1557] قال الإمام الصادق: لا يحرم العصير حتى يغلي (2).
[الحديث: 1558] قال الإمام الصادق: كل عصير أصابته النار فهو حرام، حتّى يذهب ثلثاه ويبقى ثلثه (3).
[الحديث: 1559] سئل الإمام الصادق عن الطلا، فقال: إن طبخ حتى يذهب منه اثنان ويبقى واحد فهو حلال، وما كان دون ذلك فليس فيه خير (4).
[الحديث: 1560] سئل الإمام الصادق عن العصير يطبخ بالنار، حتّى يغلي من ساعته، أيشربه صاحبه؟ فقال: إذا تغير عن حاله وغلا فلا خير فيه، حتّى يذهب ثلثاه ويبقى ثلثه (5).
[الحديث: 1561] قال الإمام الصادق: إذا زاد الطلا على الثلث فهو حرام (6).
[الحديث: 1562] عن عمار بن موسى الساباطي، قال: وصف لي الإمام الصادق المطبوخ كيف يطبخ حتى يصير حلالا، فقال لي: تأخذ ربعا من زبيب وتنقيه، ثم تصب عليه اثني عشر رطلا من ماء، ثم تنقعه ليلة، فإذا كان أيام الصيف وخشيت أن ينشّ، جعلته في تنور سخن قليلا حتى لا ينش، ثم تنزع الماء منه كله إذا أصبحت، ثم تصب عليه من الماء
__________
(1) الكافي: 6/ 415/ 2.
(2) الكافي: 6/ 419/ 1.
(3) الكافي: 6/ 419/ 1.
(4) الكافي: 6/ 420/ 1.
(5) الكافي: 6/ 419/ 2.
(6) الكافي: 6/ 420/ 3، والتهذيب 9/ 120/ 519.
الحياة الشخصية وأحكامها (264)
بقدر ما يغمره، ثم تقلبه حتى تذهب حلاوته، ثم تنزع ماءه الآخر، فتصبّه على الماء الأول، ثم تكيله كله فتنظر كم الماء ثم تكيل ثلثه، فتطرحه في الاناء الذي تريد أن تغليه، وتقدره وتجعل قدره قصبة أو عودا، فتحدها على قدر منتهى الماء، ثم تغلى الثلث الآخر حتى يذهب الماء الباقي، ثم تغليه بالنار، فلا تزال تغليه حتى يذهب الثلثان، ويبقي الثلث، ثم تأخذ لكل ربع رطلا من عسل فتغليه، حتّى تذهب رغوة العسل، وتذهب غشاوة العسل في المطبوخ، ثم تضربه بعود ضربا شديدا حتى يختلط، وإن شئت أن تطيبه بشيء من زعفران، أو شيء من زنجبيل فافعل، ثم اشربه، فإن أحببت أن يطول مكثه عندك فروقه (1).
[الحديث: 1563] عن إسماعيل بن الفضل الهاشمي، قال: شكوت إلى الإمام الصادق قراقر تصيبني في معدتي، وقلة استمرائي الطعام، فقال لي: لم لا تتخذ نبيذا نشربه نحن، وهو يمرئ الطعام، ويذهب بالقراقر والرياح من البطن، قال: فقلت له: صفه لي جعلت فداك، قال: تأخذ صاعا من زبيب، فتنقيه من حبه وما فيه، ثم تغسله بالماء غسلا جيدا، ثم تنقعه في مثله من الماء أو ما يغمره، ثم تتركه في الشتاء ثلاثة أيام بلياليها، وفي الصيف يوما وليلة، فإذا أتى عليه ذلك القدر صفّيته، وأخذت صفوته وجعلته في إناء، وأخذت مقداره بعود، ثم طبخته طبخا رفيقا، حتى يذهب ثلثاه ويبقى ثلثه، ثم تجعل عليه نصف رطل عسل وتأخذ مقدار العسل، ثم تطبخه حتى تذهب الزيادة، ثم تأخذ زنجبيلا وخولنجان ودار صيني وزعفران وقرنفلا ومصطكى وتدقّه، وتجعله في خرقة رقيقة، وتطرحه فيه، وتغليه معه غلية، ثم تنزله، فإذا برد صفيته وأخذت منه على غدائك وعشائك، قال: ففعلت فذهب عني ما كنت أجده، وهو شراب طيّب، لا يتغير إذا بقي إن شاء الله (2).
__________
(1) الكافي: 6/ 424/ 1.
(2) الكافي: 6/ 426/ 3.
الحياة الشخصية وأحكامها (265)
[الحديث: 1564] عن إسحاق بن عمّار، قال: شكوت إلى الإمام الصادق بعض الوجع، وقلت له: إن الطبيب وصف لي شرابا، آخذ الزبيب، وأصبّ عليه الماء للواحد اثنين، ثم أصب عليه العسل، ثم أطبخه حتى يذهب ثلثاه، ويبقى الثلث، قال: أليس حلوا؟ قلت: بلى، قال: اشربه. ولم أخبره كم العسل (1).
[الحديث: 1565] قال الإمام الصادق: العصير إذا طبخ حتى يذهب منه ثلاثة دوانيق ونصف، ثمّ يترك حتى يبرد فقد ذهب ثلثاه وبقي ثلثه (2).
[الحديث: 1566] سئل الإمام الصادق عن البختج؟ فقال: إذا كان حلوا يخضب الاناء، وقال صاحبه: قد ذهب ثلثاه وبقي الثلث فاشربه (3).
[الحديث: 1567] عن معاوية بن عمار قال: سألت الإمام الصادق عن الرجل من أهل المعرفة بالحق يأتيني بالبختج ويقول: قد طبخ على الثلث، وأنا أعرف أنه يشربه على النصف، أفأشربه بقوله، وهو يشربه على النصف؟ فقال: لا تشربه، قلت: فرجل من غير أهل المعرفة ممن لا نعرفه يشربه على الثلث، ولا يستحلّه على النصف، يخبرنا أن عنده بختجا على الثلث، قد ذهب ثلثاه، وبقي ثلثه، يشرب منه؟ قال: نعم (4).
[الحديث: 1568] قال الإمام الصادق: إذا شرب الرجل النبيذ المخمور، فلا تجوز شهادته في شيء من الاشربة، وإنْ كان يصف ما تصفون (5).
[الحديث: 1569] سئل الإمام الصادق عن الرجل يأتي بالشراب، فيقول: هذا مطبوخ على الثلث، قال: إن كان مسلما ورعا مؤمنا فلا بأس أن يشرب (6).
__________
(1) الكافي: 6/ 426/ 4.
(2) التهذيب 9/ 120/ 518.
(3) الكافي: 6/ 420/ 6، التهذيب 9/ 121/ 523.
(4) الكافي: 6/ 421/ 7.
(5) الكافي: 6/ 421/ 8.
(6) التهذيب 9/ 116/ 502.
الحياة الشخصية وأحكامها (266)
[الحديث: 1570] عن عقبة بن خالد، عن الإمام الصادق في رجل أخذ عشرة أرطال من عصير العنب، فصبّ عليه عشرين رطلا ماء، ثم طبخهما حتى ذهب منه عشرون رطلا، وبقي عشرة أرطال، أيصلح شرب تلك العشرة أم لا؟ فقال: ما طبخ على الثلث فهو حلال (1).
[الحديث: 1571] عن معاوية بن وهب، قال: قلت للإمام الصادق: إن رجلا من بني عمّي ـ وهو من صلحاء مواليك ـ يأمرني أن أسألك عن النبيذ وأصفه لك، فقال: أنا أصف لك، قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: كل مسكر حرام، وما أسكر كثيره فقليله حرام، قال: فقلت: فقليل الحرام يحله كثير الماء؟ فرد بكفه مرتين: لا، لا (2).
[الحديث: 1572] عن كليب الاسدي، قال: سألت الإمام الصادق عن النبيذ فقال: إن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم خطب الناس، فقال: أيها الناس ألا إن كل مسكر حرام، ألا وما أسكر كثيره فقليله حرام (3).
[الحديث: 1573] عن صفوان الجمال قال: كنت مبتلى بالنبيذ معجبا به، فقلت للإمام الصادق: أصف لك النبيذ؟ فقال: بل أنا أصفه لك قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: كل مسكر حرام، وما أسكر كثيره فقليله حرام، فقلت له: هذا نبيذ السقاية بفناء الكعبة، فقال: ليس هكذا كانت السقاية، إنما السقاية زمزم، أفتدري أول من غيرها؟ قلت: لا، قال: العباس بن عبد المطلب كانت له حبلة، أفتدري ما الحبلة؟ قلت: لا، قال: الكرم، فكان ينقع الزبيب غدوة، ويشربونه بالعشيّ، وينقعه بالعشيّ، ويشربونه غدوة، يريد به أن يكسر غلظ الماء على الناس، وأن هؤلاء قد تعدوا، فلا تقربه ولا تشربه (4).
__________
(1) الكافي: 6/ 421/ 11، التهذيب 9/ 121/ 521.
(2) الكافي: 6/ 408/ 4، التهذيب 9/ 111/ 481.
(3) الكافي: 6/ 408/ 6.
(4) الكافي: 6/ 408/ 7.
الحياة الشخصية وأحكامها (267)
[الحديث: 1574] قال الإمام الصادق: إن الله حرم الخمر قليلها وكثيرها، كما حرم الميتة والدم ولحم الخنزير، وحرم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: من الاشربة المسكرة، وما حرمه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فقد حرمه الله عزّ وجلّ، وقال: ما أسكر كثيره فقليله حرام (1).
[الحديث: 1575] سئل الإمام الصادق عن التمر والزبيب، يخلطان للنبيذ؟ فقال: لا، كل مسكر حرام، قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: كل ما أسكر كثيره فقليله حرام، وقال: لا يصلح في النبيذ الخميرة، وهي العكرة (2).
[الحديث: 1576] قال الإمام الصادق: كان عند أبي قوم، فاختلفوا، فقال بعضهم: القدح الذي يسكر هو حرام، وقال بعضهم: قليل ما أسكر كثيره حرام، فردوا الأمر إلى أبي، فقال: رأيتم القسط لولا ما يطرح فيه أولا أكان يمتلئ؟! وكذلك القدح الآخر لولا الأول ما أسكر، ثم قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: من أدخل عرقا من عروقه قليل ما أسكر كثيره، عذب الله عزّ وجلّ ذلك العرق بثلاثمائة وستين نوعا من العذاب (3).
[الحديث: 1577] عن عبد الرحمن بن الحجّاج، قال: استأذنت لبعض أصحابنا على الإمام الصادق، فسأله عن النبيذ، فقال: حلال، فقال: أصلحك الله، إنما سألتك عن النبيذ الذي يجعل فيه العكر، فيغلي حتى يسكر، فقال الإمام الصادق: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: كل ما أسكر حرام، فقال الرجل: إن من عندنا بالعراق يقولون: إن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عنى بذلك القدح الذي يسكر، فقال الإمام الصادق: إن ما أسكر كثيره فقليله حرام، فقال له الرجل: فأكسره بالماء؟ فقال له الإمام الصادق: لا، وما للماء يحل الحرام، اتق الله ولا تشربه (4).
[الحديث: 1578] قال الإمام الصادق لرجل: انظر شرابك هذا الذي تشرب، فإن كان
__________
(1) الكافي: 6/ 409/ 10.
(2) الكافي: 6/ 409/ 8.
(3) الكافي: 6/ 430/ 6.
(4) الكافي: 6/ 409/ 11.
الحياة الشخصية وأحكامها (268)
يسكر كثيره فلا تقربن قليله، فان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال: كل مسكر حرام، وما أسكر كثيره فقليله حرام (1).
[الحديث: 1579] عن عمر بن حنظلة، قال: قلت للإمام الصادق: ما ترى في قدح من مسكر يصب عليه الماء حتى تذهب عاديته، ويذهب سكره، فقال: لا والله، ولا قطرة قطرت في حب إلا اهريق ذلك الحب (2).
[الحديث: 1580] عن كليب بن معاوية، قال: كان أبو بصير وأصحابه يشربون النبيذ، يكسرونه بالماء، فحدثت الإمام الصادق، فقال لي: وكيف صار الماء يحلل المسكر؟ مرهم لا يشربون منه قليلا ولا كثيرا، ففعلت فأمسكوا عن شربه، فاجتمعنا عند الإمام الصادق، فقال له أبو بصير: إن ذا جاءنا عنك بكذا وكذا، فقال: صدق يا أبا محمد! إن الماء لا يحل المسكر، فلا تشربوا منه قليلا ولا كثيرا (3).
[الحديث: 1581] عن عمرو بن مروان، قال: قلت للإمام الصادق: إن هؤلاء ربما حضرت معهم العشاء، فيجيئون بالنبيذ بعد ذلك، فإن لم أشربه خفت أن يقولوا فلاني، فكيف أصنع؟ فقال: اكسره بالماء، قلت: فإذا أنا كسرته بالماء أشربه؟ قال: لا (4).
[الحديث: 1582] سئل الإمام الصادق: لم حرم الله الخمر؟ فقال: حرمها لفعلها وفسادها (5).
[الحديث: 1583] سئل الإمام الصادق عن الرجل ينعت له الدواء من ريح البواسير، فيشربه بقدر اسكرجة من نبيذ، ليس يريد به اللذة، إنما يريد به الدواء؟ فقال: لا، ولا جرعة،
__________
(1) الكافي: 6/ 411/ 16.
(2) الكافي: 6/ 410/ 15.
(3) الكافي: 6/ 411/ 17.
(4) الكافي: 6/ 410/ 13.
(5) الكافي: 6/ 412/ 3.
الحياة الشخصية وأحكامها (269)
ثم قال: إن الله عزّ وجلّ لم يجعل في شيء مما حرم دواء ولا شفاء (1).
[الحديث: 1584] عن أبي بصير، قال: دخلت أم خالد العبدية على الإمام الصادق ـ وأنا عنده ـ فقالت: جعلت فداك، إنه يعتريني قراقر في بطني، وقد وصف لي أطباء العراق النبيذ بالسويق، فقال: ما يمنعك من شربه؟ فقالت: قد قلدتك ديني، فقال: فلا تذوقي منه قطرة، لا والله، لا آذن لك في قطرة منه فانما تندمين إذا بلغت نفسك هاهنا، وأومى بيده إلى حنجرته ـ يقولها ثلاثا ـ أفهمت؟ فقالت: نعم، ثم قال الإمام الصادق: ما يبل الميل ينجس حبا من ماء ـ يقولها ثلاثا ـ (2).
[الحديث: 1585] عن أسباط، قال: كنت عند الإمام الصادق، فقال له رجل، إن بي أرياح البواسير، وليس يوافقني إلا شرب النبيذ، قال: فقال: مالك ولما حرم الله ورسوله؟ ـ يقول ذلك ثلاثا ـ عليك بهذا المريس الذي تمرسه بالليل، وتشربه بالغداة، وتمرسه بالغداة، وتشربه بالعشيّ، فقال: هذا ينفخ البطن، فقال: فأدلك على ما هو أنفع من هذا، عليك بالدعاء فإنه شفاء من كل داء، قال: فقلنا له: فقليله وكثيره حرام؟ قال: نعم قليله وكثيره حرام (3).
[الحديث: 1586] سئل الإمام الصادق عن دواء عجن بالخمر، فقال: لا والله، ما أحب أن أنظر إليه فكيف أتداوى به؟! إنه بمنزلة شحم الخنزير أو لحم الخنزير، ترون اناسا يتداوون به (4).
[الحديث: 1587] سئل الإمام الصادق عن النبيذ يجعل في الدّواء، قال: لا ينبغي لاحد
[الحديث: 1588] سئل الإمام الصادق عن دواء عجن بخمر، فقال: (ما أحب أن أنظر إليه، ولا أشمّه، فكيف أ تداوى به؟!)(2)
[الحديث: 1589] عن عمر بن يزيد قال: حضرت الإمام الصادق، وقد سأله رجل به البواسير الشديد، وقد وصف له دواء سكرجة من نبيذ صلب، لا يريد به اللّذة، بل يريد به الدواء، فقال: لا، ولا جرعة، قلت: ولم؟ قال: لأنه حرام، وإن الله لم يجعل في شيء مما حرمه دواء ولا شفاء (3).
[الحديث: 1590] عن سيف بن عميرة، عن شيخ من أصحابنا، عن الإمام الصادق، قال: كنا عنده فسأله شيخ، فقال: إن بي وجعا، وأنا أشرب له النبيذ، ووصفه له الشيخ، فقال له: ما يمنعك من الماء الذي جعل الله منه كل شيء حيّ؟ قال: لا يوافقني، قال: فما يمنعك من العسل، قال الله فيه: {فِيهِ شِفَاءٌ لِلنَّاسِ} [النحل: 69]؟ قال: لا أجده، قال: فما يمنعك من اللبن الذي نبت منه لحمك، واشتد عظمك؟ قال: لا يوافقني، قال الإمام الصادق: تريد أن آمرك بشرب الخمر؟ لا والله لا آمرك (4).
[الحديث: 1591] قال الإمام الصادق: ليس في ترك النبيذ تقية (5).
[الحديث: 1592] عن حنان، قال: سمعت رجلا يقول للإمام الصادق: ما تقول في النبيذ، فإن أبا مريم يشربه، ويزعم أنك أمرته بشربه؟ فقال: معاذ الله أن أكون أمرته بشرب مسكر، والله إنه لشيء ما اتقيت فيه سلطانا ولا غيره، قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: كل مسكر حرام
__________
(1) الكافي: 6/ 414/ 8، وطب الائمة/ 62.
(2) الكافي: 6/ 414/ 8، وطب الائمة/ 62.
(3) طب الائمة/ 32.
(4) تفسير العياشي 2/ 264/ 45.
(5) الكافي: 6/ 414/ 11.
الحياة الشخصية وأحكامها (271)
وما أسكر كثيره فقليله حرام (1).
[الحديث: 1593] عن حنان بن سدير، قال: سمعت رجلا يقول للإمام الصادق: ما تقول في النبيذ، فإن أبا مريم يشربه، ويزعم أنك أمرته بشربه؟ فقال: صدق أبو مريم، سألني عن النبيذ فأخبرته أنه حلال، ولم يسألني عن المسكر، ثم قال: إن المسكر ما اتقيت فيه أحدا سلطانا ولا غيره، قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: كل مسكر حرام، وما أسكر كثيره فقليله حرام، فقال له الرجل: هذا النبيذ الذي أذنت لابي مريم في شربه أي شيء هو؟ فقال: أما أبي فكان يأمر الخادم فيجيء بقدح، فتجعل فيه زبيبا وتغسله غسلا نقيا، وتجعله في إناء، ثم تصب عليه ثلاثة مثله أو أربعة ماء، ثم تجعله بالليل، ويشربه بالنهار، وتجعله بالغداة، ويشربه بالعشي، وكان يأمر الخادم بغسل الاناء في كل ثلاث لئلا يغتلم، فإن كنتم تريدون النبيذ فهذا النبيذ (2).
[الحديث: 1594] سئل الإمام الصادق عن الخثى (3)؟ فقال: الخثى حرام، وشاربه كشارب الخمر (4).
[الحديث: 1595] قيل للإمام الصادق: القدح من النبيذ، والقدح من الخمر سواء؟ قال: نعم سواء، قلت: الحد فيهما سواء؟ قال: سواء (5).
[الحديث: 1596] عن عمّار، قال: سألت الإمام الصادق عن الرجل يكون مسلما عارفا، إلا أنه يشرب المسكر هذا النبيذ؟ فقال لي: يا عمار! إن مات فلا تصل عليه (6).
[الحديث: 1597] سئل الإمام الصادق عن الفقاع؟ فقال: هو خمر (7).
__________
(1) الكافي: 6/ 410/ 12.
(2) الكافي: 6/ 415/ 1.
(3) الحثى نوع من أنواع النبيذ
(4) عقاب الاعمال: 293/ 17.
(5) الكافي: 6/ 410/ 14.
(6) التهذيب 9/ 116/ 502.
(7) الكافي: 6/ 424/ 13.
الحياة الشخصية وأحكامها (272)
[الحديث: 1598] عن زادان، عن الإمام الصادق، قال: لو أن لي سلطانا على أسواق المسلمين، لرفعت عنهم هذه الخميرة ـ يعني: الفقّاع ـ (1).
[الحديث: 1599] قال الإمام الصادق في الاناء يشرب فيه النبيذ: تغسله سبع مرات وكذلك الكلب.. ولا تصلّ في بيت فيه خمر ولا مسكر، لان الملائكة لا تدخله، ولا تصل في ثوب أصابه خمر أو مسكر حتى يغسل (2).
[الحديث: 1600] سئل الإمام الكاظم عن السكنجبين، والجلاب، وربّ التوت، وربّ التفاح، وربّ السفرجل، وربّ الرمان، فكتب: حلال (3).
[الحديث: 1601] عن جعفر بن أحمد المكفوف، قال: كتبت إلى أبي الحسن أسأله عن أشربة تكون قبلنا: السكنجبين، والجلاب، ورب التوت، ورب الرمّان، وربّ السفرجل، وربّ التفاح، إذا كان الذي يبيعها غير عارف، وهي تباع في أسواقنا، فكتب: جائز، لا بأس بها (4).
[الحديث: 1602] عن خليلان بن هاشم، قال: كتبت إلى أبي الحسن: جعلت فداك، عندنا شراب يسمى الميبه، نعمد إلى السفرجل فنقشره ونلقيه في الماء، ثم نعمد إلى العصير فنطبخه على الثلث، ثم نقذف ذلك السفرجل وناخذ ماءه، ونعمد إلى هذا المثلث وهذا السفرجل فنلقي فيه المسك والافاوى والزعفران والعسل فنطبخه، حتى يذهب ثلثاه ويبقى ثلثه، أيحلّ شربه؟ فكتب: لا بأس به ما لم يتغيّر (5).
__________
(1) الكافي: 6/ 423/ 6.
(2) التهذيب 9/ 116/ 502.
(3) الكافي: 6/ 426/ 1، التهذيب 9/ 127/ 551.
(4) الكافي: 6/ 427/ 2.
(5) الكافي: 6/ 427/ 3.
الحياة الشخصية وأحكامها (273)
[الحديث: 1603] سئل الإمام الكاظم عن الشرب في الاناء يشرب فيه الخمر قدحا عيدان أو باطية، قال: إذا غسله فلا بأس (1).
[الحديث: 1604] سئل الإمام الكاظم عن دن الخمر، يجعل فيه الخل أو الزيتون أو شبهه؟ قال: إذا غسل فلا بأس (2).
[الحديث: 1605] سئل الإمام الكاظم عن الخمر يكون أوله خمرا، ثم يصير خلا؟ قال: إذا ذهب سكره فلا بأس (3).
[الحديث: 1606] عن علي بن يقطين، قال: سأل المهدي أبا الحسن عن الخمر، هل هي محرمة في كتاب الله؟ فإن الناس يعرفون النهى عنها، ولا يعرفون التحريم لها، فقال له أبوالحسن: بل هي محرمة في كتاب الله، فقال: في أي موضع محرمة هي في كتاب الله جل اسمه يا أبا الحسن؟! فقال: قول الله عزّ وجلّ: {قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَالْإِثْمَ وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الْحَقِّ} [الأعراف: 33] ما ظهر منها وما بطن والاثم والبغى بغير الحق).. فأما قوله: والاثم؛ فإنها الخمر بعينها، وقد قال الله عزّ وجلّ في موضع آخر: {يَسْأَلُونَكَ عن الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ قُلْ فِيهِمَا إِثْمٌ كَبِيرٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ وَإِثْمُهُمَا أَكْبَرُ مِنْ نَفْعِهِمَا} [البقرة: 219])(4)
[الحديث: 1607] قيل للإمام الباقر: في المسح على الخفين تقية؟ فقال: ثلاث لا أتّقي فيهن أحدا: شرب المسكر، والمسح على الخفين، ومتعة الحج (5).
[الحديث: 1608] عن عبد السلام بن صالح الهروي، قال: سمعت أبا الحسن يقول:
__________
(1) قرب الإسناد: 116، ومسائل علي بن جعفر: 154/ 212.
(2) قرب الإسناد: 116.
(3) قرب الإسناد: 116.
(4) الكافي: 6/ 406/ 1.
(5) الكافي: 6/ 415/ 12، والتهذيب 9/ 114/ 495.
الحياة الشخصية وأحكامها (274)
أول من اتخذ له الفقاع في الإسلام بالشام يزيد بن معاوية لعنهما الله، فاحضر وهو على المائدة، وقد نصبها على رأس الحسين، فجعل يشربه، ويسقي أصحابه.. فمن كان من شيعتنا فليتورع عن شرب الفقاع، فإنه شراب أعدائنا، فإن لم يفعل فليس منا، ولقد حدثني أبي، عن آبائه، عن علي بن أبي طالب، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: لا تلبسوا لباس أعدائي، ولا تطعموا مطاعم أعدائي، ولا تسلكوا مسالك أعدائي، فتكونوا أعدائي كما هم أعدائي (1).
[الحديث: 1609] عن محمد بن زادويه، قال: كتبت إلى أبي الحسن أسأله عن شارب الخمر المسكر، قال: فكتب: شارب المسكر كافر (2).
[الحديث: 1610] سئل الإمام الكاظم عن شارب الخمر إذا سكر منه؟ قال: من سكر من الخمر ثم مات بعده بأربعين يوما لقي الله كعابد وثن (3).
[الحديث: 1611] قال الإمام الكاظم: لما احتضر أبي قال: يابنيّ! انه لا ينال شفاعتنا من استخف بالصلاة، ولا يرد علينا الحوض من أدمن هذه الاشربة، قلت: يا أبه، وأيّ الاشربة؟ فقال: كل مسكر (4).
[الحديث: 1612] سئل الإمام الكاظم عن الطعام يوضع على السفرة، أو الخوان، قد اصابه الخمر، أيؤكل؟ قال إن كان الخوان يابسا فلا بأس (5).
[الحديث: 1613] سئل الإمام الكاظم عن المسلم العارف يدخل في بيت أخيه، فيسقيه النبيذ أو الشراب لا يعرفه، هل يصلح له شربه من غير أن يسأله عنه؟ فقال: إذا كان مسلما عارفا فاشرب ما أتاك به، إلاّ أن تنكره (6).
__________
(1) عيون أخبار الإمام الرضا 2/ 23/ 51.
(2) الكافي: 6/ 405/ 9، والتهذيب 9/ 108/ 469.
(3) قرب الإسناد: 116.
(4) الكافي: 6/ 401/ 7.
(5) مسائل علي بن جعفر: 130/ 117، وقرب الاسناد: 116.
(6) قرب الإسناد: 117.
الحياة الشخصية وأحكامها (275)
[الحديث: 1614] سئل الإمام الكاظم عن الزبيب هل يصلح أن يطبخ حتى يخرج طعمه، ثم يؤخذ الماء فيطبخ، حتّى يذهب ثلثاه، ويبقى ثلثه، ثمّ يرفع فيشرب منه السنة؟ فقال: لا بأس به (1).
[الحديث: 1615] قال الإمام الكاظم: إن الله عز وجل لم يحرم الخمر لاسمها، ولكن حرمها لعاقبتها، فما كان عاقبته عاقبة الخمر فهو خمر (2).
[الحديث: 1616] سئل الإمام الكاظم عن الدواء، هل يصلح بالنبيذ؟ قال: لا.. وسئل عن الكحل، يصلح أن يعجن بالنبيذ؟ قال: لا (3).
[الحديث: 1617] سئل الإمام الكاظم عن قطرة خمر أو نبيذ مسكر قطرت في قدر فيها لحم كثير ومرق قال: يهرق المرق أو يطعمه أهل الذمة أو الكلاب، واللحم فاغسله وكله، قيل: فإن قطر فيها الدم؟ قال: الدم تأكله النار إن شاء الله، قيل: فخمر أو نبيذ قطر في عجين أو دم، قال: فسد، قيل: أبيعه من اليهود والنصارى، واُبيّن لهم، فإنهم يستحلون شربه؟ قال: نعم، قال: والفقاع هو بتلك المنزلة إذا قطر في شيء من ذلك؟ قال: أكره أن آكله إذا قطر في شيء من طعامي (4).
[الحديث: 1618] عن زكريا أبي يحيى، قال: كتبت إلى أبي الحسن أسأله عن الفقاع وأصفه له؟ فقال: لا تشربه، فأعدت عليه كل ذلك أصفه له كيف يصنع، قال: لا تشربه ولا تراجعني فيه (5).
[الحديث: 1619] عن عبد العزيز بن المهتدي، قال: كتبت إلى الإمام الرضا: جعلت فداك، العصير يصير خمرا، فيصب عليه الخل وشيء يغيره حتى يصير خلا، قال: لا بأس به (1).
[الحديث: 1620] قال الإمام الرضا: حرم الله الخمر لما فيها من الفساد، ومن تغيير عقول شاربيها، وحملها إياهم على إنكار الله عز وجلّ، والفرية عليه وعلى رسله، وساير ما يكون منهم من الفساد والقتل والقذف والزنا، وقلّة الاحتجاز من شيء من المحارم، فبذلك قضينا على كل مسكر من الاشربة أنه حرام محرّم، لأنه يأتي ما عاقبتها ما يأتي من عاقبة الخمر، فليجتنب من يؤمن بالله واليوم الآخر ويتولانا وينتحل مودتنا كل شراب مسكر، فإنه لا عصمة بيننا وبين شاربيها (2).
[الحديث: 1621] قال الإمام الرضا: كل مسكر حرام، وكل مخمر حرام، والفقاع حرام (3).
[الحديث: 1622] عن جابر قال: نزل النبي صلى الله عليه وآله وسلم على أبي أيوب فكان إذا أكل طعاما بعث إليه بفضله، فبعث إليه يوما بطعام لم يأكل منه صلى الله عليه وآله وسلم، فلما أتى أبو أيوب النبي صلى الله عليه وآله وسلم ذكر له ذلك
__________
(1) التهذيب 9/ 118/ 509، والاستبصار 4/ 93/ 359.
(2) علل الشرائع 475/ 1، وعيون أخبار الإمام الرضا 2/ 98/ 2.
(3) الكافي: 6/ 424/ 14.
الحياة الشخصية وأحكامها (277)
فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: (فيه الثوم)، فقال: يا رسول الله أحرامٌ هو؟ قال: (لا، ولكني أكرهه من أجل ريحه)(1)
[الحديث: 1623] عن عبيد الله بن أبي يزيد: أن أم أيوب أخبرته أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم نزل عليهم فتكلفوا له طعاما فيه من بعض هذه البقول فكره أكله، فقال لأصحابه: (كلوه فإني لست كأحدكم، إني أخاف أن أوذي صاحبي)(2)
[الحديث: 1624] عن عائشة قالت: آخر طعام أكله رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فيه بصلٌ (3).
[الحديث: 1625] عن جابر: أنه كان مع النبي صلى الله عليه وآله وسلم في بعض حجر نسائه فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (هل من غداء؟)، فقالوا: نعم، فأتي بثلاثة أقرصة شعير، فأخذ صلى الله عليه وآله وسلم قرصا فوضعه بين يدي وأخذ آخر فوضعه بين يديه، ثم أخذ الثالث فكسره باثنين فجعل نصفه بين يديه ونصفه بين يدي، فقال: (هل من أدم؟)، فقالوا: لا، إلا شيءٌ من خل. قال: (هاتوه فنعم الإدام هو)(4)، وفي رواية: (إن الخل نعم الأدم)، قال جابرٌ: فما زلت أحب الخل مذ سمعتها منه.
[الحديث: 1626] عن أم هانئ قالت: دخل علي النبي صلى الله عليه وآله وسلم فقال: (هل عندكم شيءٌ؟)، فقلت: لا، إلا كسرٌ يابسةٌ وخلٌ، فقال: قربيه، فما افتقر بيتٌ من أدم فيه خلٌ (5).
[الحديث: 1627] عن أنس: إن خياطا دعا النبي صلى الله عليه وآله وسلم لطعام صنعه، فذهبت معه، فقرب إليه خبزا من شعير ومرقا فيه دباءٌ وقديدٌ قال أنسٌ: فرأيت النبي صلى الله عليه وآله وسلم يتتبع الدباء من حوالي الصحفة فلم أزل أحب الدباء من يومئذ (6)،وفي رواية: فلما رأيت ذلك جعلت ألقيه إليه
__________
(1) الترمذي (1807)
(2) الترمذي (1810) وابن ماجة (3364)، والدارمي (2045)
(3) أبو داود (3829)
(4) مسلم (2052)
(5) الترمذي (1842)
(6) البخاري (2092)، ومسلم (2041)
الحياة الشخصية وأحكامها (278)
ولا أطعمه (1)، وفي رواية: قال أنسٌ: فما صنع لي طعامٌ بعد أقدر على أن يصنع فيه دباءٌ إلا صنع.
[الحديث: 1628] عن ابن عمر قال: أتي النبي صلى الله عليه وآله وسلم بجبنة في تبوك من عمل النصارى، فدعا بسكين فسمى وقطع وأكل (2).
[الحديث: 1629] عن ابن عباس أتى النبي صلى الله عليه وآله وسلم بجبنة في غزاة فقال: (أين صنعت هذه؟)، فقالوا: بفارس، ونحن نرى أنه جعل فيها ميتة فقال: (اطعنوا فيها بالسكين واذكروا اسم الله وكلوا)(3)
[الحديث: 1630] عن يوسف بن عبد الله بن سلام قال: رأيت النبي صلى الله عليه وآله وسلم أخذ كسرة من خبز شعير فوضع عليها تمرة وقال: (هذه إدام هذه)(4)
[الحديث: 1631] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (بيتٌ لا تمر فيه جياعٌ أهله)(5)
[الحديث: 1632] عن عائشة قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يأكل البطيخ بالرطب ويقول: (يكسر حر هذا ببرد هذا، وبرد هذا بحر هذا)(6)
[الحديث: 1633] عن عبد الله بن جعفر قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يأكل القثاء بالرطب (7).
[الحديث: 1634] عن عبد الله بن بسر قال: دخل علينا النبي صلى الله عليه وآله وسلم فقدمنا إليه زبدا وتمرا، وكان يحب الزبد والتمر (8).
[الحديث: 1635] عن عبد الله بن بسر قال: أتانا النبي صلى الله عليه وآله وسلم فقدمت إليه جدتي تمرا تعلله
به، وطبخت له وسقيناهم فنفد القدح، فجئت بقدح آخر، فقال: (أعط القدح الذي آنتهي إليه)(1)
[الحديث: 1636] عن عائشة قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يحب الحلوى والعسل (2).
[الحديث: 1637] عن عائشة قالت: كان أحب الشراب إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم الحلو البارد (3).
[الحديث: 1638] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (إذا اشترى أحدكم لحما فليكثر مرقته، فإن لم يجد لحما أصاب مرقا وهو أحد اللحمين)(4)
[الحديث: 1639] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (سيد الإدام في الدنيا والآخرة اللحم، وسيد الشراب في الدنيا والآخرة الماء، وسيد الرياحين في الدنيا والآخرة الفاغية)(5)
[الحديث: 1640] عن عبد الله بن سلام: أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم رأى عثمان يقود ناقة تحمل دقيقا وسمنا وعسلا، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (انخ)، فأناخ، فدعا ببرمة فجعل فيها من السمن والعسل والدقيق، ثم أمر فأوقد تحتها حتى نضج، ثم قال: كلوا، فأكل منه صلى الله عليه وآله وسلم، ثم قال: (هذا شيء يدعوه أهل فارس الخبيص)(6)
[الحديث: 1641] عن أنس قال: أهدى الأكيدر إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم جرة من منّ، فلما انصرف صلى الله عليه وآله وسلم من الصلاة مر على القوم فجعل يعطي كل رجل منهم قطعة، أعطى جابرا قطعة، ثم إنه رجع إليه فأعطاه قطعة أخرى، فقال: إنك قد أعطيتني مرة، قال: (هذه لبنات عبد الله)(7)
[الحديث: 1642] عن ابن عباس، أنه كان يأخذ الحبة من الرمان فيأكلها، قيل له: لم تفعل
هذا؟ قال: إنه بلغني أنه ليس في الأرض رمانة تلقح إلا بحبة من حب الجنة فلعلها هذه (1).
[الحديث: 1643] عن ابن عباس قال: جاء جابر بن عبد الله إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم بسفرجلة قدم بها من الطائف فناوله إياها، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (إنه يذهب بطحاوة الصدر ويجلو الفؤاد)(2)
[الحديث: 1644] عن جابر قال: لقد رأيتنا مع النبي صلى الله عليه وآله وسلم بمر الظهران نجني الكباث، وهو ثمر الأراك، ويقول: (عليكم بالأسود منه فإنه أطيب)، فقلت: أكنت ترعى الغنم؟ قال: (وهل من نبي إلا رعاها)(3)
[الحديث: 1645] عن أنس قال: أتي النبي صلى الله عليه وآله وسلم بإناءأو بقعب فيه لبن وعسل، فقال: (أدمان في إناء لا آكله ولا أحرمه)(4)
[الحديث: 1646] عن أبي خالد قال: دخلت على رجل وهو يتمجع لبنا بتمر، فقال: أدن فإن النبيصلى الله عليه وآله وسلم سماهما الأطيبين (5).
[الحديث: 1647] عن الفجيع العامري أنه أتى النبي صلى الله عليه وآله وسلم فقال: ما يحل لنا من الميتة؟ قال: (ما طعامكم؟)، قلنا: نغتبق ونصطبح، قال أبو نعيم: فسره لي عقبة قدحٌ غدوة وقدحٌ عشية، قال: ذاك وأبي الجوع فأحل لهم الميتة على هذه الحال (6).
[الحديث: 1648] قال الحسن بن الفضل بن الحسن الطبرسي: كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يأكل الاصناف من الطعام، وكان يأكل القثاء بالرطب، وكان أحبها إليه البطيخ والعنب، وكان
__________
(1) الطبراني 10/ 263 (10611)
(2) الطبراني 11/ 112 (11209)
(3) البخاري (3406)، ومسلم (2050)
(4) الطبراني 7/ 247 (7404)
(5) أحمد 3/ 474.
(6) أبو داود (3817)
الحياة الشخصية وأحكامها (281)
يأكل البطيخ بالخربز، وربما أكل بالسكّر، وربما أكل البطيخ بالرطب، وكان إذا كان صائما يفطر على الرطب في زمانه، وكان ربما أكل العنب حبة حبة، وكان يأكل الجبن، وكان يأكل التمر ويشرب عليه الماء، وكان التمر والماء أكثر طعامه، وكان يأكل اللبن والتمر والهريسة، وكان أحب الطعام إليه اللحم، وكان يحب القرع ويعجبه الدبى ويلتقطه من الصحفة وكان يأكل الدجاج ولحم الوحش والطير والخبز والسمن والخل والهندباء والباذروج وبقلة الانصار ويقال لها: الكرنب (1).
[الحديث: 1649] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: اللهم بارك لنا في الخبز، ولا تفرق بيننا وبين الخبز، فلولا الخبز ما صمنا، ولا صلينا، ولا ادينا فرائض ربنا (2).
[الحديث: 1650] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (اللهم بارك لأمتي في الثرد والثريد (3))(4)
[الحديث: 1651] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: الثريد بركة (5).
[الحديث: 1652] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: لو أغنى من الموت شيء لاغنت التلبينة، فقيل: يا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وما التلبينة؟ قال: الحسو باللبن، الحسو باللبن، كررها ثلاثا (6).
[الحديث: 1653] قال الإمام الصادق: كان أمير المؤمنين أشبه الناس طعمة برسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، كان يأكل الخبز والخل والزيت، ويطعم الناس الخبز واللحم (7).
[الحديث: 1654] قال الإمام الصادق: كان أحب الاصباغ إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم الخل (8).
[الحديث: 1655] عن الإمام الصادق، قال: دخل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إلى أم سلمة، فقربت إليه كسرا، فقال: هل عندكم إدام؟ فقالت: لا يا رسول الله ما عندي إلا خل فقال: نعم
__________
(1) مكارم الاخلاق: 29 ـ 30.
(2) الكافي: 6/ 287/ 6.
(3) الثرد ما صغر، والثريد: ما كبر.
(4) الكافي: 6/ 317/ 3، والمحاسن: 402/ 95.
(5) الكافي: 6/ 318/ 8.
(6) الكافي: 6/ 321/ 3.
(7) الكافي: 6/ 328/ 3 والمحاسن: 483/ 525.
(8) الكافي: 6/ 329/ 6.
الحياة الشخصية وأحكامها (282)
الادام الخل ما أقفر بيت فيه خل (1).
[الحديث: 1656] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: نعم الادام الخلّ، وكفى بالمرء سرفا أن يسخط ما قرب إليه (2).
[الحديث: 1657] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: إن الله وملائكته يصلون على خوان عليه خل وملح (3).
[الحديث: 1658] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: كلوا الزيت، وادَّهَنُوا به، فإنه من شجرة مباركة (4).
[الحديث: 1659] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: الزيت دهن الأبرار وإدام الاخيار بورك فيه مقبلا وبورك فيه مدبرا، انغمس في القدس مرتين (5).
[الحديث: 1660] عن الإمام الصادق، قال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يعجبه العسل (6).
[الحديث: 1661] عن الإمام الصادق، قال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يأكل العسل، ويقول: آيات من القرآن ومضغ اللبان يذيب البلغم (7).
[الحديث: 1662] قال الإمام الباقر: لم يكن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يأكل طعاما، ولا يشرب شرابا إلا قال: اللهم بارك لنا فيه، وأبدلنا به خيرا منه، إلا اللبن، فإنه كان يقول: اللهم بارك لنا فيه، وزدنا منه (8).
[الحديث: 1663] قال الإمام الصادق: كان النبي صلى الله عليه وآله وسلم إذا شرب اللبن قال: اللهم بارك لنا فيه، وزدنا منه.
__________
(1) الكافي: 6/ 329/ 1، والمحاسن: 486/ 541.
(2) المحاسن: 441/ 303.
(3) المحاسن: 487/ 552.
(4) الكافي: 6/ 331/ 1 والمحاسن: 484/ 530.
(5) الكافي: 6/ 332/ 6.
(6) الكافي: 6/ 332/ 3 والمحاسن: 499/ 617.
(7) الكافي: 6/ 332/ 4 والمحاسن: 499/ 618.
(8) الكافي: 6: 336 | 1 والمحاسن: 491 | 576.
الحياة الشخصية وأحكامها (283)
[الحديث: 1664] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: إنه ليس أحد يغص بشرب اللبن، لأن الله عزّ وجلّ يقول: {لَبَنًا خَالِصًا سَائِغًا لِلشَّارِبِينَ} [النحل: 66] (1).
[الحديث: 1665] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: عليكم بألبان البقر، فإنها تخلط من الشجر (2).
[الحديث: 1666] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: عليك بالعدس، فإنه مبارك مقدّس، وهو يرق القلب، ويكثر الدمعة، وإنه بارك عليه سبعون نبيا (3).
[الحديث: 1667] عن سدير، قال: كان علي بن الحسين يحب أن يرى الرجل تمريا، لحب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم التمر (4).
[الحديث: 1668] عن الإمام الصادق، قال: ما قدم إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم طعام فيه تمر إلا بدأ بالتمر (5).
[الحديث: 1669] قال الإمام الصادق: كان حلوا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم التمر (6).
[الحديث: 1670] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: لا تسموا العنب الكرم، فإن المؤمن هو الكرم (7).
[الحديث: 1671] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: عليكم بالزبيب، فإنه ينشف المرة، ويذهب بالبلغم، ويشد العصب، ويذهب بالإعياء، ويحسن الخلق، ويطيب النفس، ويذهب بالغم (8).
[الحديث: 1672] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: كلوا الرمان بقشره، فإنه دباغ البطن (9).
[الحديث: 1673] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: كل السفرجل، فإنه فيه ثلاث خصال: يجم الفؤاد،
__________
(1) الكافي: 6/ 336/ 5 والمحاسن: 492/ 581.
(2) الكافي: 6/ 337/ 3 والمحاسن: 493/ 588.
(3) المحاسن: 504/ 638.
(4) الكافي: 6/ 345/ 3، المحاسن: 531/ 784.
(5) الكافي: 6/ 345/ 2، المحاسن: 531/ 780.
(6) المحاسن: 531/ 781.
(7) المحاسن: 546/ 861.
(8) الخصال: 343/ 9.
(9) المحاسن: 543/ 843.
الحياة الشخصية وأحكامها (284)
ويسخي البخيل، ويشجع الجبان (1).
[الحديث: 1674] عن الإمام الصادق، قال: كان جعفر بن أبي طالب عند رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، فاهدي إلي النبي صلى الله عليه وآله وسلم سفرجل، فقطع منه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قطعة، وناولها جعفرا، فأبى أن يأكلها، فقال: خذها وكلها، فإنها تذكي القلب، وتشجع الجبان (2).
[الحديث: 1675] عن الإمام الكاظم قال: أهدي للنبي صلى الله عليه وآله وسلم سفرجل، فضرب بيده إلى سفرجلة فقطعها، وكان يحبها حبا شديداً، فأكلها وأطعم من كان بحضرته، ثم قال: عليكم بالسفرجل، فإنه يجلو القلب، ويذهب بطخاء الصدر (3).
[الحديث: 1676] عن الإمام الرضا أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كان يعجبه النظر إلى الاترج الأخضر والتفاح الاحمر (4).
[الحديث: 1677] عن الإمام الصادق، قال كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يأكل البطيخ بالتمر (5).
[الحديث: 1678] عن الإمام الصادق، قال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يأكل الرطب بالخربز (6).
[الحديث: 1679] عن الإمام الصادق، قال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يعجبه الرطب بالخربز (7).
[الحديث: 1680] عن الإمام الكاظم قال: أكل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم البطيخ بالسكر، وأكل البطيخ بالرطب (8).
[الحديث: 1681] عن الإمام الصادق قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عن الكراث فقال: إنمّا بي
__________
(1) الخصال: 157/ 199، والمحاسن: 550/ ذيل 884.
(2) الكافي: 6/ 357/ 2، والمحاسن: 549/ 887 و878.
(3) المحاسن: 549/ 876.
(4) الكافي: 6/ 360/ 6.
(5) الكافي: 6/ 361/ 3، والمحاسن: 557/ 916.
(6) الكافي: 6/ 361/ 2، والمحاسن: 557/ 917.
(7) الكافي: 6/ 361/ 4، والمحاسن: 556/ 915.
(8) الكافي: 6/ 361/ 5، والمحاسن: 557/ 918.
الحياة الشخصية وأحكامها (285)
الملك يجد ريحه (1).
[الحديث: 1682] عن الإمام الصادق قال: ذكر البقول عند رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، فقال: سنام البقول ورأسها الكراث، وفضله على البقول كفضل الخبز على ساير الاشياء، وهي بقلتي وبقلة الأنبياء قبلي، وأنا أحبه وآكله، وكأني أنظر إلى نباته في الجنة، يبرق ورقه خضرة وحسنا (2).
[الحديث: 1683] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: عليكم بالكرفس، فإنّه طعام إلياس واليسع ويوشع بن نون (3).
[الحديث: 1684] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: الكرفس بقلة الأنبياء (4).
[الحديث: 1685] عن الإمام الصادق، قال: وطئ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم الرمضاء فأحرقته، فوطئ على الرجلة ـ وهي البقلة الحمقاء ـ فسكن عنه حر الرمضاء، فدعا لها، وكان يحبّها، ويقول: من بقلة ما أبركها (5).
[الحديث: 1686] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: عليكم بالفرفخ وهي الكيسة، فإذا كان شيء يزيد في العقل فهي (6).
[الحديث: 1687] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: الكماة من الجنة، وماؤها نافع من وجع العين (7).
[الحديث: 1688] عن أبي البختري قال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يعجبه الكرنب (8).
[الحديث: 1689] قال الإمام الكاظم: كان فيما أوصى به رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم الإمام علي أن
__________
(1) المحاسن: 512/ 688.
(2) المحاسن: 513/ 691.
(3) الكافي: 6/ 366/ 1، المحاسن: 515/ 705.
(4) المحاسن: 515/ 704.
(5) الكافي: 6/ 367/ 2.
(6) المحاسن: 517/ 712.
(7) الكافي: 6/ 370/ 2.
(8) المحاسن: 519/ 720.
الحياة الشخصية وأحكامها (286)
قال: يا علي! عليك بالدباء فكله، فإنّه يزيد في الدماغ والعقل (1).
[الحديث: 1690] قال الإمام الباقر: كان يعجب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من المرقة الدباء (2).
[الحديث: 1691] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: إذا دخلتم بلادا فكلوا من بصلها، يطرد عنكم وباءها (3).
[الحديث: 1692] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: من أكل من هذا الطعام فلا يدخل مسجدنا ـ يعني: الثوم ـ ولم يقل: أنه حرام (4).
[الحديث: 1693] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: ماء زمزم دواء مما شرب له (5).
[الحديث: 1694] عن الإمام الصادق عن آبائه: أن الإمام علي كان يؤتى بغلة له من ماله بينبع، فيصنع له منها الطعام يثرد له الخبز والزيت وتمر العجوة، فيجعل له منه ثريد، ويطعم الناس الخبز واللحم (6).
[الحديث: 1695] قال الإمام علي: نعم الادام الخل يكسر المرة، ويحيى القلب (7).
[الحديث: 1696] قال الإمام علي: ادهنوا بالزيت، وائتدموا به، فإنه دهنة الاخيار وإدام المصطفين، مسحت بالقدس مرتين، بوركت مقبلة، وبوركت مدبرة، لا يضر معها داء (8).
[الحديث: 1697] قال الإمام علي: لعق العسل شفاء من كل داء، قال الله عزّ وجلّ:
__________
(1) الكافي: 6/ 371/ 7، المحاسن: 521/ 732.
(2) المحاسن: 521/ 734.
(3) الكافي: 6/ 374/ 5.
(4) التهذيب 9/ 96/ 418، والاستبصار 4/ 91/ 349.
(5) الكافي: 6/ 387/ 5، والمحاسن: 573/ 19.
(6) قرب الإسناد: 54.
(7) الكافي: 6/ 329/ 7.
(8) الكافي: 6/ 331/ 4.
الحياة الشخصية وأحكامها (287)
{يَخْرُجُ مِنْ بُطُونِهَا شَرَابٌ مُخْتَلِفٌ أَلْوَانُهُ فِيهِ شِفَاءٌ لِلنَّاسِ} [النحل: 69] وهو مع قراءة القرآن، ومضغ اللبان يذيب البلغم (1).
[الحديث: 1698] قال الإمام علي: لم يستشف مريض بمثل شربة عسل (2).
[الحديث: 1699] قال رجل للإمام علي: إني موجع بطني، فقال: ألك زوجة؟ قال: نعم، قال: استوهب منها شيئا من مالها طيبة به نفسها، ثم اشتر به عسلا ثم اسكب عليه من ماء السماء، ثم اشربه فإني سمعت الله سبحانه يقول في كتابه: {وَنَزَّلْنَا مِنَ السَّمَاءِ مَاءً مُبَارَكًا} [ق: 9])، وقال: {يَخْرُجُ مِنْ بُطُونِهَا شَرَابٌ مُخْتَلِفٌ أَلْوَانُهُ فِيهِ شِفَاءٌ لِلنَّاسِ} [النحل: 69]، وقال: {فَإِنْ طِبْنَ لَكُمْ عن شَيْءٍ مِنْهُ نَفْسًا فَكُلُوهُ هَنِيئًا مَرِيئًا} [النساء: 4]، وإذا اجتمعت البركة والشفاء والهنيء المريء شفيت إن شاء الله تعالى، قال: ففعل فشفي (3).
[الحديث: 1700] قال الإمام علي: سمون البقر شفاء (4).
[الحديث: 1701] قال الإمام علي: السمن دواء، وهو في الصيف خير منه في الشتاء، وما دخل جوفا مثله (5).
[الحديث: 1702] قال الإمام علي: سمن البقر دواء (6).
[الحديث: 1703] قال الإمام علي: أكل العدس يرق القلب، ويسرع الدمعة (7).
[الحديث: 1704] قال الإمام علي ـ في حديث الأربعمائة ـ: خالفوا أصحاب المسكر، وكلوا التمر، فإن فيه شفاء من الادواء (8).
[الحديث: 1705] قال الإمام علي: أكل السفرجل قوة للقلب الضعيف، ويطيب المعدة،
__________
(1) الكافي: 6/ 332/ 2.
(2) المحاسن: 499/ 616.
(3) مجمع البيان 2/ 7.
(4) الكافي: 6/ 335/ 1 والمحاسن 498/ 408.
(5) الكافي: 6/ 335/ 2.
(6) المحاسن: 498/ 609.
(7) الكافي: 6/ 343/ 1.
(8) الخصال: 615.
الحياة الشخصية وأحكامها (288)
ويذكي الفؤاد، ويشجع الجبان (1).
[الحديث: 1706] سئل الإمام علي عن القرع يذبح، فقال: القرع ليس يذكّى فكلوه ولا تذبحوه، ولا يستهوينّكم الشيطان (2).
[الحديث: 1707] عن الإمام الصادق قال: كان أمير المؤمنين يعجبه الدباء، ويلتقطه من الصحفة (3).
[الحديث: 1708] عن أبي الجارود قال: سألنا الإمام الباقر عن اللحم والسمن يخلطان جميعا؟ فقال: كل واطعمني (4).
[الحديث: 1709] قال الإمام الباقر: نعم القوت السويق، إن كنت جائعا أمسك، وإنْ كنْت شبعانا هضم طعامك (5).
[الحديث: 1710] عن أبي الجارود، قال: سألت الإمام الباقر عن اللحم والسمن يخلطان جميعا؟ قال: كل، وأطعمني (6).
[الحديث: 1711] عن أبي البلاد، قال: شكوت إلى الإمام الباقر ذربا وجدته، فقال: ما يمنعك من شرب ألبان البقر؟ وقال لي: أشربتها قط؟ قلت: نعم مرارا، قال: فكيف وجدتها؟ قال: وجدتها تدبغ المعدة، وتكسو الكليتين الشحم، وتشهي الطعام؟ فقال لي: لو كانت أيامه لخرجت أنا وأنت إلى ينبع حتى نشربه (7).
[الحديث: 1712] عن عبد الله بن سليمان قال: سألت الإمام الباقر عن الجبن؟ فقال:
__________
(1) الكافي: 6/ 357/ 1، والمحاسن: 550/ 883.
(2) الكافي: 6/ 370/ 1.
(3) الكافي: 6/ 370/ 3، المحاسن: 521/ 734.
(4) المحاسن: 400 | 86
(5) الكافي: 6/ 305/ 1، والمحاسن: 490/ ذيل 572.
(6) المحاسن: 400/ 86.
(7) الكافي: 6/ 337/ 2 والمحاسن: 494/ 590.
الحياة الشخصية وأحكامها (289)
لقد سألتني عن طعام يعجبني، ثم أعطى الغلام درهما، فقال: يا غلام ابتع لنا جبنا، ثم دعا بالغداء، فتغدينا معه، فأتي بالجبن، فأكل وأكلنا، فلما فرغنا من الغداء قلت: ما تقول: في الجبن؟ قال: أو لم ترني آكله؟ قلت: بلى، ولكني أحب أن أسمعه منك، فقال: سأخبرك عن الجبن وغيره، كل ما كان فيه حلال وحرام فهو لك حلال، حتى تعرف الحرام بعينه فتدعه (1).
[الحديث: 1713] عن أبي الجارود، قال: سألت الإمام الباقر عن الجبن، فقلت له: أخبرني من رأى أنه يجعل فيه الميتة؟ فقال: أمن أجل مكان واحد يجعل فيه الميتة حرم في جميع الأرضين؟! إذا علمت أنه ميتة فلا تأكله، وإن لم تعلم فاشتر وبع وكل، والله إني لاعترض السوق، فأشتري، بها اللحم والسمن والجبن، والله ما أظن كلهم يسمون هذه البربر وهذه السودان (2).
[الحديث: 1714] سئل الإمام الباقر عن الجبن؟ فقال: إنه لطعام يعجبني، فسأخبرك عن الجبن وغيره، كل شيء فيه الحلال والحرام فهو لك حلال، حتى تعرف الحرام، فتدعه بعينه (3).
[الحديث: 1715] عن الإمام الباقر قال: إن بني إسرائيل شكوا إلى موسى ما يلقون من البياض، فشكا ذلك إلى الله عزّ وجلّ، فأوحى الله إليه: مرهم بأكل لحم البقر بالسلق (4).
[الحديث: 1716] سئل الإمام الباقر عن أكل الثوم؟ فقال: إنما نهى عنه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لريحه، فقال: من أكل هذه البقلة الخبيثة فلا يقرب مسجدنا، فأما من أكله ولم يأت المسجد
__________
(1) الكافي: 6/ 339/ 1.
(2) المحاسن: 495/ 597.
(3) المحاسن: 496/ 601.
(4) الكافي: 6/ 369/ 3.
الحياة الشخصية وأحكامها (290)
فلا بأس (1).
[الحديث: 1717] عن الحسن الزيّات، قال: لما أن قضيت نسكي مررت بالمدينة، فسألت عن الإمام الباقر، فقالوا: هو بينبع، فأتيت ينبع، فقال لي: يا حسن! أتيتني إلى هاهنا، قلت: نعم كرهت أن أخرج ولا أراك، فقال: (إني أكلت من هذه البقلة، يعني: الثوم، فأردت أن أتنحى عن مسجد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم)(2)
[الحديث: 1718] قال الإمام الباقر: إنا لنأكل البصل والثوم (3).
[الحديث: 1719] قال الإمام الصادق: إنمّا بني الجسد على الخبز (4).
[الحديث: 1720] سئل الإمام الصادق عن قول الله عز وجل: {يَوْمَ تُبَدَّلُ الأرض غَيْرَ الأرض وَالسَّمَاوَاتُ وَبَرَزُوا لِلَّهِ الْوَاحِدِ الْقَهَّارِ} [إبراهيم: 48] فقال: تبدل خبزة نقية، يأكل الناس منها حتى يفرغ، من الحساب، فقال له قائل: انهم لفي شغل يومئذ عن الأكل والشرب، فقال: ان الله عز وجل خلق ابن آدم اجوف، لا بد له من الطعام والشراب، أهم اشد شغلا يومئذ أم من في النار؟ فقد استغاثوا، والله عز وجل يقول: {وَإِنْ يَسْتَغِيثُوا يُغَاثُوا بِمَاءٍ كَالْمُهْلِ يَشْوِي الْوُجُوهَ بِئْسَ الشَّرَابُ وَسَاءَتْ مُرْتَفَقًا} [الكهف: 29])(5)
[الحديث: 1721] قال الإمام الصادق: انا لنبدأ بالخل عندنا كما تبدؤن بالملح عندكم، وان الخل ليشد العقل (6).
[الحديث: 1722] عن حنان، قال: كنت مع الإمام الصادق على المائده، فمال على البقل،
__________
(1) الكافي: 6/ 374/ 1.
(2) الكافي: 6/ 375/ 3.
(3) المحاسن: 523/ 741.
(4) الكافي: 6/ 287/ 7.
(5) الكافي: 6/ 286/ 4، والمحاسن: 397/ 69.
(6) الكافي: 6/ 329/ 5.
الحياة الشخصية وأحكامها (291)
وامتنعت انا منه لعلة كانت بي، فالتفت إلي فقال يا حنان! اما علمت ان أمير المؤمنين لم يؤت بطبق الا وعليه بقل؟ قلت: ولم؟ قال: لان قلوب المؤمنين خضرة، فهي تحن إلى شكلها (1).
[الحديث: 1723] قال الإمام الصادق: أطعموا المبطون خبز الارز، فما دخل جوف المبطون شيء أنفع منه، أما إنه يدبغ المعدة ويسل الداء سلا (2).
[الحديث: 1724] قال الإمام الصادق: السويق ينبت اللحم، ويشد العظم (3).
[الحديث: 1725] قال الإمام الصادق: السويق طعام المرسلين (4).
[الحديث: 1726] قال الإمام الصادق: السويق يجرد المرة والبلغم من المعدة جرداً، ويدفع سبعين نوعا من أنواع البلاء (5).
[الحديث: 1727] قال الإمام الصادق: من شرب السويق أربعين صباحا امتلأ كتفاه قوّة (6).
[الحديث: 1728] قال الإمام الصادق: السويق يهضم الرؤوس (7).
[الحديث: 1729] قال الإمام الصادق في المولود يكون منه الضعف: ما يمنعك من السويق؟ فإنه يشد العظم وينبت اللحم (8).
[الحديث: 1730] قال الإمام الصادق: ثلاث راحات سويق جاف على الريق تنشف المرة والبلغم، حتّى لا يكاد يدع شيئا (9).
[الحديث: 1731] قال الإمام الصادق: السويق الجاف يذهب بالبياض (10).
__________
(1) الكافي: 6/ 362/ 2، المحاسن: 507/ 652.
(2) الكافي: 6/ 305/ 2.
(3) الكافي: 6/ 305/ 3، والمحاسن: 488/ 559.
(4) الكافي: 6/ 305/ 4، والمحاسن: 488/ 557.
(5) الكافي: 6/ 306/ 11، والمحاسن: 489/ 567.
(6) الكافي: 6/ 306/ 12، والمحاسن: 490/ 569.
(7) الكافي: 6/ 306/ 10.
(8) المحاسن: 488/ 561.
(9) الكافي: 6/ 306/ 8، والمحاسن: 489/ 565.
(10) الكافي: 6/ 306/ 6، والمحاسن: 489/ 566.
الحياة الشخصية وأحكامها (292)
[الحديث: 1732] قال الإمام الصادق: شرب السويق بالزيت ينبت اللحم ويشد العظم، ويرقّ البشرة (1).
[الحديث: 1733] قال الإمام الصادق: املأوا جوف المحموم من السويق، يغسل ثلاث مرّات، ثم يسقى (2).
[الحديث: 1734] عن سيف التّمار، قال: مرض بعض رفقائنا بمكّة فبرسم، فدخلت على الإمام الصادق فأعلمته فقال: اسقه سويق الشعير، فإنه يعافي إن شاء الله، وهو غذاء في جوف المريض، قال: فما سقيناه إلا يومين، أو قال: مرّتين، حتى عوفي صاحبنا (3).
[الحديث: 1735] عن أبي بصير، قال: كان الإمام الصادق يعجبه الزبيبة (4).
[الحديث: 1736] قال الإمام الصادق: عليك بالثريد، فاني لم أجد شيئا أوفق منه (5).
[الحديث: 1737] قال الإمام الصادق: إن التلبين يجلو القلب الحزين، كما تجلو الأصابع العرق من الجبين (6).
[الحديث: 1738] عن مرازم، قال: ذكر الإمام الصادق البيض، فقال: أما إنه خفيف يذهب بقرم اللحم، وليست له غائلة اللحم (7).
[الحديث: 1739] عن محمد بن علي الحلبي، قال: سألت الإمام الصادق عن الطعام، فقال عليك بالخل والزيت، فإنه مريء، وإن الإمام علي كان يكثر أكله، وإنّي أكثر أكله، وإنّه مريء (8).
__________
(1) الكافي: 6/ 306/ 7.
(2) المحاسن: 490/ 570.
(3) الكافي: 6/ 307/ 14.
(4) الكافي: 6/ 7316، والمحاسن: 401/ 92.
(5) الكافي: 6/ 317/ 5، والمحاسن: 402/ 97.
(6) الكافي: 6/ 320/ 2.
(7) الكافي: 6/ 324/ 1، المحاسن: 481/ 512.
(8) الكافي: 6/ 328/ 8.
الحياة الشخصية وأحكامها (293)
[الحديث: 1740] قال الإمام الصادق: ما أقفر بيت فيه الخل والزيت (1).
[الحديث: 1741] قال الإمام الصادق: خل الخمر يشد اللثة، ويقتل دواب البطن، ويشد العقل (2).
[الحديث: 1742] قال الإمام الصادق: عليك بخل الخمر، فاغتمس فيه، فإنه لا يبقى في جوفك دابة إلا قتلها (3).
[الحديث: 1743] قال الإمام الصادق: ما كان دهن الاولين إلا زيت (4).
[الحديث: 1744] قال الإمام الصادق: الزيت طعام الاتقياء (5).
[الحديث: 1745] عن إسماعيل بن جابر قال: كنت عند الإمام الصادق، فدعا بالمائدة، فأتينا بقصعة فيها ثريد ولحم، فدعا بزيت، فصبّه على اللحم، وأكله (6).
[الحديث: 1746] قيل للإمام الصادق: إنهم يقولون: إن الزيتون يهيّج الرياح، فقال: إن الزيتون يطرد الرياح (7).
[الحديث: 1747] قال الإمام الصادق: ما استشفى الناس بمثل العسل (8).
[الحديث: 1748] قال الإمام الصادق: نعم الادام السمن (9).
[الحديث: 1749] قال الإمام الصادق: إذا بلغ الرجل خمسين سنة فلا يبيتن وفي جوفه شيء من السمن (10).
[الحديث: 1750] عن حماد بن عثمان، قال: كنت عند الإمام الصادق، فكلمه شيخ من
__________
(1) المحاسن: 483/ 524.
(2) الكافي: 6/ 330/ 9 والمحاسن: 487/ 550.
(3) الكافي: 6/ 330/ 11.
(4) المحاسن: 485/ 533.
(5) المحاسن: 485/ 534.
(6) المحاسن: 485/ 534.
(7) الكافي: 6/ 331/ 3 المحاسن: 484/ 527.
(8) الكافي: 6/ 332/ 1 والمحاسن: 499/ 615.
(9) الكافي: 6/ 335/ 3 والمحاسن: 498/ 605.
(10) الكافي: 6/ 335/ 4.
الحياة الشخصية وأحكامها (294)
أهل العراق، فقال: مالي أرى كلامك متغيرا؟ فقال: سقطت مقاديم فمي فنقص كلامي إلى أن قال: فقال: عليك بالثريد، فإنه صالح، واجتنب السمن، فإنه لا يلائم الشيخ (1).
[الحديث: 1751] قال الإمام الصادق: السمن ما ادخل جوفا مثله، واني لاكرهه للشيخ (2).
[الحديث: 1752] قال الإمام الصادق: اللبن طعام المرسلين (3).
[الحديث: 1753] قال رجل للإمام الصادق: إني أكلت لبنا فضرني فقال له: لا والله ما ضر قط، ولكنك أكلته مع غيره، فضرك الذي أكلته، وظننت أن ذلك من اللبن (4).
[الحديث: 1754] عن أبي الحسن الاصفهاني، قال: كنت عند الإمام الصادق، فقال له رجل وأنا أسمع: إني أجد الضعف في بدني، فقال: عليك باللبن، فإنه ينبت اللحم ويشد العظم (5).
[الحديث: 1755] قال الإمام الصادق: ألبان البقر دواء (6).
[الحديث: 1756] قال الإمام الصادق: كل شيء لك حلال حتى يجيئك شاهدان يشهدان أن فيه ميتة (7).
[الحديث: 1757] سأل رجل الإمام الصادق عن الجبن؟ فقال: إن أكله ليعجبني، ثم دعا به فأكله (8).
[الحديث: 1758] سئل الإمام الصادق عن الجبن، وأنه توضع فيه الانفحة من الميتة،
__________
(1) الكافي: 6/ 335/ 5 والمحاسن: 498/ 607.
(2) الكافي: 6/ 335/ 6.
(3) الكافي: 6: 336 | 3 والمحاسن: 491 | ذيل 577.
(4) الكافي: 6: 336 | 4 والمحاسن: 493 | 585.
(5) الكافي: 6/ 336/ 7.
(6) الكافي: 6/ 337/ 1.
(7) الكافي: 6/ 339/ 2.
(8) المحاسن: 496/ 600.
الحياة الشخصية وأحكامها (295)
قال: لا تصلح، ثم أرسل بدرهم، فقال: اشتر من رجل مسلم، ولا تسأله عن شيء (1).
[الحديث: 1759] عن عمر بن أبي شبيل، قال: سألت الإمام الصادق عن الجبن؟ قال: كان أبي ذكر له منه شيء فكرهه، ثم أكله فإذا اشتريته فاقطع، واذكر اسم الله عليه وكل (2).
[الحديث: 1760] قال الإمام الصادق: كان أبي يبعث بالدراهم إلى السوق، فيشتري بها جبنا، ويسمّي، ويأكل، ولا يسأل عنه (3).
[الحديث: 1761] قال الإمام الصادق: نعم اللقمة الجبن تعذب الفم، وتطيب النكهة وتشهّي الطعام، ومن يعتمد أكله رأس الشهر أوشك أن لا ترد له حاجة (4).
[الحديث: 1762] قال الإمام الصادق: ما يأتينا من ناحيتكم شيء أحب إلي من الارز والبنفسج، إني اشتكيت وجعي ذلك الشديد فالهمت أكل الارزّ، فأمرت به، فغسل وجفّف، ثم قلي وطحن، فجعل لي منه سفوف بزيت وطبيخ أتحسّاه، فأذهب الله عني بذلك الوجع (5).
[الحديث: 1763] قال الإمام الصادق: نعم الطعام الارزّ، وإنا لندخره لمرضانا (6).
[الحديث: 1764] عن خالد بن نجيح، قال: شكوت إلى الإمام الصادق وجع بطني، فقال: خذ الارز فاغسله، ثم جففه في الظلّ، ثم رضّه، وخذ منه راحة في كل غداة (7).
[الحديث: 1765] عن حمران قال: كان بالإمام الصادق وجع بطن، فأمر أن يطبخ له الارز، ويجعل عليه السمّاق، فأكل فبرئ (8).
[الحديث: 1766] قيل للإمام الصادق: إن الناس يروون عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال: إن
__________
(1) المحاسن: 494/ 598.
(2) المحاسن: 496/ 599.
(3) قرب الإسناد: 11.
(4) الدروع الواقية/ 24.
(5) الكافي: 6/ 341/ 1، المحاسن: 502/ 627.
(6) الكافي: 6/ 342/ 4، المحاسن: 502/ 626.
(7) الكافي: 6/ 342/ 6.
(8) الكافي: 6/ 342/ 7.
الحياة الشخصية وأحكامها (296)
العدس بارك عليه سبعون نبيا، فقال: هو الذي يسمونه عندكم الحمّص، ونحن نسميه العدس (1).
[الحديث: 1767] قال الإمام الصادق: أكل الباقلاء يمخخ الساقين، ويزيد في الدماغ ويولد الدم الطري (2).
[الحديث: 1768] قال الإمام الصادق: كلوا الباقلاء بقشره، فإنه يدبغ المعدة (3).
[الحديث: 1769] قال الإمام الصادق: الباقلاء يمخ الساقين (4).
[الحديث: 1770] قال الإمام الصادق: اللوبيا تطرد الرياح المستبطنة (5).
[الحديث: 1771] قال الإمام الصادق في قول الله عزّ وجلّ: {فَلْيَنْظُرْ أَيُّهَا أَزْكَى طَعَامًا فَلْيَأْتِكُمْ بِرِزْقٍ مِنْهُ} [الكهف: 19]: أزكى طعاما التمر (6).
[الحديث: 1772] قال الإمام الصادق: إن لكل ثمرة سمّاً، فإذا أتيتم بها فأمسوها الماء، واغمسوها في الماء، يعني اغسلوها (7).
[الحديث: 1773] عن ابن القداح، عن الإمام الصادق أنه كان يكره تقشير الثمرة (8).
[الحديث: 1774] قال الإمام الصادق: شكا نبي من الأنبياء إلى الله عزّ وجلّ الغمّ، فأمره عزّ وجلّ بأكل العنب (9).
[الحديث: 1775] قال الإمام الصادق: لما حسر الماء عن عظام الموتى فرأى ذلك نوح عليه السلام، جزع جزعا شديدا، واغتم لذلك؛ فأوحى الله عزّ وجلّ إليه: أن كل العنب
__________
(1) الكافي: 6/ 342/ 2.
(2) الكافي: 6/ 344/ 1، المحاسن: 506/ 649.
(3) الكافي: 6/ 344/ 3.
(4) المحاسن: 506/ 648.
(5) الكافي: 6/ 344/ 4.
(6) الكافي: 6/ 345/ 1، المحاسن: 531/ 779.
(7) الكافي: 6/ 350/ 4، المحاسن: 556/ 913.
(8) الكافي: 6/ 350/ 3.
(9) الكافي: 6/ 351/ 4، والمحاسن: 547/ 868.
الحياة الشخصية وأحكامها (297)
الأسود ليذهب بغمك (1).
[الحديث: 1776] قال الإمام الصادق: الزبيب يشد العصب، ويذهب بالنصب، ويطيب النفس (2).
[الحديث: 1777] قال الإمام الصادق: عليكم بالرمان، فإنه لم يأكله جائع إلا أجزأه، ولا شبعان إلا أمرأه (3).
[الحديث: 1778] قال الإمام الصادق: الفاكهة عشرون ومائة لون، سيدها الرمان (4).
[الحديث: 1779] قال الإمام الصادق: كلوا الرمان بشحمه، فإنّه يدبغ المعدة، ويزيد في الذهن (5).
[الحديث: 1780] عن درست، عن الإمام الصادق ـ في حديث ـ: أنه رأى بين يديه تفاحا أخضر، قال: فقلت له: أتاكل من هذا، والناس يكرهونه؟ فقال: وعكت في ليلتي هذه، فبعثت فأتيت به فأكلته، وهو يقلع الحمّى، ويسكن الحرارة (6).
[الحديث: 1781] عن المفضل بن عمر، عن الإمام الصادق، قال: ذكر له الحمى، فقال: إنا أهل بيت لا نتداوى إلا بإفاضة الماء البارد نصب علينا، وأكل التفاح (7).
[الحديث: 1782] قال الإمام الصادق: لو يعلم الناس ما في التفاح ما داووا مرضاهم إلا به (8).
[الحديث: 1783] قال الإمام الصادق: أطعموا محموميكم التفّاح، فما شيء أنفع من
__________
(1) الكافي: 6/ 350/ 2.
(2) الكافي: 6/ 352/ 3.
(3) الكافي: 6/ 352/ 1، والمحاسن: 540/ 823.
(4) الكافي: 6/ 352/ 2، والمحاسن: 539/ 821.
(5) الكافي: 6/ 354/ 13.
(6) الكافي: 6/ 355/ 3، والمحاسن: 551/ 893.
(7) الكافي: 6/ 356/ 9، والمحاسن: 551/ 890.
(8) الكافي: 6/ 356/ 10، والمحاسن: 551/ 891 و892.
الحياة الشخصية وأحكامها (298)
التفاح (1).
[الحديث: 1784] قال الإمام الصادق: السفرجل يذهب بهم الحزين كما تذهب اليد بعرق الجبين (2).
[الحديث: 1785] قال الإمام الصادق: كلوا الكمثرى، فإنه يجلو القلب، ويسكن أوجاع الجوف بإذن الله (3).
[الحديث: 1786] قال الإمام الصادق: الكمثرى يدبغ المعدة ويقويها، وهو السفرجل سواء، وهو على الشبع أنفع منه على الريق، ومن أصابه طخاء فليأكله على الطعام (4).
[الحديث: 1787] عن أبي بصير أنه قال للإمام الصادق: إني أكلت اترجا بعسل، واني أجد ثقله، لاني أكثرت منه، فقال: يا غلام! انطلق إلى فلانة فقل لها: ابعثي لنا بحرف رغيف يابس من الذي تجففه في التنور، فأتي به، فقال: كل من هذا، فإن الخبز اليابس يهضم الاترج، فأكلته، ثم قمت، فكأنّي لم أكل شيئا (5).
[الحديث: 1788] عن إبراهيم بن عمر اليماني قال: قلت للإمام الصادق: انهم يزعمون أن الاترج على الريق أجود ما يكون، فقال الإمام الصادق: إن كان قبل الطعام خير، فبعد الطعام خير وخير (6).
[الحديث: 1789] قال الإمام الصادق: كلوا الاترج بعد الطعام، فإن آل محمد يفعلون ذلك (7).
[الحديث: 1790] سئل الإمام الصادق عن الكرّاث، فقال: كله، فإنّ فيه أربع خصال:
__________
(1) الكافي: 6/ 356/ 10، والمحاسن: 551/ 891 و892.
(2) الكافي: 6/ 358/ 7.
(3) الكافي: 6/ 358/ 1.
(4) الكافي: 6/ 358/ 2.
(5) الكافي: 6/ 359/ 1.
(6) الكافي: 6/ 360/ 5، والمحاسن: 555/ 908.
(7) الكافي: 6/ 360/ 3.
الحياة الشخصية وأحكامها (299)
يطيب النكهة، ويطرد الرياح، ويقطع البواسير، وهو أمان من الجذام لمن أدمن عليه (1).
[الحديث: 1791] قال الإمام الصادق: لكل شيء سيد وسيد البقول الكراث (2).
[الحديث: 1792] قال الإمام الصادق: ليس على وجه الأرض بقلة أشرف ولا أنفع من الفرفخ، وهو بقلة فاطمة، ثم قال: لعن الله بني امية، هم سموه بقلة الحمقاء بغضا وعداوة لفاطمة (3).
[الحديث: 1793] قال الإمام الصادق: عليكم بالخسّ، فإنه يصفي الدم (4).
[الحديث: 1794] عن حنان، قال: كنت مع الإمام الصادق على المائدة، فناولني فجلة، فقال: يا حنان! كل الفجل، فإن فيه ثلاث خصال: ورقه يطرد الريح، ولبه يسهل البول وأصوله تقطع البلغم (5).
[الحديث: 1795] قال الإمام الصادق: الفجل أصوله تقطع البلغم، ولبّه يهضم، وورقه يحدر البول حدرا (6).
[الحديث: 1796] قال الإمام الصادق: البصل يذهب بالنصب، ويشد العصب، ويزيد في الخطأ، ويذهب بالحمى (7).
[الحديث: 1797] قال الإمام الصادق: البصل يطيب الفم، ويشدّ الظهر، ويرق البشرة (8).
[الحديث: 1798] سئل الإمام الصادق عن أكل الثوم والبصل والكراث؟ فقال: لا بأس بأكله نيا وفي القدور، ولا بأس بأن يتداوى بالثوم، ولكن إذا أكل ذلك فلا يخرج إلى
__________
(1) الكافي: 6/ 365/ 4.
(2) المحاسن: 510/ 675.
(3) الكافي: 6/ 367/ 1، المحاسن: 517/ 713.
(4) الكافي: 6/ 367/ 1، المحاسن: 514/ 703.
(5) الكافي: 6/ 371/ 1، والمحاسن: 524/ 748.
(6) الكافي: 6/ 371/ 2.
(7) الكافي: 6/ 374/ 2، والمحاسن: 522/ 737.
(8) الكافي: 6/ 374/ 4، والمحاسن: 522/ 738.
الحياة الشخصية وأحكامها (300)
المسجد (1).
[الحديث: 1799] عن حماد اللحام قال: كان الإمام الصادق يعجبه الكرّاث، وكان إذا أراد أن يأكله خرج من المدينة إلى العريض (2).
[الحديث: 1800] قيل للإمام الصادق: إنهم يقولون في الهندباء يقطر عليه قطرة من الجنّة، فقال: إن كان في الهندباء قطرة ففي الكراث ست (3).
[الحديث: 1801] عن موفق المديني، عن أبيه، عن جده، قال: بعث إلي الإمام الكاظم يوما وحبسني للغداء، فلما جاؤوا بالمائدة لم يكن عليها بقل، فأمسك يده، ثم قال للغلام: أما علمت اني لا أكل على مائدة ليس فيها خضرة؟ فائتني بالخضرة، قال: فذهب الغلام، فجاء بالبقل، فالقاه على المائدة، فمد يده، فأكل (4).
[الحديث: 1802] قال الإمام الكاظم: فضل الشعير على البر كفضلنا على الناس، ما من نبي إلا وقد دعا لأكل الشعير، وبارك عليه، وما دخل جوفا إلا وأخرج كل داء فيه، وهو قوت الأنبياء وطعام الأبرار، أبى الله أن يجعل قوت أنبيائه إلا شعيرا (5).
[الحديث: 1803] قال الإمام الكاظم: ما دخل جوف المسلول شيء أنفع من خبز الارز (6).
[الحديث: 1804] قال الإمام الكاظم: إنما نزل السويق بالوحي من السماء (7).
[الحديث: 1805] قال الإمام الكاظم: السويق إذا غسلته سبع غسلات، وقلبته من إناء
__________
(1) الكافي: 6/ 375/ 2.
(2) المحاسن: 511/ 682.
(3) المحاسن: 510/ 677.
(4) الكافي: 6/ 362/ 1.
(5) الكافي: 6/ 304/ 1.
(6) الكافي: 6/ 305/ 1.
(7) الكافي: 6/ 306/ 5، والمحاسن: 488/ 556.
الحياة الشخصية وأحكامها (301)
إلى إناء آخر، فهو يذهب بالحمى وينزل القوة في الساقين والقدمين (1).
[الحديث: 1806] قال الإمام الكاظم: كان فيما أوصى به آدم إلى هبة الله أن كل الزيتون، فإنه من شجرة مباركة (2).
[الحديث: 1807] قال الإمام الكاظم: العسل شفاء من كل داء، إذا أخذته من شهده (3).
[الحديث: 1808] سئل الإمام الكاظم عن الحمى الغب الغالبة، فقال: يؤخذ العسل والشونيز، ويلعق منه ثلاث لعقات، فإنها تنقلع، وهما المباركان، قال الله تعالى في العسل: {يَخْرُجُ مِنْ بُطُونِهَا شَرَابٌ مُخْتَلِفٌ أَلْوَانُهُ فِيهِ شِفَاءٌ لِلنَّاسِ} [النحل: 69]، قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: في الحبة السوداء شفاء من كل داء إلا السام، قيل: يا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وما السام؟ قال: الموت، قال: وهذان لا يميلان إلى الحرارة والبرودة، ولا إلى الطبائع، وإنما هما شفاء حيث وقعا (4).
[الحديث: 1809] قال الإمام الكاظم: نعم الطعام الارز يوسع الامعاء، ويقطع البواسير، وإنا لنغبط أهل العراق بأكلهم الارز والبسر، وانهما يوسعان الامعاء ويقطعان البواسير (5).
[الحديث: 1810] عن نادر الخادم، قال: كان أبو الحسن يأكل الحمص المطبوخ قبل الطعام وبعده (6).
[الحديث: 1811] قال الإمام الكاظم: مما أوصى به آدم هبة الله: عليك بالرمان، فإن أكلته وأنت جائع أجزأك، وإن أكلته وأنت شبعان أمرأك (7).
[الحديث: 1812] عن زياد القندي قال: دخلت المدينة ومعي أخي سيف، فأصاب
__________
(1) الكافي: 6/ 306/ 9، والمحاسن: 489/ 568.
(2) الكافي: 6/ 331/ 2 والمحاسن: 484/ 528.
(3) المحاسن: 499/ 613.
(4) طب الائمة/ 51.
(5) الكافي: 6/ 341/ 2، المحاسن: 503/ 634.
(6) المحاسن: 503/ 631.
(7) الكافي: 6/ 352/ 4، والمحاسن: 539/ 822.
الحياة الشخصية وأحكامها (302)
الناس رعاف، وكان الرجل إذا رعف يومين مات، فرجعت إلى المنزل، فإذا سيف يرعف رعافا شديداً فدخلت على أبي الحسن، فقال: يا زياد أطعم سيفا التفاح، فأطعمته إياه فبرئ (1).
[الحديث: 1813] عن القندي، قال: أصاب الناس وباء، ونحن بمكّة، فأصابني، فكتبت إلى أبي الحسن، فكتب إلي: كل التفاح، فأكلته فعوفيت (2).
[الحديث: 1814] عن زياد القندي، قال: دخلت على الإمام الكاظم وبين يديه تور ماء فيه اجاص أسود في إبانه، فقال: انه هاجت بي حرارة، وأن الاجاص الطري يطفئ الحرارة، ويسكن الصفراء، وإن اليابس يسكن الدم، ويسل الداء الدوي (3).
[الحديث: 1815] عن موسى بن بكر، قال: اشتكى غلام لابي الحسن فسأل عنه، فقيل: به طحال، فقال: أطعموه الكراث ثلاثة أيام، فأطعمناه فقعد الدم، ثم برئ (4).
[الحديث: 1816] عن سلمة قال: اشتكيت بالمدينة شكاة شديدة، فأتيت أبا الحسن، فقال لي: أراك مصفرّاً، قلت: نعم، قال: كل الكراث، فأكلته فبرئت (5).
[الحديث: 1817] قال الإمام الكاظم: إنا نأكل الكراث (6).
[الحديث: 1818] عن يحيى بن سليمان قال: رأيت أبا الحسن بخراسان في روضة، وهو يأكل الكرّاث، فقلت: إن الناس يروون أن الهندباء يقطر عليه كل يوم قطرة من الجنة، فقال: إن كان الهندباء يقطر عليه قطرة من الجنّة، فإن الكراث ينغمس في الماء في الجنّة، قلت: فإنه يسمد، فقال لا يعلق به شيء (7).
__________
(1) الكافي: 6/ 356/ 4، والمحاسن: 552/ 896.
(2) المحاسن: 553/ 897.
(3) الكافي: 6/ 359/ 1.
(4) الكافي: 6/ 365/ 1، المحاسن: 511/ 681.
(5) المحاسن: 511/ 680.
(6) المحاسن: 511/ 683.
(7) المحاسن: 513/ 692.
الحياة الشخصية وأحكامها (303)
[الحديث: 1819] قال الإمام الكاظم: السذاب يزيد في العقل (1).
[الحديث: 1820] عن موفق، قال: كان أبو الحسن إذا أمر بشراء البقل يأمر بالاكثار منه ومن الجرجير فيشترى له، وكان يقول: ما أحمق بعض الناس! يقولون إنه ينبت في وادي جهنّم، والله عزّ وجلّ يقول: {وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ} [البقرة: 24]، فكيف تنبت البقل (2).
[الحديث: 1821] قال الإمام الكاظم: أطعموا مرضاكم السلق يعني ورقه، فإن فيه شفاء، ولا داء معه، ولا غائلة له، ويهدئ نوم المريض، واجتنبوا أصله، فإنّه يهيّج السوداء (3).
[الحديث: 1822] عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، قال: قال لي أبو الحسن: يا أحمد! كيف شهوتك البقل؟ فقلت: إني لاشتهي عامته، فقال: إذا كان كذلك فعليك بالسلق، فإنه ينبت على شاطئ الفردوس، وفيه شفاء من الادواء، وهو يغلظ العظم، وينبت اللحم، ولولا أن تمسه أيدي الخاطئين لكانت الورقة منه تستر رجالاّ، قلت: من أحب البقول إليّ، فقال: أحمد الله على معرفتك به (4).
[الحديث: 1823] قال الإمام الكاظم: الدباء يزيد في العقل (5).
[الحديث: 1824] سئل الإمام الكاظم عن الثوم والبصل يجعل في الدواء قبل أن يطبخ، قال: لا بأس، وسئل عن أكل الثوم والبصل بالخل، قال: لا بأس (6).
[الحديث: 1825] قال الإمام الكاظم: كان دواء أمير المؤمنين الصعتر، وكان يقول: إنه
[الحديث: 1826] قال الإمام الرضا: السويق لما شرب له (2).
[الحديث: 1827] قال الإمام الرضا: نعم القوت السويق، إن كنت جائعا أمسك، وإنْ كنْت شبعانا هضم طعامك (3).
[الحديث: 1828] عن إبراهيم بن بسطام، عن رجل من أهل مرو قال: بعث إلينا الإمام الرضا ـ وهو عندنا ـ يطلب السويق، فبعثنا إليه بسويق ملتوت فرده وبعث إلي: أن السويق إذا شرب على الريق جافا أطفأ الحرارة وسكن المرارة وإذا لت لم يفعل ذلك (4).
[الحديث: 1829] قال الإمام الرضا: الحمص جيد لوجع الظهر، وكان يدعو به قبل الطعام وبعده (5).
[الحديث: 1830] قال الإمام الرضا: التين يذهب بالبخر، ويشد العظم، وينبت الشعر، ويذهب بالداء، ولا يحتاج معه إلى دواء، وقال: التين أشبه شيء بنبات الجنة (6).
[الحديث: 1831] قال الإمام الرضا: الخبز اليابس يهضم الاترج (7).
[الحديث: 1832] قال الإمام الرضا: شجرة اليقطين هي الدباء وهي القرع (8).
[الحديث: 1833] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (لا تكرهوا مرضاكم على الطعام؛ فإن الله يطعمهم ويسقيهم)(1)
[الحديث: 1834] عن عائشة قالت: لددنا (2) رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في مرضه، فجعل يشير إلينا أن لا تلدوني، فقلنا كراهية المريض للدواء، فلما أفاق قال: (ألم أنهكم أن تلدوني؟)، فقلنا: كراهية المريض للدواء. فقال: (لا يبقى أحد في البيت إلا لد وأنا أنظر إلا العباس فإنه لم يشهدكم)(3)
[الحديث: 1835] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (إن الله أنزل الداء والدواء، وجعل لكل داء دواء، فتداووا ولا تتداووا بالحرام)(4)
[الحديث: 1836] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (تداووا؛ فإن الله لم يضع داء إلا وضع له دواء، غير داء واحد وهو الهرم)(5)
[الحديث: 1837] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (ما أنزل الله داء إلا أنزل له شفاء، فعليكم بألبان البقر، فإنها ترم من كل الشجر)(6)
[الحديث: 1838] عن أم المنذر بنت قيس الأنصارية قالت: دخل علي النبي صلى الله عليه وآله وسلم ومعه عليٌ، وعلي ناقهٌ، ولنا دوال معلقة، فقام صلى الله عليه وآله وسلم يأكل منها، وقام علي ليأكل منها، فطفق صلى الله عليه وآله وسلم يقول: (مه إنك ناقهٌ)، حتى كف علي، فصنعت شعيرا وسلقا وجئت به، فقال رسول الله
__________
(1) رواه الترمذي (2040)
(2) اللَّدود: ما يسقاه المريض في أحد شقى الفم. ولديد الفم: جانباه.
(3) البخاري (4458)، ومسلم (2213)
(4) أبو داود (3870)
(5) أبو داود (3855) والترمذي (2038) وابن ماجة (3436)
(6) البزار (كشف الأستار)(3017)
الحياة الشخصية وأحكامها (306)
صلى الله عليه وآله وسلم: (أصب من هذا فهو أنفع لك)(1)
[الحديث: 1839] عن سهل بن سعد قال: جرح وجه النبي صلى الله عليه وآله وسلم، وكسرت رباعيته، وهشمت البيضة (2) على رأسه، فكانت فاطمة تغسل الدم، وكان عليٌ يسكب عليها بالمجن (3)، فلما رأت فاطمة أن الماء لا يزيد الدم إلا كثرة، أخذت قطعة حصير فأحرقته حتى صار رمادا فألصقته بالجرح فاستمسك الدم (4).
[الحديث: 1840] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (إن كان في شيء مما تداويتم به خيرٌ فالحجامة)(5)
[الحديث: 1841] عن أبي كبشة الأنماري: أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم كان يحتجم على هامته وبين كتفيه، وهو يقول: (من أهراق من هذه الدماء فلا يضره أن لا يتداوى بشيء لشيء)(6)
[الحديث: 1842] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (نعم العبد الحجام، يذهب الدم، ويخفف الصلب ويجلو عن البصر)(7)
[الحديث: 1843] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (إن خير ما تداويتم به السعوط (8)، واللدود (9)، والحجامة، والمشي)(10)
[الحديث: 1844] عن عاصم بن عمر بن قتادة قال: جاءنا جابرٌ في أهلنا، ورجلٌ يشتكي خراجا به أو جراحا، فقال: ما تشتكي؟ قال: خراجٌ بي قد شق على فقال: يا غلام ائتني بحجام، فقال له: ما تصنع بالحجام يا أبا عبد الله؟ قال: أريد أن أعلق فيه محجما، فقال: والله إن الذباب ليصيبني أو يصيبني الثوب فيؤذيني ويشق على، فلما رأى تبرمه من ذلك قال:
__________
(1) أبو داود (3856)، والترمذي (2037)
(2) البيضة: الخوذة.
(3) المجن: الترس.
(4) البخاري (2911)، ومسلم (1790)
(5) أبو داود (3857)، وابن ماجة (3476)
(6) أبو داود (3859)
(7) الترمذي (2053) وابن ماجة (3478)
(8) السعوط: وهو ما يجعل من الدواء في الأنف.
(9) اللدود: ما يسقاه المريض في أحد شقى الفم. ولديدا الفم: جانباه.
(10) الترمذي (2053)
الحياة الشخصية وأحكامها (307)
إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول: (إن كان في شيء من أدويتكم خيرٌ ففي شرطة محجم، أو شربة من عسل، أو لذعة بنار)، قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (وما أحب أن أكتوي)، قال: فجاء بحجام فشرطه فذهب عنه ما يجد (1).
[الحديث: 1845] عن أم سعيد امرأة زيد بن ثابت قالت: سمعت النبي صلى الله عليه وآله وسلم يأمر بدفن الدم إذا احتجم (2).
[الحديث: 1846] عن جابر: أن أبي بن كعب رمي في يوم الأحزاب على أكحله (3)، فكواه النبي صلى الله عليه وآله وسلم (4).
[الحديث: 1847] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (مكان الكي التكميد (5)، ومكان العلاق (6) السعوط، ومكان النفخ اللدود)(7)
[الحديث: 1848] عن أبي سعيد قال: جاء رجلٌ إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم فقال: إن أخي استطلق بطنه، فقال: (اسقه عسلا)، فسقاه، ثم جاءه فقال: إني سقيته عسلا فلم يزده إلا استطلاقا، فقال له ثلاث مرات، ثم جاء الرابعة فقال: (اسقه عسلا)، فقال: لقد سقيته فلم يزده إلا استطلاقا، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (صدق الله وكذب بطن أخيك)، فسقاه فبرئ (8).
[الحديث: 1849] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (في الحبة السوداء شفاءٌ من كل داء إلا السام)، والسام الموت (9)
[الحديث: 1850] عن سعد قال: مرضت؛ فأتاني النبي صلى الله عليه وآله وسلم يعودني، فوضع يده بين
__________
(1) مسلم (2205)
(2) الطبراني في الأوسط (882)
(3) الأكحل: عرق في وسط الذراع يكثر فصده.
(4) مسلم (2207) 74.
(5) التكميد: أن تسخن خرقة وتوضع على العضو الوجع، ويتابع ذلك مرة بعد مرة ليسكن.
(6) العلاق: معالجة عذرة الصبي، وهو وجع في حلقه وورم تدفعه أمه بإصبعها أو غيرها.
(7) أحمد 6/ 170.
(8) البخاري (5684)، مسلم (2217)
(9) البخاري (5688)، ومسلم (2215)
الحياة الشخصية وأحكامها (308)
ثديي، حتى وجدت بردها على فؤادي، فقال: (إنك رجل مفئودٌ، ائت الحارث بن كلدة أخا ثقيف، فإنه رجلٌ يتطبب، فليأخذ سبع تمرات من عجوة المدينة، فليجأهن بنواهن، ثم ليلدك بهن)(1)
[الحديث: 1851] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (إن في عجوة العالية شفاءٌ، وإنها ترياق أول البكرة)(2)
[الحديث: 1852] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (خير تمراتكم البرني، يذهب الداء ولا داء فيه)(3)
[الحديث: 1853] عن أبي هريرة: أن ناسا قالوا للنبي صلى الله عليه وآله وسلم: الكمأة جدرى الأرض، فقال: (الكمأة من المن، وماؤها شفاءٌ للعين، والعجوة من الجنة وهي شفاءٌ من السم)(4)
[الحديث: 1854] عن أم قيس بنت محصن قالت: دخلت بابن لي على النبي صلى الله عليه وآله وسلم وقد أعلقت عليه من العذرة، فقال: (علام تذعرن أولادكن بهذا العلاق (5)، عليكن بهذا العود الهندي، فإن فيه سبعة أشفية، منها ذات الجنب، يسعط من العذرة، ويلد من ذات الجنب)(6)
[الحديث: 1855] عن عائشة أنها كانت تأمر بالتلبينة للمريض، وللمحزون على الهلاك، وكانت تقول: سمعت النبي صلى الله عليه وآله وسلم يقول: (إن التلبينة تجم فؤاد المريض، وتذهب ببعض الحزن)(7)
[الحديث: 1856] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (عليكم بالإثمد، إن من خير أكحالكم الإثمد، يجلو البصر، وينبت الشعر)(8)
__________
(1) أبو داود (3875)
(2) مسلم (2048)
(3) الطبراني في الأوسط 7/ 247 (6406)
(4) الترمذي (2068)
(5) الإعلاق: معالجة عُذرة الصبي، وهو وجع ي حلقه وورم تدفعه أمه بإصبعها أو غيرها.
(6) البخاري (5713)، ومسلم (2214)
(7) البخاري (5689)، ومسلم (2216)
(8) الترمذي (1757)
الحياة الشخصية وأحكامها (309)
[الحديث: 1857] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (الحمى من فيح جهنم فأبردوها بالماء)(1)
[الحديث: 1858] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (إذا أصاب أحدكم الحمى فإن الحمى قطعةٌ من النار فليطفئها عنه بالماء، فليستنقع في نهر جار، وليستقبل جريته فيقول: بسم الله، اللهم اشف عبدك، وصدق رسولك، بعد صلاة الصبح قبل طلوع الشمس، ولينغمس فيه ثلاث غمسات، ثلاثة أيام، فإن لم يبرأ في ثلاث فخمسٌ، فإن لم يبرأ في خمس فسبعٌ، فإن لم يبرأ في سبع فتسعٌ، فإنها لا تكاد تجاوز تسعا بإذن الله تعالى)(2)
[الحديث: 1859] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (إن الحمى رائد الموت، وهي سجن الله تعالى في الأرض، فبردوا لها الماء في الشنان، وصبوه عليكم، فيما بين الأذانين، أذان المغرب وأذان العشاء)، ففعلوا فذهبت عنهم (3).
[الحديث: 1860] عن عائشة أنها كانت إذا مات الميت من أهلها، فاجتمع لذلك النساء، ثم تفرقن إلا أهلها وخاصتها، أمرت ببرمة من تلبينة فطبخت، ثم صنع ثريدٌ فصبت التلبينة عليها، ثم قالت: كلن، فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول: (التلبينة مجمة لفؤاد المريض، تذهب ببعض الحزن)(4)
[الحديث: 1861] عن عائشة قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إذا أصاب بعض أهله الوعك أمر بالحساء من الخمير فصنع، ثم أمرهم فحسوا منه، ويقول: (إنه ليرتو (5)، فؤاد الحزين، ويسرو (6) عن فؤاد السقيم كما تسرو إحداكن الوسخ عن وجهها بالماء)(7)
[الحديث: 1862] عن زيد بن أرقم: أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم كان ينعت الزيت والورس من ذات
__________
(1) البخاري (5725)، مسلم (2210)
(2) الترمذي (2084)
(3) قال الهيثمي 5/ 95: رواه الطبراني.
(4) البخاري (5417)، مسلم (2216)
(5) يرتو: أي يشده ويقويه.
(6) يسرو: يكشف عن فؤاده الألم ويزيله.
(7) الترمذي (2039)، وابن ماجة (3445)
الحياة الشخصية وأحكامها (310)
الجنب (1).
[الحديث: 1863] عن زيد بن أرقم قال: أمرنا النبي صلى الله عليه وآله وسلم أن نتداوى من ذات الجنب بالقسط البحري والزيت (2).
[الحديث: 1864] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (ماذا في الأمرين من الشفاء الصبر والثفاء)(3)
[الحديث: 1865] عن طارق بن سويد أنه سأل النبي صلى الله عليه وآله وسلم عن الخمر فنهاه، أو كره أن يصنعها، فقال: إنما أصنعها للدواء فقال: (إنه ليس بدواء، ولكنه داءٌ)(4)
[الحديث: 1866] عن أبي هريرة: نهى النبي صلى الله عليه وآله وسلم عن كل دواء خبيث (5).
[الحديث: 1867] عن ابن عباس قال: أتى النبي صلى الله عليه وآله وسلم رجلٌ به جرحٌ يستأذنه في بطه (6)، فأذن له (7).
[الحديث: 1868] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (يدخل الجنة من أمتي سبعون ألفا بغير حساب)، قالوا: ومن هم يا رسول الله؟ قال: (هم الذين لا يكتوون ولا يسترقون ولا يتطيرون، وعلى ربهم يتوكلون)، فقام عكاشة فقال: ادع الله أن يجعلني منهم، فقال: (أنت منهم)، فقام رجلٌ فقال: يا نبي الله ادع الله أن يجعلني منهم، قال: (سبقك بها عكاشة)(8)
[الحديث: 1869] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (من اكتوى أو استرقى فقد برئ من التوكل)(9)
[الحديث: 1870] عن ابن مسعود قال: سمعت النبي صلى الله عليه وآله وسلم يقول: (إن في الرقى والتمائم والتولة (10) شركا)، فقالت امرأته: لم تقول هذا؟ والله لقد كانت عيني تقذف، فكنت أختلف
__________
(1) الترمذي (2078)
(2) رواه الترمذي (2079)، وابن ماجة (3467)
(3) البيهقي في الكبرى 9/ 346.
(4) مسلم (1984)، أبو داود (3873)، الترمذي (2046)
(5) أبو داود (3870)، الترمذي (2045)
(6) البط: شق الدّمل والخُراج ونحوهما.
(7) الطبراني في الكبير 11/ 80 (11106)
(8) مسلم (216) / (2)
(9) الترمذي (2055) وابن ماجة (3489)
(10) التولة: ما يحبب المرأة إلى زوجها من السحر وغيره.
الحياة الشخصية وأحكامها (311)
إلى فلان اليهودي فيرقيني، فإذا رقاني سكنت، فقال عبد الله: إنما ذلك من عمل الشيطان، كان ينخسها بيده، فإذا رقاها كف عنها، إنما كان يكفيك أن تقولي كما قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (أذهب الباس، رب الناس، اشف أنت الشافي لا شفاء إلا شفاءك، اشف شفاء لا يغادر سقما)(1)
[الحديث: 1871] عن جابر: أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم سئل عن النشرة (2)؟ فقال: (هو من عمل الشيطان)(3)
[الحديث: 1872] عن عمران بن حصين: أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم رأى رجلا في يده حلقةٌ من صفر (4)، فقال: (ما هذه الحلقة؟)، قال: هذه من الواهنة (5)، فقال: (انزعها فإنها لا تزيدك إلا وهنا)(6)
[الحديث: 1873] عن عوف بن مالك الأشجعي: كنا نرقي في الجاهلية، فقلنا: يا رسول الله كيف ترى في ذلك؟ فقال: (أعرضوا على رقاكم)، ثم قال: (لا بأس بما ليس فيه شركٌ)(7)
[الحديث: 1874] عن جابر قال: نهى النبي صلى الله عليه وآله وسلم عن الرقى فجاء آل عمرو بن حزم، فقالوا: يا رسول الله إنه كانت عندنا رقيةٌ نرقي بها من العقرب، وإنك نهيتنا عن الرقى فعرضوها عليه، فقال: (ما أرى بأسا، من استطاع منكم أن ينفع أخاه فليفعله)(8)
[الحديث: 1875] عن أسماء بنت عميس أنها قالت: يا رسول الله: إن ولد جعفر تسرع
__________
(1) أبو داود (3883)، وابن ماجة (3530)
(2) النشرة: ضرب من الرقية والعلاج، يعالج به من كان يظن أن به مسا من الجن.
(3) رواه أبو داود (3868)
(4) صفر: كانت العرب تزعم أن في البطن حيَّة يقال لها الصَّفر، تصيب الإنسان إذا جاع وتؤذيه، وأنها تعدى، فأبطل الإسلام ذلك.
(5) الواهنة: عرق يأخذ في المنكب وفي اليد كلها فيرقى منها.
(6) ابن ماجة (3531)
(7) مسلم (2200)
(8) مسلم (2199)
الحياة الشخصية وأحكامها (312)
إليهم العين أفأسترقي لهم؟ قال: (نعم، فإنه لو كان شيءٌ سابقٌ القدر لسبقته العين)(1)
[الحديث: 1876] عن أبي خزامة عن أبيه قال: قلت: يا رسول الله: أرأيت رقى نسترقى بها، ودواء نتداوى به، وتقاة نتقيها، هل ترد من قدر الله شيئا؟ قال: (هو من قدر الله)(2)
[الحديث: 1877] عن أنس قال: رخص النبي صلى الله عليه وآله وسلم في الرقية من العين والحمة والنملة (3).
[الحديث: 1878] عن ابن عباس: أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم كان يعلمهم رقى الحمى، ومن الأوجاع كلها: (بسم الله الكبير، أعوذ بالله العظيم من كل عرق نعار، ومن شر حر النار)(4)
[الحديث: 1879] عن عائشة قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إذا اشتكى الإنسان الشيء منه أو كانت به قرحةٌ أو جرحٌ، قال بإصبعه هكذا، ووضع سفيان سبابته بالأرض، ثم رفعها: (بسم الله تربة أرضنا، بريقة بعضنا، يشفى به سقيمنا بإذن ربنا)(5)
[الحديث: 1880] عن عائشة: أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم كان يعوذ بعض أهله، يمسح بيده اليمنى، ويقل: (اللهم رب الناس، أذهب البأس، اشف أنت الشافي، لا شافي إلا أنت شفاء لا يغادر سقما)(6)
[الحديث: 1881] عن عائشة قالت: لما مرض صلى الله عليه وآله وسلم وثقل، أخذت بيده لأصنع به نحو ما كان يصنع، فانتزع يده من يدي، ثم قال: (اللهم اغفر لي، واجعلني مع الرفيق الأعلى)، فذهبت أنظر فإذا هو قد قضى (7).
[الحديث: 1882] عن ثابت بن قيس: أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم دخل عليه وهو مريضٌ، فقال: (اكشف البأس، رب الناس)، ثم أخذ ترابا من بطحان، فجعله في قدح، ثم نفث عليه بماء،
__________
(1) الترمذي (2059)
(2) الترمذي (2065)، وابن ماجة (3437)
(3) مسلم (2196)، والترمذي (2056)
(4) الترمذي (2075)، وابن ماجة (3526)
(5) البخاري (5745)، ومسلم (2194)
(6) البخاري (5743)، ومسلم (2191)
(7) البخاري (4436)، ومسلم (2191)
الحياة الشخصية وأحكامها (313)
ثم صبه عليه (1).
[الحديث: 1883] عن أبي سعيد: أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم كان يتعوذ ويقول: (أعوذ بالله من الجان، ومن عين الإنسان)، فلما نزلت المعوذتان، أخذ بهما وترك ما سواهما (2).
[الحديث: 1884] عن أبي سعيد: أن جبريل عليه السلام أتى النبي صلى الله عليه وآله وسلم فقال: يا محمد اشتكيت؟ قال: (نعم)، فقال جبريل: باسم الله أرقيك، من كل داء يؤذيك، ومن شر كل نفس وعين، بسم الله أرقيك والله يشفيك (3).
[الحديث: 1885] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (من اشتكى شيئا فليقل: ربنا الله تقدس اسمك، أمرك في السماء والأرض، كما رحمتك في السماء فاجعل رحمتك في الأرض، فاغفر لنا حوبنا وخطايانا أنت رب الطيبين، فأنزل شفاء من شفائك، ورحمة من رحمتك، على هذا الوجع، فيبرأ)(4)
[الحديث: 1886] عن عثمان بن أبي العاص: أنه اشتكى إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم وجعا يجده في جسده منذ أسلم، فقال له: (ضع يدك على الذي يألم من جسدك، وقل: بسم الله ثلاث مرات: وقل: سبع مرات: أعوذ بالله وقدرته من شر ما أجد وأحاذر)، فقلت ذلك، فأذهب الله ما كان بي، فلم أزل آمر بها أهلي وغيرهم (5).
[الحديث: 1887] عن جبلة بن الأزرق: أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم صلى بأصحابه إلى جنب جدار كثير الأحجرة، صلاة الظهر أو العصر، فلما جلس في الركعتين، خرجت عقربٌ فلدغته، فغشي عليه، فرقاه الناس، فلما أفاق قال: (الله شفاني وليس برقيتكم)(6)
__________
(1) أبو داود (3885)
(2) الترمذي (2058)، والنسائي 8/ 271، وابن ماجة (3511)
(3) مسلم (2186)، والترمذي (972)
(4) أبو داود (3892)
(5) مسلم (2202)
(6) الطبراني 2/ 287 (2196)
الحياة الشخصية وأحكامها (314)
[الحديث: 1888] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (من عاد مريضا لم يحضر أجله فقال عنده سبع مرار: أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك، إلا عافاه الله من ذلك المرض)(1)
[الحديث: 1889] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (إذا استجنح الليل أو كان جنح الليل فكفوا صبيانكم، فإن الشياطين تنتشر حينئذ، فإذا ذهب ساعةٌ من الليل فخلوهم، وأغلق بابك واذكر اسم الله، وخمر إناءك واذكر اسم الله، ولو تعرض عليه شيئا)(2)، وفي رواية: (فخمروا (3) الطعام والشراب)(4)، وفي أخرى: (غطوا الإناء، وأوكئوا السقاء (5)، وأغلقوا الباب، وأطفئوا السراج، فإن الشيطان لا يحل سقاء، ولا يفتح بابا، ولا يكشف إناء)(6)
[الحديث: 1890] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (إذا سمعتم صراخ الديكة، فاسألوا الله من فضله، فإنها رأت ملكا، وإذا سمعتم نهيق الحمار، فتعوذوا بالله من الشيطان، فإنها رأت شيطانا)(7)
[الحديث: 1891] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (إذا سمعتم نباح الكلب ونهيق الحمر بالليل، فتعوذوا بالله فإنهم يرون ما لا ترون)(8)
[الحديث: 1892] عن الإمام الصادق، قال: إن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم رفع رأسه إلى السماء فتبسم؛ فسئل عن ذلك، فقال: نعم، عجبت لملكين هبطا من السماء إلى الأرض يلتمسان عبدا صالحا مؤمنا في مصلى كان يصلي فيه ليكتبا له عمله في يومه وليلته، فلم يجداه في مصلاه، فعرجا إلى السماء فقالا: ربنا عبدك فلان المؤمن التمسناه في مصلاه لنكتب له عمله
__________
(1) أبو داود (3106)، والترمذي (2083)
(2) رواه البخاري (3280)، مسلم (2012)
(3) التخمير: التغطية.
(4) رواه البخاري (5624) - مسلم (2012)
(5) أوكئوا السقاء: شدوا رؤوسها بالوكاء.
(6) رواه البخاري: (3304)، ومسلم (2012)
(7) رواه البخاري (3303)، مسلم (2729)
(8) رواه أبو داود (5103)
الحياة الشخصية وأحكامها (315)
ليومه وليلته فلم نصبه فوجدناه في حبالك، فقال الله عز وجل: اكتبا لعبدي مثل ما كان يعمله في صحته من الخير في يومه وليلته ما دام في حبالي، فإن علي أن أكتب له أجر ما كان (1).
[الحديث: 1893] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: يقول الله عز وجل للملك الموكل بالمؤمن إذا مرض: أكتب له ما كنت تكتب له في صحته، فإني أنا الذي صيرته في حبالي (2).
[الحديث: 1894] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: الحمى رائد الموت، وسجن الله تعالى في أرضه، وفورها من جهنم، وهي حظ كل مؤمن من النار (3).
[الحديث: 1895] عن الإمام الباقر، أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال: إذا مرض المؤمن وكل الله به ملكا يكتب له في سقمه ما كان يعمل له من الخير في صحته حتى يرفعه الله ويقبضه (4).
[الحديث: 1896] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: أنين المؤمن تسبيح، وصياحه تهليل، ونومه على الفراش عبادة، وتقلبه من جنب إلى جنب جهاد في سبيل الله، فإن عوفي مشى في الناس وما عليه من ذنب (5).
[الحديث: 1897] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: للمريض أربع خصال: يرفع عنه القلم، ويأمر الله الملك فيكتب له كل فضل كان يعمل في صحته، ويتبع مرضه كل عضو في جسده فيستخرج ذنوبه منه، فإن مات مات مغفوراً له، وإن عاش عاش منغوراً له (6).
[الحديث: 1898] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: إذا مرض المسلم كتب الله له بأحسن ما كان يعمل في صحته، وتساقطت ذنوبه كما تساقط ورق الشجر (7).
[الحديث: 1899] عن عبد الله بن مسعود، عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، أنه تبسم فقلت له: ما
__________
(1) الكافي: 3/ 113/ 1.
(2) الكافي: 3/ 113/ 3.
(3) الكافي: 3/ 112/ 7.
(4) الكافي: 3/ 113/ 2.
(5) من لا يحضره الفقيه 4/ 263/ 824.
(6) ثواب الأعمال: 230/ 1.
(7) ثواب الأعمال: 230/ 2.
الحياة الشخصية وأحكامها (316)
لك يا رسول الله تبسمت؟ فقال: عجبت من المؤمن وجزعه من السقم، ولو يعلم ما له في السقم من الثواب لأحب أن لا يزال سقيما حتى يلقى ربه عز وجل (1).
[الحديث: 1900] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: حمى ليلة كفارة سنة (2).
[الحديث: 1901] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: ما من مسلم يبتلى في جسده إلا قال الله عز وجل لملائكته: اكتبوا لعبدي أفضل ما كان يعمل في صحته (3).
[الحديث: 1902] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: قال الله عز وجل: من مرض ثلاثا فلم يشك إلى أحد من عواده أبدلته لحما خيراً من لحمه ودما خيرا من دمه، فإن عافيته عافيته ولا ذنب له، وإن قبضته قبضته إلى رحمتي (4).
[الحديث: 1903] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: من مرض يوما وليلة فلم يشك إلى عواده بعثه الله يوم القيامة مع خليله إبراهيم خليل الرحمان حتى يجوز الصراط كالبرق اللامع (5).
[الحديث: 1904] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (يقول الله عزَّ وجلَّ: أيّما عبد من عبيدي مؤمن ابتليته ببلاء على فراشه، فلم يشْكُ إلى عوّاده، أبدلته لحماً خيراً من لحمه، ودماً خيراً من دمه، فإن قبضته فإلى رحمتي، وإن عافيته عافيته وليس له ذنب، فقيل: يا رسول الله.. ما لحم خير من لحمه؟.. قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (لحمٌ لم يذنب، ودمٌ خير من دمه دم لم يذنب)(6)
[الحديث: 1905] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (يقول الله عزَّ وجلَّ: إذا وجّهت إلى عبد من عبيدي مصيبة في بدنه أو ماله أو ولده، ثم استقبل ذلك بصبر جميل، استحييت منه يوم القيامة أن أنصب له ميزاناً، أو أنشر له ديواناً)(7)
__________
(1) أمالي الصدوق: 405/ 14.
(2) طبّ الأئمة/ 16.
(3) أمالي الطوسي 1/ 394.
(4) الكافي: 3/ 115/ 1.
(5) من لا يحضره الفقيه 4/ 9.
(6) بحار الأنوار: 78/ 208، ودعوات الراوندي.
(7) بحار الأنوار: 78/ 209، ودعوات الراوندي.
الحياة الشخصية وأحكامها (317)
[الحديث: 1906] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (اثنان عليلان: صحيح محتم، وعليل مخلّط)(1)
[الحديث: 1907] قيل لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: رقى نستشفي بها، هل ترد قدرا من الله؟ فقال: إنها من قدر الله (2).
[الحديث: 1908] كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، إذا رأى من جسمه بثرة عاذ بالله واستكان له وجأر إليه، فيقال له: يا رسول الله ما هو ببأس، فيقول: (إن الله إذا أراد ان يعظم صغيرا عظم، وإذا أراد ان يصغر عظيما صغر)(3)
[الحديث: 1909] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (لا رقى الا في ثلاث: في حية أو في عين أو دم لا يرقأ)(4)
[الحديث: 1910] عن ابن عباس قال، كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يعلمنا من الأوجاع كلها ان نقول: (باسم الكبير أعوذ بالله العظيم من شر عرق نعّار ومن حر النار)(5)، وفي رواية (بسم الله الكبير، أعوذ بالله العظيم من شر كل عرق ضار، ومن حر النار)
[الحديث: 1911] عن جابر، قال: قيل: يا رسول الله أنتداوى؟ قال: نعم فتداووا، فإنّ الله لم ينزل داء إلا وقد أنزل له دواء، وعليكم بألبان البقر، فإنها ترعى من كل الشجر (6).
[الحديث: 1912] شكا بعضهم إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وجعا في صدره، فقال: (استشف بالقرآن، فإنّ الله عزّ وجلّ يقول: وشفاء لما في الصدور)(7)
[الحديث: 1913] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (شفاء أمتي في ثلاث: آية من كتاب الله العزيز، أو لعقة من عسل، أو شرطة حجام)(8)
__________
(1) بحار الأنوار: 78/ 211، ومكارم الأخلاق ص 416.
(2) قرب الأسناد/ 45.
(3) مكارم الاخلاق ص 357.
(4) الجعفريات ص 167.
(5) البحار ج 95 ص 17 ح 17.
(6) قرب الإسناد/ 52.
(7) عدّة الداعي ص 292.
(8) عدّة الداعي ص 292.
الحياة الشخصية وأحكامها (318)
[الحديث: 1914] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (اثنان عليلان: (صحيحٌ محتمٍ، وعليلٌ مخلّط)(1)
[الحديث: 1915] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (تجنّب الدواء ما احتمل بدنك الداء، فإذا لم يحتمل الداء فالدواء)(2)
[الحديث: 1916] قال الإمام الباقر: (ما اشتكى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وجعاً قطّ، إلا كان مفزعه إلى الحجامة)(3)
[الحديث: 1917] خرج رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يوم أُحد، وكُسرت رباعيته، وهُشّمت البيضة على رأسه، وكانت فاطمة بنته تغسل عنه الدم، وعلي بن أبي طالب يسكب عليها بالمجن. فلما رأت فاطمة أنّ الماء لا يزيد الدم إلا كثرةً، أخذت قطعة حصير، فأحرقت حتى إذا صار رماداً ألزمته، فاستمسك الدم)(4)
[الحديث: 1918] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (الصدقة تدفع البلاء المبرم، فداووا مرضاكم بالصدقة)(5)
[الحديث: 1919] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (إياكم والبطنة.. فإنها مفسدةٌ للبدن، ومورثةٌ للسقم، ومكسلةٌ عن العبادة)(6)
[الحديث: 1920] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (أذيبوا طعامكم بذكر الله والصلاة، ولا تناموا عليها فتقسوا قلوبكم)(7)
[الحديث: 1921] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (عليكم بقيام الليل، فإنه دأب الصالحين قبلكم، وإنّ قيام الليل قربةٌ إلى الله، وتكفير السيئات، ومنهاةٌ عن الإثم، ومطردة الداء عن
__________
(1) بحار الأنوار: 59/ 66، ومكارم الأخلاق ص 418.
(2) بحار الأنوار: 59/ 66، ومكارم الأخلاق ص 418.
(3) بحار الأنوار: 59/ 119، والطب ص 56.
(4) بحار الأنوار: 59/ 192، ومجمع البيان.
(5) بحار الأنوار: 59/ 264، والطب ص 123.
(6) بحار الأنوار: 59/ 267، ودعوات الراوندي.
(7) بحار الأنوار: 59/ 267، والدعوات.
الحياة الشخصية وأحكامها (319)
الجسد)(1)
[الحديث: 1922] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: داووا مرضاكم بالصدقة (2).
[الحديث: 1923] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: الصدقة تدفع البلاء المبرم، فداووا مرضاكم بالصدقة (3).
[الحديث: 1924] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: الصدقة تدفع ميتة السوء عن صاحبها (4).
[الحديث: 1925] عن الإمام الصادق، أن الإمام علي عاد سلمان الفارسي فقال له: يا سلمان ما من أحد من شيعتنا يصيبه وجع إلا بذنب قد سبق منه، وذلك الوجع تطهير له، قال سلمان: فليس لنا في شيء من ذلك أجر خلا التطهير؟ قال الإمام علي: يا سلمان لكم الأجر بالصبر عليه، والتضرع إلى الله والدعاء له، بهما تكتب لكم الحسنات، وترفع لكم الدرجات، فأما الوجع خاصّة فهو تطهير وكفارة (5).
[الحديث: 1926] قال الإمام علي في المرض يصيب الصبي: كفارة لوالديه (6).
[الحديث: 1927] قال الإمام علي ـ في حديث الأربعمائة ـ: من كتم وجعاً أصابه ثلاثة أيام من الناس وشكى إلى الله عز وجل كان حقا على الله أن يعافيه منه (7).
[الحديث: 1928] قال الإمام علي: امش بدائك ما مشى بك (8).
__________
(1) بحار الأنوار: 59/ 267، والدعوات ص 76.
(2) طبّ الأئمة/ 123.
(3) طبّ الأئمة/ 123.
(4) طبّ الأئمة/ 123.
(5) طبّ الأئمة/ 15.
(6) ثواب الأعمال: 230.
(7) الخصال: 630/ 10 10 ـ المحاسن: 9/ 27.
(8) نهج البلاغة 3/ 156/ 26.
الحياة الشخصية وأحكامها (320)
[الحديث: 1929] قال الإمام علي: من أصابه ألم في جسده فليعوذ نفسه وليقل: أعوذ بعزة الله وقدرته على الأشياء، أعيذ نفسي بجبار السماء، أعيذ نفسي بمن لا يضر مع اسمه سم ولا داء، أعيذ نفسي بالذي اسمه بركة وشفاء، فإنه إذا قال ذلك لم يضره ألم ولا داء (1).
[الحديث: 1930] عن الحارث الأعور قال: شكوت إلى أمير المؤمنين ألماً ووجعاً في جسدي؟ فقال: إذا اشتكى أحدكم فليقل: بسم الله وبالله وصلى الله على رسول الله وآله، أعوذ بعزة الله وقدرته على ما يشاء من شر ما أجد، فإنه إذا قال ذلك صرف الله عنه الداء إن شاء الله (2).
[الحديث: 1931] قال الإمام الباقر: شكا رجل إلى الإمام علي وجع الظهر وأنه يسهر الليل، فقال: ضع يدك على الموضع الذي تشتكي منه واقرأ ثلاثا: {وَمَا كَانَ لِنَفْسٍ أَنْ تَمُوتَ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ كِتَابًا مُؤَجَّلًا وَمَنْ يُرِدْ ثَوَابَ الدُّنْيَا نُؤْتِهِ مِنْهَا وَمَنْ يُرِدْ ثَوَابَ الْآخِرَةِ نُؤْتِهِ مِنْهَا وَسَنَجْزِي الشَّاكِرِينَ} [آل عمران: 145] واقرأ سبع مرات: {إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ} [القدر: 1] إلى آخرها، فإنك تعافى من العلل إن شاء الله (3).
[الحديث: 1932] قال الإمام علي: العناب يذهب بالحمى (4).
[الحديث: 1933] قال الإمام علي: ما أنزل الموت حق منزلته من عدّ غدا من أجله (5).
[الحديث: 1934] قال الإمام علي: ما أطال عبد الأمل إلا أساء العمل (6).
[الحديث: 1935] قال الإمام علي: لو رأى العبد أجله وسرعته إليه لأبغض العمل من طلب الدنيا (7).
__________
(1) طب الأئمة/ 17.
(2) طب الأئمة/ 17.
(3) طب الأئمة/ 30.
(4) مكارم الاخلاق: 175.
(5) الكافي: 3/ 259/ 30
(6) الكافي: 3/ 259/ 30
(7) الكافي: 3/ 259/ 30
الحياة الشخصية وأحكامها (321)
[الحديث: 1936] قال الإمام علي: من عدّ غدا من أجله فقد أساء صحبة الموت (1).
[الحديث: 1937] قال الإمام علي: (من أراد البقاء ولا بقاء، فليخفّف الرداء، وليباكر الغداء)(2)
[الحديث: 1938] قال الإمام علي لابنه الإمام الحسن: (يا بني.. ألا أعلمك أربع كلماتٍ تستغني بها عن الطب؟.. فقال: بلى، قال: لا تجلس على الطعام إلا وأنت جائعٌ، ولا تقم عن الطعام إلا وأنت تشتهيه، وجوّد المضغ، وإذا نمت فاعرض نفسك على الخلاء.. فإذا استعملت هذا استغنيت عن الطب.. وإنّ في القرآن لآيةً تجمع الطب كله: {وَكُلُوا وَاشْرَبُوا وَلَا تُسْرِفُوا} [الأعراف: 31])(3)
[الحديث: 1939] قال الإمام علي: (توقّوا البرد في أوله.. وتلقّوه في آخره.. فإنه يفعل في الأبدان كفعله في الأشجار، أوله يحرق، وآخره يورق)(4)
[الحديث: 1940] قال الإمام علي: (ذِكرُنا أهل البيت شفاء من الوعك والأسقام، ووسواس الريب)(5)
[الحديث: 1941] قال الإمام علي: (ما زالت نعمة ولا نضارة عيش إلاّ بذنوب اجترحوا، إنَّ الله ليس بظلام للعبيد. ولو أنّهم استقبلوا ذلك بالدّعاء والإنابة لم تنزل. ولو أنّهم إذا نزلت بهم النقم وزالت عنهم النعم، فزعوا إلى الله عزَّ وجلَّ بصدق من نيّاتهم، ولم يتمنّوا ولم يسرفوا، لأصلح لهم كلَّ فاسد، ولردَّ عليهم كلَّ صالح)(6)
[الحديث: 1942] قال الإمام علي: (لا تضطجع ما استطعت القيام مع العلة)(7)
[الحديث: 1943] قال الإمام الباقر: قال الله تبارك وتعالى: ما من عبد ابتليته ببلاء فلم يشك إلى عواده إلا أبدلته لحما خيرا من لحمه، ودما خيرا من دمه، فإن قبضته قبضته إلى رحمتي وإن عاش عاش وليس به ذنب (1).
[الحديث: 1944] قيل للإمام الباقر: يرحمك الله ما الصبر الجميل؟ قال: ذلك صبر ليس فيه شكوى إلى الناس (2).
[الحديث: 1945] قال الإمام الباقر: من اشتكى رأسه فليمسحه بيده وليقل: أعوذ بالله الذي سكن له ما في البر والبحر وما في السماوات والأرض وهو السميع العليم، سبع مرات فإنه يرفع عنه الوجع (3).
[الحديث: 1947] سئل الإمام الباقر: هل يعالج بالكي؟ فقال: نعم إن الله جعل في
__________
(1) الكافي: 3/ 115/ 2.
(2) الكافي: 2/ 76/ 23.
(3) طب الأئمة/ 18.
(4) طب الأئمة/ 34.
الحياة الشخصية وأحكامها (323)
الدواء بركة وشفاء وخيرا كثيراً، وما على الرجل أن يتداوى، ولا بأس به (1).
[الحديث: 1948] قال الإمام الباقر: طب العرب في سبع: شرطة الحجامة، والحقنة، والحمام، والسعوط، والقيء، وشربة عسل، وآخر الدواء الكي، وربما يزاد فيه النورة (2).
[الحديث: 1949] سئل الإمام الباقر عن الرجل يداويه النصراني واليهوديّ، ويتّخذ له الأدوية؟ فقال: لا بأس بذلك، إنّما الشفاء بيد الله (3).
[الحديث: 1950] عن أبي بصير، عن الإمام الباقر إنه كان إذا وعك استعان بالماء البارد، فيكون له ثوبان: ثوب في الماء إلبارد وثوب على جسده يراوح بينهما (4).
[الحديث: 1951] قال الإمام الباقر: (من لم يبرئه الحمد لم يبرئه شيء)(5)
[الحديث: 1952] قال الإمام الباقر: (عجباً لمن يحتمي من الطعام مخافة الداء، كيف لا يحتمي من الذنوب مخافة النار)(6)
[الحديث: 1953] قال الإمام الصادق: حمى ليلة كفارة لما قبلها ولما بعدها (7).
[الحديث: 1954] قال الإمام الصادق: من اشتكى ليلة فقبلها بقبولها وأدى إلى الله شكرها كانت كعبادة ستين سنة، قيل: ما قبولها؟ قال: يصبر عليها ولا يخبر بما كان فيها، فإذا أصبح حمدالله على ماكان (8).
[الحديث: 1955] قال الإمام الصادق: من مرض ثلاثة أيام فكتمه ولم يخبر به أحداً أبدل
__________
(1) طب الائمة/ 54.
(2) طب الائمة/ 55.
(3) طب الائمة/ 63.
(4) الكافي: 8/ 109/ 87
2 ـ الكافي: 8/ 109/ 87.
(5) عدّة الداعي ص 292.
(6) بحار الأنوار: 59/ 269، والدعوات ص 81.
(7) الكافي: 3/ 115/ 10.
(8) الكافي: 3/ 116/ 5.
الحياة الشخصية وأحكامها (324)
الله له لحماً خيرا من لحمه ودما خيراً من دمه، وبشرة خيراً من بشرته، وشعرا خيرا من شعره قيل: جعلت فداك وكيف يبدله؟ قال: يبدله لحماً وشعراً ودماً وبشراً لم يذنب فيها (1).
[الحديث: 1956] قيل للإمام الصادق: أترى هذا الخلق، كلهم من الناس؟! فقال: الق منهم التارك للسواك، والمتربع في الموضع الضيق، والداخل فيما لا يعنيه، والمماري فيما لا علم له به، والمتمرض من غيرعلة، والمتشعث من غير مصيبة (2).
[الحديث: 1957] قال الإمام الصادق: إظهار الشيء قبل أن يستحكم مفسدة له (3).
[الحديث: 1958] قال الإمام الصادق: من ظهرت صحته على سقمه فيعالج نفسه بشيء فمات فأنا إلى الله منه بريء (4).
[الحديث: 1959] قال الإمام الصادق: إن نبيا من الأنبياء مرض فقال: لا أتداوى حتى يكون الذي أمرضني هو الذي يشفيني، فأوحى الله إليه: لا أشفيك حتى تتداوى، فإن الشفاء مني (5).
[الحديث: 1960] سئل الإمام الصادق عن حد الشكاة للمريض، فقال: إن الرجل يقول: حممت اليوم وسهرت البارحة وقد صدق، وليس هذا شكاة، وإنما الشكوى أن يقول: لقد ابتليت بما لم يبتل به أحد، ويقول: لقد أصابني ما لم يصب أحداً، وليس الشكوى أن يقول: سهرت البارحة وحممت اليوم، ونحو هذا (6).
[الحديث: 1961] قال الإمام الصادق: إذا صعد ملكا العبد المريض إلى السماء عند كل مساء يقول الرب تبارك وتعالى: ماذا كتبتما لعبدي في مرضه؟ فيقولان: الشكاية، فيقول: ما
__________
(1) الكافي: 3/ 116/ 6.
(2) المحاسن: 11/ 35.
(3) المحاسن: 603/ 31.
(4) الخصال: 26/ 91.
(5) مكارم الاخلاق: 362.
(6) الكافي: 3/ 116/ 1.
الحياة الشخصية وأحكامها (325)
أنصفت عبدي إن حبسته في حبس من حبسي ثم أمنعه الشكاية، أكتبا لعبدي مثل ما كنتما تكتبان له من الخير في صحته، ولاتكتبا عليه سيئة حتى أطلقه من حبسي فإنه في حبس من حبسي (1).
[الحديث: 1962] قال الإمام الصادق: أيما رجل مؤمن شكا حاجته وضره إلى كافر أو إلى من يخالفه على دينه فإنما شكا الله عز وجل إلى عدو من أعداء الله قال: وأيما رجل مؤمن شكا حاجته وضره إلى مؤمن مثله كانت شكواه إلى الله عز وجل (2).
[الحديث: 1963] قال الإمام الصادق: إذا نزلت بك نازلة فلا تشكها إلى أحد من أهل الخلاف، ولكن أذكرها لبعض إخوانك، فإنك لن تعدم خصلة من خصال أربع: إما كفاية، وإما معونة بجاه، أو دعوة تستجاب، أو مشورة برأي (3).
[الحديث: 1964] قال الإمام الصادق: من شكا إلى مؤمن فقد شكا إلى الله عز وجل، ومن شكا إلى مخالف فقد شكا الله عز وجل (4).
[الحديث: 1965] قال الإمام الصادق: من شكا إلى أخيه فقد شكا إلى الله، ومن شكا إلى غير أخيه فقد شكا الله (5).
[الحديث: 1966] عن عمر بن يزيد، قال: شكوت إلى الإمام الصادق وجع رأسي وما أجد منه ليلا ونهارا، فقال: ضع يدك عليه وقل: بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الأرض ولا في السماء وهو السميع العليم، اللهم إني أستجير بك بما استجار به محمد صلى الله عليه وآله وسلم لنفسه، سبع مرات، فإنه يسكن ذلك عنه بإذن الله تعالى وحسن توفيقه (6).
__________
(1) الكافي: 3/ 114/ 5.
(2) الكافي: 8/ 144/ 113.
(3) الكافي: 8/ 175/ 192.
(4) معاني الأخبار: 407/ 84.
(5) قرب الإسناد/ 38.
(6) طب الأئمة/ 18.
الحياة الشخصية وأحكامها (326)
[الحديث: 1967] عن أبي بصير قال: شكا رجل إلى الإمام الصادق وجع السرة، فقال له: اذهب فضع يدك على الموضع الذي تشتكي، وقل: (وإنه لكتاب عزيز لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد) ثلاثا، فإنك تعافى بإذن الله (1).
[الحديث: 1968] قال الإمام الصادق: ما اشتكى أحد من المؤمنين شكاية قط، فقال بإخلاص نية، ومسح موضع العلة، ويقول: {وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ وَلَا يَزِيدُ الظَّالِمِينَ إِلَّا خَسَارًا} [الإسراء: 82] إلا عوفي من تلك العلة أية علة كانت، ومصداق ذلك في الآية حيث يقول: {وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ} [الإسراء: 82])(2)
[الحديث: 1969] عن داود بن رزين قال: مرضت بالمدينة مرضا شديدا، فبلغ ذلك الإمام الصادق، فكتب إلي: قد بلغني علتك فاشتر صاعا من بر، ثم استلق على قفاك وانثره على صدرك كيفما انتثر، وقل: اللهم اني أسألك باسمك الذي إذا سألك به المضطر كشفت ما به من ضر، ومكنت له في الأرض وجعلته خليفتك على خلقك، أن تصلي على محمّد وآل محمّد، وأن تعافيني من علتي، ثم استو جالسا، واجمع البر من حولك وقل مثل ذلك، واقسمه مداً مداً لكل مسكين وقل مثل ذلك، قال داود: ففعلت ذلك فكأنما نشطت من عقال، وقد فعله غير واحد فانتفع به (3).
[الحديث: 1970] اشتكى بعض ولد الإمام الصادق، فقال: (يا بني قل اللهم اشفني بشفائك، وداوني بدوائك، وعافني من بلائك، فاني عبدك وابن عبدك)(4)
[الحديث: 1971] قال الإمام الصادق: (تضع يدك على الموضع الذي فيه الوجع وتقول
__________
(1) طب الأئمة/ 28.
(2) طب الأثمة/ 28.
(3) الكافي: ج 2 ص 410 ح 2.
(4) الكافي: ج 2 ص 411 ح 3.
الحياة الشخصية وأحكامها (327)
ثلاث مرات الله الله ربي حقا، لا أشرك به شيئاً، اللهم أنت لها ولكل عظيمة، ففرجها عني)(1)
[الحديث: 1972] قال الإمام الصادق: للأوجاع تقول: بسم الله وبالله، كم من نعمة لله في عرق ساكن وغير ساكن، على عبد شاكر وغير شاكر، وتأخذ لحيتك بيدك اليمنى بعد صلاة مفروضة وتقول: اللهم فرج عني كربتي وعجل عافيتي واكشف ضري، ثلاث مرات، واحرص أن يكون ذلك مع دموع وبكاء (2).
[الحديث: 1973] عن رجل قال: دخلت على الإمام الصادق فشكوت إليه وجعاً بي، فقال: (قل: بسم الله ثم امسح يدك عليه، وقل: أعوذ بعزّة الله، وأعوذ بقدرة الله، وأعوذ بجلال الله، وأعوذ بعظمة الله، وأعوذ بجمع الله، وأعوذ برسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، وأعوذ بأسماء الله، من شرّ ما أحذر ومن شرّ ما أخاف على نفسي، تقولها سبع مرات)، قال: ففعلت فأذهب الله عزّ وجل الوجع عني (3).
[الحديث: 1974] قال الإمام الصادق: (تضع يدك على موضع الوجع ثم تقول: بسم الله وبالله محمد رسول الله لا حول ولا قوة الا بالله، اللهم امسح عني ما أجد وتمسح الوجع ثلاث مرات)(4)
[الحديث: 1975] قال الإمام الصادق: (يا منزل الشفاء ومذهب الداء أنزل على ما بي من داء شفاء)(5)
[الحديث: 1976] سئل الإمام الصادق عن الثنيّة تنفصم، أيصلح أن تشبّك بالذهب؟
__________
(1) الكافي: ج 2 ص 411 ح 6.
(2) الكافي: ج 2 ص 411 ح 7.
(3) الكافي: ج 2 ص 412 ح 8.
(4) الكافي: ج 2 ص 412 ح 10.
(5) الكافي: ج 2 ص 412 ح 14.
الحياة الشخصية وأحكامها (328)
وإن سقطت، يجعل مكانها ثنيّة شاة؟ قال: نعم، إن شاء فليضع مكانها ثنيّة شاة، بعد أن تكون ذكيّة (1).
[الحديث: 1977] سئل الإمام الصادق عن الرجل يسقط سنّه، فأخذ سنّ إنسان ميّت فيجعله مكانه؟ قال: لا بأس.
[الحديث: 1978] سئل الإمام الصادق عن الثنيّة تنفصم وتسقط، أيصلح أن يجعل مكانها سنّ شاة؟ فقال: إن شاء فليضع مكانها سنّاً بعد أن تكون ذكيّة (2).
[الحديث: 1979] عن الإمام الصادق، قال: قال موسى عليه السلام: يا رب من أين الداء؟ قال: مني، قال: فالشفاء؟ قال: مني، قال: فما تصنع عبادك بالمعالج؟ قال: يطبب بأنفسهم، فيومئذ سمي المعالج: الطبيب (3).
[الحديث: 1980] عن إسماعيل بن الحسن المتطبّب، قال: قلت للإمام الصادق: إني رجل من العرب، ولي بالطب بصر، وطبي طب عربي، ولست آخذ عليه صفدا، قال: لا بأس، قلت: إنا نبط الجرح، ونكوي بالنار، قال: لا بأس، قلت: ونسقي السموم الاسمحيقون والغاريقون، قال: لا بأس، قلت: إنه ربما مات، قال: وإن مات، قلت: نسقي عليه النبيذ، قال: ليس في حرام شفاء (4).
[الحديث: 1981] عن يونس بن يعقوب، قال: قلت للإمام الصادق: الرجل يشرب الدواء، ويقطع العرق، وربّما انتفع به، وربّما قتله، قال: يقطع، ويشرب (5).
[الحديث: 1982] قال الإمام الصادق: الدواء أربعة: السعوط، والحجامة، والنورة،
__________
(1) مكارم الأخلاق: 95.
(2) المحاسن: 644/ 174.
(3) الكافي: 8/ 88/ 52، وعلل الشرائع: 525/ 1.
(4) الكافي: 8/ 193/ 229.
(5) الكافي: 8/ 194/ 230.
الحياة الشخصية وأحكامها (329)
والحقنة (1).
[الحديث: 1983] قال الإمام الصادق: الدواء أربعة: الحجامة، والسعوط، والحقنة، والقئ (2).
[الحديث: 1984] قال الإمام الصادق: أربع يعدلن الطبائع: الرمان السورانى، والبسر المطبوخ، والبنفسج، والهندباء (3).
[الحديث: 1985] قيل للإمام الصادق: الرجل يكتوي بالنار، وربما قتل، وربما تخلّص، قال قد اكتوى رجل على عهد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وهو قائم على رأسه (4).
[الحديث: 1986] سئل الإمام الصادق عن الرجل يشرب الدواء، وربما قتل، وربما سلم منه، وما يسلم منه أكثر، قال: فقال: أنزل الله الدواء، وأنزل الشفاء، وما خلق الله داء إلا وجعل له دواء، فاشرب وسم الله تعالى (5).
[الحديث: 1987] عن عبد الله بن بكير قال: كنت عند الإمام الصادق وهو محموم، فدخلت عليه مولاة له وقالت: كيف تجدك، فديتك؟ وسألته عن حاله؟ وعليه ثوب خلق قد طرحه على فخذيه فقالت له: لو تدثرت حتى تعرق، فقد أبرزت جسدك للريح، فقال: اللهم أولعتهم بخلاف نبيك! قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: الحمى من فيح جهنم فأطفئوها بالماء البارد (6).
[الحديث: 1988] قال الإمام الصادق: ما وجدنا للحمى مثل الماء البارد والدعاء (7).
[الحديث: 1989] عن أبي بصير قال: شكوت إلى الإمام الصادق الوسواس، فقال: يا أبا
__________
(1) الكافي: 8/ 192/ 226.
(2) الخصال: 249/ 112.
(3) الخصال: 249/ 113.
(4) طب الائمة/ 54.
(5) طب الائمة/ 63.
(6) طب الأئمة/ 49.
(7) طبّ الأئمة/ 50.
الحياة الشخصية وأحكامها (330)
محمد، اذكر تقطع أوصالك في قبرك، ورجوع أحبائك عنك إذا دفنوك في حفرتك، وخروج بنات الماء من منخريك، وأكل الدود لحمك، فإن ذلك يسلي عنك ما أنت فيه، قال أبو بصير: فوالله ما ذكرته إلا سلا عني ما أنا فيه من هم الدنيا (1).
[الحديث: 1990] رأى الإمام الصادق رجلا قد اشتد جزعه على ولده فقال: يا هذا، جزعت للمصيبة الصغرى وغفلت عن المصيبة الكبرى، لو كنت لما صار إليه ولدك مستعدا لما اشتد عليه جزعك، فمصابك بتركك الاستعداد أعظم من مصابك بولدك (2).
[الحديث: 1991] قال الإمام الصادق: الحبة السوداء شفاءٌ من كلّ داء، وهي حبيبة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم.. فقيل له: إنّ الناس يزعمون أنها الحرمل، قال: (لا، هي الشونيز، فلو أتيت أصحابه فقلت أخرجوا إليّ حبيبة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، لأخرجوا إليّ الشونيز)(3)
[الحديث: 1992] قال الإمام الصادق: (أوحى الله إلى موسى بن عمران عليه السلام: تدري لِمَ انتجبتك من خلقي، واصطفيتك بكلامي؟.. قال: لا، يا رب.. فأوحى الله عزّ وجلّ إليه: إني اطلعت إلى الأرض، فلم أعلم لي عليها أشدّ تواضعاً منك.. فخرّ موسى ساجداً، وعفّر خديه بالتراب تذلّلاً منه لربه تعالى.. فأوحى الله إليه: أن ارفع رأسك، وأمرّ يدك في موضع سجودك، وامسحْ بها وجهك، وما نالته من بدنك، فإني أؤمنك من كلّ داءٍ وسقم)(4)
[الحديث: 1993] قال الإمام الصادق: (ارغبوا في الصدقة وبكّروا فيها، فما من مؤمنٍ تصدّق بصدقةٍ حين يصبح يريد بها ما عند الله، إلا دفع الله بها عنه شرّ ما ينزل من السماء
__________
(1) الكافي: 3/ 225/ 20.
(2) عيون أخبار الإمام الرضا 2/ 5/ 10، وأمالي الصدوق: 293/ 5.
(3) بحار الأنوار: 59/ 228، ومكارم الأخلاق ص 211.
(4) بحار الأنوار: 59/ 268، والدعوات ص 78.
الحياة الشخصية وأحكامها (331)
ذلك اليوم.. ولا تستخفّوا بدعاء المساكين للمرضى منكم، فإنه يُستجاب لهم فيكم، ولا يُستجاب لهم في أنفسهم)(1)
[الحديث: 1994] قال الإمام الصادق: (من قال كلّ يومٍ ثلاثين مرةً: بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله رب العالمين، تبارك الله أحسن الخالقين، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم، دفع الله عنه تسعة وتسعين نوعاً من البلاء أهونها الجذام)(2)
[الحديث: 1995] دخلت مع الإمام الصادق على بعض مواليه يعوده، فرأيت الرّجل يكثر من قول آه، فقلت له: يا أخي اذكر ربّك، واستغث به، فقال الإمام الصادق: (آه اسم من أسماء الله، فمن قال: آه.. استغاث بالله عزَّ وجلَّ)(3)
[الحديث: 1996] قال الإمام الصادق: (إذا اشتكى العبد ثم عوفي، فلم يُحدثْ خيراً ولم يكفَّ عن سوء، لقيت الملائكة بعضها بعضاً ـ يعني حفظته ـ فقالت: إنَّ فلاناً داويناه فلم ينفعه الدواء)(4)
[الحديث: 1997] قال الإمام الصادق: (من اشتكى ليلة فقبلها بقبولها، وأدّى إلى الله شُكرها، كانت له كفارة ستّين سنة)، قيل: وما قبلها بقبولها؟.. قال: (صبر على ما كان فيها)(5)
[الحديث: 1998] قال الإمام الصادق: (إذا نزلت بك نازلة فلا تشكُها إلى أحد من أهل الخلاف، ولكن اذكرها لبعض إخوانك، فإنّك لن تعدم خصلة من خصال أربع: إمّا كفاية، وإمّا معونة بجاه، أو دعوة تُستجاب، أو مشورة برأي)(6)
__________
(1) بحار الأنوار: 59/ 276، والسرائر ص 142.
(2) بحار الأنوار: 59/ 276، والسرائر ص 143.
(3) بحار الأنوار: 78/ 202، ومعاني الأخبار ص 354.
(4) بحار الأنوار: 78/ 205، وأمالي ابن الشيخ.
(5) بحار الأنوار: 78/ 205، وثواب الأعمال ص 175.
(6) بحار الأنوار: 78/ 207، وكتاب الاخوان ص 34.
الحياة الشخصية وأحكامها (332)
[الحديث: 1999] قال الإمام الصادق: (يستحبُّ للمريض أن يعطي السائل بيده، ويأمر السائل أن يدعو له)(1)
[الحديث: 2000] قال الإمام الصادق: (ليس الحمية من الشيء تركه، إنّما الحمية من الشيء الإقلال منه)(2)
[الحديث: 2001] قال الإمام الكاظم: إذا مرض المؤمن أوحى الله تعالى إلى صاحب اليمين أن: اكتب لعبدي ما كنت تكتب له في صحته من الحسنات (3).
[الحديث: 2002] قال الإمام الكاظم: ليس من دواء إلا ويهيج داء أو ليس شيء أنفع في البدن من إمساك اليد إلا عما يحتاج إليه (4).
[الحديث: 2003] قال الإمام الكاظم: ادفعوا معالجة الأطباء ما اندفع الداء عنكم، فإنه بمنزلة البناء قليله يجر إلى كثيره (5).
[الحديث: 2004] قال الإمام الكاظم: تجنب الدواء ما احتمل بدنك الداء فإذا لم يحتمل الداء فالدواء (6).
[الحديث: 2005] سئل الإمام الكاظم عن الترياق؟ قال: ليس به بأس، قلت: يا ابن رسول الله فيه لحوم الافاعي، قال: لا تقذره علينا (7).
[الحديث: 2006] سئل الإمام الكاظم عن الوباء يقع في الأرض، هل يصلح للرجل أن يهرب منه؟ قال: يهرب منه مالم يقع في مسجده الذي يصلي فيه، فإذا وقع في أهل مسجده
__________
(1) بحار الأنوار: 78/ 209، ودعوات الراوندي.
(2) بحار الأنوار: 78/ 212، ومكارم الأخلاق ص 417.
(3) الكافي: 3/ 114/ 7.
(4) الكافي: 8/ 273/ 409.
(5) علل الشرائع 2/ 465/ 17 الباب 222.
(6) علل الشرائع 2/ 465/ 17 الباب 222.
(7) طب الائمة/ 63.
الحياة الشخصية وأحكامها (333)
الذي يصلي فيه فلا يصلح له الهرب منه (1).
[الحديث: 2007] عن الإمام الكاظم أن رجلا شكا إليه، فقال: إنني في عشرة نفر من العيال كلهم مريض، فقال له الإمام: داوهم بالصدقة، فليس شيء أسرع إجابة من الصدقة، ولا أجدى منفعة للمريض من الصدقة (2).
[الحديث: 2008] قال الإمام الرضا: قل على جميع العلل: يا منزل الشفاء ومذهب الداء أنزل على وجعي الشفاء، فإنك تعافى بإذن الله (3).
[الحديث: 2009] عن خالد العبسي، قال: علمني الإمام الرضا هذه العوذة، وقال: علمها إخوانك من المؤمنين فإنها لكل ألم، وهي اعيذ نفسي برب الأرض ورب السماء أعيذ نفسي بالذي لا يضر مع اسمه داء، أعيذ نفسي بالله الذي اسمه بركه وشفاء)(4)
[الحديث: 2010] قال الإمام الرضا: (لكل داء دواء سألته عن ذلك، فقال: لكل داء دعاء، فإذا الهم العليل الدعاء فقد اذن في شفائه)(5)
[الحديث: 2011] قال الإمام الرضا: (من قرأ آية الكرسي عند منامه لم يخف الفالج، ومن قرأها في دبر كلّ صلاة لم يضرّه ذو حمة)(6)
[الحديث: 2012] قال الإمام الرضا: (لو أنّ الناس قصروا في الطعام، لاستقامت أبدانهم)(7)
[الحديث: 2013] قال الإمام الرضا: (إذا جعتَ فكلْ، وإذا عطشتَ فاشربْ، وإذا هاج
__________
(1) مسائل علي بن جعفر: 117/ 54.
(2) طبّ الأئمة/ 123.
(3) طب الأئمة/ 37.
(4) طب الأئمة/ 41.
(5) فقه الإمام الرضا ص 46.
(6) عدّة الداعي ص 292.
(7) بحار الأنوار: 59/ 142، ومكارم الأخلاق ص 419.
الحياة الشخصية وأحكامها (334)
بك البول فبلْ، وإذا نعستَ فنمْ، فإنّ ذلك مصحةٌ للبدن)(1)
[الحديث: 2014] قال الإمام الرضا: (في العسل شفاءٌ من كلّ داءٍ.. من لعق لعقة عسل على الريق يقطع البلغم، ويكسر الصفراء، ويقمع المرّة السوداء، ويصفو الذهن، ويجوّد الحفظ إذا كان مع اللبان الذكر.. والسكر ينفع من كلّ شيءٍ، ولا يضرّ من شيءٍ، وكذلك الماء المغلي)(2)
[الحديث: 2015] قال الإمام الرضا: (من كفران النعمة أن يقول الرجل: أكلتُ الطعام فضرّني)(3)
[الحديث: 2016] قال الإمام الرضا: (الحمية رأس الدواء، والمعدة بيت الداء، وعوّد بدناً ما تعوّد)(4)
[الحديث: 2017] قال الإمام الرضا: (لكل داء دواء)، فسئل عن ذلك، فقال: (لكل داء دعاء، فإذا أُلهم المريض الدعاء فقد أَذن الله في شفائه)(5)
جمعنا في هذا الفصل ما نراه متوافقا مع القرآن الكريم من الأحاديث الواردة حول الطهارة والزينة لكونهما من ضرورات الحياة الصحية ومكملاتها، وقد ورد ذكر كليهما في القرآن الكريم باعتبارهما من تشريعات الله تعالى ونعمه على عباده.
أما الزينة والتزين بالحلية والحلل، فقد أخبر الله تعالى عن إباحتها لعباده، بل دعاهم إليها، فقال: {يَا بَنِي آدَمَ خُذُوا زِينَتَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ وَكُلُوا وَاشْرَبُوا وَلَا تُسْرِفُوا إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ} [الأعراف: 31]
ورد على الذين توهموا خلاف ذلك، فقال: {قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللَّهِ الَّتِي أَخْرَجَ لِعِبَادِهِ وَالطَّيِّبَاتِ مِنَ الرِّزْقِ قُلْ هِيَ لِلَّذِينَ آمَنُوا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا خَالِصَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ كَذَلِكَ نُفَصِّلُ الْآيَاتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ} [الأعراف: 32]
وأخبر عن نعمة الله تعالى على عباده باللباس، فقال: {يَا بَنِي آدَمَ قَدْ أَنْزَلْنَا عَلَيْكُمْ لِبَاسًا يُوَارِي سَوْآتِكُمْ وَرِيشًا وَلِبَاسُ التَّقْوَى ذَلِكَ خَيْرٌ ذَلِكَ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ لَعَلَّهُمْ يَذَّكَّرُونَ} [الأعراف: 26]
وهكذا ورد ذكر الحلية في القرآن الكريم، واعتبرها الله تعالى من الأمور التي زينت للبشر لتكون محل اختبار لهم، قال تعالى: {زُيِّنَ لِلنَّاسِ حُبُّ الشَّهَوَاتِ مِنَ النِّسَاءِ وَالْبَنِينَ وَالْقَنَاطِيرِ الْمُقَنْطَرَةِ مِنَ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ وَالْخَيْلِ الْمُسَوَّمَةِ وَالْأَنْعَامِ وَالْحَرْثِ ذَلِكَ مَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَاللَّهُ عِنْدَهُ حُسْنُ الْمَآبِ قُلْ أَؤُنَبِّئُكُمْ بِخَيْرٍ مِنْ ذَلِكُمْ لِلَّذِينَ اتَّقَوْا عِنْدَ رَبِّهِمْ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَأَزْوَاجٌ مُطَهَّرَةٌ وَرِضْوَانٌ مِنَ اللَّهِ وَاللَّهُ بَصِيرٌ بِالْعِبَادِ} [آل عمران: 14 - 15]
وأخبر الله تعالى عن نعمته على عباده بتوفير المواد التي يصنعون منها الحلي، فقال: {وَهُوَ الَّذِي سَخَّرَ الْبَحْرَ لِتَأْكُلُوا مِنْهُ لَحْمًا طَرِيًّا وَتَسْتَخْرِجُوا مِنْهُ حِلْيَةً تَلْبَسُونَهَا وَتَرَى الْفُلْكَ مَوَاخِرَ فِيهِ وَلِتَبْتَغُوا مِنْ فَضْلِهِ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ} [النحل: 14]
وحذر فوق ذلك ومعه من الطغيان بالزينة وتعدي حدود الله فيها، وذكر نموذجا عن ذلك بقارون، فقال: {فَخَرَجَ عَلَى قَوْمِهِ فِي زِينَتِهِ قَالَ الَّذِينَ يُرِيدُونَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا يَا لَيْتَ لَنَا مِثْلَ مَا أُوتِيَ قَارُونُ إِنَّهُ لَذُو حَظٍّ عَظِيمٍ وَقَالَ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ وَيْلَكُمْ ثَوَابُ اللَّهِ خَيْرٌ لِمَنْ آمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا وَلَا يُلَقَّاهَا إِلَّا الصَّابِرُونَ فَخَسَفْنَا بِهِ وَبِدَارِهِ الْأَرْضَ فَمَا كَانَ لَهُ مِنْ فِئَةٍ يَنْصُرُونَهُ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَمَا كَانَ مِنَ الْمُنْتَصِرِينَ} [القصص: 79 - 81]
ومثل ذلك ورد في القرآن الكريم الحديث عن الطهارة الحسية والمعنوية باعتبارها من صفات المؤمنين الأساسية التي يكرم الله عباده ويحبهم على أساسها، قال تعالى: {لَمَسْجِدٌ أُسِّسَ عَلَى التَّقْوَى مِنْ أَوَّلِ يَوْمٍ أَحَقُّ أَنْ تَقُومَ فِيهِ فِيهِ رِجَالٌ يُحِبُّونَ أَنْ يَتَطَهَّرُوا وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُطَّهِّرِينَ} [التوبة: 108]
وأخبر عن نعمته بتوفير الماء الطهور لعباده حتى يتمكنوا من تحقيق ما تتطلبه الطهارة من وظائف، فقال: {إِذْ يُغَشِّيكُمُ النُّعَاسَ أَمَنَةً مِنْهُ وَيُنَزِّلُ عَلَيْكُمْ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً لِيُطَهِّرَكُمْ بِهِ
[الحديث: 2018] عن أبي الأحوص عن أبيه قال: أتيت النبي صلى الله عليه وآله وسلم وعلي ثوب درن فقال لي: (ألك مالٌ؟)، قلت: نعم. قال: (من أي المال)، قلت: من كل المال قد أعطاني الله تعالى من الإبل والبقر والغنم والخيل والرقيق: قال: (فإذا آتاك الله مالا فلير أثر نعمة الله عليك وكرامته)(1)
[الحديث: 2019] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (إن الله يحب أن يرى أثر نعمته على عبده)(2)
[الحديث: 2020] عن عائشة قالت: كان على عهد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ثوبان قطريان، فكان إذا قعد فعرق ثقلا عليه، فقدم بزٌ من الشام لفلان اليهودي، فقلت: يا رسول الله لو بعثت فاشتريت منه ثوبين إلى الميسرة، فأرسل إليه، فقال اليهودي: قد علمت ما أراد، إنما أراد أن يذهب بمالي أو بدراهمي فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (كذب عدو الله قد علم أني من أتقاهم وآداهم للأمانة)(3)
[الحديث: 2021] عن جابر قال: خرجنا مع النبي صلى الله عليه وآله وسلم في غزوة أنمار فبينا أنا تحت شجرة إذا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، قلت: يا رسول الله: هلم هلم إلى الظل، فنزل، فقمت إلى غرارة لنا فالتمست فيها فوجدت جرو قثاء فكسرته ثم قربته إليه فقال: (من أين لكم هذا؟)، فقلت: يا رسول الله خرجنا به من المدينة وعندنا صاحبٌ لنا نجهزه يذهب يرعى لنا ظهرنا فجهزته، ثم أدبر وعليه بردان له قد خلقا، فنظر صلى الله عليه وآله وسلم إليه فقال: (أما له ثوبان غير هذين؟)، فقلت: بلى له ثوبان في العيبة كسوته إياهما قال: (فادعه فمره فليلبسهما)، فدعوته فلبسهما، ثم ولى يذهب فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (ما له أليس هذا خيرا!)(4)
__________
(1) أبو داود (4063)، والنسائي 8/ 181.
(2) الترمذي (2819)
(3) الترمذي (1213)، النسائي 7/ 294.
(4)(الموطأ) 2/ 694.
الحياة الشخصية وأحكامها (339)
[الحديث: 2022] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (اللباس يظهر الغنى، والدهن يذهب البؤس، والإحسان إلى المملوك يكبت الله به العدو)(1)
[الحديث: 2023] عن أنس أنه: رأى في يد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم خاتما من ورق يوما واحدا، ثم إن الناس اصطنعوا الخواتيم من ورق ولبسوها فطرح صلى الله عليه وآله وسلم خاتمه وطرح الناس خواتيمهم (2).
[الحديث: 2024] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (إنا اتخذنا خاتما ونقشنا فيه نقشا فلا ينقش عليه أحدٌ)، قال أنس: وإني لأرى بريقه في خنصره (3).
[الحديث: 2025] عن بريدة قال: جاء رجلٌ إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم وعليه خاتمٌ من حديد فقال: (ما لي أرى عليك حلية أهل النار)، ثم جاءه وعليه خاتمٌ من صفر فقال: (ما لي أجد منك ريح الأصنام)، ثم أتاه وعليه خاتمٌ من ذهب، فقال: (مالي أرى عليك حلية أهل الجنة)، قال: من أي شيء أتخذه؟ قال: (من ورق ولا تتمه مثقالا)(4)
[الحديث: 2026] عن ابن عباس: أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم رأى خاتما من ذهب في يد رجل فنزعه وطرحه، وقال: (يعمد أحدكم إلى جمرة من نار فيطرحها في يده)، فقيل للرجل بعد ما ذهب صلى الله عليه وآله وسلم: خذ خاتمك انتفع به، قال: لا والله لا آخذه أبدا وقد طرحه صلى الله عليه وآله وسلم (5).
[الحديث: 2027] عن أبي سعيد قال: أقبل رجلٌ من البحرين إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم فلم يرد عليه، وكان في يده خاتمٌ من ذهب وجبة حرير فألقاهما، ثم سلم فرد عليه السلام فقال: يا رسول الله أتيتك آنفا فأعرضت عني؟ فقال: (إنه كان في يدك جمرةٌ من نار)، قال: لقد جئت إذا
__________
(1) الطبراني في الطبراني في الأوسط
(2) البخاري (5868)، ومسلم (2093)
(3) البخاري (5874)
(4) أبو داود (4223)، والترمذي (1785)
(5) مسلم (2090)
الحياة الشخصية وأحكامها (340)
بجمر كثير. قال: (إن ما جئت به ليس بأجزأ عنك من حجارة الحرة، ولكنه متاع الحياة الدنيا)، قال: بماذا أتختم؟ قال: (حلقة من حديد أو ورق أو صفر)(1)
[الحديث: 2028] عن ابن عباس: أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم اتخذ خاتما فلبسه فقال: (شغلني هذا عنكم منذ اليوم إليه نظرةٌ، وإليكم نظرةٌ) ثم ألقاه (2).
[الحديث: 2029] عن عائشة قالت: قدمت على النبي صلى الله عليه وآله وسلم حليةٌ أهداها له النجاشي فيها خاتمٌ من ذهب فيه فصٌ حبشيٌ، فأخذه بعود معرضا عنه أو ببعض أصابعه، ثم دعا أمامة ابنة أبي العاص من بنته زينب، فقال: (تحلي بهذا يا بنية)(3)
[الحديث: 2030] عن علي قال: نهاني رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أن أجعل خاتمي في هذه، أو في التي تليها، وأشار إلى الوسطى والتي تليها (4).
[الحديث: 2031] عن أنس: أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم كان يتختم في يمينه (5).
[الحديث: 2032] عن أنس قال: كأني أنظر إلى بياض خاتم النبي صلى الله عليه وآله وسلم في إصبعه اليسرى الخنصر (6).
[الحديث: 2033] عن محمد بن مالك قال: رأيت على البراء خاتما من ذهب وكان الناس يقولون له: لم تختم بالذهب وقد نهى عنه النبي صلى الله عليه وآله وسلم فقال: بينا نحن عند النبي صلى الله عليه وآله وسلم وبين يديه غنيمةٌ فقسمها حتى بقي هذا الخاتم، فرفع طرفه فنظر إلى أصحابه ثم خفض ثم رفع طرفه فنظر إليهم ثم خفض ثم قال: أي براء، فجئته حتى قعدت بين يديه، ثم أخذ الخاتم ثم قبض على كرسوعي، ثم قال: (خذ البس ما كساك الله ورسوله)، وكان البراء يقول: (كيف
__________
(1) النسائي 8/ 176.
(2) النسائي 8/ 194.
(3) أبو داود (4235)، وابن ماجة (3644)
(4) مسلم (2078)
(5) النسائي 8/ 173.
(6) النسائي 8/ 174.
الحياة الشخصية وأحكامها (341)
تأمروني أن أضع ما قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم البس ما كساك الله ورسوله؟)(1)
[الحديث: 2034] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (من تختم بالعقيق لم يزل يرى خيرا)(2)
[الحديث: 2035] عن أبي هريرة قال: أتت امرأة النبي صلى الله عليه وآله وسلم فقالت: يا رسول الله سواران من ذهب فقال: (سواران من نار)، قالت: يا رسول الله طوقٌ من ذهب قال: (طوقٌ من نار)، قالت: قرطان من ذهب قال: (قرطان من نار)، وكان عليها سواران من ذهب فرمت به قالت: يا رسول الله: إن المرأة إذا لم تتزين لزوجها صلفت عنده، قال: (ما يمنع إحداكن أن تصنع قرطين من فضة ثم تصفره بزعفران أو بعبير)(3)
[الحديث: 2036] عن عائشة: أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم رأى عليها مسكتي ذهب فقال: (ألا أخبرك بما هو أحسن من هذا لو نزعت هذا وجعلت مسكتين من ورق وصفرتهما بزعفران كانتا أحسن)(4)
[الحديث: 2037] عن ثوبان قال: جاءت هند بنت هبيرة إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم وفي يدها فتخٌ من ذهب ـ أي خواتم ضخامٌ ـ فجعل يضرب على يدها، فدخلت على فاطمة تشكو إليها الذي صنع بها صلى الله عليه وآله وسلم فانتزعت فاطمة سلسلة في عنقها من ذهب، قالت: هذه أهداها أبو حسن فدخل صلى الله عليه وآله وسلم والسلسلة في يدها، فقال: (يا فاطمة أيغرك أن يقول الناس: ابنة رسول الله وفي يدها سلسلةٌ من نار) ثم خرج ولم يقعد، فأرسلت فاطمة بالسلسلة إلى السوق فباعتها واشترت بثمنها غلاما، فأعتقته، فحدث بذلك، فقال: (الحمد لله الذي نجى فاطمة من النار)(5)
__________
(1) أحمد 4/ 294، وأبو يعلى في (مسنده) 3/ 259 (1708)
(2) الطبراني في الطبراني في الأوسط 1/ 39 (103)
(3) أحمد 2/ 440، والنسائي 8/ 159.
(4) النسائي 8/ 159.
(5) النسائي 8/ 158.
الحياة الشخصية وأحكامها (342)
[الحديث: 2038] عن ثوبان قال: كان النبي صلى الله عليه وآله وسلم إذا سافر كان آخر عهده بإنسان من أهله فاطمة، وإذا قدم كان أول من يدخل عليه فاطمة، فقدم يوما من غزاة وقد علقت مسحا أو سترا على بابها وحلت الحسن والحسين قلبين من فضة، فقدم، فلم يدخل فظنت أن ما منعه أن يدخل ما رأى، فهتكت الستر وفكت القلبين عن الصبيين وقطعته بينهما، فانطلقا إليه صلى الله عليه وآله وسلم وهما يبكيان، فأخذه منهما وقال: (يا ثوبان اذهب بهذا إلى آل فلان، إن هؤلاء أهلي أكره أن يأكلوا طيباتهم في حياتهم الدنيا، يا ثوبان اشتر لفاطمة قلادة من عصب وسوارين من عاج)(1)
[الحديث: 2039] عن عرفجة بن أسعد قال: أصيب أنفي يوم الكلاب في الجاهلية فاتخذت أنفا من ورق فأنتن علي فأمرني النبي صلى الله عليه وآله وسلم أن أتخذ أنفا من ذهب (2).
[الحديث: 2040] عن عبد الله بن عبد الله بن أبي، أن ثنيته أصيبت مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فأمره أن يتخذ ثنية من ذهب (3).
[الحديث: 2041] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (إن الله طيبٌ يحب الطيب، نظيفٌ يحب النظافة، كريمٌ يحب الكرم، جوادٌ يحب الجود، فنظفوا أفنيتكم ولا تشبهوا باليهود)(4)
[الحديث: 2042] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (إذا أعطي أحدكم الريحان فلا يرده، فإنه خرج من الجنة)(5)
[الحديث: 2043] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (ثلاثٌ لا ترد الوسائد والدهن واللبن)(6)
[الحديث: 2044] عن عائشة أنها سئلت أكان النبي صلى الله عليه وآله وسلم يتطيب؟ قالت: نعم بذكارة
__________
(1) أبو داود، رقم (4213)
(2) أبو داود (4232)، والترمذي (1770) والنسائي 8/ 163 - 164.
(3) البزار (كشف الأستار) 3/ 384 (3011)
(4) الترمذي (2799)
(5) الترمذي (2791)
(6) الترمذي (2790)
الحياة الشخصية وأحكامها (343)
الطيب، المسك والعنبر (1).
[الحديث: 2045] عن أبي سعيد أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم سئل عن المسك، فقال: (هو أطيب طيبكم)(2)
[الحديث: 2046] عن نافع قال: كان ابن عمر يستجمر بالألوة غير مطراة، وبكافور يطرحه مع الألوة، ويقول: هكذا كان يستجمر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم (3).
[الحديث: 2047] عن أنس قال: كان لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم سكةٌ يتطيب منها (4).
[الحديث: 2048] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (سيد ريحان أهل الجنة الحناء)(5)
[الحديث: 2049] عن أبي قتادة أنه قال للنبي صلى الله عليه وآله وسلم: إن لي جمة أفأرجلها؟ قال: (نعم. وأكرمها)، وكان أبو قتادة ربما دهنها في اليوم مرتين؛ من أجل قول النبي صلى الله عليه وآله وسلم: (نعم وأكرمها)(6)
[الحديث: 2050] عن عبد الله بن مغفل: أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم نهى عن الترجل إلا غبا (7).
[الحديث: 2051] عن عطاء بن يسار قال: كان النبي صلى الله عليه وآله وسلم في المسجد فدخل رجلٌ ثائر الرأس واللحية فأشار إليه صلى الله عليه وآله وسلم بيده كأنه يأمره بإصلاح شعره ولحيته، ففعل، ثم رجع فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (أليس هذا خيرا من أن يأتي أحدكم ثائر الرأس كأنه شيطانٌ)(8)
[الحديث: 2052] عن ابن عمر: أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم نهى عن القزع قيل: وما القزع؟ فأشار لنا عبيد الله بن عمر قال: إذا حلق الصبي ترك ها هنا وها هنا، وأشار عبيد الله إلى ناصيته
__________
(1) النسائي 8/ 150 - 151.
(2) أبو داود (3158)، والترمذي (991)، والنسائي 8/ 151.
(3) مسلم (2254)، والنسائي 8/ 156.
(4) أبو داود (4162)
(5) عزاه الهيثمي 5/ 157 للطبراني.
(6) النسائي 8/ 184، ومالك 2/ 723.
(7) أبو داود (4159)، والترمذي (1756)، والنسائي 8/ 132.
(8) مالك 2/ 724.
الحياة الشخصية وأحكامها (344)
وجانبي رأسه، قيل لعبيد الله والجارية؟ قال: لا أدري (1).
[الحديث: 2053] عن ابن عمر: أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم رأى غلاما قد حلق بعض رأسه وترك بعضه فنهاهم عن ذلك، وقال: (احلقوا كله أو ذروا كله)(2)
[الحديث: 2054] عن وائل بن حجر قال: أتيت النبي صلى الله عليه وآله وسلم ولي شعرٌ طويلٌ فسمعته يقول: (ذبابٌ ذبابٌ)، وليس معه أحد، فقلت: يعنيني فخرجت فجززته ثم أتيته فقال: (إني لم أعنك وهذا أحسن)(3)
[الحديث: 2055] عن علي قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أن تحلق المرأة رأسها (4).
[الحديث: 2056] عن عمر قال: نهى النبي صلى الله عليه وآله وسلم عن حلق القفا إلا للحجامة (5).
[الحديث: 2057] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (لا تنتفوا الشيب فإنه ما من مسلم يشيب شيبة في الإسلام إلا كانت له نورا يوم القيامة)(6)، وفي رواية: (كتب الله له حسنة وحط عنه بها خطيئة)(7)
[الحديث: 2058] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (من شاب شيبة في سبيل الله كانت له نورا يوم القيامة)(8)
[الحديث: 2059] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (انهكوا الشوارب وأعفوا اللحي)(9)
[الحديث: 2060] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (خالفوا المشركين، وفروا اللحي وأحفوا الشوارب)(10)
__________
(1) البخاري (5920)، ومسلم (2120)
(2) أبو داود (4195)، والنسائي 8/ 130.
(3) أبو داود (4190)، والنسائي 8/ 135، وابن ماجة (3636)
(4) الترمذي (914)، والنسائي 8/ 130.
(5) الطبراني في الطبراني في الأوسط 3/ 220 (2969)، والصغير 1/ 166 (261)
(6) أبو داود (4202)، والترمذي (2821) والنسائي 8/ 136، وابن ماجة (3721)
(7) أبو داود (4202)
(8) الترمذي (1635)، والنسائي (6/ 26)
(9) البخاري (5893)، ومسلم (259)
(10) البخاري (5892)، ومسلم (259) 54.
الحياة الشخصية وأحكامها (345)
[الحديث: 2061] عن ابن عمرو: أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم كان يأخذ من لحيته من عرضها وطولها (1).
[الحديث: 2062] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (إن اليهود والنصارى لا يصبغون فخالفوهم)(2)، وفي رواية: (غيروا الشيب ولا تشبهوا باليهود)(3)
[الحديث: 2063] عن ابن عباس قال: مر على النبي صلى الله عليه وآله وسلم رجلٌ وقد خضب بالحناء فقال: (ما أحسن هذا)، فمر آخر قد خضب بالحناء والكتم فقال: (هذا أحسن من هذا)، قال: فمر آخر قد خضب بالصفرة فقال: (هذا أحسن من هذا كله)(4)
[الحديث: 2064] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (إن أحسن ما غير به الشيب الحناء والكتم)(5)
[الحديث: 2065] عن أبي رمثة قال: انطلقت مع أبي نحو النبي صلى الله عليه وآله وسلم فإذا هو ذو وفرة وفيها ردع من حناء، وعليه رداءان أخضران، فقال له أبي: أرني هذا الذي بظهرك، فإني رجلٌ طبيبٌ، قال: الله الطبيب، بل أنت رجلٌ رفيقٌ، طبيبها الذي خلقها (6).
[الحديث: 2066] عن عثمان بن عبد الله بن موهب قال: أرسلني أهلي إلى أم سلمة بقدح من ماء، وكان إذا أصاب الإنسان عينٌ أو شيءٌ بعث إليها مخضبه، فأخرجت من شعر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وكانت تمسكه في جلجل من فضة، فخضخضته له فشرب منه، فاطلعت في الجلجل فرأيت شعرات حمرا (7).
[الحديث: 2067] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (قومٌ يخضبون بالسواد آخر الزمان كحواصل الحمام لا يريحون رائحة الجنة)(8)
__________
(1) الترمذي (2762)
(2) البخاري (5899)، ومسلم (2103)
(3) أبو داود (4203)، والترمذي (1752)
(4) أبو داود (4211)، وابن ماجة (3627)
(5) أبو داود (4205)، والترمذي (1753)، والنسائي 8/ 139.
(6) أبو داود (4207)، والترمذي (2812)
(7) البخاري (5896)
(8) أبو داود (4212)، والنسائي 8/ 138 - 139.
الحياة الشخصية وأحكامها (346)
[الحديث: 2068] روي أن رجلا دخل على النبي صلى الله عليه وآله وسلم وعليه أثر صفرة، وكان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قلما يواجه رجلا في وجهه بشيء يكرهه، فلما خرج قال: (لو أمرتم هذا أن يغسل هذا عنه)(1)
[الحديث: 2069] عن ابن مسعود قال: لعن الله الواشمات والمستوشمات والمتنمصات والمتفلجات للحسن المغيرات خلق الله، فبلغ ذلك امرأة يقال لها: أم يعقوب، وكانت تقرأ القرآن فأتته فقالت: ما حديث بلغني عنك أنك قلت: كذا وكذا فقال: وما لي لا ألعن من لعن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وهو في كتاب الله، فقالت: لقد قرأت ما بين لوحي المصحف فما وجدته قال: إن كنت قرأتيه فقد وجدتيه قال تعالى: {وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا وَاتَّقُوا الله إِنَّ الله شَدِيدُ الْعِقَابِ} [الحشر: 7] قالت: إني أرى شيئا من هذا على امرأتك الآن، قال: فاذهبي فانظري، فذهبت فلم تر شيئا (2).
[الحديث: 2070] عن ابن عباس قال: لعنت الواصلة والمستوصلة والنامصة والمتنمصة والواشمة والمستوشمة من غير داء (3).
[الحديث: 2071] عن عائشة قالت: كان لا يفارق مسجد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم سواكه ومشطه، وكان ينظر في المرآة إذا سرح لحيته (4).
[الحديث: 2072] سئلت عائشة: ما كنت إذا سافرت مع النبي صلى الله عليه وآله وسلم أو حججت أو غزوت معه، ما كنت تزودينه؟ قالت: كنت أزوده قارورة دهن ومشط ومرآة ومقصا ومكحلة وسواكا (5).
[الحديث: 2073] قال الإمام علي: (نهى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أن تتزين المرأة لغير زوجها، فإن فعلت كان حقّا على الله عزّ وجلّ أن يحرقها بالنار)(1)
[الحديث: 2074] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (أوحى الله تعالى إلى موسى: يا موسى من كان ظاهره أزين من باطنه فهو عدوي حقّا، ومن كان ظاهره وباطنه سواء فهو مؤمن حقّا، ومؤمن كان باطنه أزين من ظاهره فهو ولي حقّا)(2)
[الحديث: 2075] عن الإمام الصادق قال: (الواشمة والموتشمة والناجش والمنجوش ملعونون على لسان محمّد صلى الله عليه وآله وسلم)(3)
[الحديث: 2076] قال الإمام عليّ: (لعن رسول اللّه صلى الله عليه وآله وسلم النامصة والمنتمصة والواشرة والمستوشرة والواصلة والمستوصلة والواشمة والمستوشمة)(4)
[الحديث: 2077] قال الإمام علي: الخضاب هدي محمد صلى الله عليه وآله وسلم وهومن السنة (5).
[الحديث: 2078] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (غيروا الشيب ولا تشبهوا باليهود والنصارى)(6)
[الحديث: 2079] عن الإمام الصادق قال: جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فنظر إلى الشيب في لحيته، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: نور، ثم قال: من شاب شيبة في الإسلام كانت له نورا يوم القيامة، قال: فخضب الرجل بالحناء ثم جاء إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فلما رأى الخضاب قال: نور وإسلام، فخضب الرجل بالسواد، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: نور وإسلام وإيمان، ومحبة إلى نسائكم، ورهبة في قلوب عدوكم (7).
__________
(1) أمالي الصدوق ص 422.
(2) جامع الأخبار ص 185.
(3) الكافي ج 5 ص 559.
(4) معاني الأخبار ص 249.
(5) من لا يحضره الفقيه 1/ 69/ 274
(6) الخصال: 497/ 3.
(7) الكافي: 6/ 480/ 2
الحياة الشخصية وأحكامها (348)
[الحديث: 2080] سئل الإمام علي عن قول رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: غيروا الشيب ولا تشبهوا باليهود، فقال: إنما قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ذلك والدين قل، وأما الآن وقد اتسع نطاقه وضرب بجرانه فامرؤ وما اختار (1).
[الحديث: 2081] قال الإمام الصادق: (رخص رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم للمرأة أن تخضب رأسها بالسواد، وأمر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم النساء بالخضاب ذات البعل وغير ذات البعل، أما ذات البعل فتزين لزوجها، وأما غير ذات البعل فلا تشبه يدها يد الرجال)(2)
[الحديث: 2082] قال الإمام الصادق: كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يكتحل بالأثمد إذا أوى إلى فراشه وترا وترا (3).
[الحديث: 2083] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (من كان له شعر فليحسن إليه)(4)
[الحديث: 2084] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (الشعر الحسن من كسوة الله تبارك وتعالى فأكرموه)(5)
[الحديث: 2085] روي عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أنّه كان ينظر في المرآة ويرجّل جمّته ويمتشط، وربّما نظر في الماء وسوّى جمّته فيه، ولقد كان يتجمّل لأصحابه فضلا على تجمّله لأهله، وقال: (إنّ الله يحبّ من عبده إذا خرج إلى إخوانه أن يتهيّأ لهم ويتجمّل)(6)
[الحديث: 2086] عن الإمام الباقر، قال: وقف رجل على باب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يستأذن عليه، فخرج رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فوجد في حجرته ركوة فيها ماء، فوقف يسوّي لحيته وينظر إليها، فلمّا رجع داخلا قالت له عائشة: يا رسول الله، أنت سيّد ولد آدم، ورسول ربّ
__________
(1) نهج البلاغة 3/ 154/ 16.
(2) مكارم الأخلاق: 82.
(3) الكافي: 6/ 493/ 1.
(4) الأشعثيّات ص 156.
(5) الأشعثيّات ص 156.
(6) مكارم الأخلاق ص 34.
الحياة الشخصية وأحكامها (349)
العالمين، وقفت على الركوة تسوّي لحيتك ورأسك؟ قال: (يا عائشة، إنّ الله يحبّ إذا خرج عبده المؤمن إلى أخيه أن يتهيّأ له، وأن يتجمّل)(1)
[الحديث: 2087] عن الإمام الصادق قال: أبصر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم رجلاً شعثا ً شعر رأسه، وسخة ثيابه، سيّئة حاله، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: من الدين المتعة (2).
[الحديث: 2088] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (من اتخذ شعرا فليحسن ولايته، أو ليجزه)(3)
[الحديث: 2089] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (الشعر الحسن من كسوة الله فأكرموه)(4)
[الحديث: 2090] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لرجل: احلق فإنه يزيد في جمالك (5).
[الحديث: 2091] عن عمرو بن ثابت، عن الإمام الصادق قال: قلت إنهم يروون أن الفرق من السنة، وقلت: يزعمون أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فرق، قال: ما فرق رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، ولا كانت الأنبياء تمسك الشعر (6).
[الحديث: 2092] عن أيوب بن هارون، عن الإمام الصادق قال: قلت له: أكان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يفرق شعره؟ قال: لا إن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كان إذا طال شعره كان إلى شحمة أذنه (7).
[الحديث: 2093] عن أبي بصير قال: قلت للإمام الصادق: الفرق من السنة؟ قال: لا، قلت: فهل فرق رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم؟ قال: نعم، قلت: كيف فرق رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وليس من السنة؟ قال: من أصابه ما أصاب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يفرق كما فرق رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، وإلا فلا، قلت له: كيف ذلك؟ قال: (إن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لما صد عن البيت وقد كان ساق الهدي وأحرم أراه الله الرؤيا التي أخبرك الله بها في كتابه إذ يقول: {لَقَدْ صَدَقَ الله رَسُولَهُ الرُّؤْيَا بِالْحَقِّ
__________
(1) مكارم الأخلاق ص 96.
(2) الكافي: 6/ 439/ 5.
(3) الكافي: 6/ 485/ 2.
(4) من لا يحضره الفقيه 1/ 76/ 329.
(5) من لا يحضره الفقيه 1/ 71/ 287.
(6) الكافي: 6/ 486/ 3.
(7) الكافي: 6/ 485/ 3.
الحياة الشخصية وأحكامها (350)
لَتَدْخُلُنَّ الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ إِنْ شَاءَ الله آمِنِينَ مُحَلِّقِينَ رُءُوسَكُمْ وَمُقَصِّرِينَ لَا تَخَافُونَ} [الفتح: 27] فعلم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أن الله سيفي له بما أراه، فمن ثم وفر ذلك الشعر الذي كان على رأسه حين أحرم انتظاراً لحلقه في الحرم، حيث وعده الله عز وجل، فلما حلقه لم يعد في توفيرالشعر، ولا كان ذلك من قبله صلى الله عليه وآله وسلم)(1)
[الحديث: 2094] عن الإمام الصادق قال: مر برسول الله صلى الله عليه وآله وسلم رجل طويل اللحية فقال: ما كان على هذا لو هيأ من لحيته، فبلغ ذلك الرجل فهيأ بلحيته بين اللحيتين، ثم دخل على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، فلما رآه قال: هكذا فافعلوا (2).
[الحديث: 2095] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (من السنة أن تأخذ من الشارب حتى يبلغ الإطار)(3)
[الحديث: 2096] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (لا يطولن أحدكم شاربه فإن الشيطان يتخذه مخبئاً يستتر به)(4)
[الحديث: 2097] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (حفوا الشوارب، واعفوا اللحي، ولا تشبهوا باليهود)(5)
[الحديث: 2098] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (إن المجوس جزوا لحاهم، ووفروا شواربهم وإنا نحن نجز الشوارب، ونعفي اللحي، وهي الفطرة)(6)
[الحديث: 2099] عن الإمام الباقر أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال: (ليأخذ أحدكم من شاربه والشعر الذي في أنفه وليتعاهد نفسه، فإن ذلك يزيد في جماله، وكفى بالماء طيبا)(7)
__________
(1) الكافي: 6/ 486/ 5.
(2) الكافي: 6/ 488/ 12.
(3) الكافي: 6/ 487/ 6.
(4) الكافي: 6/ 487/ 11.
(5) من لا يحضره الفقيه 1/ 76/ 332.
(6) من لا يحضره الفقيه 1/ 76/ 334.
(7) قرب الإسناد/ 32.
الحياة الشخصية وأحكامها (351)
[الحديث: 2100] عن الإمام الصادق قال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ينفق في الطيب أكثر ممّا ينفق في الطعام (1).
[الحديث: 2101] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (طيب النساء ما ظهر لونه وخفي ريحه، وطيب الرجال ما ظهر ريحه وخفي لونه)(2)
[الحديث: 2102] عن الإمام الصادق، أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كان يتطيب بالمسك حتى يرى وبيصه في مفارقه (3).
[الحديث: 2103] قال الطبرسي: (كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يحب الدهن ويكره الشعث، ويقول: إن الدهن يذهب البؤس، وكان يدهن بأصناف من الدهن، وكان إذا ادهن بدأ برأسه ولحيته، ويقول: إن الرأس قبل اللحية، وكان صلى الله عليه وآله وسلم يدهن بالبنفسج، ويقول: هو أفضل الأدهان، وكان صلى الله عليه وآله وسلم إذا ادهن بدأ بحاجبيه، ثم شاربيه، ثم يدخل في أنفه ويشمه، ثم يدهن رأسه، وكان يدهن حاجبيه من الصداع، ويدهن شاربيه بدهن سوى دهن لحيته)(4)
[الحديث: 2104] عن الإمام الصادق، أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كان إذا اشتكى رأسه استعط بدهن الجلجلان، وهو السمسم (5).
[الحديث: 2105] عن الإمام الصادق أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كان يحب أن يستعط بدهن السمسم (6).
[الحديث: 2106] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (إذا أتي أحدكم بريحان فليشمه، وليضعه على عينيه، فإنه من الجنة، وإذا أتي أحدكم به فلا يرده)(7)
__________
(1) الكافي: 6/ 512/ 18.
(2) الكافي: 6/ 512/ 17.
(3) الكافي: 6/ 514/ 2.
(4) مكارم الأخلاق: 33.
(5) الكافي: 6/ 524/ 1.
(6) الكافي: 6/ 524/ 2.
(7) الكافي: 6/ 524/ 1.
الحياة الشخصية وأحكامها (352)
[الحديث: 2107] عن الإمام علي قال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إذا رأى الفاكهة الجديدة قبّلها ووضعها على عينيه وفمه، ثم قال: اللهم كما أريتنا أولها في عافية فأرنا آخرها في عافية (1).
[الحديث: 2108] عن الإمام الحسن قال: حباني رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بالورد بكلتا يديه، فلما أدنيته إلى أنفي قال: أما إنه سيد ريحان الجنة بعد الآس (2).
[الحديث: 2109] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: لا تختّم بالذهب، فإنّه زينتك في الآخرة (3).
[الحديث: 2110] عن الإمام الباقر، أنّ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال للإمام علي: إنّي أُحبّ لك ما أُحبّ لنفسي، وأكره لك ما أكره لنفسي، لا تتختّم بخاتم ذهب، فإنّه زينتك في الآخرة (4).
[الحديث: 2111] قال الإمام علي: نهاني رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عن التختّم بالذهب، وعن ثياب القسيّ، وعن مياثر الأرجوان، وعن الملاحف المفدمة، وعن القراءة وأنا راكع (5).
[الحديث: 2112] عن البراء بن عازب قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عن سبع، وأمر بسبع: نهانا أن نتختّم بالذهب، وعن الشرب في آنية الذهب والفضّة، وقال: من شرب فيها في الدنيا لم يشرب فيها في الآخرة، وعن ركوب المياثر، وعن لبس القسيّ، وعن لبس الحرير والديباج والاستبرق، وأمرنا باتباع الجنائز، وعيادة المريض، وتسميت العاطس، ونصرة المظلوم، وإفشاء السلام، وإجابة الداعي، وإبرار القسم (6).
[الحديث: 2113] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: لا يصلّي الرجل وفي يده خاتم حديد (7).
[الحديث: 2114] قال الإمام علي: لا تختّموا بغير الفضّة، فإنّ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال: ما طهرت كفّ فيها خاتم حديد (8).
__________
(1) أمالي الصدوق: 219/ 6
(2) عيون أخبار الإمام الرضا 2/ 40/ 128.
(3) الكافي: 6/ 468/ 5.
(4) من لا يحضره الفقيه 1/ 164/ 774
(5) معاني الأخبار: 301/ 1
(6) الخصال: 340/ 2.
(7) الكافي: 3/ 404/ 35.
(8) الكافي: 6/ 468/ 6
الحياة الشخصية وأحكامها (353)
[الحديث: 2115] قال الإمام الصادق: ما تختم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إلا يسيراً حتى تركه (1).
[الحديث: 2116] عن الإمام الصادق قال: كان خاتم رسول الله من ورق، قيل له: كان فيه فص؟ قال: لا (2).
[الحديث: 2117] قال الإمام علي: لا تختموا بغير الفضة فإن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال: ما طهرت كف فيها خاتم حديد (3).
[الحديث: 2118] عن عبد الله بن سنان قال: ذكرنا خاتم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فقال: تحب أن أريكه؟ فقلت: نعم، فدعا بحق مختوم ففتحه فأخرجه في قطنة فإذا حلقه فضة فص أسود مكتوب عليه سطرين: محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، ثم قال: إن فص رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أسود (4).
[الحديث: 2119] عن الإمام الرضا: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كان يتختم في يمينه (5).
[الحديث: 2120] قال الإمام علي: إنّ الله جميل يحبّ الجمال، ويحبّ أن يرى أثر النعمة على عبده)(6)
[الحديث: 2121] قال الإمام علي: (ليتزيّن أحدكم لأخيه المسلم إذا أتاه كما يتزيّن للغريب الّذي يحبّ أن يراه في أحسن الهيئة)(7)
[الحديث: 2122] عن الأصبغ بن نباتة قال: قلت للإمام علي: ما منعك من الخضاب
__________
(1) الكافي: 6/ 469/10.
(2) الكافي: 6/ 468/2.
(3) الكافي: 6/ 468/6.
(4) الكافي: 6/ 474/7.
(5) عيون أخبار الإمام الرضا 2/ 63/268.
(6) الكافي: ج 6 ص 438.
(7) الخصال ص 612.
الحياة الشخصية وأحكامها (354)
وقد اختضب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم؟ قال: (أنتظر أشقاها أن يخضب لحيتي من دم رأسي بعهد معهود أخبرني به حبيبي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم)(1)
[الحديث: 2123] قيل للإمام علي: لو غيرت شيبك يا أمير المؤمنين، فقال: (الخضاب زينة ونحن قوم في مصيبة، يريد برسول الله صلى الله عليه وآله وسلم)(2)
[الحديث: 2124] قال الإمام علي: (الطيب في الشارب من أخلاق النبيين، وكرامة للكاتبين)(3)
[الحديث: 2125] قال الإمام علي: (الدهن يلين البشرة، ويزيد في الدماغ، ويسهل مجاري الماء، ويذهب القشف، ويسفر اللون)(4)
[الحديث: 2126] قال الإمام علي: (الدهن يظهر الغنى، والثياب تظهر الجمال، وحسن الملكة يكبت الأعداء)(5)
[الحديث: 2127] عن الإمام الصادق قال: أتي الإمام علي بدهن وقد كان ادهن فادهن، فقال: إنا لا نرد الطيب (6).
[الحديث: 2128] عن الإمام الصادق قال: كان الإمام علي يتختم في يمينه (7).
[الحديث: 2129] عن كامل بن إبراهيم، أنه دخل على الإمام الحسن فنظر إلى ثياب بياض ناعمة، قال: فقلت في نفسي: ولي الله وحجته يلبس الناعم من الثياب، ويأمرنا نحن بمواساة الإخوان، وينهانا عن لبس مثله، فقال: مبتسماً. يا كامل، وحسر عن ذراعيه، فإذا
__________
(1) علل الشرائع: 173/ 1.
(2) نهج البلاغة 3/ 265/ 473.
(3) الكافي: 6/ 510/ 5.
(4) الكافي: 6/ 519/ 1.
(5) الخصال: 91/ 33.
(6) الكافي: 6/ 512/ 2.
(7) الكافي: 6/ 470/16.
الحياة الشخصية وأحكامها (355)
مسح أسود خشن على جلده، فقال: هذا لله، وهذا لكم (1).
[الحديث: 2130] عن حنان بن سدير، عن أبيه، قال: دخلت أنا وأبي وجدي وعمي حماما بالمدينة فإذا رجل في بيت المسلخ فقال لنا: ممن القوم؟ ـ إلى أن قال: ـ فلما كان في البيت الحار صمد لجدي، فقال: يا كهل ما يمنعك من الخضاب؟ فقال له جدي: أدركت من هو خير مني ومنك لا يختضب، قال: فغضب لذلك حتى عرفنا غضبه في الحمام، قال: ومن ذاك الذي هو خير مني؟ فقال: أدركت علي بن أبي طالب وهو لا يختضب، قال: فنكس رأسه وتصاب عرقا، فقال: صدقت وبررت ثم قال: يا كهل إن تختضب فإن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قد خضب هو خير من علي، وان تترك فلك بعلي سنة، قال: فلما خرجنا من الحمام سألنا عن الرجل فإذا هو علي بن الحسين، ومعه ابنه محمد بن علي (2).
[الحديث: 2131] قال الإمام الصادق: (كان للإمام السجاد أشبيدانة رصاص معلقة فيها مسك، فإذا أراد أن يخرج ولبس ثيابه تناولها، وأخرج منها فتمسح به)(3)
[الحديث: 2132] عن الحكم بن عيينة قال: دخلت على الإمام الباقر وعليه ملحفة مصبوغة بعصفر قد نفض صبغها على عاتقه، فنظرت إليها، فقال: (يا حكم ما تقول في هذا؟)، قلت: إنا لنعيب الشاب المراهق عندنا مثل هذا، فأي شيء أقول وهي عليك؟ فقال: (يا حكم {مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللَّهِ الَّتِي أَخْرَجَ لِعِبَادِهِ وَالطَّيِّبَاتِ مِنَ الرِّزْقِ} [الأعراف: 32] (4)
[الحديث: 2133] عن الحسن الزيات البصريّ قال: دخلت على الإمام الباقر أنا
__________
(1) الغيبة/ 148.
(2) الكافي: 6/ 497/ 8.
(3) الكافي: 6/ 514/ 1
(4) مكارم الأخلاق ص 105.
الحياة الشخصية وأحكامها (356)
وصاحب لي وإذا هو في بيت منجّد وعليه ملحفة ورديّة وقد حفّ لحيته واكتحل فسألناه عن مسائل فلما قمنا قال لي: يا حسن، قلت: لبيّك قال: (إذا كان غدا فائتني أنت وصاحبك)، فقلت: نعم جعلت فداك، فلمّا كان من الغد دخلت عليه وإذا هو في بيت ليس فيه إلّا حصير وإذا عليه قميص غليظ ثمّ أقبل على صاحبي فقال: (يا أخا أهل البصرة إنّك دخلت عليّ أمس وانا في بيت المرأة وكان أمس يومها والبيت بيتها والمتاع متاعها فتزيّنت لي على أن أتزيّن لها كما تزيّنت لي فلا يدخل قلبك شيء)، فقال له صاحبي: جعلت فداك قد كان واللّه دخل في قلبي شيء فأمّا الآن فقد واللّه أذهب الله ما كان وعلمت أنّ الحقّ فيما قلت (1).
[الحديث: 2134] عن محمد بن مسلم قال: رأيت الإمام الباقر والحجام يأخذ من لحيته، فقال: دورها (2).
[الحديث: 2135] عن الحسن الزيات قال: رأيت الإمام الباقر قد خفف لحيته (3).
[الحديث: 2136] عن سدير الصيرفي قال: رأيت الإمام الباقر يأخذ عارضيه ويبطن لحيته (4).
[الحديث: 2137] سئل الإمام الباقر عن الخلوق، آخذ منه؟ قال: لا بأس، ولكن لا أحب أن تدوم عليه (5).
[الحديث: 2138] قال الإمام الباقر: (دهن الليل يجري في العروق، ويروي البشرة، ويبيض الوجه)(6)
__________
(1) الكافي: ج 6 ص 448.
(2) الكافي: 6/ 487/ 5.
(3) الكافي: 6/ 487/ 4.
(4) الكافي: 6/ 486/ 1.
(5) الكافي: 6/ 517/ 1.
(6) الكافي: 6/ 519/ 5.
الحياة الشخصية وأحكامها (357)
[الحديث: 2139] عن الإمام الباقر: أن خاتم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كان من فضة، ونقشه محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، وكان نقش خاتم الإمام علي: الملك لله، وكان نفش خاتم والدي: العزة لله (1).
[الحديث: 2140] قال الإمام الصادق: (إذا أنعم الله على عبده بنعمة أحبّ أن يراها عليه، لأنّه جميل يحبّ الجمال)(2)
[الحديث: 2141] قال الإمام الصادق: (إنّ الله عزّ وجلّ يحبّ الجمال والتجمّل، ويبغض البؤس والتباؤس)(3)
[الحديث: 2142] قال الإمام الصادق: (البس وتجمّل، فإنّ الله عزّ وجلّ يحبّ الجمال ما كان من حلال)(4)
[الحديث: 2143] قال الإمام الصادق: (إنّ الله تعالى يحبّ الجمال والتجميل، ويكره البؤس والتباؤس، فإنّ الله عزّ وجلّ إذا أنعم على عبد نعمة أحبّ أن يرى عليه أثرها)، قيل: وكيف ذلك؟ قال: (ينظّف ثوبه، ويطيّب ريحه، ويجصّص داره، ويكنس أفنيته، حتّى أنّ السراج قبل مغيب الشمس ينفي الفقر، ويزيد في الرزق)(5)
[الحديث: 2144] قال الإمام الصادق: إظهار النعمة أحب إلى الله من صيانتها، فإياك أن ترين إلا في أحسن زي قومك (6).
[الحديث: 2145] عن عبد الله بن سنان قال: سمعت الإمام الصادق يقول: بينا أنا في
__________
(1) قرب الأسناد/ 31.
(2) الكافي: ج 6 ص 438.
(3) الكافي: ج 6 ص 440.
(4) دعائم الإسلام ج 2 ص 153.
(5) أمالي الطوسي ج 1 ص 281.
(6) الكافي: 6/ 440/ 15.
الحياة الشخصية وأحكامها (358)
الطواف وإذا رجل يجذب ثوبي، وإذا عباد بن كثير البصري فقال: يا جعفر، تلبس مثل هذه الثياب وأنت في هذا الموضع مع المكان الذي أنت فيه من الإمام علي؟! فقلت: فرقبي اشتريته بدينار، وكان الإمام علي في زمان يستقيم له ما لبس فيه، ولو لبست مثل ذلك اللباس في زماننا لقال الناس: هذا مراء مثل عباد (1).
[الحديث: 2146] عن ابن القداح قال: كان الإمام الصادق متكئاً علي، فلقيه عباد بن كثير وعليه ثياب مروية حسان، فقال: يا أبا عبد الله، إنك من أهل بيت نبوة، وكان أبوك وكان، فما لهذه الثياب المزينة عليك؟! فلو لبست دون هذه الثياب، فقال له الإمام الصادق: ويلك يا عباد، {قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ الله التي أَخْرَجَ لِعِبَادِهِ وَالطَّيِّبَاتِ مِنَ الرِّزْقِ} [الأعراف: 32]، إن الله عز وجل إذا أنعم على عبد نعمة أحب أن يراها عليه، ليس به بأس، ويلك يا عباد، إنما أنا بضعة من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فلا تؤذني (2).
[الحديث: 2147] عن الإمام الصادق ـ في حديث ـ قال: إن عبد الله بن عباس لما بعثه الإمام علي إلى الخوارج، لبس أفضل ثيابه، وتطيب بأطيب طيبه، وركب أفضل مراكبه، فخرج، فقالوا: يا بن عباس، بينا أنت أفضل الناس إذا أتيتنا في لباس الجبابرة ومراكبهم، فتلا عليهم هذه الآية: {قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ الله التي أَخْرَجَ لِعِبَادِهِ وَالطَّيِّبَاتِ مِنَ الرِّزْقِ} [الأعراف: 32]، والبس وتجمل فإن الله جميل يحب الجمال، وليكن من حلال (3).
[الحديث: 2148] عن الإمام الصادق قال: بعث الإمام علي عبد الله بن عباس إلى ابن الكوا وأصحابه، وعليه قميص رقيق وحلة، فلما نظروا إليه قالوا: يا بن عباس، أنت خيرنا في أنفسنا، وأنت تلبس هذا اللباس؟! فقال: وهذا أول ما أخاصمكم فيه {قُلْ مَنْ حَرَّمَ
__________
(1) الكافي: 443/ 6/9.
(2) الكافي: 443/ 6/13.
(3) الكافي: 442/ 6/7
الحياة الشخصية وأحكامها (359)
زِينَةَ الله التي أَخْرَجَ لِعِبَادِهِ وَالطَّيِّبَاتِ مِنَ الرِّزْقِ} [الأعراف: 32]، وقال الله عز وجل: {يَا بَنِي آدَمَ خُذُوا زِينَتَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ} [الأعراف: 31])(1)
[الحديث: 2149] عن حماد بن عثمان قال: كنت حاضراً عند الإمام الصادق إذ قال له رجل: أصلحك الله، ذكرت أن علي بن أبي طالب كان يلبس الخشن، يلبس القميص بأربعة دراهم، وما أشبه ذلك، ونرى عليك اللباس الجيد؟! فقال له: إن علي بن أبي طالب كان يلبس ذلك في زمان لا ينكر، ولو لبس مثل ذلك اليوم لشهر به، فخير لباس كل زمان لباس أهله، غير أن قائمنا إذا قام لبس لباس علي، وسار بسيرته (2).
[الحديث: 2150] تلا الإمام الصادق قول الله عز وجل: {إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ الله وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ} [المائدة: 55]، ثم قال: (كان الإمام علي في صلاة الظهر وقد صلى ركعتين، وهو راكع وعليه حلة قيمتها ألف دينار، وكان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كساه إياها، وكان النجاشي أهداها له، فجاء سائل فقال: السلام عليك يا ولي الله، وأولى بالمؤمنين من أنفسهم، تصدق على مسكين، فطرح الحلة إليه، وأومأ إليه أن احملها، فأنزل الله عز وجل فيه هذه الآية)(3)
[الحديث: 2151] عن مسعدة بن صدقة قال: دخل سفيان الثوري على الإمام الصادق فرأى عليه ثياب بياض، فقال له: إن هذا اللباس ليس من لباسك! فقال له: اسمع مني وع ما أقول لك، فإنه خير لك عاجلاً وآجلاً، إن أنت مت على السنة ولم تمت على بدعة، أخبرك أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كان في زمان مقفر جدب، فأما إذا أقبلت الدنيا فأحق أهلها بها أبرارها لا فجارها، ومؤمنوها لا منافقون، ومسلموها لا كفارها، فما أنكرت يا ثوري؟! فو الله إني لمع
__________
(1) الكافي: 6/ 441/6.
(2) الكافي: 6/ 444/15.
(3) الكافي: 1/ 228/3
الحياة الشخصية وأحكامها (360)
ما ترى ما أتى علي ـ مذ عقلت ـ صباح ولا مساء ولله في مالي حق أمرني أن أضعه موضعاً إلا وضعته (1).
[الحديث: 2152] عن علي بن أسباط قال: قال سفيان بن عيينة للإمام الصادق: إنه يروى أن علي بن أبي طالب كان يلبس الخشن من الثياب، وأنت تلبس القوهي المروي؟! قال: ويحك، إن الإمام علي كان في زمان ضيق، فإذا اتسع الزمان فأبرار الزمان أولى به (2).
[الحديث: 2153] عن محمد بن علي قال: مر سفيان الثوري في المسجد الحرام فرأى أبا عبد الله وعليه ثياب كثيرة القيمة حسان، فقال: والله، لآتينه ولأوبخنه، فدنا منه فقال: يا ابن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، والله ما لبس رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم مثل هذا اللباس، ولا علي، ولا أحد من آبائك! فقال الإمام الصادق: كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في زمان قتر مقتر، وكان يأخذ لقتره واقتاره، وإن الدنيا بعد ذلك أرخت عزاليها، فأحق أهلها بها أبرارها، ثم تلا: {قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ الله التي أَخْرَجَ لِعِبَادِهِ وَالطَّيِّبَاتِ مِنَ الرِّزْقِ} [الأعراف: 32] فنحن أحق من أخذ منها ما أعطاه الله، غير أني يا ثوري، ما ترى علي من ثوب إنما لبسته للناس، ثم اجتذب يد سفيان فجرها إليه، ثم رفع الثوب الأعلى، وأخرج ثوباً تحت ذلك على جلده غليظاً، فقال: هذا لبسته لنفسي، غليظاً، وما رأيته للناس، ثم جذب ثوباً على سفيان أعلاه غليظ خشن وداخل ذلك ثوب لين، فقال: لبست هذا الأعلى للناس، ولبست هذا لنفسك تسرها (3).
[الحديث: 2154] عن حفص الأعور قال: سألت الإمام الصادق عن خضاب الرأس واللحية أمن السنة؟ فقال: نعم، قلت: إن الإمام علي لم يختضب، قال: إنما منعه قول رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: إن هذه ستخضب من هذه (4).
__________
(1) الكافي: 5/ 65/1.
(2) رجال الكشي 2/ 690/739.
(3) الكافي: 6/ 442/8.
(4) الكافي: 6/ 481/ 5.
الحياة الشخصية وأحكامها (361)
[الحديث: 2155] قال الإمام الصادق: (لا ينبغي للمرأة أن تعطل نفسها ولو أن تعلق في عنقها قلادة، ولا ينبغي لها أن تدع يدها من الخضاب ولو أن تمسحها بالحناء مسحا، وإن كانت مسنة)(1)
[الحديث: 2156] قال الإمام الصادق: (الكحل ينبت الشعر، ويحد البصر، ويعين على طول السجود)(2)
[الحديث: 2157] قال الإمام الصادق: (ألقوا عنكم الشعر فإنه يحسن)(3)
[الحديث: 2158] قيل للإمام الصادق: إن الناس يقولون: حلق الرأس مثلة، فقال: عمرة لنا، ومثلة لأعدائنا (4).
[الحديث: 2159] قيل للإمام الصادق: ما تقول في اطالة الشعر؟ فقال: كان أصحاب محمد صلى الله عليه وآله وسلم مشعرين (5)، يعني الطمّ (6).
[الحديث: 2160] قال الإمام الصادق: حلق الرأس في غير حج ولا عمرة مثلة لأعدائكم وجمال لكم (7).
[الحديث: 2161] عن إسحاق بن عمار، عن الإمام الصادق قال: قلت جعلت فداك، ربما كثر الشعر في قفاي فيغمني غما شديدا، قال: فقال لي: يا إسحاق، أما علمت أن حلق القفا يذهب بالغم (8).
[الحديث: 2162] قال الإمام الصادق: (ما زاد من اللحية عن القبضة فهو في النار)(9)
__________
(1) من لا يحضره الفقيه 1/ 70/ 283.
(2) الكافي: 6/ 494/ 6.
(3) التهذيب 1/ 376/ 1158.
(4) الكافي: 6/ 484/ 4.
(5) الكافي: 6/ 485/ 6.
(6) قال صاحب المنتقى: الظاهر أن المراد من الطمّ الجز، فيدلّ على عدم مرجوحية الإطالة مع الجز.
(7) من لا يحضره الفقيه 1/ 71/ 288 و2/ 309/ 1536.
(8) الكافي: 6/ 485/ 8.
(9) الكافي: 6/ 486/ 2.
الحياة الشخصية وأحكامها (362)
[الحديث: 2163] قال الإمام الصادق في قدر اللحية: (تقبض بيدك على اللحية وتجز ما فضل)(1)
[الحديث: 2164] قال الإمام الصادق: (يعتبر عقل الرجل في ثلاث: في طول لحيته، وفي نقش خاتمه، وفي كنيته)(2)
[الحديث: 2165] قال الإمام الصادق: (لا تكثر وضع يدك في لحيتك فإن ذلك يشين الوجه)(3)
[الحديث: 2166] قال الإمام الصادق: (أخذ الشعر من الأنف يحسن الوجه)(4)
[الحديث: 2167] عن أبي بصير قال: سألت الإمام الصادق عن قوله تعالى: {يَا بَنِي آدَمَ خُذُوا زِينَتَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ} [الأعراف: 31] فقال: (هو التمشط عند كل صلاة فريضة ونافلة)(5)
[الحديث: 2168] قال الإمام الصادق في قوله تعالى: {يَا بَنِي آدَمَ خُذُوا زِينَتَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ} [الأعراف: 31]: (المشط فإن المشط يجلب الرزق ويحسن الشعر)(6)
[الحديث: 2169] عن القاسم بن الوليد قال: سألت الإمام الصادق عن عظام الفيل مداهنها وأمشاطها، قال: لا بأس به (7).
[الحديث: 2170] قال الإمام الصادق: (من تطيب أول النهار لم يزل عقله معه إلى الليل)(8)
[الحديث: 2171] سئل الإمام الصادق عن الرجل يرد الطيب؟ قال: لا ينبغي له أن يرد
__________
(1) الكافي: 6/ 487/ 3.
(2) الخصال: 103/ 60.
(3) علل الشرائع: 559/ 1.
(4) الكافي: 6/ 488/ 1.
(5) تفسير العياشي 2/ 13/ 25.
(6) مكارم الأخلاق: 70.
(7) الكافي: 6/ 489/ 11.
(8) الكافي: 6/ 510/ 7
الحياة الشخصية وأحكامها (363)
الكرامة (1).
[الحديث: 2172] سئل الإمام الصادق عن المسك، هل يجوز إشمامه؟ فقال: إنا لنشمه (2).
[الحديث: 2173] عن إسحاق بن عمار قال: قلت للإمام الصادق: إني أعامل التجار فأتهيأ للناس كراهة أن يروا بي خصاصة، فأتخذ الغالية، فقال: يا إسحاق، إن القليل من الغالية يجزي، وكثيرها سواء، من أخذ من الغالية قليلا دائما أجزأه ذلك، قال إسحاق: وأنا أشتري منها في السنة بعشرة دراهم، فأكتفي بها، وريحها ثابت طول الدهر (3).
[الحديث: 2174] قال الإمام الصادق: (الطيب: المسك، والعنجر، والزعفران، والعود)(4)
[الحديث: 2175] قال الإمام الصادق: (لا بأس بأن تمس الخلوق في الحمام، أو تمس به يدك من الشقاق تداويهما به، ولا أحب إدمانه)، وقال: (لا بأس أن يتخلق الرجل ولكن لا يبيت متخلقا)(5)
[الحديث: 2176] قال الإمام الصادق: (إنه ليعجبني الخلوق)(6)
[الحديث: 2177] قال الإمام الصادق: (لا بأس أن يتخلق الرجل لامرأته ولكن لا يبيت متخلقا)(7)
[الحديث: 2178] قال الإمام الصادق: (لا بأس بالخلوق في الحمام، وبمسح يديه ورجليه من الشقاق بمنزلة الدواء، وما أحب إدمانه)(8)
__________
(1) الكافي: 6/ 512/ 1.
(2) الكافي: 6/ 515/ 5.
(3) الكافي: 6/ 516/ 1.
(4) الكافي: 6/ 513/ 1.
(5) الكافي: 6/ 517/ 2.
(6) الكافي: 6/ 517/ 4.
(7) الكافي: 6/ 518/ 5.
(8) قرب الإسناد/ 40.
الحياة الشخصية وأحكامها (364)
[الحديث: 2179] قال الإمام الصادق: (ينبغي للمرء المسلم أن يدخن ثيابه إذا كان يقدر)(1)
[الحديث: 2180] قال الإمام الصادق: (الدهن يذهب بالسوء)(2)
[الحديث: 2181] قال الإمام الصادق: (الدهن يظهر الغنى)(3)
[الحديث: 2182] قال الإمام الصادق: (إذا أخذت الدهن على راحتك فقل: (اللهم إني أسألك الزين والزينة والمحبة، وأعوذ بك من الشين والشنآن والمقت) ثم اجعله على يافوخك، ابدأ بما بدأ الله به (4).
[الحديث: 2183] قال الإمام الصادق: (من دهن مؤمناً كتب الله له بكل شعرة نوراً يوم القيامة)(5)
[الحديث: 2184] قال الإمام الصادق: (لا يدهن الرجل كل يوم، يرى الرجل شعثا لا يرى متزلقاً كأنه امرأة)(6)
[الحديث: 2185] عن إسحاق بن عمار قال: قلت للإمام الصادق أخالط أهل المروءة من الناس وقد أكتفي من الدهن باليسير فأتمسح به كلّ يوم؟ قال: ما أحب لك ذلك، فقلت: يوم ويوم لا؟ فقال: وما أحب لك ذلك، قلت: يوم ويومين لا؟ فقال: الجمعة إلى الجمعة يوم ويومين (7).
[الحديث: 2186] عن إسحاق بن جرير قال: قلت للإمام الصادق: في كم أدهن؟ قال: في كل سنة مرة، فقلت: إذا يرى الناس بي خصاصة، فلم أزل أماكسه؟ قال: ففي كل شهر
__________
(1) التهذيب 1/ 295/ 718.
(2) الكافي: 6/ 519/ 2.
(3) الكافي: 6/ 519/ 3.
(4) الكافي: 6/ 519/ 6.
(5) الكافي: 6/ 520/ 7.
(6) الكافي: 6/ 520/ 1.
(7) الكافي: 6/ 520/ 2.
الحياة الشخصية وأحكامها (365)
مرة، لم يزدني عليها (1).
[الحديث: 2187] قال الإمام الصادق: (البنفسج سيد أدهانكم)(2)
[الحديث: 2188] قال الإمام الصادق: (فضل البنفسج على الأدهان كفضل الإسلام على الأديان، نعم الدهن البنفسج، ليذهب بالداء من الرأس والعينين فادهنوا به)(3)
[الحديث: 2189] قال الإمام الصادق: (إذا أتي أحدكم بالريحان فليشمه وليضعه على عينيه، فإنه من الجنة)(4)
[الحديث: 2190] عن يونس بن يعقوب قال: دخلت على الإمام الصادق وفي يده مخضبة فيها ريحان (5).
[الحديث: 2191] عن مالك الجهني قال: ناولت الإمام الصادق شيئاً من الرياحين فأخذه فشمه ووضعه على عينيه، ثم قال: من تناول ريحانة فشمها ووضعها على عينيه ثم قال: اللهم صل على محمد وآل محمد، لم تقع على الأرض حتى يغفر له (6).
[الحديث: 2192] قال الإمام الصادق: الريحان واحد وعشرون نوعا سيدها الآس (7).
[الحديث: 2193] قال الإمام الصادق: لا تجعل في يدك خاتماً من ذهب (8).
[الحديث: 2194] قال الإمام الصادق: لا يلبس الرجل الذهب، ولا يصلّي فيه، لأنّه من لباس أهل الجنّة (9).
[الحديث: 2195] عن الإمام الصادق، في الحديد: إنه حلية أهل النار، والذهب إنّه حلية
__________
(1) الكافي: 6/ 520/ 3.
(2) الكافي: 6/ 521/ 1
(3) الكافي: 6/ 521/ 5.
(4) الكافي: 6/ 525/ 2.
(5) الكافي: 6/ 525/ 4.
(6) أمالي الصدوق: 219/ 7.
(7) الكافي: 6/ 525/ 3.
(8) الكافي: 6/ 469/ 7.
(9) التهذيب 2/ 372/ 1548
الحياة الشخصية وأحكامها (366)
أهل الجنّة، وجعل الله الذهب في الدنيا زينة النساء فحرّم على الرجال لبسه والصلاة فيه (1).
[الحديث: 2196] عن الإمام الصادق، في الرجل يصلّي وعليه خاتم حديد، قال: لا، ولا يتختّم به الرجل، فإنّه من لباس أهل النار (2).
[الحديث: 2197] قال الإمام الصادق: (الحديد حلية أهل النار.. وجعل الله الحديد في الدنيا زينة الجنّ والشياطين، فحرّم على الرجل المسلم أن يلبسه في الصلاة، إلاّ أن يكون قبال عدوّ فلا بأس به)، قيل: فالرجل يكون في السفر معه السكّين في خفّه، لا يستغني عنها، أو في سراويله مشدوداً، والمفتاح يخشى إن وضعه ضاع، أو يكون في وسطه المنطقة من حديد؟ قال: (لا بأس بالسكّين والمنطقة للمسافر في وقت ضرورة، وكذلك المفتاح إذا خاف الضيعة والنسيان، ولا بأس بالسيف وكل آلة السلاح في الحرب، وفي غير ذلك لا تجوز الصلاة في شيء من الحديد)(3)
[الحديث: 2198] قال الإمام الصادق: من السنة لبس الخاتم (4).
[الحديث: 2199] سئل الإمام الصادق عن التختم في اليمين وقيل له: إني رأيت بني هاشم يتختمون في أيمانهم، فقال: كان أبي يتختم في يساره، وكان أفضلهم وأفقههم (5).
[الحديث: 2200] عن الإمام الصادق قال: كان الحسن والحسين يتختمان في يسارهما (6).
[الحديث: 2201] عن العباس بن هلال قال: قلت للإمام الكاظم: جعلت فداك، ما أعجب إلى الناس من يأكل الجشب، ويلبس الخشن، ويتخشع؟! فقال: (أما علمت أن
__________
(1) التهذيب 2/ 227/ 894
(2) التهذيب 2/ 372/ 1548
(3) من لا يحضره الفقيه 4/ 5/ 1
(4) الكافي: 6/ 468/3.
(5) الكافي: 6/ 469/8.
(6) الكافي: 6/ 470/14.
الحياة الشخصية وأحكامها (367)
يوسف نبي ابن نبي كان يلبس أقبية الديباج مزرورة بالذهب، ويجلس في مجالس آل فرعون.. إن الله لم يحرم طعاماً ولا شراباً من حلال، إنما حرم الحرام قل أو كثر، وقد قال جل وعز: {قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ الله التي أَخْرَجَ لِعِبَادِهِ وَالطَّيِّبَاتِ مِنَ الرِّزْقِ} [الأعراف: 32])(1)
[الحديث: 2202] عن عبد الرحمن بن عمر قال: حجمني الحجام فحلق من موضع النقرة فرآني الإمام الكاظم فقال: أي شيء هذا؟ اذهب فاحلق رأسك، قال: فذهبت وحلقت رأسي (2).
[الحديث: 2203] سئل الإمام الكاظم عن قص الشارب أمن السنة؟ قال: نعم (3).
[الحديث: 2204] عن موسى بن بكر قال: رأيت الإمام الكاظم يتمشط بمشط عاج واشتريته له (4).
[الحديث: 2205] سئل الإمام الكاظم عن المسك في الدهن، أيصلح؟ فقال: إني لأصنعه في الدهن ولا بأس (5).
[الحديث: 2206] سئل الإمام الكاظم عن المسك والعنبر وغيره من الطيب، يجعل في الطعام؟ قال: لا بأس (6).
[الحديث: 2207] سئل الإمام الكاظم عن الرجل، هل يصلح له الخاتم الذهب؟ قال: لا (7).
[الحديث: 2208] سئل الإمام الكاظم عن الخاتم يلبس في اليمين؟ فقال: إن شئت في اليمين وإن شئت في اليسار (8).
[الحديث: 2209] قال الإمام الرضا: (إنّ الله تبارك وتعالى يحبّ الجمال والتجمّل، ويبغض البؤس والتباؤس، وإنّ الله عزّ وجلّ يبغض من الرجال القاذورة، وإنّه إذا أنعم على عبده نعمة أحبّ أن يرى أثر ذلك النعمة)(1)
[الحديث: 2210] عن الإمام الرضا، قال: قال أبي: ما تقول في اللباس الحسن؟ فقلت: بلغني أن الحسن كان يلبس، وأن جعفر بن محمد كان يأخذ الثوب الجديد فيأمر به فيغمس في الماء، فقال لي: البس وتجمل، فإن علي بن الحسين كان يلبس الجبّة الخز بخمسمائة درهم، والمطرف الخزّ بخمسين ديناراً، فيشتو فيه، فإذا خرج الشتاء باعه فتصدق بثمنه، وتلا هذه الآية: {قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ الله التي أَخْرَجَ لِعِبَادِهِ وَالطَّيِّبَاتِ مِنَ الرِّزْقِ} [الأعراف: 32] (2)
[الحديث: 2211] قال الإمام الرضا: (من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكتحل)(3)
[الحديث: 2212] عن معمر بن خلاّد قال: أمرني الإمام الرضا فعملت له دهنا فيه مسك وعنبر، وأمرني أن أكتب في قرطاس آية الكرسي، وأم الكتاب، والمعوذتين، وقوارع من القرآن، وأجعله بين الغلاف والقارورة، ففعلت ثم أتيته فتغلف به وأنا أنظر إليه (4).
[الحديث: 2213] قال الإمام الرضا: (إنما شفاء العين قراءة الحمد، والمعوذتين، وآية الكرسي، والبخور بالقسط والمر واللبان)(5)
[الحديث: 2214] سئل الإمام الرضا عن الرجل يلبس الخاتم في اليمين؟ قال: إن شئت في اليمين وإن شئت في الشمال (6).
[الحديث: 2215] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (الطهور شطر الإيمان، والحمد لله تملأ الميزان، وسبحان الله والحمد لله تملآن ما بين السماوات والأرض، والصلاة نورٌ، والصدقة برهانٌ، والصبر ضياءٌ والقرآن حجةٌ لك أو عليك، كل الناس يغدو فبايعٌ نفسه فمعتقها أو موبقها)(1)
[الحديث: 2216] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (اتقوا اللاعنين)، قالوا: وما اللاعنان؟ قال: (الذي يتخلى في طريق الناس، أو ظلهم)(2)
[الحديث: 2217] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (اتقوا الملاعن الثلاث: البراز في الموارد، وقارعة الطريق، والظل)(3)
[الحديث: 2218] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (من آذى المسلمين في طرقهم وجبت عليه لعنتهم)(4)
[الحديث: 2219] عن عبد الله بن سرجس قال: نهى النبي صلى الله عليه وآله وسلم أن يبال في الجحر (5).
[الحديث: 2220] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (لا يبولن أحدكم في مستحمه فإن عامة
__________
(1) رواه مسلم (223)، والترمذي (3517)
(2) رواه مسلم (269)، وأبو داود (25)
(3) رواه أبو داود (26)، والحاكم في (المستدرك) 1/ 167.
(4) رواه الطبراني 3/ 179 (3050)
(5) رواه أبو داود (29)، والنسائي 1/ 33.
الحياة الشخصية وأحكامها (370)
الوسواس منه)(1)
[الحديث: 2221] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (لا ينقع بول في طست في البيت فإن الملائكة لا تدخل بيتا فيه بول منقع)(2)
[الحديث: 2222] عن أبي أيوب قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (إذا أتيتم الغائط فلا تستقبلوا القبلة ولا تستدبروها ولكن شرقوا أو غربوا)، قال: فلما فقدمنا الشأم وجدنا مراحيض قد بنيت قبل القبلة فننحرف عنها ونستغفر الله (3).
[الحديث: 2223] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (من لم يستقبل القبلة ولم يستدبرها في الغائط، كتبت له حسنةٌ، ومحيت عنه سيئةٌ)(4)
[الحديث: 2224] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (لا يخرج الرجلان يضربان الغائط كاشفين عن عوراتهما يتحدثان فإن الله يمقت على ذلك)(5)
[الحديث: 2225] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (من اكتحل فليوتر من فعل فقد أحسن ومن لا فلا حرج ومن استجمر فليوتر من فعل فقد أحسن ومن لا فلا حرج ومن أكل فما تخلل فليلفظ وما لاك بلسانه فليبتلع من فعل فقد أحسن ومن لا فلا حرج ومن أتى الغائط فليستتر فإن لم يجد إلا أن يجمع كثيبا من رمل فليستدبره من فعل فقد أحسن ومن لا فلا حرج)(6)
[الحديث: 2226] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (اتقوا البول، فإنه أول ما يحاسب به العبد في القبر)(7)
__________
(1) رواه الترمذي (21)، والنسائي 1/ 34.
(2) رواه الطبراني في (الأوسط) 2/ 312 (2077)
(3) رواه البخاري (394)، ومسلم (264)
(4) رواه الطبراني في (الأوسط) 2/ 82 - 83 (1321)
(5) رواه أبو داود (15)، والحاكم في (المستدرك) 1/ 157 - 158.
(6) رواه أبو داود (35)
(7) رواه الطبراني 8/ 133 (7607)
الحياة الشخصية وأحكامها (371)
[الحديث: 2227] عن أنس قال: إن النبي صلى الله عليه وآله وسلم كان إذا ذهب الخلاء نزع خاتمه (1).
[الحديث: 2228] كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إذا دخل الخلاء قال: اللهم إني أعوذ بك من الخبث والخبائث (2).
[الحديث: 2229] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (إن هذه الحشوش محتضرةٌ فإذا أتى أحدكم الخلاء فليقل أعوذ بالله من الخبث والخبائث)(3)
[الحديث: 2230] كان النبي صلى الله عليه وآله وسلم إذا خرج من الخلاء قال: (غفرانك)(4)
[الحديث: 2231] كان النبي صلى الله عليه وآله وسلم يقول إذا خرج من الخلاء: (الحمد لله الذي أذهب عني الأذى وعافاني)(5)، وفي رواية: (الحمد لله الذي أخرج عني أذاه، وأبقى في منفعته)
[الحديث: 2232] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (ستر ما بين أعين الجن وعورات بني آدم إذا دخل أحدهم الخلاء أن يقول بسم الله)(6)
[الحديث: 2233] عن سلمان، وقد قيل له: قد علمكم نبيكم كل شيء حتى قضاء الحاجة، قال: (أجل، لقد نهانا أن نستقبل القبلة بغائط أو بول، أو أن نستنجي باليمين، أو بأقل من ثلاثة أحجار، أو برجيع، أو بعظم)(7)
[الحديث: 2234] عن عائشة قالت: كانت يد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم اليمنى لطهوره وطعامه وكانت يده اليسرى لخلائه وما كان من أذى (8).
[الحديث: 2235] جاء جبريل عليه السلام، فقال: (يا محمد إذا توضأت فانتضح)(9)
__________
(1) رواه الترمذي (1746)، والنسائي 8/ 178.
(2) رواه البخاري (142)، ومسلم (375)، وأبو داود (4)، والترمذي (6)، والنسائي 1/ 20.
(3) رواه أبو داود (6)، وابن حبان 4/ 252 - 253 (1406)، 4/ 255 (1408)
(4) رواه أبو داود (30)، والترمذي (7)
(5) رواه ابن أبي شيبة 6/ 116 (29907)
(6) رواه الترمذي (606) وابن ماجة (297)
(7) رواه مسلم (262)(57)، وأبو داود (7)، والترمذي (16)، والنسائي 1/ 44.
(8) رواه أبو داود (33)
(9) رواه الترمذي (50)
الحياة الشخصية وأحكامها (372)
[الحديث: 2236] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (عشر من الفطرة: قص الشارب، وإعفاء اللحية، والسواك، واستنشاق الماء، وقص الأظفار، وغسل البراجم، ونتف الإبط، وحلق العانة، وانتقاص الماء)، قال الراوي: ونسيت العاشرة إلا أن تكون المضمضة (1).
[الحديث: 2237] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (الفطرة خمسٌ: الختان والاستحداد وقص الشارب وتقليم الأظفار ونتف الإبط)(2)
[الحديث: 2238] عن أنس قال: وقت لنا في قص الشارب وتقليم الأظفار ونتف الإبط وحلق العانة أن لا نترك أكثر من أربعين ليلة (3).
[الحديث: 2239] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (حبذا المتخللون من أمتي في الوضوء والطعام)، قالوا: وما المتخللون يا رسول الله؟ قال: (أما تخليل الوضوء فالمضمضة والاستنشاق وبين الأصابع، وأما تخليل الطعام، فمن الطعام، إنه ليس شيء أشد على الملكين من أن يريا بين أسنان صاحبهما طعاما وهو قائمٌ يصلى)(4)
[الحديث: 2240] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم بالسواك)(5)، وفي رواية: (مع كل صلاة)(6)، وفي رواية: (لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم عند كل صلاة بوضوء، ومع كل وضوء بسواكٌ)(7)
[الحديث: 2241] عن عائشة أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم كان لا يرقد من ليل ولا نهار فيستيقظ إلا تسوك قبل أن يتوضأ (8).
__________
(1) رواه مسلم (261)، وأبو داود (53)، والترمذي (2757)، والنسائي 8/ 126.
(2) البخاري (5889)، مسلم (257)
(3) مسلم (258)
(4) أحمد 5/ 416، والطبراني 4/ 177 (4062)
(5) البخاري (7240)، ومسلم (252)، وأبو داود (46)، والترمذي (22)، والنسائي 1/ 12.
(6) البخاري (887)
(7) أحمد 2/ 259.
(8) أبو داود (57)
الحياة الشخصية وأحكامها (373)
[الحديث: 2242] عن شريح بن هانئ: سألت عائشة: بأي شيء كان يبدأ النبي صلى الله عليه وآله وسلم إذا دخل بيته؟ قالت: بالسواك (1).
[الحديث: 2243] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (السواك مطهرةٌ للفم مرضاةٌ للرب)(2)، وفي رواية: (ومجلاة للبصر)(3)
[الحديث: 2244] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (لقد أكثرت عليكم في السواك)(4)
[الحديث: 2245] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (فضل الصلاة بالسواك على الصلاة بغير سواك سبعون صلاة)(5)
[الحديث: 2246] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (إن العبد إذا تسوك، ثم قام يصلى، قام الملك خلفه، فيستمع لقراءته، فيدنو منه حتى يضع فاه على فيه، فما يخرج من فيه شيء من القرآن إلا صار في جوف الملك فطهروا أفواهكم للقرآن)(6)
[الحديث: 2247] عن عائشة: قلت: يا رسول الله، الرجل يذهب فوه، يستاك؟ قال: (نعم)، قلت: كيف يصنع؟ قال: (يدخل إصبعه فيه فيدلكه)(7)
[الحديث: 2248] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (نعم السواك الزيتون من شجرة مباركة، يطيب الفم، ويذهب بالحفر، وهو سواكى وسواك الأنبياء قبلي)(8)
[الحديث: 2249] عن أبي خيرة الصباحي قال: كنت في الوفد الذين أتوا النبي صلى الله عليه وآله وسلم فزودنا الأراك نستاك به، فقلنا: يا رسول الله، عندنا الجريد، ولكنا نقبل كرامتك وعطيتك،
__________
(1) مسلم (253)، وأبو داود (51)، والنسائي 1/ 13.
(2) النسائي 1/ 10، وذكره البخاري معلقًا قبل حديث (1934)
(3) الطبراني في (الكبير) 11/ 428 (12215)
(4) البخاري (888)، والنسائي 1/ 11.
(5) رواه أحمد 6/ 272 والبزار (كشف الأستار) 1/ 244 (501) وأبو يعلي (4738)
(6) رواه البزار (كشف الأستار) 1/ 244 (496)
(7)(الأوسط) 6/ 381 (6678)
(8) الطبراني في (الأوسط) 1/ 210 (678)
الحياة الشخصية وأحكامها (374)
فقال: (اللهم اغفر لعبد القيس)(1)
[الحديث: 2250] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (تسوكوا فإن السواك مطهرةٌ للفم مرضاةٌ للرب، وما جاءني جبريل إلا أوصاني بالسواك، لقد خشيت أن يفرض علي وعلى أمتي، ولولا أني أخاف أن أشق على أمتي لفرضته عليهم، وإني لأستاك حتى إني لقد خشيت أن أحفي مقادم فمي)(2)
[الحديث: 2251] عن عائشة: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم نهى الرجال والنساء عن دخول الحمام؛ ثم رخص للرجال أن يدخلوا في المآزر (3).
[الحديث: 2252] عن عائشة: أنه دخل عليها نسوةٌ من أهل الشام، فقالت: لعلكن من الكورة التي تدخل نساؤها الحمامات، قلن: نعم قالت: أما إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول: (ما من امرأة تخلع ثيابها في غير بيت زوجها إلا هتكت ما بينها وبين الله من حجاب)(4)
[الحديث: 2253] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (ستفتح لكم أرض العجم، وستجدون فيها بيوتا، يقال لها: الحمامات فلا يدخلنها الرجال إلا بأزر، وامنعوا منها النساء إلا مريضة أو نفساء)(5)
[الحديث: 2254] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (من كان يؤمن بالله واليوم الآخر، فلا يدخل الحمام بغير إزار، ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يدخلن حليلته الحمام من غير عذر، ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يجلس على مائدة يدار عليها الخمر)(6)
[الحديث: 2255] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (إن أول من صنعت له النورة ودخل الحمامات
[الحديث: 2256] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (بئس العبد القاذورة)(2)
[الحديث: 2257] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: ان الوضوء قبل الطعام وبعده شفاء في الجسد ويمن في الرزق (3).
[الحديث: 2258] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: من سره أن يكثر خير بيته فليتوضأ عند حضور طعامه، ومن توضأ قبل الطعام وبعده عاش في سعة من رزقه، وعوفي من البلاء في جسده (4).
[الحديث: 2259] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: صاحب الرحل يشرب أول القوم، ويتوضأ آخرهم (5).
[الحديث: 2260] عن زينب بنت أم سلمة، قالت: أتي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بكتف شاة فأكل منها، ولم يمس ماء (6).
[الحديث: 2261] عن أم سلمة: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أتي بكتف شاة، واكل منها، (ثم اذن المؤذن بالظهر، فأكل منها، وصلى، ثم أذن المؤذن بالعصر، فصلى، ولم يمس ماء (7).
[الحديث: 2262] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (إذا اغتسل أحدكم في فضاء من الأرض فليحاذر على عورته)، وقال: (لا يدخلن أحدكم الحمام إلا بمئزر)، ونهى أن ينظر الرجل إلى عورة
__________
(1) رواه الطبراني في (الأوسط) 1/ 146 (461)
(2) الأشعثيات ص 157.
(3) المحاسن: 424/ 222.
(4) امالي الطوسي 2/ 203.
(5) من لا يحضره الفقيه 3/ 224/ 1048.
(6) المحاسن: 427/ 238.
(7) المحاسن: 427/ 239.
الحياة الشخصية وأحكامها (376)
أخيه المسلم، وقال: (من تأمّل عورة أخيه المسلم لعنه سبعون ألف ملك)، ونهى المرأة أن تنظر إلى عورة المرأة، وقال: (من نظر إلى عورة أخيه المسلم، أو عورة غير أهله، متعمدا، أدخله الله مع المنافقين، الذين كانوا يبحثون عن عورات الناس، ولم يخرج من الدنيا حتى يفضحه الله، إلا أن يتوب)(1)
[الحديث: 2263] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (إذا دخلت المخرج فلا تستقبل القبلة، ولا تستدبرها، ولكن شرقوا، أو غربوا)(2)
[الحديث: 2264] عن أبي ذر، عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ـ في وصيته له، قال: (يا أبا ذر، استحي من الله، فإني والذي نفسي بيده لأظل حين أذهب إلى الغائط متقنعا بثوبي، استحياء من الملكين اللذين معي (3).
[الحديث: 2265] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (إذا انكشف أحدكم لبول، أو غير ذلك، فليقل: بسم الله، فإن الشيطان يغض بصره)(4)
[الحديث: 2266] كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إذا أراد دخول المتوضأ قال: (اللهم إني أعوذ بك من الرجس النجس، الخبيث المخبث، الشيطان الرجيم، اللهم أمط عني الأذى، وأعذني من الشيطان الرجيم)، وإذا استوى جالسا للوضوء قال: (اللهم أذهب عني القذى والأذى، واجعلني من المتطهرين)، وإذا انزحر قال: (اللهم كما أطعمتنيه طيبا في عافية فأخرجه مني خبيثا في عافية)(5)
[الحديث: 2267] كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إذا دخل الخلاء قال: (الحمد لله الحافظ المؤدي، فإذا
__________
(1) من لا يحضره الفقيه 4/ 2 ـ 11 بشكل متفرق، في المناهي.
(2) التهذيب 1/ 25/64، والاستبصار 1/ 47/130.
(3) أمالي الطوسي 2/ 147.
(4) التهذيب 1/ 353/1047.
(5) من لا يحضره الفقيه 1/ 16/37.
الحياة الشخصية وأحكامها (377)
خرج مسح بطنه وقال: الحمد لله الذي أخرج عني أذاه، وأبقى في قوته، فيا لها من نعمة لا يقدر القادرون قدرها)(1)
[الحديث: 2268] قال الإمام الرضا: نهى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أن يجيب الرجل آخر وهو على الغائط، أو يكلمه، حتى يفرغ (2).
[الحديث: 2269] عن الإمام الرضا، عن آبائه عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، (أن موسى لما ناجى ربه قال: يا رب، أبعيد أنت مني فأناديك، أم قريب فأناجيك؟ فأوحى الله إليه: أنا جليس من ذكرني، فقال موسى: يا رب، إني أكون في حال أجلك أن أذكرك فيها؟ قال: يا موسى، أذكرني على كل حال)(3)
[الحديث: 2270] عن الإمام الصادق أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال لبعض نسائه: (مري نساء المؤمنين أن يستنجين بالماء ويبالغن، فإنه مطهرة للحواشي، ومذهبة للبواسير)(4)
[الحديث: 2271] عن الإمام علي قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (إذا استنجى أحدكم فليوتر بها وتراً، إذا لم يكن الماء)(5)
[الحديث: 2272] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (البول قائما من غير علة من الجفاء، والاستنجاء باليمين من الجفاء)(6)
[الحديث: 2273] عن الإمام الصادق قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أن يتغوط على شفير بئر ماء يستعذب منها، أو نهر يستعذب، أو تحت شجرة فيها ثمرتها (7).
[الحديث: 2274] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: ثلاث ملعون من فعلهن: المتغوط في ظل النزال،
__________
(1) من لا يحضره الفقيه 1/ 17/40.
(2) التهذيب 1/ 27/69. والفقيه 1/ 21.
(3) التوحيد/ 182/ 17 وعيون أخبار الإمام الرضا 2/ 46/175
(4) التهذيب 1/ 44/125، وفي الاستبصار 1/ 51/147.
(5) التهذيب 1/ 45/126، والاستبصار 1/ 52/148.
(6) الخصال: 54/ 72.
(7) التهذيب 1/ 353/1048.
الحياة الشخصية وأحكامها (378)
والمانع الماء المنتاب، وساد الطريق المسلوك (1).
[الحديث: 2275] عن الإمام الصادق، عن آبائه، أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم نهى أن يتغوط الرجل على شفير بئر يستعذب منها، أو على شفير نهر يستعذب منه، أو تحت شجرة فيها ثمرها (2).
[الحديث: 2276] في وصيّة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم للإمام علي: (وكره البول على شط نهر جار، وكره أن يحدث إنسان تحت شجرة أو نخلة قد أثمرت، وكره أن يحدث الرجل وهو قائم)(3)
[الحديث: 2277] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (من فقه الرجل أن يرتاد موضعا لبوله)(4)
[الحديث: 2278] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (أربعة يؤذون أهل النار على ما بهم من الأذى، يسقون من الحميم والجحيم، ينادون بالويل والثبور، أحدهم يجر أمعاءه.. فيقال له: ما بال الأبعد قد آذانا على ما بنا من الأذى؟ فيقول: إن الأبعد كان لا يبالي أين أصاب البول من جسده)(5)
[الحديث: 2279] عن الإمام الصادق قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أن يستقبل الرجل الشمس والقمر وهو يبول (6).
[الحديث: 2280] عن جابر قال: كنّا مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في مسير فأتى على قبرين يعذّب صاحبهما، فقال: (إنّهما لا يعذّبان في كبيرة، أمّا أحدهما فكان يغتاب الناس، وأمّا الثاني فكان لا يستبري من بوله)، ودعا بجريدة رطبة أو جريدتين فكسرهما ثمّ أمر بكلّ كسر فغرست على قبر، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (أما إنّه سيهوّن من عذابهما ما كانتا رطبتين، أو مالم ييبسا)(7)
[الحديث: 2281] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (أربعة يؤذون أهل النار على ما بهم من الأذى،
__________
(1) التهذيب 1/ 30/80.
(2) أمالي الشيخ الطوسي 2/ 262.
(3) من لا يحضره الفقيه 4/ 258/824.
(4) التهذيب 1/ 33/87.
(5) عقاب الأعمال: 295/ 1 وأمالي الصدوق: 465/ 20
(6) التهذيب 1/ 34/91.
(7) تنبيه الخواطر ونزهة النواظر ج 1 ص 116.
الحياة الشخصية وأحكامها (379)
يسقون من الحميم والجحيم، ينادون بالويل والثبور، يقول أهل النار بعضهم لبعض: ما بال هؤلاء الأربعة قد آذونا على ما بنا من الأذى، فرجل معلّق في تابوت من جمر، ورجل يجرّ أمعاؤه، ورجل يسيل فوه قيحا ودما، ورجل يأكل لحمه، فقيل لصاحب التابوت: ما بال الأبعد قد آذانا على ما بنا من الأذى؟ فيقول: إنّ الأبعد قد مات وفي عنقه أموال الناس، لم يجد لها في نفسه أداء ولا وفاء، ثمّ يقال للّذي يجرّ أمعاؤه: ما بال الأبعد قد آذانا على ما بنا من الأذى؟ فيقول: إنّ الأبعد كان لا يبالي أين أصاب البول من جسده، ثمّ يقال للّذي يسيل فوه قيحا ودما: ما بال الأبعد قد آذانا على ما بنا من الأذى؟ فيقول: إنّ الأبعد كان يحاكي فينظر إلى كلّ كلمة خبيثة فيسندها ويحاكي بها، ثمّ يقال للّذي يأكل لحمه: ما بال الأبعد قد آذانا على ما بنا من الأذى؟ فيقول: إنّ الأبعد كان يأكل لحوم الناس بالغيبة، ويمشي بالنميمة)(1)
[الحديث: 2282] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (ما زال جبريل يوصيني بالسواك حتى خفت أن أحفي أو أدرد)(2)
[الحديث: 2283] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (ما زال جبريل يوصيني بالسواك حتى ظننت أنه سيجعله فريضة)(3)
[الحديث: 2284] قال الإمام الصادق: (نزل جبريل على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بالسواك، والخلال، والحجامة)(4)
[الحديث: 2285] في وصية رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم للإمام علي، قال: (يا علي، ثلاثة يزدن في الحفظ، ويذهبن البلغم: اللبان، والسواك، وقراءة القرآن.. يا علي، السواك من السنة،
[الحديث: 2286] قال الإمام الباقر: (إن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كان يكثر السواك وليس بواجب، فلا يضرك تركه في فرط الأيام)(2)
[الحديث: 2287] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (السواك فيه عشر خصال: مطهرة للفم، مرضاة للرب، يضاعف الحسنات سبعين ضعفا، وهو من السنة، ويذهب بالحفر، ويبيض الأسنان، ويشد اللثة، ويقطع البلغم، ويذهب بغشاوة البصر، ويشهي الطعام)(3)
[الحديث: 2288] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (مالي أراكم قلحا؟ مالكم لا تستاكون)(4)
[الحديث: 2289] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم بالسواك عند وضوء كل صلاة)(5)
[الحديث: 2290] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم بالسواك مع كل صلاة)(6)
[الحديث: 2291] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: نظفوا طريق القرآن، قيل: يا رسول الله، وما طريق القرآن؟ قال: أفواهكم، قيل: بماذا؟ قال: بالسواك (7).
[الحديث: 2292] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (أفواهكم طريق من طرق ربكم، فأحبها إلى الله أطيبها ريحا، فطيبوها بما قدرتم عليه)(8)
__________
(1) من لا يحضره الفقيه 4/ 264 وفي الخصال: 126/ 122
(2) من لا يحضره الفقيه 1/ 33/ 117.
(3) الخصال: 449/ 51
(4) الكافي: 6/ 946/ 9.
(5) من لا يحضره الفقيه 1/ 34/123.
(6) الكافي: 3/ 22/ 1.
(7) المحاسن: 558/ 928.
(8) المحاسن: 558/ 929.
الحياة الشخصية وأحكامها (381)
[الحديث: 2293] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (اكتحلو ا وترا واستاكوا عرضا)(1)
[الحديث: 2294] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: نزل علي جبريل عليه السلام بالخلال (2).
[الحديث: 2295] قال الإمام الصادق: نزل جبريل على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بالسواك والخلال والحجامة (3).
[الحديث: 2296] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: تخللوا، فإنه مصلحة للثة والنواجذ (4).
[الحديث: 2297] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: تخللوا، فإنه ينقّي الفم، ومصلحة اللثة (5).
[الحديث: 2298] عن الإمام الصادق، قال: ناول رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم جعفر بن أبي طالب، خلالا فقال: يا جعفر! تخلل، فإنه مصلحة للفم مجلبة للرزق (6).
[الحديث: 2299] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم رحم الله المتخللين، قيل يا رسول الله وما المتخللون؟ قال: المتخللون من الطعام، فإنه إذا بقي في الفم تغير، فآذى الملك ريحه (7).
[الحديث: 2300] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لجعفر: تخلل، فان الخلال يجلب الرزق (8).
[الحديث: 2301] عن الإمام الصادق، قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أن يتخلل بالقصب والريحان (9).
[الحديث: 2302] عن الإمام الصادق، قال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يتخلل بكل ما أصاب وما خلا الخوص والقصب (10).
[الحديث: 2303] عن الإمام الصادق، قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عن التخلل بالرمان،
__________
(1) من لا يحضره الفقيه 1/ 33/ 120
(2) الكافي: 6/ 376/ 1، المحاسن: 558/ 926.
(3) الكافي: 6/ 376/ 2، المحاسن: 558/ 925.
(4) الكافي: 6/ 376/ 5، المحاسن: 559/ 932.
(5) الكافي: 6/ 376.
(6) الكافي: 6/ 376/ 4.
(7) المحاسن: 558/ 927.
(8) المحاسن: 564/ 963.
(9) الكافي: 6/ 377/ 9، المحاسن: 564/ 967.
(10) الكافي: 6/ 377/ 10 المحاسن: 564/ 965.
الحياة الشخصية وأحكامها (382)
والآس، والقصب، وقال: إنهن يحركن عرق الأكلة (1).
[الحديث: 2304] قال الإمام الصادق في علة غسل يوم الجمعة: إن الأنصار كانت تعمل في نواضحها وأموالها، فإذا كان يوم الجمعة حضروا المسجد، فتأذى الناس بأرواح آباطهم وأجسادهم، فأمرهم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بالغسل، فجرت بذلك السنة (2).
[الحديث: 2305] عن الإمام علي أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم كان إذا دخل العشر من شهر رمضان شمر وشد الميزر وبرز من بيته واعتكف، وأحيى الليل كله، وكان يغتسل كل ليلة منه بين العشاءين (3).
[الحديث: 2306] روي عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، أنه كان يغتسل في كل ليلة من العشر الأواخر (4).
[الحديث: 2307] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (من كان يؤمن باللّه واليوم الآخر فلا يدخل الحمّام إلّا بمئزر)(5)
[الحديث: 2308] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (الداء ثلاثة، والدواء ثلاثة، فأما الداء: فالدم والمرة والبلغم، فدواء الدم الحجامة، ودواء البلغم الحمّام، ودواء المرة المشي)(6)
[الحديث: 2309] مر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بمكان بالمباضع، فقال: نعم موضع الحمام (7).
[الحديث: 2310] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (إياك ودخول الحمام بغير مئزر، ملعون ملعون الناظر والمنظور إليه)(8)
[الحديث: 2311] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (تقليم الأظفار يمنع الداء الأعظم ويدر
__________
(1) الكافي: 6/ 377/ 11 المحاسن: 564/ 969.
(2) من لا يحضره الفقيه 1/ 62/ 230.
(3) الاقبال: 21
(4) الاقبال: 237.
(5) روضة الواعظين ج 2 ص 307.
(6) من لا يحضره الفقيه 1/ 63/ 238.
(7) التهذيب 1/ 378/ 1167.
(8) تحف العقول: 11.
الحياة الشخصية وأحكامها (383)
الرزق)(1)
[الحديث: 2312] قال الإمام الصادق: (احتبس الوحي على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فقيل له: احتبس الوحي عنك؟! فقال: وكيف لا يحتبس وأنتم لا تقلمون أظفاركم، ولا تنقون رواجبكم؟!)(2)
[الحديث: 2313] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (خمس من الفطرة: تقليم الأظفار، وقص الشارب، ونتف الإبط، وحلق العانة، والاختتان)(3)
[الحديث: 2314] في وصية رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم للإمام علي: (يا علي، ثلاثة من الوسواس: أكل الطين، وتقليم الأظفار بالأسنان، وأكل اللحية)(4)
[الحديث: 2315] عن الإمام الصادق قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: لا يطولن أحدكم شعر إبطيه، فإن الشيطان يتخذه مخبئا يستتر به (5).
[الحديث: 2316] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: احلقوا شعر الإبط للذكر والأنثى (6).
[الحديث: 2317] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يترك عانته فوق أربعين يوما، ولا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر أن تدع ذلك منها فوق عشرين يوما)(7)
[الحديث: 2318] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (من كان يؤمن باللّه واليوم الآخر فلا يترك عانته فوق أربعين يوما)(8)
[الحديث: 2319] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (لا تذروا منديل الغمر في البيت، فإنّه مربض
__________
(1) ثواب الأعمال: 42/ 4.
(2) الكافي: 6/ 492/ 17.
(3) الخصال: 310/ 86.
(4) من لا يحضره الفقيه 4/ 269/ 821
(5) الكافي: 6/ 507/ 1.
(6) من لا يحضره الفقيه 1/ 67/ 261.
(7) الكافي: 6/ 506/ 11.
(8) الأشعثيّات ص 29.
الحياة الشخصية وأحكامها (384)
للشيطان)(1)
[الحديث: 2320] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: أكنسوا أفنيتكم ولا تشبهوا باليهود (2).
[الحديث: 2321] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: لا تبيتوا القامة في بيوتكم وأخرجوها نهاراً فإنها مقعد الشيطان (3).
[الحديث: 2322] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: لا تؤووا منديل اللحم في البيت فإنه مربض الشيطان، ولا تؤووا التراب خلف الباب فإنه مأوى الشيطان.. ولا تتبعوا الصيد فإنكم على غرة، وإذا بلغ أحدكم باب حجرته فليسم فإنه يفر عنه الشيطان، وإذا دخل أحدكم بيته فليسلم فإنه تنزل البركة وتؤنسه الملائكة، ولا يرتدف ثلاثة على دابة فإن أحدهم ملعون وهو المقدم، ولا تسموا الطريق السكة فإنه لا سكة إلا سكك الجنة، ولا تسموا أولادكم بالحكم ولا أبا الحكم فإن الله هو الحكم، ولا تذكروا الأخرى إلا بخير فإن الله هو الأخرى، ولا تسموا العنب الكرم فان المؤمن هو الكرم، واتقوا الخروج بعد نومة، فان لله دواباً يبثها يفعلون ما يؤمرون، وإذا سمعتم نباح الكلب ونهيق الحمير فتعوذوا بالله من الشيطان الرجيم، فإنهم يرون ما لا ترون، فافعلوا ما تؤمرون، ونعم اللهو المغزل للمرأة الصالحة (4).
[الحديث: 2323] قال الإمام علي: غسل اليدين قبل الطعام وبعده زيادة في العمر
__________
(1) المحاسن ص 448.
(2) المحاسن: 624/ 76.
(3) من لا يحضره الفقيه 4/ 3/1.
(4) علل الشرائع: 582/ 23
الحياة الشخصية وأحكامها (385)
وإماطة للغمر عن الثياب، ويجلو البصر (1).
[الحديث: 2324] قال الإمام علي: من أراد ان يكثر خير بيته فليغسل يده قبل الأكل (2).
[الحديث: 2325] كان الإمام علي: إذا خرج من الخلاء قال: (الحمد لله الذي رزقني لذته، وأبقى قوته في جسدي، وأخرج عني أذاه، يا لها نعمة، ثلاثا)(3)
[الحديث: 2326] قال الإمام علي: (لا تعجلوا الرجل عند طعامه حتى يفرغ، ولا عند غائطه حتى يأتي على حاجته)(4)
[الحديث: 2327] قال الإمام علي: (ما من عبد إلا وبه ملك موكل، يلوي عنقه حتى ينظر إلى حدثه، ثم يقول له الملك: يا بن آدم، هذا رزقك، فانظر من أين أخذته، وإلى ما صار، فينبغي للعبد عند ذلك أن يقول: اللهم ارزقني الحلال، وجنبني الحرام)(5)
[الحديث: 2328] قال الإمام علي: (عجبت لابن آدم، أوله نطفة، وآخره جيفة، وهو قائم بينهما وعاء للغائط، ثم يتكبر)(6)
[الحديث: 2329] قال الإمام علي: (عذاب القبر يكون من النميمة، والبول، وعزب الرجل عن أهله)(7)
[الحديث: 2330] عن الأصبغ قال: كان الإمام علي إذا أراد أن يوبخ الرجل يقول: والله لأنت أعجز من التارك الغسل يوم الجمعة، فإنه لا يزال في طهر إلى الجمعة الأخرى (8).
[الحديث: 2331] قال الإمام الصادق: (قال الإمام علي: نعم البيت الحمام، يذكر النار، ويذهب بالدرن، وقال عمر: بئس البيت الحمام يبدي العورة، ويهتك الستر؛ فنسب الناس
__________
(1) الكافي: 6/ 290/ 3.
(2) الخصال: 25/ 90.
(3) التهذيب 1/ 29/77 و1/ 351/1039.
(4) الخصال: 625.
(5) من لا يحضره الفقيه 1/ 16/38.
(6) علل الشرائع: 275/ 2.
(7) علل الشرائع: 309/ 2.
(8) الكافي: 3/ 42/ 5.
الحياة الشخصية وأحكامها (386)
قول الإمام علي إلى عمر، وقول عمر إلى الإمام علي)(1)
[الحديث: 2332] عن عيسى بن عبد الله قال: دخل علي وعمر الحمام، فقال عمر: بئس البيت الحمام، يكثر فيه العناء، ويقل فيه الحياء، فقال الإمام علي: نعم البيت الحمام، يذهب الأذى، ويذكر بالنار (2).
[الحديث: 2333] قال الإمام علي: (نتف الإبط ينفي الرائحة المكروهة، وهو طهور وسنة مما أمر به الطيب صلى الله عليه وآله وسلم)(3)
[الحديث: 2334] قال الإمام علي: (لا تؤووا منديل الغمر في البيت، فإنّه مربض للشياطين)(4)
[الحديث: 2335] قال الإمام علي: (اغسلوا صبيانكم من الغمر، فإنّ الشيطان يشمّ الغمر فيفزع الصبيّ في رقاده، ويتأذّى به الملكان)(5)
[الحديث: 2336] قال الإمام علي: لا تؤووا التراب خلف الباب فإنه مأوى الشياطين (6).
[الحديث: 2337] سئل الإمام الحسن: ما حد الغائط؟ قال: لا تستقبل القبلة، ولا تستدبرها، ولا تستقبل الريح، ولا تستدبرها (7).
[الحديث: 2338] عن عبد الرحمن بن أبي ليلي قال: دخل الإمام الحسن الفرات في بردة كانت عليه قال: فقلت له لو نزعت ثوبك فقال لي: (يا أبا عبد الرحمن إنّ للماء سكّانا)(8)
[الحديث: 2339] عن أبي مريم الأنصاري، رفعه، قال: إن الإمام الحسن خرج من الحمام فلقيه إنسان فقال له: طاب استحمامك، فقال: يا لكع، وما تصنع بالاست هاهنا؟! فقال: طاب حميمك، فقال: أما تعلم أن الحميم العرق، قال: طاب حمامك، قال: وإذا طاب حمامي فأي شيء لي؟! ولكن قل: طهر ما طاب منك، وطاب ما طهر منك (1).
[الحديث: 2340] قيل للإمام السجاد: أين يتوضأ الغرباء؟ قال: (يتقي شطوط الأنهار، والطرق النافذة، وتحت الأشجار المثمرة، ومواضع اللعن)، فقيل له: وأين مواضع اللعن؟ قال: (أبواب الدور)(2)
[الحديث: 2341] قال الإمام السجاد: من قال إذا اطلى بالنورة: (اللهم طيب ما طهر مني، وطهر ما طاب مني، وأبدلني شعراً طاهراً لا يعصيك، اللهم إني تطهرت ابتغاء سنة المرسلين، وابتغاء رضوانك ومغفرتك، فحرّم شعري وبشري على النار، وطهر خلقي وطيب خلقي وزك عملي، واجعلني ممن يلقاك على الحنيفية السمحة ملة إبراهيم خليلك، ودين محمد صلى الله عليه وآله وسلم حبيبك ورسولك عاملا بشرائعك تابعاً لسنة نبيك آخذاً به متأدبا بحسن تأديبك وتأديب رسولك صلى الله عليه وآله وسلم وتأديب أوليائك الذين غذوتهم بأدبك، وزرعت الحكمة في صدورهم، وجعلتهم معادن لعلمك صلواتك عليهم) من قال ذلك طهره الله من الأدناس في الدنيا ومن الذنوب، وبدله شعراً لا يعصي، وخلق الله بكل شعرة من جسده ملكا يسبح له إلى أن تقوم الساعة، وأن تسبيحة من تسبيحهم تعدل بألف تسبيحة من تسبيح أهل الأرض (3).
[الحديث: 2342] قال الإمام الباقر: الوضوء قبل الطعام وبعده يذيبان الفقر، قيل: بأبي وأمي يذهبان بالفقر؟ فقال: يذيبان (1).
[الحديث: 2343] قال الإمام الباقر: (إذا دخلت الغائط فقل: أعوذ بالله من الرجس النجس، الخبيث المخبث، الشيطان الرجيم، وإذا فرغت فقل: الحمد لله الذي عافاني من البلاء، وأماط عني الأذى)(2)
[الحديث: 2344] قال الإمام الباقر: (إذا انكشف أحدكم لبول، أو لغير ذلك، فليقل: بسم الله، فإن الشيطان يغض بصره عنه حتى يفرغ)(3)
[الحديث: 2345] قال الإمام الباقر: (مكتوب في التوراة التي لم تغير، أن موسى سأل ربه فقال: إلهي، إنه يأتي علي مجالس أعزك وأجلك أن أذكرك فيها؟ فقال: يا موسى، إن ذكري حسن على كل حال)(4)
[الحديث: 2346] سئل الإمام الباقر: الحائض والجنب يقرآن شيئا؟ قال: (نعم، ما شاءا، إلا السجدة، ويذكران الله تعالى على كل حال)(5)
[الحديث: 2347] قال الإمام الباقر يوصي بعض أصحابه: (لا تدعن ذكر الله على كل حال، ولو سمعت المنادي ينادي بالأذان وأنت على الخلاء فاذكر الله عز وجل، وقل كما يقول المؤذن)(6)
[الحديث: 2348] قال الإمام الباقر: (لا صلاة إلا بطهور، ويجزيك من الاستنجاء ثلاثة
أحجار، بذلك جرت السنة من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، وأمّا البول فإنه لا بد من غسله)(1)
[الحديث: 2349] قال الإمام الباقر: (إنما نهى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أن يضرب أحد من المسلمين خلاءه تحت شجرة أو نخلة قد أثمرت، لمكان الملائكة الموكلين بها.. ولذلك يكون الشجرة والنخل أنساً، إذا كان فيه حمله، لأن الملائكة تحضره)(2)
[الحديث: 2350] قال الإمام الباقر: (من تخلى على قبر، أو بال قائما، أو بال في ماء قائم، أو مشى في حذاء واحد، أو شرب قائما، أو خلا في بيت وحده، وبات على غمر، فأصابه شيء من الشيطان لم يدعه إلا أن يشاء الله، وأسرع ما يكون الشيطان إلى الإنسان وهو على بعض هذه الحالات..)(3)
[الحديث: 2351] سئل الإمام الباقر عن الغائط؟ فقال: (تصغير لابن آدم، لكي لا يتكبر وهو يحمل غائطه معه)(4)
[الحديث: 2352] قال الإمام الباقر: (قال لقمان لابنه: طول الجلوس على الخلاء يورث الباسور.. فكتب هذا على باب الحش)(5)
[الحديث: 2353] قال الإمام الباقر: (لا تشرب وأنت قائم، ولا تبل في ماء نقيع، ولا تطف بقبر، ولا تخل في بيت وحدك، ولا تمش بنعل واحدة، فإن الشيطان أسرع ما يكون إلى العبد إذا كان على بعض هذه الأحوال.. وإنه ما أصاب أحدا شيء على هذه الحال فكاد أن يفارقه إلا أن يشاء الله عز وجل)(6)
[الحديث: 2354] قال الإمام الباقر: (شكت الكعبة إلى الله عز وجل ما تلقى من أنفاس
المشركين، فأوحى الله إليها: قري كعبة، فإني مبدلك بهم قوما يتنظفون بقضبان الشجر، فلما بعث الله محمدا صلى الله عليه وآله وسلم أوحى إليه مع جبريل بالسواك والخلال)(1)
[الحديث: 2355] قال الإمام الباقر: (لكل شيء طهور، وطهور الفم السواك)(2)
[الحديث: 2356] قال الإمام الباقر: (الغسل في سبعة عشر موطنا: ليلة سبع عشرة من شهر رمضان وهي ليلة التقى الجمعان، وليلة تسع عشرة وفيها يكتب الوفد وفد السنة، وليلة إحدى وعشرين وهي الليلة التي أصيب فيها أوصياء الأنبياء عليهم السلام، وفيها رفع عيسى بن مريم عليه السلام، وقبض موسى عليه السلام، وليلة ثلاث وعشرين يرجى فيها ليلة القدر، ويومي العيدين، وإذا دخلت الحرمين، ويوم تحرم، ويوم الزيارة، ويوم تدخل البيت، ويوم التروية، ويوم عرفة، وإذا غسلت ميتا أو كفنته أو مسسته بعدما يبرد، ويوم الجمعة، وغسل الجنابة فريضة، وغسل الكسوف إذا احترق القرص كله فاغتسل)(3)
[الحديث: 2357] قال الإمام الباقر: (الغسل من الجنابة، وغسل الجمعة، والعيدين، ويوم عرفة، وثلاث ليال في شهر رمضان، وحين تدخل الحرم، وإذا أردت دخول البيت الحرام، وإذا أردت دخول مسجد الرسول صلى الله عليه وآله وسلم، ومن غسل الميت)(4)
[الحديث: 2358] سئل الإمام الباقر عن الليالي التي يستحب فيها الغسل من شهر رمضان؟ فقال: ليلة تسع عشرة، وليلة إحدى وعشرين، وليلة ثلاث وعشرين وقال: في ليلة تسع عشرة يكتب وفد الحاج، وفيها يفرق كل أمر حكيم، وليلة إحدى وعشرين فيها رفع عيسى، وفيها قبض وصي موسى، وفيها قبض أمير المؤمنين، وليلة ثلاث وعشرين وهي ليلة الجهني، وحديثه أنه قال لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: إن منزلي ناء عن المدينة فمرني بليلة أدخل
__________
(1) الكافي: 4/ 546/ 32
(2) من لا يحضره الفقيه 1/ 33/ 116
(3) التهذيب 1/ 114/ 302.
(4) التهذيب 1/ 105/ 272.
الحياة الشخصية وأحكامها (391)
فيها، فأمره بليلة ثلاث وعشرين (1).
[الحديث: 2359] قال الإمام الباقر: اغتسل يوم الجمعة إلا أن تكون مريضا، أو تخاف على نفسك (2).
[الحديث: 2360] قال الإمام الباقر: (لا بد من الغسل يوم الجمعة في السفر والحضر، ومن نسي فليعد من الغد)(3)
[الحديث: 2361] عن عبيد الله الدابقي قال: دخلت حماما بالمدينة فإذا شيخ كبير، وهو قيم الحمام، فقلت: يا شيخ، لمن هذا الحمام؟ قال: للإمام الباقر، فقلت: كان يدخله؟ فقال: نعم (4).
[الحديث: 2362] عن بشير النبال قال: سألت الإمام الباقر عن الحمام؟ فقال: تريد الحمام؟ قلت: نعم، فأمر بإسخان الماء، ثم دخل فاتزر بإزار، فغطى ركبتيه وسرته ـ إلى أن قال ـ ثم قال: هكذا فافعل (5).
[الحديث: 2363] سئل الإمام الباقر: كان الإمام علي ينهى عن قراءة القرآن في الحمام؟ فقال: لا، إنما نهى أن يقرأ الرجل وهو عريان، فأما إذا كان عليه إزار فلا بأس (6).
[الحديث: 2364] سئل الإمام الباقر عن الرجل يقلم أظفاره ويجز شاربه ويأخذ من شعر لحيته ورأسه، هل ينقض ذلك وضوءه؟ فقال: كل هذا سنة.. وإن ذلك ليزيده تطهيرا (7).
[الحديث: 2365] قال الإمام الباقر: كنس البيوت ينفي الفقر (8).
[الحديث: 2366] قال الإمام الصادق: الثوب النقي يكبت العدو (1).
[الحديث: 2367] قال الإمام الصادق: الوضوء قبل الطعام وبعده يزيدان في الرزق (2).
[الحديث: 2368] قال الإمام الصادق: من سره أن يكثر خير بيته فليتوضأ عند حضور طعامه (3).
[الحديث: 2369] قال الإمام الصادق: من غسل يده قبل الطعام وبعده عاش في سعة، وعوفي من بلوى في جسده (4).
[الحديث: 2370] قال الإمام الصادق: (كان شريعة إبراهيم عليه السلام التوحيد والإخلاص ـ إلى أن قال ـ وزاده في الحنيفية الختان، وقص الشارب، ونتف الإبط، وتقليم الأظفار، وحلق العانة، وأمره ببناء البيت، والحج، والمناسك، فهذه كلها شريعته)(5)
[الحديث: 2371] قال الإمام الصادق: (قال الله عز وجل لإبراهيم: (تطهر)، فأخذ شاربه، ثم قال: (تطهر)، فنتف من إبطيه، ثم قال: (تطهر)، فقلم أظفاره، ثم قال: (تطهر)، فحلق عانته، ثم قال: (تطهر)، فاختتن (6).
[الحديث: 2372] قال الإمام الصادق: جودوا الحذو فإنه مكيدة للعدو، وزيادة في ضوء البصر وخففوا الدين فإن في خفة الدين زيادة العمر، وتدهنوا فإنه يظهر الغناء، وعليكم بالسواك فإنه يذهب وسوسة الصدر، وأدمنوا الخف فإنه أمان من السل (7).
[الحديث: 2373] قال الإمام الصادق: (من أخلاق الأنبياء: التطيب، والتنظيف
__________
(1) الكافي: 441/ 6/1.
(2) الكافي: 6/ 290/ 5، والمحاسن: 424/ 221.
(3) الكافي: 6/ 290/ 4، والمحاسن: 424/ 217.
(4) الكافي: 6/ 290/ 1، والمحاسن: 424/ 219.
(5) مكارم الأخلاق: 60.
(6) مكارم الأخلاق: 60.
(7) أمالي الطوسي 2/ 279.
الحياة الشخصية وأحكامها (393)
بالموسى، وحلق الجسد بالنورة)(1)
[الحديث: 2374] قال الإمام الصادق: الوضوء قبل الطعام، يبدأ صاحب البيت؛ لئلا يحتشم أحد، فإذا فرغ من الطعام بدأ بمن على يمين الباب، حرا كان، أو عبدا (2).
[الحديث: 2375] عن الحسين بن أبى العلاء، قال: سألت الإمام الصادق عن الوضوء بعد الطعام؟ فقال: إن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كان يأكل، فجاء ابن أم مكتوم، وفي يد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كتف يأكل منها، فوضع ما كان في يده منها، ثم قام إلى الصلاة، ولم يتوضأ، وليس فيه طهور (3).
[الحديث: 2376] عن سماعة بن مهران، قال: سألت الإمام الصادق عمن أكل لحما، أو شرب لبنا، هل عليه فيه وضوء؟ قال: لا، قد أكل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كتف شاة، ثم صلى ولم يتوضأ (4).
[الحديث: 2377] سئل الإمام الصادق: أيتوضأ من البان الإبل؟ قال: لا، ولا من الخبز واللحم (5).
[الحديث: 2378] عن سليمان بن خالد قال: سألت الإمام الصادق: هل يتوضأ من الطعام، أو من شرب اللبن؟ قال: لا (6).
[الحديث: 2379] قال الإمام الصادق: (من دخل الحمام، فغض طرفه عن النظر إلى عورة أخيه، آمنه الله من الحميم يوم القيامة)(7)
[الحديث: 2380] عن علي بن إبراهيم، قال: خرج أبو حنيفة من عند الإمام الصادق
__________
(1) من لا يحضره الفقيه 1/ 77/ 344.
(2) الكافي: 6/ 290/ 1.
(3) المحاسن: 427/ 235.
(4) المحاسن: 427/ 236.
(5) المحاسن: 427/ 237.
(6) المحاسن: 427/ 240.
(7) ثواب الأعمال: 36/ 1
الحياة الشخصية وأحكامها (394)
وأبو الحسن موسى قائم، وهو غلام، فقال له أبو حنيفة: يا غلام، أين يضع الغريب ببلدكم؟ فقال: (اجتنب أفنية المساجد، وشطوط الأنهار، ومساقط الثمار، ومنازل النزال، ولا تستقبل القبلة بغائط، ولا بول، وارفع ثوبك، وضع حيث شئت)(1)
[الحديث: 2381] قال الإمام الصادق: (قال لقمان لابنه: إذا سافرت مع قوم فاكثر استشارتهم.. وإذا أردت قضاء حاجتك فأبعد المذهب في الأرض)(2)
[الحديث: 2382] قال الإمام الصادق: (ما أوتي لقمان الحكمة لحسب، ولا مال، ولا بسط في جسم، ولا جمال، ولكنه كان رجلا قويا في أمر الله، متورعا في الله، ساكنا، سكيتا.. ولم يره أحد من الناس على بول ولا غائط قط، ولا اغتسال، لشدة تستره، وتحفظه في أمره.. فبذلك أوتي الحكمة، ومنح القضية)(3)
[الحديث: 2383] قال الإمام الصادق: (إذا دخلت المخرج فقل: بسم الله، اللهم إني أعوذ بك من الخبيث المخبث، الرجس النجس، الشيطان الرجيم، فإذا خرجت فقل: بسم الله، الحمد لله الذي عافاني من الخبيث المخبث، وأماط عني الأذى، وإذا توضأت فقل: أشهد أن لا إله إلا الله، اللهم اجعلني من التوابين، واجعلني من المتطهرين، والحمد لله رب العالمين)(4)
[الحديث: 2384] كان الإمام الصادق إذا دخل الخلاء يقنع رأسه، ويقول في نفسه: (بسم الله، وبالله، ولا إله إلا الله، رب أخرج مني الأذى، سرحا بغير حساب، واجعلني لك من الشاكرين فيما تصرفه عني من الأذى والغم، الذي لو حبسته عني هلكت، لك الحمد، اعصمني من شر ما في هذه البقعة، وأخرجني منها سالما، وحل بيني وبين طاعة الشيطان
__________
(1) الكافي: 3/ 16/5، والشيخ في التهذيب 1/ 30/79
(2) من لا يحضره الفقيه 2/ 194/884
(3) مجمع البيان 4/ 317.
(4) الكافي: 3/ 16/1
الحياة الشخصية وأحكامها (395)
الرجيم)(1)
[الحديث: 2385] قال الإمام الصادق: (من كثر عليه السهو في الصلاة فليقل إذا دخل الخلاء: بسم الله، وبالله، أعوذ بالله من الرجس النجس، الخبيث المخبث، الشيطان الرجيم)(2)
[الحديث: 2386] سئل الإمام الصادق: ما السنة في دخول الخلاء؟ قال: (يذكر الله، ويتعوذ بالله من الشيطان الرجيم، فإذا فرغت قلت: الحمد لله على ما أخرج مني من الأذى في يسر وعافية)(3)
[الحديث: 2387] قال الإمام الصادق: (لا تتكلم على الخلاء، فإنه من تكلم على الخلاء لم تقض له حاجة)(4)
[الحديث: 2388] قال الإمام الصادق: (لا بأس بذكر الله وأنت تبول، فإن ذكر الله حسن على كل حال، فلا تسأم من ذكر الله)(5)
[الحديث: 2389] قال الإمام الصادق: (إن موسى عليه السلام قال: يا رب، تمر بي حالات استحي أن أذكرك فيها؟ فقال: يا موسى، ذكري على كل حال حسن)(6)
[الحديث: 2390] سئل الإمام الصادق عن التسبيح في المخرج، وقراءة القرآن؟ قال: (لم يرخص في الكنيف في أكثر من آية الكرسي، ويحمد الله، وآية)(7)
[الحديث: 2391] سئل الإمام الصادق: أتقرأ النفساء، والحائض، والجنب، والرجل
يتغوط، القرآن؟ فقال: (يقرؤون ما شاءوا)(8)
__________
(1) من لا يحضره الفقيه 1/ 17/41.
(2) من لا يحضره الفقيه 1/ 17/42.
(3) الكافي: 3/ 69/3
(4) علل الشرائع: 283/ 1.
(5) الكافي: 2/ 360/6.
(6) التهذيب 1/ 27/68.
(7) التهذيب 1/ 352/1042.
(8) التهذيب 1/ 128/348، وفي الاستبصار 1/ 114/381
الحياة الشخصية وأحكامها (396)
[الحديث: 2392] قال الإمام الصادق: (كان أبي يقول: إذا عطس أحدكم وهو على خلاء فليحمد الله في نفسه)(1)
[الحديث: 2393] قال الإمام الصادق: (إن سمعت الأذان وأنت على الخلاء فقل مثل ما يقول المؤذن، ولا تدع ذكر الله عز وجل في تلك الحال، لأن ذكر الله حسن على كل حال)(2)
[الحديث: 2394] قال الإمام الصادق: (لا يمس الجنب درهما، ولا دينارا، عليه اسم الله تعالى، ولا يستنجي وعليه خاتم فيه اسم الله، ولا يجامع وهو عليه، ولا يدخل المخرج وهو عليه)(3)
[الحديث: 2395] سئل الإمام الصادق: الرجل يريد الخلاء وعليه خاتم فيه اسم الله تعالى؟ فقال: ما أحب ذلك، قال: فيكون اسم محمد صلى الله عليه وآله وسلم؟ قال: (لا بأس (4))(5)
[الحديث: 2396] عن العيص بن أبي مهيبة قال: شهدت الإمام الصادق وسأله عمرو بن عبيد فقال: ما بال الرجل إذا أراد أن يقضي حاجة إنما ينظر إلى سفله، وما يخرج منه ثم؟ فقال: (إنه ليس أحد يريد ذلك إلا وكل الله عز وجل به ملكا يأخذ بعنقه، ليريه ما يخرج منه، أحلال أو حرام؟)(6)
[الحديث: 2397] سئل الإمام الصادق: الإنسان على تلك الحال ـ يعني الخلاء ـ ولا يصبر حتى ينظر إلى ما يخرج منه؟ فقال: (إنه ليس في الأرض آدمي إلا ومعه ملكان موكلان به، فإذا كان على تلك الحال ثنيا رقبته، ثم قالا: يا بن آدم، أنظر إلى ما كنت تكدح له في
__________
(1) قرب الإرشاد/ 36.
(2) علل الشرائع: 284/ 1.
(3) التهذيب 1/ 31/82، والاستبصار 1/ 48/133.
(4) المراد لا بأس بإدخاله الخلاء، دون أن يستنجي وهو في يده.
(5) التهذيب 1/ 32/84، والاستبصار 1/ 48/135.
(6) علل الشرائع: 275/ 1.
الحياة الشخصية وأحكامها (397)
الدنيا، إلى ما هو صائر)(1)
[الحديث: 2398] قال الإمام الصادق: (إن أمير المؤمنين كان إذا أراد قضاء الحاجة وقف على باب المذهب، ثم التفت يمينا وشمالا إلى ملكيه، فيقول: أميطا عني، فلكما الله علي أن لا أحدث حدثا حتى أخرج إليكما)(2)
[الحديث: 2399] قال الإمام الصادق: (إنّ جلّ عذاب القبر من البول)(3)
[الحديث: 2400] قال الإمام الصادق: (من سنن المرسلين السواك)(4)
[الحديث: 2401] قال الإمام الصادق: (في السواك عشر خصال: مطهرة للفم، ومرضاة للرب، ومفرحة للملائكة، وهو من السنة، ويشد اللثة، ويجلو البصر، ويذهب بالبلغم، ويذهب بالحفر)(5)
[الحديث: 2402] قال الإمام الصادق: (في السواك اثنتا عشرة خصلة، هو من السنة، ومطهرة للفم، ومجلاة للبصر، ويرضي الرب، ويذهب بالغم، ويزيد في الحفظ، ويبيض الأسنان، ويضاعف الحسنات، ويذهب بالحفر، ويشد اللثة، ويشهي الطعام، وتفرح به الملائكة)(6)
[الحديث: 2403] قال الإمام الصادق: (السواك يذهب بالدمعة، ويجلو البصر)(7)
[الحديث: 2404] سئل الإمام الصادق عن السواك بعد الوضوء؟ فقال: (الاستياك قبل أن يتوضأ)، قيل: أرأيت إن نسي حتى يتوضأ؟ قال: (يستاك ثم يتمضمض ثلاث مرات)(8)
[الحديث: 2405] قال الإمام الصادق: (ركعتان بالسواك أفضل من سبعين ركعة بغير
__________
(1) علل الشرائع: 276/ 4.
(2) التهذيب 1/ 351/ 1040.
(3) عقاب الأعمال ص 272.
(4) الكافي: 3/ 23/ 2.
(5) الكافي: 6/ 495/ 5.
(6) الكافي: 6/ 495/ 6.
(7) الكافي: 6/ 496/ 7 والمحاسن: 563/ 958.
(8) المحاسن: 561/ 947.
الحياة الشخصية وأحكامها (398)
سواك)(1)
[الحديث: 2406] قال الإمام الصادق: (إني لأحب للرجل إذا قام بالليل أن يستاك، وأن يشم الطيب، فإن الملك يأتي الرجل إذا قام بالليل حتى يضع فاه على فيه، فما خرج من القرآن من شيء دخل في جوف ذلك الملك)(2)
[الحديث: 2407] سئل الإمام الصادق عن السواك للصائم؟ فقال: (نعم، يستاك أي النهار شاء)(3)
[الحديث: 2408] عن الإمام الصادق، أنه كره للصائم أن يستاك بسواك رطب، وقال: (لا يضر أن يبلّ سواكه بالماء ثم ينفضه حتى لا يبقى فيه شيء)(4)
[الحديث: 2409] عن وهب بن عبد ربه، قال: رأيت الإمام الصادق يتخلل فنظرت إليه، فقال: إن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كان يتخلل، وهو يطيب الفم (5).
[الحديث: 2410] قال الإمام الصادق: من أكل طعاما فليتخلل، من لم يفعل فعليه حرج (6).
[الحديث: 2411] قال الإمام الصادق: (الغسل من الجنابة، ويوم الجمعة، والعيدين، وحين تحرم، وحين تدخل مكة والمدينة، ويوم عرفة، ويوم تزور البيت، وحين تدخل الكعبة، وفي ليلة تسع عشرة وإحدى وعشرين وثلاث وعشرين من شهر رمضان، ومن غسل ميتا)(7)
[الحديث: 2412] سئل الإمام الصادق: كم أغتسل في شهر رمضان ليلة؟ قال: ليلة تسع
__________
(1) الكافي: 3/ 22/ 1.
(2) المحاسن: 559/ 930.
(3) الكافي: 4/ 111/ 1
(4) من لا يحضره الفقيه 1/ 319/ 1455
(5) الكافي: 6/ 376/ 3، المحاسن: 559/ 931.
(6) المحاسن: 564/ ذيل 963.
(7) الكافي: 3/ 40/ 1.
الحياة الشخصية وأحكامها (399)
عشرة، وليلة إحدى وعشرين، وثلاث وعشرين، قيل: فإن شق علي؟ قال: في إحدى وعشرين، وثلاث وعشرين، قلت: فإن شق علي؟ قال: حسبك الآن (1).
[الحديث: 2413] سئل الإمام الصادق عن غسل الجمعة؟ فقال: واجب في السفر والحضر، إلا أنه رخص للنساء في السفر، لقلة الماء، وقال: غسل الجنابة واجب، وغسل الحائض إذا طهرت واجب، وغسل الاستحاضة واجب إذا احتشت بالكرسف فجاز الدم الكرسف ـ إلى أن قال ـ وغسل النفساء واجب، وغسل المولود واجب، وغسل الميت واجب، وغسل من غسل الميت واجب، وغسل المحرم واجب، وغسل يوم عرفة واجب، وغسل الزيارة واجب إلا من علة، وغسل دخول البيت واجب، وغسل دخول الحرم يستحب أن لا تدخله إلا بغسل، وغسل المباهلة واجب، وغسل الاستسقاء واجب، وغسل أول ليلة من شهر رمضان مستحب، وغسل ليلة إحدى وعشرين سنة، وغسل ليلة ثلاث وعشرين سنة لا تتركها، لأنه يرجى في إحداهن ليلة القدر، وغسل يوم الفطر، وغسل يوم الأضحى سنة لا أحب تركها، وغسل الاستخارة يستحب (2).
[الحديث: 2414] قال الإمام الصادق: (إن الغسل في أربعة عشر موطنا: غسل الميت، وغسل الجنب، وغسل من غسل الميت، وغسل الجمعة، والعيدين، ويوم عرفة، وغسل الإحرام، ودخول الكعبة، ودخول المدينة، ودخول الحرم، والزيارة، وليلة تسع عشرة، وإحدى وعشرين، وثلاث وعشرين من شهررمضان)(3)
[الحديث: 2415] قال الإمام الصادق في حديث شرائع الدين: (الأغسال منها: غسل الجنابة، والحيض، وغسل الميت، ومن مس الميت بعدما يبرد، وغسل من غسل الميت،
__________
(1) الكافي: 4/ 153/ 2
(2) التهذيب 1/ 104/ 270.
(3) الخصال 2/ 498.
الحياة الشخصية وأحكامها (400)
وغسل يوم الجمعة، وغسل العيدين، وغسل دخول مكة، وغسل دخول المدينة، وغسل الزيارة: وغسل الإحرام، وغسل يوم عرفة، وغسل ليلة سبع عشرة من شهر رمضان، وغسل ليلة تسع عشرة من شهر رمضان، وغسل ليلة إحدى وعشرين، وليلة ثلاث وعشرين منه، وأما الفرض فغسل الجنابة، وغسل الجنابة والحيض واحد)(1)
[الحديث: 2416] قال الإمام الصادق: (اغتسل يوم الأضحى، والفطر، والجمعة، وإذا غسلت ميتا، ولا تغتسل من مسه إذا أدخلته القبر، ولا إذا حملته)(2)
[الحديث: 2417] قال الإمام الصادق: (الغسل من الجنابة، ويوم الجمعة، ويوم الفطر، ويوم الأضحى، ويوم عرفة عند زوال الشمس، ومن غسل ميتا، وحين يحرم، وعند دخول مكة والمدينة، ودخول الكعبة، وغسل الزيارة، والثلاث الليالي في شهر رمضان)(3)
[الحديث: 2418] سئل الإمام الصادق عن غسل يوم عرفة في الأمصار، فقال: اغتسل أينما كنت (4).
[الحديث: 2419] سئل الإمام الصادق عن المرأة عليها غسل يوم الجمعة والفطر والأضحى ويوم عرفة؟ قال: نعم، عليها الغسل كله (5).
[الحديث: 2420] سئل الإمام الصادق عن غسل يوم الجمعة، فقال: سنة في السفر والحضر، إلا أن يخاف المسافر على نفسه القر (6).
[الحديث: 2421] سئل الإمام الصادق عن غسل العيدين، أواجب هو؟ فقال: هو سنة، قيل: فالجمعة؟ قال: هو سنة (7).
[الحديث: 2422] قال الإمام الصادق: غسل يوم الجمعة طهور وكفارة لما بينهما من الذنوب من الجمعة إلى الجمعة (1).
[الحديث: 2423] سئل الإمام الصادق عن الرجل ينسى الغسل يوم الجمعة حتى صلى؟ قال: إن كان في وقت فعليه أن يغتسل ويعيد الصلاة، وإن مضي الوقت فقد جازت صلاته (2).
[الحديث: 2424] سئل الإمام الصادق عن الرجل يدع غسل يوم الجمعة ناسيا أو متعمدا؟ فقال: إذا كان ناسيا فقد تمت صلاته، وإن كان متعمدا فليستغفر الله ولا يعد (3).
[الحديث: 2425] قال الإمام الصادق لأصحابه: (إنكم تأتون غدا منزلاً ليس فيه ماء فاغتسلوا اليوم لغد)، قال الراوي: فاغتسلنا يوم الخميس للجمعة (4).
[الحديث: 2426] قال الإمام الصادق في الرجل لا يغتسل يوم الجمعة في أول النهار: يقضيه من آخر النهار، فإن لم يجد فليقضه يوم السبت (5).
[الحديث: 2427] سئل الإمام الصادق عن رجل فاته الغسل يوم الجمعة؟ قال: يغتسل ما بينه وبين الليل، فإن فاته اغتسل يوم السبت (6).
[الحديث: 2428] سئل الإمام الصادق عن الغسل في رمضان والغسل أول الليل، وقيل له: فإن نام بعد الغسل؟ فقال: أليس هو مثل غسل يوم الجمعة، إذا اغتسلت بعد الفجر كفاك (7).
[الحديث: 2429] قال الإمام الصادق: من اغتسل يوم الجمعة فقال: (أشهد أن لا إله
__________
(1) من لا يحضره الفقيه 1/ 61/ 229.
(2) التهذيب 1/ 112/ 298، والاستبصار 1/ 103/ 338.
(3) من لا يحضره الفقيه 1/ 64/ 242.
(4) لتهذيب 1/ 365/ 1109.
(5) التهذيب 1/ 113/ 300، والاستبصار 1/ 104/ 340.
(6) التهذيب 1/ 113/ 301.
(7) قرب الاسناد/ 78
الحياة الشخصية وأحكامها (402)
إلا الله وحده لا شريك له، وأن محمدا عبده ورسوله، اللهم صل على محمد وآل محمد، واجعلني من التوابين، واجعلني من المتطهرين) كان طهرا له من الجمعة إلى الجمعة (1).
[الحديث: 2430] سئل الإمام الصادق عن الليلة التي يطلب فيها ما يطلب، متى الغسل؟ فقال: من أول الليل، وإن شئت حيث تقوم من آخره، وسئل عن القيام؟ فقال: تقوم في أوله وآخره (2).
[الحديث: 2431] سئل الإمام الصادق عن الغسل في شهر رمضان، فقال: كان أبي يغتسل في ليلة تسع عشرة، وإحدى وعشرين، وثلاث وعشرين، وخمس وعشرين (3).
[الحديث: 2432] سئل الإمام الصادق عن الغسل في شهر رمضان، فقال: اغتسل ليلة تسع عشرة، وإحدى وعشرين، وثلاث وعشرين، وسبع وعشرين، وتسع وعشرين (4).
[الحديث: 2433] قيل للإمام الصادق: إن الناس يقولون: إن المغفرة تنزل على من صام شهر رمضان ليلة القدر؟ فقال: إن القاريجار (5) إنما يعطى أجرته عند فراغه، وذلك ليلة العيد، قيل: جعلت فداك، فما ينبغي لنا أن نعمل فيها؟ فقال: إذا غربت الشمس فاغتسل، الحديث (6).
[الحديث: 2434] قال الإمام الصادق: غسل يوم الفطر وغسل يوم الأضحى سنة لا أحب تركها (7).
[الحديث: 2435] سئل الإمام الصادق عن الرجل ينسى أن يغتسل يوم العيد حتى صلى؟ قال: إن كان في وقت فعليه أن يغتسل ويعيد الصلاة، وإن مضى الوقت فقد جازت
__________
(1) التهذيب 3/ 10/ 31.
(2) الكافي: 4/ 154/ 3.
(3) الاقبال: 220.
(4) الاقبال: 226.
(5) القاريجار فارسي معرب، معناه: العامل والأجير
(6) الكافي: 4/ 167/ 3.
(7) التهذيب 1/ 104/ 270، والاستبصار 1/ 451/ 1746.
الحياة الشخصية وأحكامها (403)
صلاته (1).
[الحديث: 2436] عن مسعدة بن زياد قال: كنت عند الإمام الصادق فقال له رجل: بأبي أنت وأمي، إني أدخل كنيفا ولي جيران وعندهم جوار يتغنين ويضربن بالعود فربما أطلت الجلوس استماعاً مني لهن، فقال: لا تفعل، فقال الرجل: والله ما آتيهن، إنما هو سماع أسمعه بأذني، فقال: لله أنت، أما سمعت الله يقول: {إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولَئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولًا} [الإسراء: 36]؟ فقال: بلى والله، لكأني لم أسمع بهذه الآية من كتاب الله من عربي ولا من عجمي، لا جرم إني لا أعود إن شاء الله، وإني أستغفر الله، فقال له: قم فاغتسل وصل ما بدا لك، فإنك كنت مقيما على أمر عظيم، ما كان أسوأ حالك لو مت على ذلك. أحمد الله، وسله التوبة من كل ما يكره، فإنه لا يكره إلا كل قبيح، والقبيح دعه لأهله، فإن لكل أهلا (2).
[الحديث: 2437] سئل الإمام الصادق عن الوزغ؟ فقال: هو رجس، وهو مسخ كله، فإذا قتلته فاغتسل (3).
[الحديث: 2438] عن عبد الرحيم القصير قال: دخلت على الإمام الصادق فقلت: جعلت فداك، إني اخترعت دعاء، قال: دعني من اختراعك، إذا نزل بك أمر فافزع إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، وصل ركعتين تهديهما إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، قلت: كيف أصنع؟ قال: تغتسل وتصلي ركعتين تستفتح بهما افتتاح الفريضة، وتشهد تشهد الفريضة، فإذا فرغت من التشهد وسلمت قلت: اللهم أنت السلام ومنك السلام وإليك يرجع السلام، اللهم صل على محمد وآل محمد، وبلغ روح محمد صلى الله عليه وآله مني السلام وأرواح الأئمة الصالحين
__________
(1) التهذيب 3/ 285/ 850، والاستبصار 1/ 451/ 1747.
(2) الكافي: 6/ 432/ 10.
(3) الكافي: 8/ 232/ 305.
الحياة الشخصية وأحكامها (404)
سلامي، واردد علي منهم السلام، والسلام عليهم ورحمة الله وبركاته، اللهم إن هاتين الركعتين هديّة مني إلى رسول الله صلى الله عليه وآله فاثبني عليهما ما أملت ورجوت فيك وفي رسولك يا ولي المؤمنين، ثم تخر ساجدا وتقول: يا حي يا قيوم، يا حي لا يموت، يا حي لا إله إلا أنت، يا ذا الجلال والاكرام، يا أرحم الراحمين، أربعين مرة، ثم ضع خدك الأيمن فتقولها أربعين مرة، ثم ضع خدك الأيسر فتقولها أربعين مرة، ثم ترفع رأسك وتمدّ يدك فتقول أربعين مرة، ثم ترد يدك إلى رقبتك وتلوذ بسبابتك، وتقول ذلك أربعين مرة، ثم خذ لحيتك بيدك اليسرى وابك أو تباك، وقل: يا محمد يا رسول الله أشكو إلى الله وإليك حاجتي، وإلى أهل بيتك الراشدين حاجتي، وبكم أتوجه إلى الله في حاجتي، ثم تسجد وتقول: يا الله يا الله، حتى ينقطع نفسك، صل على محمد وآل محمد وافعل بي كذا وكذا.. فأنا الضامن على الله عز وجل أن لا يبرح حتى تقضى حاجته (1).
[الحديث: 2439] قال الإمام الصادق، في الأمر يطلبه الطالب من ربّه: (يتصدق في يومه على ستين مسكينا، على كل مسكين صاع بصاع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم؛ فإذا كان الليل فاغتسل في ثلث الليل الباقي ويلبس أدنى ما يلبس من يعول من الثياب إلا أن عليه في تلك الثياب إزارا، ثم يصلي ركعتين، فإذا وضع جبهته في الركعة الأخيرة للسجود هلل الله وعظمه ومجده، وذكر ذنوبه فأقرّ بما يعرف منها مسمى، ثم رفع رأسه، فإذا وضع في السجدة الثانية استخار الله مائة مرة يقول: اللهم إني أستخيرك، ثم يدعو الله بما يشاء ويسأله إياه كلما سجد فليفض بركبتيه إلى الأرض يرفع الإزار حتى يكشفها، ويجعل الإزار من خلفه بين إلييه وباطن ساقيه)(2)
__________
(1) الكافي: 3/ 476/ 1
(2) التهذيب 1/ 117/ 307.
الحياة الشخصية وأحكامها (405)
[الحديث: 2440] قال الإمام الصادق: (صوموا شعبان واغتسلوا ليلة النصف منه، ذلك تخفيف من ربكم ورحمة)(1)
[الحديث: 2441] قال الإمام الصادق: (إذا انكسف القمر فاستيقظ الرجل ولم يصل فليغتسل من غد وليقض الصلاة، وإن لم يستيقظ ولم يعلم بانكساف القمر؛ فليس عليه إلا القضاء بغير غسل)(2)
[الحديث: 2442] قال الإمام الصادق: (إذا انتهيت إلى العقيق من قبل العراق أو إلى الوقت من هذه المواقيت وأنت تريد الإحرام فانتف إبطيك.. واغتسل والبس ثوبيك)(3)
[الحديث: 2443] قال الإمام الصادق: (إذا اغتسلت بعد طلوع الفجر أجزأك غسلك ذلك للجنابة والجمعة وعرفة والنحر والحلق والذبح والزيارة، فإذا اجتمعت عليك حقوق أجزأك عنها غسل واحد، وكذلك المرأة يجزيها غسل واحد لجنابتها وإحرامها وجمعتها وغسلها من حيضها وعيدها)(4)
[الحديث: 2444] قال الإمام الصادق: (بئس البيت الحمام، يهتك الستر، ويبدي العورة، ونعم البيت الحمام، يذكر حر النار)(5)
[الحديث: 2445] سئل الإمام الصادق عن الرجل يغتسل بغير إزار حيث لا يراه أحد؟ قال: لا بأس (6).
[الحديث: 2446] قال الإمام الصادق: (إذا دخلت الحمام فقل في الوقت الذي تنزع ثيابك فيه: اللهم انزع عني ربقة النفاق، وثبتني على الإيمان، وإذا دخلت البيت الأول فقل:
__________
(1) التهذيب 1/ 117/ 308
(2) التهذيب 1/ 117/ 309، الاستبصار 1/ 453/ 1758
(3) الكافي: 4/ 326/ 1
(4) الكافي: 3/ 41/ 1.
(5) من لا يحضره الفقيه 1/ 63/ 239.
(6) من لا يحضره الفقيه 1/ 47/ 183
الحياة الشخصية وأحكامها (406)
اللهم إني أعوذ بك من شر نفسي، وأستعيذ بك من أذاه، وإذا دخلت البيت الثاني فقل: اللهم أذهب عني الرجس النجس، وطهر جسدي وقلبي، وخذ من الماء الحار وضعه على هامتك، وصب منه على رجليك، وإن أمكن أن تبلع منه جرعة فافعل، فإنه ينقي المثانة، والبث في البيت الثاني ساعة، وإذا دخلت البيت الثالث فقل: نعوذ بالله من النار ونسأله الجنة، ترددها إلى وقت خروجك من البيت الحار، وإياك وشرب الماء البارد والفقاع في الحمام، فإنه يفسد المعدة، ولا تصبن عليك الماء البارد، فإنه يضعف البدن، وصب الماء البارد على قدميك إذا خرجت فإنه يسل الداء من جسدك، فإذا لبست ثيابك فقل: اللهم ألبسني التقوى، وجنبني الردى، فإذا فعلت ذلك أمنت من كل داء)(1)
[الحديث: 2447] قال الإمام الصادق: (لا بأس للرجل أن يقرأ القرآن في الحمام إذا كان يريد به وجه الله، ولا يريد ينظر كيف صوته)(2)
[الحديث: 2448] عن سيف بن عميرة قال: خرج الإمام الصادق من الحمام فتلبس وتعمم فقال لي: إذا خرجت من الحمام فتعمم، قال: فما تركت العمامة عند خروجي من الحمام في شتاء ولا صيف (3).
[الحديث: 2449] عن عبد الله بن مسكان قال: كنا جماعة من أصحابنا دخلنا الحمام فلما خرجنا لقينا الإمام الصادق فقال لنا: من أين أقبلتم؟ فقلنا له: من الحمام، فقال: أنقى الله غسلكم، فقلنا له: جعلنا فداك، وإنا جئنا معه حتى دخل الحمام فجلسنا له حتى خرج فقلنا له: أنقى الله غسلك، فقال: طهركم الله (4).
[الحديث: 2450] قال الإمام الصادق: (إذا قال لك أخوك وقد خرجت من الحمام: طاب
__________
(1) من لا يحضره الفقيه 1/ 62/ 232.
(2) الكافي: 6/ 502/ 33.
(3) الكافي: 6/ 500/ 17.
(4) الكافي: 6/ 500/ 20.
الحياة الشخصية وأحكامها (407)
حمامك، فقل له: أنعم الله بالك)(1)
[الحديث: 2451] قيل للإمام الصادق: آخذ من أظفاري ومن شاربي وأحلق رأسي، أفأغتسل؟ قال: لا، ليس عليك غسل، قيل: فأتوضأ؟ قال: لا، ليس عليك وضوء، قيل: فأمسح على أظفاري الماء؟ فقال: هو طهور ليس عليك مسح (2).
[الحديث: 2452] قال الإمام الصادق: (إن أستر وأخفى ما يسلط الشيطان من ابن آدم أن صار يسكن تحت الأظافير)(3)
[الحديث: 2453] قال الإمام الصادق: (من السنة تقليم الأظفار)(4)
[الحديث: 2454] قيل للإمام الصادق: إن أصحابنا يقولون: إنما أخذ الشارب والأظفار يوم الجمعة، فقال: سبحان الله، خذها إن شئت في يوم الجمعة، وإن شئت في سائر الأيام (5).
[الحديث: 2455] قال الإمام الصادق: (السنة في النورة في كل خمسة عشر يوما، فمن أتت عليه عشرون يوما فليستدن على الله عز وجل وليتنّور، ومن أتت عليه أربعون يوما ولم يتنور فليس بمؤمن ولا مسلم، ولا كرامة (6))(7)
[الحديث: 2456] قال الإمام الصادق: غسل الإناء وكسح الفناء مجلبة للرزق (8).
[الحديث: 2457] قال الإمام الكاظم: الوضوء قبل الطعام وبعده يثبت النعمة (9).
[الحديث: 2458] قال الإمام الكاظم: (إن الله أوحى إلى موسى عليه السلام: يا موسى،
__________
(1) من لا يحضره الفقيه 1/ 72/ 298.
(2) التهذيب 1/ 346/ 1012، والاستبصار 1/ 95/ 309
(3) الكافي: 6/ 490/ 7.
(4) الكافي: 6/ 490/ 5.
(5) من لا يحضره الفقيه 1/ 74/ 314.
(6) هذا محمول على نفي كمال الإيمان والإسلام
(7) روضة الواعظين: 308.
(8) الخصال: 54/ 73.
(9) المحاسن: 424/ 218.
الحياة الشخصية وأحكامها (408)
لا تفرح بكثرة المال، ولا تدع ذكري على كل حال، فإن كثرة المال تنسي الذنوب، وإن ترك ذكري يقسي القلوب)(1)
[الحديث: 2459] سئل الإمام الكاظم: لأي علة يستحب للإنسان إذا سمع الأذان أن يقول كما يقول المؤذن، وإن كان على البول والغائط؟ فقال: (لأن ذلك يزيد في الرزق)(2)
[الحديث: 2460] قال الإمام الكاظم: (ثلاثة يتخوف منها الجنون: التغوط بين القبور، والمشي في خف واحد، والرجل ينام وحده)(3)
[الحديث: 2461] قال الإمام الكاظم: (أكل الأشنان يذيب البدن، والتدلك بالخزف يبلي الجسد، والسواك في الخلاء يورث البخر)(4)
[الحديث: 2462] قال الإمام الكاظم: (خمس من السنن في الرأس، وخمس في الجسد، فأما التي في الرأس فالسواك، وأخذ الشارب، وفرق الشعر، والمضمضة، والاستنشاق، وأما التي في الجسد، فالختان، وحلق العانة، ونتف الإبطين، وتقليم الأظفار، والاستنجاء)(5)
[الحديث: 2463] قال الإمام الكاظم في السواك: (لا تدعه في كل ثلاث، ولو أن تمره مرة)(6)
[الحديث: 2464] قال الإمام الكاظم: ملك ينادي في السماء: اللهم بارك على الخلالين والمتخللين، وهم الذين في بيوتهم الخل، والذين يتخللون (7).
[الحديث: 2465] قال الإمام الكاظم: لا تخللوا بعود الريحان، ولا بقضيب الرمان،
__________
(1) علل الشرائع: 81/ 2
(2) علل الشرائع: 284/ 4.
(3) الكافي: 6/ 534/10
(4) التهذيب 1/ 32/85.
(5) الخصال: 271/ 11.
(6) الكافي: 3/ 23/ 4
(7) مستطرفات السرائر: 49/ 9.
الحياة الشخصية وأحكامها (409)
فإنهما يهيجان عرق الجذام (1).
[الحديث: 2466] سئل الإمام الكاظم: كيف صار غسل يوم الجمعة واجبا؟ فقال: إن الله أتم صلاة الفريضة بصلاة النافلة، وأتم صيام الفريضة بصيام النافلة، وأتم وضوء النافلة بغسل يوم الجمعة، ما كان في ذلك من سهو أو تقصير، أو نسيان، أو نقصان (2).
[الحديث: 2467] سئل الإمام الكاظم عن الغسل في الجمعة والأضحى والفطر؟ قال: سنة، وليس بفريضة (3).
[الحديث: 2468] سئل الإمام الكاظم: هل يجزيه أن يغتسل قبل طلوع الفجر؟ هل يجزيه ذلك من غسل العيدين؟ فقال: إن اغتسل يوم الفطر والأضحى قبل الفجر لم يجزه، وإن اغتسل بعد طلوع الفجر أجزأه (4).
[الحديث: 2469] سئل الإمام الكاظم: عن الحمام فقال: (ادخله بمئزر، وغض بصرك)(5)
[الحديث: 2470] قال الإمام الرضا: (وغسل يوم الجمعة سنة، وغسل العيدين، وغسل دخول مكة والمدينة، وغسل الزيارة، وغسل الإحرام، وأول ليلة من شهر رمضان، وليلة سبع عشرة وليلة تسع عشرة وليلة إحدى وعشرين وليلة ثلاث وعشرين من شهر رمضان، هذه الأغسال سنة وغسل الجنابة فريضة، وغسل الحيض مثله)(6)
[الحديث: 2471] قال الإمام الرضا: (الغسل ثلاثة وعشرون: من الجنابة، والاحرام،
__________
(1) الكافي: 6/ 377/ 7، المحاسن: 564/ ذيل 966.
(2) الكافي: 3/ 42/ 4.
(3) التهذيب 1/ 112/ 295، والاستبصار 1/ 102/ 333.
(4) قرب الاسناد/ 85.
(5) الكافي: 6/ 501/ 28.
(6) عيون أخبار الإمام الرضا 2/ 123.
الحياة الشخصية وأحكامها (410)
وغسل الميت، ومن غسل الميت، وغسل الجمعة، وغسل دخول المدينة، وغسل دخول الحرم، وغسل دخول مكة، وغسل زيارة البيت، ويوم عرفة، وخمس ليال من شهر رمضان: أول ليلة منه، وليلة سبعة عشر، وليلة تسعة عشر، وليلة احدى وعشرين، وليلة ثلاث وعشرين، ودخول البيت، والعيدين، وليلة النصف من شعبان، وغسل الزيارات. وغسل الاستخارة، وغسل طلب الحوائج من الله تبارك وتعالى، وغسل يوم غدير خم، الفرض من ذلك غسل الجنابة، والواجب غسل الميت وغسل الاحرام، والباقي سنة)(1)
[الحديث: 2472] قال الإمام الرضا: علة غسل العيد والجمعة وغير ذلك لما فيه من تعظيم العبد ربه، واستقباله الكريم الجليل، وطلب المغفرة لذنوبه، وليكون لهم يوم عيد معروف يجتمعون فيه على ذكر الله، فجعل فيه الغسل تعظيماً لذلك اليوم، وتفضيلا له على سائر الأيام، وزيادة في النوافل والعبادة، وليكون طهارة له من الجمعة إلى الجمعة (2).
[الحديث: 2473] قيل للإمام الرضا: علمني دعاء لقضاء الحوائج، فقال: إذا كانت لك حاجة إلى الله مهمة فاغتسل والبس أنظف ثيابك، وشم شيئا من الطيب، ثم ابرز تحت السماء، فصل ركعتين، تفتتح الصلاة فتقرأ فاتحة الكتاب و(قل هو الله أحد) خمس عشرة مرة، ثم تركع فتقرأ خمس عشرة مرة، ثم يتمها على مثال صلاة التسبيح، غير أن القراءة خمس عشرة مرة، فإذا سلمت فاقرأها خمس عشرة مرة، ثم تسجد فتقول في سجودك: اللهم إن كل معبود من لدن عرشك إلى قرار أرضك فهو باطل سواك، فانك أنت الله الحق المبين، اقض لي حاجة كذا وكذا الساعة الساعة، وتلح فيما أردت (3).
__________
(1) فقه الإمام الرضا ص 4، عنه في البحار ج 81 ص 13 ح 61.
(2) علل الشرائع: 285/ 4 الباب 203، وعيون أخبار الإمام الرضا 2/ 88 الباب 33.
(3) الكافي: 3/ 477/ 3
الحياة الشخصية وأحكامها (411)
[الحديث: 2474] قال الإمام الرضا: كنس الفناء يجلب الرزق (1).
[الحديث: 2475] عن علي قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول عند الكسوة (الحمد لله الذي رزقني من الرياش ما أتجمل به في الناس وأواري به عورتي)(2)
[الحديث: 2476] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (من لبس ثوبا جديدا فقال الحمد لله الذي كساني ما أواري به عورتي وأتجمل به في حياتي ثم عمد إلى الثوب الذي أخلق أو ألقى فتصدق به كان في كنف الله وفي حفظ الله وفي ستر الله حيا وميتا)، قالها ثلاثا (3).
[الحديث: 2477] عن أبي أمامة قال: دعا النبي صلى الله عليه وآله وسلم بخفين يلبسهما فلبس أحدهما ثم جاء غراب فاحتمل الآخر فرمى به فخرجت منه حية، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يلبس خفيه حتى ينفضهما)(4)
[الحديث: 2478] عن أم سلمة قالت: لم يكن ثوبٌ أحب إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من القميص (5).
[الحديث: 2479] عن سويد بن قيس قال: جلبت أنا ومخرمة العبدي بزا من هجر فأتينا
__________
(1) المحاسن: 624/ 76.
(2) أحمد 1/ 157 - 158، وأبو يعلى 1/ 253 - 254 (295)
(3) ابن ماجة (3557)، والترمذي (3560)
(4) الطبراني 8/ 137 (7620)
(5) أبو داود (4026)، والترمذي (1762) وابن ماجة (3575)
الحياة الشخصية وأحكامها (412)
به مكة فجاءنا النبي صلى الله عليه وآله وسلم فساومنا بسراويل فبعنا منه، فوزن ثمنه وقال للذي يزن: (زن وأرجح)(1)
[الحديث: 2480] قيل: يا رسول الله، إنك لتلبس السراويل؟ قال: (أجل في السفر والحضر، وبالليل والنهار، فإني أمرت بالستر، فلم أجد شيئا أستر منه)(2)
[الحديث: 2481] عن علي قال: كنت قاعدا عند النبي صلى الله عليه وآله وسلم عند البقيع في يوم مطير، فمرت امرأة على حمار ومعها مكار فسقطت فأعرض عنها بوجهه، فقالوا: يا رسول الله، إنها متسرولة، فقال: (اللهم اغفر للمتسرولات من أمتي)(3)
[الحديث: 2482] عن المسور بن مخرمة قال: قدمت على النبي صلى الله عليه وآله وسلم أقبيةٌ فقال أبي مخرمة: انطلق بنا عسى أن يعطينا منها شيئا، فقام أبي على الباب فتكلم فعرف صلى الله عليه وآله وسلم صوته، فخرج ومعه قباءٌ وهو يريه محاسنه وهو يقول (خبأت هذا لك خبأت هذا لك)(4)، وفي رواية: يا بني ادع لي النبي صلى الله عليه وآله وسلم فأعظمت ذلك وقلت: أدعو لك رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: فقال: يا بني إنه ليس بجبار فدعوته فخرج وعليه قباءٌ من ديباج مزررٌ بالذهب فقال: يا مخرمة هذا خبأناه لك (5).
[الحديث: 2483] عن أنس قال: كان أحب ما إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم أن يلبسه الحبرة (6).
[الحديث: 2484] عن أبي رمثة قال: رأيت النبي صلى الله عليه وآله وسلم وعليه ثوبان أخضران (7).
[الحديث: 2485] عن أنس قال: كان أحب الألوان إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم الخضرة (8).
[الحديث: 2486] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (من ترك اللباس تواضعا لله وهو يقدر عليه دعاه
__________
(1) أبو داود (3336)، والترمذي (1305)
(2) أبو يعلى 11/ 25 (6162)، والطبراني في الأوسط 6/ 349 - 350 (6594)
(3) البزار (كشف الأستار) 3/ 623 - 363 (2947)
(4) البخاري (2657)، ومسلم (1058)
(5) البخاري معلقا بعد حديث (5862)
(6) البخاري (5812)، ومسلم (2079)
(7) أبو داود (4065)، والترمذي (2812) والنسائي 8/ 204، والدارمي (2388)
(8) البزار (كشف الأستار) 3/ 361 (2943)، والطبراني في الطبراني في الأوسط 6/ 39.
الحياة الشخصية وأحكامها (413)
الله يوم القيامة على رؤوس الخلائق حتى يخيره من أي حلل الإيمان شاء يلبسها)(1)
[الحديث: 2487] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (اعتموا تزدادوا حلما)(2)
[الحديث: 2488] عن عبد الرحمن بن عوف قال: لقد عممني رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فسدلها بين يدي ومن خلفي أصابع (3).
[الحديث: 2489] عن عمرو بن حريث قال: رأيت النبي صلى الله عليه وآله وسلم على المنبر وعليه عمامةٌ سوداء قد أرخى طرفيها بين كتفيه (4).
[الحديث: 2490] عن أسماء بنت يزيد قالت: كان كم قميص النبي صلى الله عليه وآله وسلم إلى الرسغ (5).
[الحديث: 2491] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (إزرة المؤمن إلى نصف الساق ولا حرج ـ أو قال ـ لا جناح عليه فيما بينه وبين الكعبين ـ ما كان أسفل من ذلك فهو في النار ومن جر إزاره بطرا لم ينظر الله إليه يوم القيامة)(6)
[الحديث: 2492] عن حذيفة قال: أخذ النبي صلى الله عليه وآله وسلم بعضلة ساقي أو ساقه فقال: (هذا موضع الإزار فإن أبيت فأسفل فإن أبيت فأسفل فإن أبيت فلا حق للإزار في الكعبين)(7)
[الحديث: 2493] عن عكرمة قال: رأيت ابن عباس يأتزر فيضع حاشية إزاره من مقدمه على ظهر قدمه ويرفع مؤخره قلت: لم تأزر بهذه الإزرة؟ قال: رأيت النبي صلى الله عليه وآله وسلم يأتزرها (8).
[الحديث: 2494] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (إذا لبستم أو توضأتم فابدؤوا بميامنكم)(9)
[الحديث: 2495] عن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: (من جر ثوبه خيلاء لم ينظر الله إليه
يوم القيامة)، فقال أبو بكر: يا رسول الله إن إزاري يسترخي إلا أن أتعاهده، قال: (إنك لست ممن يفعله خيلاء)(1)
[الحديث: 2496] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (الإسبال في الإزار والقميص والعمامة، ومن جر منها شيئا خيلاء لم ينظر الله له يوم القيامة)(2)
[الحديث: 2497] عن أم سلمة أنها قالت لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: كيف يصنع النساء بذيولهن قال (يرخين شبرا)، فقالت: إذا تنكشف أقدامهن: قال (فيرخين ذراعا لا يزدن عليه)(3)
[الحديث: 2498] عن أم سلمة: أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم شبر لفاطمة شبرا من نطاقها (4).
[الحديث: 2499] عن جابر قال: رأيت النبي صلى الله عليه وآله وسلم وهو محتب بشملة قد وقع هدبها على قدميه (5).
[الحديث: 2500] عن جابر قال: نهى النبي صلى الله عليه وآله وسلم عن الصماء وعن الاحتباء في ثوب واحد (6).
[الحديث: 2501] عن عائشة قالت: يرحم الله نساء المهاجرات الأول لما أنزل الله {وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ} [النور: 31] شققن أكنف مروطهن فاختمرن بها (7).
[الحديث: 2502] عن أم سلمة قالت: لما نزلت {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلَابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ الله غَفُورًا
__________
(1) البخاري (3665)، ومسلم (2085)
(2) أبو داود (4094)، والنسائي 8/ 208، وابن ماجة (3576)
(3) أبو داود (4117 - 4118)، والترمذي (1731)، والنسائي 8/ 209، وابن ماجة (3580)
رَحِيمًا} [الأحزاب: 59] خرجن نساء الأنصار كأن على رؤوسهن الغربان من الأكسية (1).
[الحديث: 2503] عن عائشة: أن أسماء بنت أبي بكر دخلت على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وعليها ثيابٌ رقاقٌ فأعرض عنها وقال: (يا أسماء إن المرأة إذا بلغت المحيض لن يصلح أن يرى منها إلا هذا وهذا)، وأشار إلى وجهه وكفيه (2).
[الحديث: 2504] عن أم سلمة أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم دخل عليها وهي تختمر فقال: (لية لا ليتين)(3)
[الحديث: 2505] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (إذا انتعل أحدكم فليبدأ باليمين وإذا خلع فليبدأ بالشمال)(4)
[الحديث: 2506] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (لا يمشي أحدكم في نعل واحد ليحفهما جميعا أو لينعلهما جميعا)(5)
[الحديث: 2507] عن جابر قال: نهى النبي صلى الله عليه وآله وسلم أن ينتعل الرجل قائما (6).
[الحديث: 2508] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (إذا انقطع شسع أحدكم فلا يمش في نعل واحدة حتى يصلح شسعه ولا يمش في خف واحد ولا يأكل بشماله)(7)
[الحديث: 2509] عن عائشة قالت: ربما مشى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في نعل واحدة (8).
[الحديث: 2510] عن ابن عباس قال: من السنة إذا جلس الرجل أن يخلع نعليه فيضعهما بجنبه (9).
__________
(1) أبو داود (4101)
(2) أبو داود (4104)
(3) أبو داود (4115)، والحاكم 4/ 195.
(4) مسلم (2097)
(5) مسلم (2097)
(6) أبو داود (4135)
(7) مسلم (2099) 71.
(8) الترمذي (1777)
(9) أبو داود (4138)
الحياة الشخصية وأحكامها (416)
[الحديث: 2511] عن جابر قال: قال لنا النبي صلى الله عليه وآله وسلم في غزوة غزوناها: (استكثروا من النعال فإن الرجل لا يزال راكبا ما انتعل)(1)
[الحديث: 2512] عن أبي هريرة قال: لعن النبي صلى الله عليه وآله وسلم الرجل يلبس لبسة المرأة والمرأة تلبس لبسة الرجل (2).
[الحديث: 2513] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (مثل الرافلة في الزينة في غير أهلها كمثل ظلمة يوم القيامة لا نور لها)(3)
[الحديث: 2514] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (من لبس ثوب شهرة ألبسه الله إياه يوم القيامة، ثم ألهب فيه النار، ومن تشبه بقوم فهو منهم)(4)
[الحديث: 2515] عن عقبة بن عامر: أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم كان يمنع أهله الحلية والحرير ويقول: (إن كنتم تحبون حلية الجنة وحريرها فلا تلبسوها في الدنيا)(5)
[الحديث: 2516] عن ابن عمر قال: نهى النبي صلى الله عليه وآله وسلم عن لبس الذهب إلا مقطعا (6).
[الحديث: 2517] عن علي قال: رأيت النبي صلى الله عليه وآله وسلم أخذ حريرا فجعله في يمينه وذهبا فجعله في شماله ثم قال: (إن هذين حرامٌ على ذكور أمتي)(7)
[الحديث: 2518] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (حرم لباس الحرير والذهب على ذكور أمتي وأحل لإناثهم)(8)
[الحديث: 2519] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (لا تلبسوا الحرير؛ فإن من لبسه في الدنيا لم يلبسه
__________
(1) مسلم (2096)
(2) أبو داود (4098)
(3) الترمذي (1167)
(4) أبو داود (4029)، وابن ماجة (3607)
(5) النسائي 8/ 156.
(6) النسائي 8/ 163.
(7) أبو داود (4057)، والنسائي 8/ 160، وابن ماجة (3595)
(8) الترمذي (1720)، والنسائي 8/ 161.
الحياة الشخصية وأحكامها (417)
في الآخرة)(1)
[الحديث: 2520] عن أم عطية قالت: نهانا النبي صلى الله عليه وآله وسلم عن لبس الذهب وتفضيض الأقداح فكلمه النساء في لبس الذهب، فأبى علينا، ورخص لنا في تفضيض الأقداح (2).
[الحديث: 2521] عن عمر أنه وجد حلة من إستبرق تباع بالسوق فأتى بها النبي صلى الله عليه وآله وسلم فقال يا رسول الله ابتع هذه فتجمل بها للعيد والوفد فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: (إنما هذه لباس من لا خلاق له)؛ فلبث عمر ما شاء الله ثم أرسل إليه بجبة ديباج فأقبل بها عمر حتى أتى بها النبي صلى الله عليه وآله وسلم فقال: يا رسول الله أقلت إنما هذه لباس من لا خلاق له، ثم أرسلت بهذه فقال: (تبيعها وتصيب بها حاجتك)(3)
[الحديث: 2522] عن جابر قال: لبس النبي صلى الله عليه وآله وسلم يوما قباء ديباج أهدي له ثم أوشك أن نزعه فأرسل به إلى عمر فقيل: قد أوشك ما نزعته يا رسول الله فقال: (نهاني عنه جبريل)، فجاء عمر يبكي فقال: يا رسول الله أكرهت أمرا وأعطيتنيه فما لي؟ فقال: (إني لم أعطكه لتلبسه إنما أعطيتكه تبيعه فباعه بألفي درهم)(4)
[الحديث: 2523] عن أنس: أن ملك الروم أهدى للنبي صلى الله عليه وآله وسلم مستقة من سندس فلبسها فكأني أنظر إلى يديه يذبذبان، ثم بعث بها إلى جعفر فلبسها؛ فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: (إني لم أعطكها لتلبسها)، قال: فما أصنع بها؟ قال: (أرسل بها إلى أخيك النجاشي)(5)
[الحديث: 2524] عن البراء قال: أمرنا النبي صلى الله عليه وآله وسلم بسبع، ونهانا عن سبع أمرنا بعيادة المريض، واتباع الجنائز، وتشميت العاطس وإبرار المقسم، ونصر المظلوم، وإجابة الداعي،
__________
(1) البخاري (5833)، ومسلم (2068)
(2) الطبراني 25/ 68، وفي الطبراني في الأوسط 3/ 330 (3311)
(3) البخاري (948)، ومسلم (2068)
(4) مسلم (2070)
(5) أبو داود (4047)
الحياة الشخصية وأحكامها (418)
وإفشاء السلام، ونهانا عن خواتم الذهب، وعن شرب بالفضة، وعن المياثر الحمر، وعن القسي، وعن لبس الحرير والإستبرق والديباج (1).
[الحديث: 2525] عن علي قال: نهاني حبي عن ثلاث، لا أقول نهى الناس: عن تختم الذهب وعن لبس القسي وعن المعصفر المفدم (2).
[الحديث: 2526] عن ابن عباس قال: إنما نهى النبي صلى الله عليه وآله وسلم عن الثوب المصمت من الحرير، فأما للعلم وسدى الثوب فلا بأس به (3).
[الحديث: 2527] عن أسماء أنها أخرجت جبة طيالسة كسروانية لها لبنة ديباج وفرجيها مكفوفين بالديباج فقالت: هذه جبة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كانت عند عائشة حتى قبضت فقبضتها وكان صلى الله عليه وآله وسلم يلبسها فنحن نغسلها للمرضى ونستشفي بها (4).
[الحديث: 2528] عن أنس قال: رخص رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم للزبير وعبدالرحمن بن عوف في لبس الحرير لحكة بهما (5).
[الحديث: 2529] عن عائشة قالت: صنعت لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بردة سوداء فلبسها فلما عرق فيها وجد منها ريح الصوف، وكان يعجبه الريح الطيب (6).
[الحديث: 2530] عن أبي موسى أنه قال لابنه أبي بردة: يا بني لو رأيتنا ونحن مع النبي صلى الله عليه وآله وسلم وقد أصابتنا السماء لحسبت أن ريحنا ريح الضأن (7).
[الحديث: 2531] عن أبي بردة قالت: دخلت على عائشة فأخرجت إلينا كساء ملبدا من التي يسمونها الملبدة وإزارا غليظا مما يصنع باليمن وأقسمت بالله لقد قبض روح النبي صلى الله عليه وآله وسلم
__________
(1) البخاري (5635)، ومسلم (2066)
(2) مسلم (2078)
(3) أبو داود (4055)
(4) مسلم (2069)
(5) البخاري (2919)، ومسلم (2076)
(6) أبو داود (4074)
(7) أبو داود (4033)، والترمذي (2479)
الحياة الشخصية وأحكامها (419)
في هذين الثوبين (1).
[الحديث: 2532] عن عائشة قالت: خرج رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وعليه مرطٌ مرحلٌ من شعر أسود (2).
[الحديث: 2533] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (كان على موسى يوم كلمه ربه سراويل صوف وجبة صوف وكساء صوف وكمة صوف ونعلان من جلد حمار ميت)(3)
[الحديث: 2534] عن عتبة بن عبد السلمي قال: استكسيت النبي صلى الله عليه وآله وسلم فكساني خيشتين فلقد رأيتني وأنا أكسي أصحابي (4).
[الحديث: 2535] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (من اتّخذ شعرا فليحسن إليه، ومن اتّخذ زوجة فليكرمها، ومن اتّخذ نعلا فليستجدّها، ومن اتّخذ دابّة فليستفرهها، ومن اتّخذ ثوبا فلينظفه)(5)
[الحديث: 2536] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: من اتخذ ثوباً فلينظفه (6).
[الحديث: 2537] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: البسوا البياض فإنه أطيب وأطهر، وكفنوا فيه موتاكم (7).
[الحديث: 2538] عن الإمام الباقر قال: قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: ليس من لباسكم شيء أحسن من البياض فالبسوه وكفنوا فيه موتاكم (8).
[الحديث: 2539] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: خير ثيابكم البياض فليلبسه أحياؤكم، وكفنوا فيه
__________
(1) البخاري (3108)، ومسلم (2080)
(2) مسلم (2081)
(3) الترمذي (1734)
(4) أبو داود (4032)
(5) الأشعثيّات ص 157.
(6) الكافي: 441/ 6/3.
(7) الكافي: 445/ 6/1.
(8) الكافي: 148/ 3/3.
الحياة الشخصية وأحكامها (420)
موتاكم (1).
[الحديث: 2540] قال الإمام علي: البسوا ثياب القطن فإنه لباس رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وهو لباسنا (2).
[الحديث: 2541] قال الإمام علي في حديث الأربعمائة: البسوا الثياب القطن فإنها لباس رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، ولم يكن يلبس الشعر والصوف إلا من علة، وقال: إن الله جميل يحب الجمال، ويحب أن يرى أثر نعمته على عبده (3).
[الحديث: 2542] عن أبي ذر، عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في وصيته له قال: يا أباذر، يكون في آخر الزمان قوم يلبسون الصوف في صيفهم وشتائهم يرون أن لهم الفضل بذلك على غيرهم أولئك يلعنهم أهل السماوات والأرض (4).
[الحديث: 2543] عن الإمام الباقر أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أوصى رجلاً من بني تميم فقال له: إياك وإسبال الإزار والقميص، فإن ذلك من المخيلة، والله لا يحب المخيلة (5).
[الحديث: 2544] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: ألا أخبركم بالمجنون حق المجنون؟ قالوا بلى يا رسول الله، قال: إن المجنون حق المجنون المتبختر في مشيه، الناظر في عطفيه، المحرك جنبيه بمنكبيه، يتمنى على الله جنته وهو يعصيه، الذي لا يؤمن شره، ولا يرجى خيره، فذلك المجنون (6).
[الحديث: 2545] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في آخر خطبة خطبها: ومن لبس ثوباً فاختال فيه خسف الله به من شفير جهنم يتخلخل فيها ما دامت السماوات والأرض، وإن قارون لبس
__________
(1) أمالي الطوسي 398/ 1.
(2) الكافي: 446/ 6/4.
(3) الخصال: 613.
(4) أمالي الطوسي 152/ 2.
(5) الكافي: 456/ 6/5.
(6) الخصال: 332/ 31.
الحياة الشخصية وأحكامها (421)
حلة فاختال فيها فخسف به فهو يتخلخل إلى يوم القيامة (1).
[الحديث: 2546] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: لا يجد ريح الجنة عاق، ولا قاطع رحم، ولا مرخي الإزار خيلاء (2).
[الحديث: 2547] عن الإمام علي أنه اشترى قميصاً بثلاثة دراهم؛ فلبسه ما بين الرسغين إلى الكعبين، ثم أتى المسجد فصلى فيه ركعتين ثم قال: الحمد لله الذي رزقني من الرياش ما أتجمل به في الناس وأؤدي فيه فريضتي وأستر فيه عورتي، ثم قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول ذلك عند الكسوة (3).
[الحديث: 2548] قال الإمام علي: علمني رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إذا لبست ثوباً جديداً أن أقول: الحمد لله الذي كساني من اللباس ما أتجمل به في الناس، اللهم اجعلها ثياب بركة أسعى فيها لمرضاتك، وأعمر فيها مساجدك، وقال: يا علي، من قال ذلك لم يتقمصه حتى يغفر له (4).
[الحديث: 2549] قال الإمام الصادق: إذا لبست ثوباً جديداً فقل: لا إله إلا الله محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم تبرأ من الآفة، وإذا أحببت شيئاً فلا تكثر ذكره فإن ذلك مما يهدك، وإذا كانت لك إلى رجل حاجة فلا تشتمه من خلفه؛ فإن الله يوقع ذلك في قلبه (5).
[الحديث: 2550] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في وصيته له: يا أباذر، من رقع ذيله وخصف نعله وعفر وجهه فقد برئ من الكبر، يا أباذر، من كان له قميصان فليلبس أحدهما ويلبس الآخر أخاه، يا أباذر، من ترك الجمال وهو يقدر عليه تواضعا ُ لله كساه الله حلة الكرامة، يا
__________
(1) ثواب الأعمال: 333.
(2) مستطرفات السرائر: 85/ 30.
(3) أمالي الطوسي 1/ 375.
(4) الكافي: 6/ 458/2.
(5) الكافي: 6/ 459/6.
الحياة الشخصية وأحكامها (422)
أباذر، البس الخشن من اللباس والصفيق من الثياب لئلا يجد الفخر فيك مسلكه (1).
[الحديث: 2551] قال الحسن بن محمد الديلمي: كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يرقع ثوبه، ويخصف نعله، ويحلب شاته، ويأكل من العبد، ويجلس على الأرض، ويركب الحمار، ويردف، ولا يمنعه الحياء أن يحمل حاجة من السوق إلى أهله، ويصافح الغني والفقير، ولا ينزع يده من يد أحد حتى ينزعها هو، ويسلم على من استقبله من غني وفقير وكبير وصغير، ولا يحقر ما دعي إليه ولو إلى حشف التمر، وكان خفيف المؤنة، كريم الطبيعة، جميل المعاشرة، طلق الوجه، بساماً من غير ضحك، محزوناً من غير عبوس، متواضعاً من غير مذلة، جواداً من غير سرف، رقيق القلب، رحيماً بكل مسلم، ولم يتجشأ من شبع قط، ولم يمد يده إلى طمع قط (2).
[الحديث: 2552] عن الإمام الصادق قال: عمم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم الإمام علي بيده فسدلها من بين يديه، وقصرها من خلفه قدر أربع أصابع، ثم قال: أدبر فأدبر، ثم قال: أقبل فأقبل، ثم قال: هكذا تيجان الملائكة (3).
[الحديث: 2553] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: العمائم تيجان العرب (4).
[الحديث: 2554] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: اعتموا تزدادوا حلماً (5).
[الحديث: 2555] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: ركعتان مع العمامة خير من أربع ركعات بغير عمامة (6).
[الحديث: 2556] قال الإمام الصادق: دخل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم الحرم يوم دخل مكة وعليه
__________
(1) أمالي الطوسي 2/ 152.
(2) إرشاد القلوب/ 115.
(3) الكافي: 6/ 461/4.
(4) الكافي: 6/ 461/5.
(5) مكارم الأخلاق: 119.
(6) مكارم الأخلاق: 119.
الحياة الشخصية وأحكامها (423)
عمامة سوداء وعليه السلاح (1).
[الحديث: 2557] عن عبد الله بن بشر قال: بعث رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يوم غدير خم إلى الإمام علي فعممه وأسدل العمامة بين كتفيه وقال: هكذا أيدني ربي يوم حنين بالملائكة معممين وقد أسدلوا العمائم، وذلك حجز بين المسلمين وبين المشركين (2).
[الحديث: 2558] قال الإمام الصادق: كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يلبس قلنسوة بيضاء مضربة، وكان يلبس في الحرب قلنسوة لها أذنان (3).
[الحديث: 2559] قال الإمام الصادق: كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يلبس من القلانس اليمنية والبيضاء والمضربة وذات الأذنين في الحرب وكانت عمامته السحاب، وكان له برنس يتبرنس به (4).
[الحديث: 2560] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: من أراد البقاء ولا بقاء فليباكر الغداء، وليجود الحذاء، وليخفف الرداء، قيل يا رسول الله: وما خفة الرداء؟ قال: قلة الدين (5).
[الحديث: 2561] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (ثلاثة لا يظلّهم الله في ظلّ عرشة: رجل أرخى إزاره أسفل من كعبيه خيلاء وتجبّرا، ورجل يضحك في وجه رجل ويغتابه من حيث لا يعلم، ورجل أنفق سلعته يزيّنها بما ليس فيها)(6)
[الحديث: 2562] عن الإمام الباقر قال: لبس رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم الساج والطاق والخمائص (7).
[الحديث: 2563] عن الإمام الصادق: (إنّ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم نهى عن لبس الحرير والديباج
__________
(1) مكارم الأخلاق: 119.
(2) الأمان من الأخطار: 103.
(3) الكافي: 6/ 479/5.
(4) الكافي: 6/ 461/1.
(5) من لا يحضره الفقيه 3/ 361/1715.
(6) تنبيه الخواطر ونزهة النواظر ج 1 ص 6.
(7) الكافي: 441/ 6/2.
الحياة الشخصية وأحكامها (424)
والقز للرجال، فأما للنساء فلا بأس)(1)
[الحديث: 2564] قال الإمام الباقر: أتى أسامة بن زيد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ومعه ثوب حرير، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (هذا لباس من لا خلاق له) ثم أمره فشقّه خمرا بين نسائه (2).
[الحديث: 2565] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (من لبس ثوب شهرة في الدنيا ألبسه الله ثوب مذلّة في الآخرة)(3)
[الحديث: 2566] قال الإمام الصادق: نهى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عن التعري بالليل والنهار، ونهى أن ينظر الرجل إلى عورة أخيه المسلم، وقال: من تأمل عورة أخيه المسلم لعنه سبعون ألف ملك، ونهى المرأة أن تنظر إلى عورة المرأة (4).
[الحديث: 2567] قال الإمام الصادق: كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يزجر الرجل أن يتشبه بالنساء وينهى المرأة أن يتشبه بالرجال في لباسها (5).
[الحديث: 2568] قال الإمام الصادق في حديث المناهي: ونهى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أن يختال الرجل في مشيه، وقال: من لبس ثوباً فاختال فيه خسف الله به من شفير جهنم، وكان قرين قارون لأنه أول من اختال فخسف الله به وبداره الأرض، ومن اختال فقد نازع الله في جبروته (6).
[الحديث: 2569] قال الإمام الرضا في قول الله عز وجل {بَلَى إِنْ تَصْبِرُوا وَتَتَّقُوا وَيَأْتُوكُمْ مِنْ فَوْرِهِمْ هَذَا يُمْدِدْكُمْ رَبُّكُمْ بِخَمْسَةِ آلَافٍ مِنَ الْمَلَائِكَةِ مُسَوِّمِينَ} [آل عمران: 125]: العمائم اعتم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فسدلها من بين يديه ومن خلفه، واعتم جبريل عليه
__________
(1) مكارم الأخلاق ص 426.
(2) مكارم الأخلاق ص 108.
(3) عوالي اللئالي ج 1 ص 156.
(4) 2 ـ من لا يحضره الفقيه 4/ 5/1.
(5) مكارم الأخلاق: 118.
(6) من لا يحضره الفقيه 4/ 7.
الحياة الشخصية وأحكامها (425)
السلام فسدلها من بين يديه ومن خلفه (1).
[الحديث: 2570] في وصيّة النبي صلى الله عليه وآله وسلم للإمام علي قال: يا علي، لا تصلّ في جلد ما لا يشرب لبنه ولا يؤكل لحمه (2).
[الحديث: 2571] قال الإمام الصادق: إنّ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كسا أُسامة بن زيد حلّة حرير فخرج فيها فقال: مهلاً يا أُسامة، إنّما يلبسها من لا خلاق له فاقسمها بين نسائك (3).
[الحديث: 2572] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: إذا أكلتم فاخلعوا نعالكم فإنه أروح لأقدامكم (4).
[الحديث: 2573] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: اخلعوا نعالكم عند الطعام فإنه سنة جميلة، وأروح للقدمين (5).
[الحديث: 2574] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: إذا لبستم وتوضأتم فابدأوا بميامنكم (6).
[الحديث: 2575] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: إذا خلع أحدكم ثيابه فليسم لئلا يلبسها الجن فإنه إذا لم يسم عليها لبسها الجن حتى يصبح (7).
[الحديث: 2576] قال الإمام الباقر: نهى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أن يتنعل الرجل وهو قائم (8).
[الحديث: 2577] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: لا يمسح أحدكم بثوب من لم يكسه (9).
[الحديث: 2578] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: ألا لا تحقرن شيئا ً وإن صغر في أعينكم، فإنه لا صغيرة بصغيرة مع الإصرار، ولا كبيرة بكبيرة مع الاستغفار، ألا وإن الله سائلكم عن
__________
(1) الكافي: 6/ 460/2.
(2) من لا يحضره الفقيه 4/ 265/ 824.
(3) الكافي: 6/ 453/ 2.
(4) أمالي الطوسي 1/ 318.
(5) المحاسن: 449/ 351.
(6) مكارم الأخلاق: 102.
(7) الكافي: 6/ 479/7.
(8) التهذيب 3/ 255/709.
(9) الكافي: 6/ 479/10.
الحياة الشخصية وأحكامها (426)
أعمالكم حتى عن مس أحدكم ثوب أخيه بين إصبعيه (1).
[الحديث: 2579] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: من كسا أحداً من فقراء المسلمين ثوباً من عري، أو أعانه بشيء مما يقويه على معيشته، وكل الله عز وجل به سبعين ألف ملك من الملائكة يستغفرون لكل ذنب عمله إلى أن ينفخ في الصور (2).
[الحديث: 2580] قال الإمام علي: النظيف من الثياب يذهب الهم والحزن، وهو طهور للصلاة (3).
[الحديث: 2581] قال الإمام الصادق: إن الإمام علي كان لا ينخل له الدقيق، وكان يقول: لا تزال هذه الأمة بخير ما لم يلبسوا لباس العجم ويطعموا أطعمة العجم، فإذا فعلوا ذلك ضربهم الله بالذل (4).
[الحديث: 2582] عن الإمام الباقر: أن الإمام علي كان لا يلبس إلا البياض أكثر ما يلبس، ويقول: فيه تكفين الموتى (5).
[الحديث: 2583] عن أبي حمزة قال: نظر الإمام علي إلى فتى مرخي إزاره فقال: يا فتى ارفع إزارك فإنه أبقى لثوبك وأنقى لقلبك (6).
[الحديث: 2584] قال الإمام علي: ستة في هذه الأمة من أخلاق قوم لوط: الجلاهق وهو
[الحديث: 2585] قال الإمام علي: (إذا كسا الله المؤمن ثوباً جديداً فليتوضأ وليصل ركعتين، يقرأ فيهما: (أم الكتاب)، و(آية الكرسي)، و(قل هو الله أحد)، و(إنا أنزلناه في ليلة القدر)، و، ثم ليحمد الله الذي ستر عورته وزينه في الناس وليكثر من قول: لا حول ولا قوة إلا بالله، فإنه لا يعصي الله فيه، وله بكل سلك فيه ملك يقدس له ويستغفر له ويترحم عليه)(2)
[الحديث: 2586] قال الإمام علي: استجادة الحذاء وقاية للبدن وعون على الصلاة والطهور (3).
[الحديث: 2587] أتي الإمام عليّ بدابة دهقان ليركبها، فلما وضع رجله في الركاب قال: (بسم الله)، فلما وضع يده على القربوس زلّت يده عن الصفة، فقال: (أديباج هي؟)، قالوا: نعم، فلم يركب حين انبأ أنه ديباج (4).
[الحديث: 2588] قال الإمام علي: إذا تعرى أحدكم نظر إليه الشيطان فطمع فيه فاستتروا (5).
[الحديث: 2589] قال الإمام علي ـ في حديث الأربعمائة ـ: عليكم بالصفيق من الثياب فإنّ من رقّ ثوبه رقّ دينه، لا يقومنّ أحدكم بين يدي الرب جلّ جلاله وعليه ثوب يشفّ، تجزئ الصلاة للرجل في ثوب واحد يعقد طرفيه على عنقه، وفي القميص الصفيق يزرّه
__________
(1) الخصال: 330/ 29.
(2) الكافي: 6/ 459/5.
(3) الكافي: 6/ 462/1.
(4) مكارم الأخلاق ص 108.
(5) التهذيب 1/ 373/1144
الحياة الشخصية وأحكامها (428)
عليه (1).
[الحديث: 2590] عن الإمام علي أنه كان يمشي في نعل واحدة ويصلح الأخرى لا يرى بذلك بأساً (2).
[الحديث: 2591] قال الإمام الحسين: (من لبس ثوبا يشهره كساه الله يوم القيامة ثوبا من النار)(3)
[الحديث: 2592] عن أبي بصير أنّه قال للإمام الصادق: ما يجزي الرجل من الثياب أن يصلّي فيه؟ فقال: صلّى الحسين بن علي في ثوب قد قلص عن نصف ساقه، وقارب ركبتيه، وليس على منكبه منه إلاّ قدر جناحي الخطّاف وكان إذا ركع سقط عن منكبيه، وكلّما سجد يناله عنقه فردّه على منكبيه بيده، فلم يزل ذلك دأبه ودأبه مشتغلاً به حتى انصرف (4).
[الحديث: 2593] عن الإمام الصادق قال: إن الإمام السجاد خرج في ثياب حسان فرجع مسرعاً فقال: يا جارية، ردي ثيابي فقد مشيت في ثيابي هذه فكأني لست علي بن الحسين (5).
[الحديث: 2594] قال الإمام السجاد: من كسا مؤمناً كساه الله من الثياب الخضر (6).
[الحديث: 2595] قال الإمام السجاد: من أطعم مؤمناً من جوع أطعمه الله من ثمار الجنة، ومن سقى مؤمناً من ظمأ سقاه الله من الرحيق المختوم، ومن كسا مؤمناً كساه الله من
__________
(1) الخصال: 623 و627
(2) الكافي: 6/ 468/6.
(3) الكافي: ج 6 ص 445.
(4) من لا يحضره الفقيه 1/ 167/ 784.
(5) مكارم الأخلاق: 111.
(6) الكافي: 2/ 164/4.
الحياة الشخصية وأحكامها (429)
الثياب الخضر (1).
[الحديث: 2596] قال الإمام السجاد: من كان عنده فضل ثوب وقدر أن يخص به مؤمناً يحتاج إليه فلم يدفعه إليه أكبه الله في النار على منخريه (2).
[الحديث: 2597] قال الإمام الباقر: إن صاحبكم ليشتري القميصين السنبلانيين فيخير غلامه أيهما شاء، ثم يلبس الآخر، فإذا جاز كمه أصابعه قطعه، وإذا جاز كعبه حذفه (3).
[الحديث: 2598] سئل الإمام الباقر عن الرجل يلبس الثوب الجديد، فقال: يقول: اللهم اجعله ثوب يمن وتقى وبركة، اللهم ارزقني فيه حسن عبادتك، وعملاً بطاعتك، وأداء شكر نعمتك، الحمد لله الذي كساني ما أواري به عورتي، وأتجمل به في الناس (4).
[الحديث: 2599] عن الإمام الباقر قال: كانت على الملائكة العمائم البيض المرسلة يوم بدر (5).
[الحديث: 2600] قال الإمام الباقر: من اتخذ نعلاً فليستجدها، ومن اتخذ ثوباً فليستنظفه، ومن اتخذ دابة فليستفرهها، ومن اتخذ امرأة فليكرمها، ولا يضيعها، ومن اتخذ شعراً فليحسن إليه، ومن اتخذ شعراً فلم يفرقه فرقه الله يوم القيامة بمنشار من نار (6).
[الحديث: 2601] سئل الإمام الباقر عن الطيلسان يعمله المجوس، أصلي فيه؟ قال: أليس يغسل بالماء؟ قيل: بلى، قال: لا بأس، قيل: الثوب الجديد يعمله الحائك أصلي فيه؟ قال: نعم (7).
__________
(1) ثواب الأعمال: 164/ 2.
(2) عقاب الأعمال: 298/ 1.
(3) مكارم الأخلاق: 111.
(4) الكافي: 6/ 458/1.
(5) الكافي: 6/ 461/3.
(6) قرب الأسناد/ 33.
(7) الكافي: 3: 402 | 18
الحياة الشخصية وأحكامها (430)
[الحديث: 2602] قيل للإمام الباقر: ما تقول في الفراء أي شيء يصلّى فيه؟ قال: أي الفراء؟ قلت: الفنك والسنجاب والسمور، فقال: فصلّ في الفنك والسنجاب، فأمّا السمور فلا تصلّ فيه (1).
[الحديث: 2603] قيل للإمام الباقر: الثعالب يصلّ فيها؟ قال: لا، ولكن تلبس بعد الصلاة، قلت: أُصلّي في الثوب الذي يليه؟ قال: لا (2).
[الحديث: 2604] عن الإمام الباقر: أنّ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال لعلي: إني أُحبّ لك ما أُحبّ لنفسي، وأكره لك ما أكره لنفسي فلا تتختم بخاتم ذهب.. ولا تلبس الحرير فيحرق الله جلدك يوم تلقاه (3).
[الحديث: 2605] قال الإمام الباقر: لم يطلق رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لبس الحرير لأحد من الرجال إلاّ لعبد الرحمن بن عوف وذلك إنّه كان رجلاً قملاً (4).
[الحديث: 2606] عن الإمام الباقر: أنّ علياً كان لا يرى بلباس الحرير والديباج في الحرب إذا لم يكن فيه التماثيل بأساً (5).
[الحديث: 2607] عن زرارة قال: سمعت الإمام الباقر ينهى عن لباس الحرير للرجال والنساء إلاّ ما كان من حرير مخطوط بخز لحمته أو سداه خزّ أو كتّان أو قطن، وإنّما يكره الحرير المحض للرجال والنساء (6).
[الحديث: 2608] قال الإمام الباقر: ليس على النساء أذان.. ويجوز للمرأة لبس الديباج والحرير في غير صلاة وإحرام، وحرّم ذلك على الرجال إلاّ في الجهاد، ويجوز أن تتختّم
بالذهب وتصلّي فيه، وحرّم ذلك على الرجال إلاّ في الجهاد (1).
[الحديث: 2609] قال الإمام الباقر: قتل الحسين بن علي وعليه جبّة خزّ دكناء (2).
[الحديث: 2610] قيل للإمام الباقر: الرجل يصلّي في قميص واحد؟ فقال: إذا كان كثيفاً فلا بأس به، والمرأة تصلّي في الدرع والمقنعة إذا كان الدرع كثيفاً، يعني إذا كان ستيراً (3).
[الحديث: 2611] عن محمّد بن مسلم قال: رأيت الإمام الباقر صلّى في إزار واحد ليس بواسع قد عقده على عنقه، فقلت له: ما ترى للرجل يصلّي في قميص واحد؟ فقال: إذا كان كثيفاً فلا بأس به (4).
[الحديث: 2612] سئل الإمام الباقر عن الرجل يصلّي في قميص واحد أو قباء طاق، أو في قباء محشوّ وليس عليه أزرار؟ فقال: إذا كان عليه قميص صفيق أو قباء ليس بطويل الفرج فلا بأس، والثوب الواحد يتوشّح به، والسراويل كلّ ذلك لا بأس به، وقال: إذا لبس السراويل فليجعل على عاتقه شيئاً ولو حبلاً (5).
[الحديث: 2613] عن أبي مريم الأنصاري قال: صلّى بنا الإمام الباقر في قميص بلا إزار ولا رداء، فقال: إنّ قميصي كثيف فهو يجزئ أن لا يكون عليّ إزار ولا رداء (6).
[الحديث: 2614] عن زرارة عن الإمام الباقر أنّه قال: إنّ آخر صلاة صلاّها رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بالناس في ثوب واحد قد خالف بين طرفيه، ألا أُريك الثوب؟ قلت: بلى، قال: فأخرج ملحفة فذرعتها فكانت سبعة أذرع وثمانية أشبار (7).
[الحديث: 2615] قال الإمام الباقر: من السنة خلع الخف اليسار قبل اليمين، ولبس
[الحديث: 2616] قال الإمام الصادق: (كان فيما أوحى الله عزّ وجلّ إلى موسى بن عمران عليه السّلام يا موسى كن خلق الثوب، نقي القلب، حلس البيت، مصباح الليل تعرف في أهل السماء وتخفى على أهل الأرض، يا موسى إيّاك واللجاجة، ولا تكن من المشّائين في غير حاجة ولا تضحك من غير عجب، وابك على خطيئتك يا ابن عمران)(2)
[الحديث: 2617] قال الإمام الصادق: الكتان من لباس الأنبياء وهو ينبت اللحم (3).
[الحديث: 2618] قال الإمام الصادق: لا يلبس الصوف والشعر إلا من علة (4).
[الحديث: 2619] قال الإمام الصادق: إن الجسد إذا لبس الثوب اللين طغى (5).
[الحديث: 2620] عن محمد بن مسلم قال: نظر الإمام الصادق إلى رجل قد لبس قميصاً يصيب الأرض فقال: ما هذا ثوب طاهر (6).
[الحديث: 2621] قال الإمام الصادق في الرجل يجر ثوبه: إني لأكره أن يتشبه بالنساء (7).
[الحديث: 2622] عن عبد الله بن هلال قال: أمرني الإمام الصادق أن أشتري له إزاراً فقلت: إني لست أصيب إلا واسعاً، فقال: اقطع منه وكفه، ثم قال: إن أبي قال: ما جاوز الكعبين ففي النار (8).
[الحديث: 2623] قال الإمام الصادق: من قرأ (إنا أنزلناه) ثنتين وثلاثين مرة في إناء
__________
(1) الكافي: 6/ 467/1.
(2) أمالي الصدوق ص 511.
(3) الكافي: 449/ 6/1.
(4) الكافي: 449/ 6/1.
(5) مكارم الأخلاق: 111.
(6) الكافي: 458/ 6/11.
(7) الكافي: 458/ 6/12.
(8) الكافي: 456/ 6/3.
الحياة الشخصية وأحكامها (433)
جديد ورش ثوبه الجديد إذا لبسه لم يزل يأكل في سعة ما بقي منه سلك (1).
[الحديث: 2624] قال الإمام الصادق: من قطع ثوباً جديداً وقرأ (إنا أنزلناه في ليلة القدر) ستاً وثلاثين مرة فإذا بلغ (تنزل الملائكة) أخرج شيئاً من الماء ورش بعضه على الثوب رشاً خفيفاً ثم صلى فيه ركعتين ودعا ربه وقال في دعائه: الحمد لله الذي رزقني ما أتجمل به في الناس وأواري به عورتي، وأصلي فيه لربي، وحمدالله، لم يزل يأكل في سعةٍ حتى يبلى ذلك الثوب (2).
[الحديث: 2625] قال الإمام الصادق: إذا لبست ثوباً فقل: اللهم ألبسني لباس الإيمان، وزيني بالتقوى، اللهم اجعل جديده أبليه في طاعتك وطاعة رسولك، وأبدلني بخلقه حلل الجنة، ولا تجعلني أبليه في معصيتك، ولا تبدلني بخلقه مقطعات النيران (3).
[الحديث: 2626] قال الإمام الصادق: أدنى الإسراف هراقة فضل الإناء، وابتذال ثوب الصون، وإلقاء النوى (4).
[الحديث: 2627] قيل للإمام الصادق: ما أدنى ما يجيء من الإسراف؟ قال: ابتذالك ثوب صونك، وإهراق فضل إنائك، وأكلك التمر ورميك بالنوى ها هنا وها هنا (5).
[الحديث: 2628] سئل الإمام الصادق عن أدنى الإسراف، قال: ثوب صونك تبتذله، وفضل الإناء تهريقة، وقذفك بالنوى هكذا وهكذا (6).
[الحديث: 2629] قال الإمام الصادق: لا يكون الرجل فقيهاً حتى لا يبالي أي ثوبيه ابتذل وبما سد فورة الجوع (7).
__________
(1) الكافي: 6/ 459/4.
(2) أمالي الصدوق: 220/ 10.
(3) أمالي الطوسي 2/ 311.
(4) الكافي: 6/ 460/1.
(5) الكافي: 6/ 460/2.
(6) من لا يحضره الفقيه 3/ 103/413.
(7) الخصال: 40/ 27.
الحياة الشخصية وأحكامها (434)
[الحديث: 2630] قال الإمام الصادق: السرف في ثلاثة ابتذالك ثوب صونك، وإلقائك النوى يميناً وشمالاً، وإهراقك فضلة الماء (1).
[الحديث: 2631] عن الإمام الصادق أنه دخل عليه بعض أصحابه فرأى عليه قميصا ً فيه قب قد رقعه فجعل ينظر إليه فقال له: مالك تنظر؟ فقال: قب يلفى في قميصك، قال: فقال لي: اضرب يديك إلى هذا الكتاب فاقرأ ما فيه، وكان بين يديه كتاب أو قريب منه فنظر الرجل فيه فإذا فيه: لا إيمان لمن لا حياء له، ولا مال لمن لا تقدير له، ولا جديد لمن لا خلق له (2).
[الحديث: 2632] قال الإمام الصادق: من رقع جيبه، وخصف نعله، وحمل سلعته، فقد برئ من الكبر (3).
[الحديث: 2633] عن هشام بن الحكم، عن الإمام الصادق أنه كره لباس البرطلة (4).
[الحديث: 2634] عن يزيد بن خليفة قال: رآني الإمام الصادق أطوف حول الكعبة وعليّ برطلة فقال: لا تلبسها حول الكعبة فإنها من زي اليهود (5).
[الحديث: 2635] سئل الإمام الصادق عن الرجل يكون له عشرة أقمصة يراوح بينها؟ قال: لا بأس (6).
[الحديث: 2636] قيل للإمام الصادق: يكون لي ثلاثة أقمصة؟ قال: لا بأس.. أليس يودع بعضها بعضاً؟ قيل: بلى، ولو كنت إنما ألبس واحداً كان أقل بقاء، قال: لا بأس (7).
[الحديث: 2637] عن إسحاق بن عمار قال: قلت للإمام الصادق: يكون للمؤمن عشرة
__________
(1) الخصال: 93/ 37.
(2) الكافي: 6/ 460/3.
(3) ثواب الأعمال: 213.
(4) الامان من الاخطار: 91.
(5) مكارم الأخلاق: 121.
(6) الكافي: 6/ 443/10.
(7) الكافي: 6/ 443/11.
الحياة الشخصية وأحكامها (435)
أقمصة؟ قال: نعم، قلت: عشرون؟ قال: نعم، قلت: ثلاثون؟ قال: نعم، ليس هذا من السرف، إنما السرف أن تجعل ثوب صونك ثوب بذلتك (1).
[الحديث: 2638] سئل الإمام الصادق عن الرجل الموسر يتخذ الثياب الكثيرة الجياد، والطيالسة، والقمص الكثيرة، يصون بعضها بعضاً، يتجمل بها، أيكون مسرفاً؟ فقال: (لا، لأن الله عز وجل يقول: {لِيُنْفِقْ ذُو سَعَةٍ مِنْ سَعَتِهِ} [الطلاق: 7])(2)
[الحديث: 2639] قال الإمام الصادق: لا بأس أن يكون للرجل عشرون قميصاً (3).
[الحديث: 2640] قال الإمام الصادق: (لا يصلح لباس الحرير والديباج فأمّا بيعه فلا بأس به)(4)
[الحديث: 2641] سئل الإمام الصادق عن لبس الحرير والديباج، فقال: (أما في الحرب فلا بأس، وإن كان فيه تماثيل)(5)
[الحديث: 2642] قال الإمام الصادق: (إنّ الله تبارك وتعالى يبغض شهرة اللّباس)(6)
[الحديث: 2643] قال الإمام الصادق: (كفى بالمرء خزيا أن يلبس ثوبا يشهره، أو يركب دابّة تشهره)(7)
[الحديث: 2644] عن حسين بن المختار، قال: دخل عبّاد بن كثير البصري على الإمام الصادق وعليه ثياب شهرة غلاظ، فقال: (يا عبّاد ما هذه الثياب؟)، فقال يا أبا عبد الله تعيب هذا عليّ! قال: (نعم قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: من لبس ثياب شهرة في الدنيا ألبسه الله ثياب الذلّ يوم القيامة)، قال عبّاد: من حدّثك بهذا! قال: (يا عباد: تتّهمني! حدّثني آبائي عن
__________
(1) الكافي: 6/ 441/4.
(2) الكافي: 6/ 443/12.
(3) الكافي: 6/ 444/16.
(4) التهذيب ج 7 ص 135.
(5) مكارم الأخلاق ص 108.
(6) الكافي: ج 6 ص 444.
(7) الكافي: ج 6 ص 445.
الحياة الشخصية وأحكامها (436)
رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم)(1)
[الحديث: 2645] قال الإمام الصادق: (الشهرة خيرها وشرّها في النار)(2)
[الحديث: 2646] عن معاوية بن عمار قال: سألت الإمام الصادق عن الثياب السابرية يعملها المجوس وهم يشربون الخمر ونساؤهم على تلك الحال، ألبسها ولا أغسلها وأصلي فيها؟ قال: نعم، قال معاوية: فقطعت له قميصا وخطته وفتلت له ازراراً ورداءً من السابري، ثم بعثت بها إليه في يوم جمعة حين ارتفع النهار، فكأنه عرف ما أريد فخرج بها إلى الجمعة (3).
[الحديث: 2647] قال الإمام الصادق: لا بأس بالصلاة في الثياب التي يعملها المجوس والنصارى واليهود (4).
[الحديث: 2648] سئل الإمام الصادق عن الثوب يعمله أهل الكتاب، أصلي فيه قبل أن يغسل؟ قال: لا بأس، وإن يغسل أحب إلي (5).
[الحديث: 2649] سئل الإمام الصادق عن ثوب المجوسي ألبسه وأصلي فيه؟ قال: نعم قيل: يشربون الخمر، قال: نعم، نحن نشتري الثياب السابرية فنلبسها ولا نغسلها (6).
[الحديث: 2650] سئل الإمام الصادق عن الجلد الميّت أيلبس في الصلاة إذا دبغ؟ قال: لا، ولو دبغ سبعين مرّة (7).
[الحديث: 2651] سئل الإمام الصادق عن قول الله عزّ وجلّ لموسى: {فَاخْلَعْ نَعْلَيْكَ إِنَّكَ بِالْوَادِ الْمُقَدَّسِ طُوًى} [طه: 12] فقال: كانتا من جلد حمار ميّت (8).
__________
(1) رجال الكشّي ص 392.
(2) الكافي: ج 6 ص 445.
(3) التهذيب 2/ 362/ 1497.
(4) التهذيب 2/ 361/ 1496.
(5) التهذيب 2/ 219/ 862.
(6) من لا يحضره الفقيه 1/ 168/ 794.
(7) التهذيب 2/ 203/ 794
(8) من لا يحضره الفقيه 1/ 160/ 751.
الحياة الشخصية وأحكامها (437)
[الحديث: 2652] عن ابن بكير قال: سأل زرارة الإمام الصادق عن الصلاة في الثعالب والفنك والسنجاب وغيره من الوبر، فأخرج كتاباً ذكر أنّه إملاء رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: أنّ الصلاة في وبر كلّ شيء حرام أكله فالصلاة في وبره وشعره وجلده وبوله وروثه وكل شيء منه فاسد، لا تقبل تلك الصلاة حتى يصلّي في غيره ممّا أحلّ الله أكله، ثمّ قال: يا زرارة، هذا عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فاحفظ ذلك يا زرارة، فإن كان ممّا يؤكل لحمه فالصلاة في وبره وبوله وشعره وروثه وألبانه وكلّ شيء منه جائز إذا علمت أنّه ذكيّ قد ذكّاه الذبح، وإن كان غير ذلك ممّا قد نهيت عن أكله وحرم عليك أكله فالصلاة في كلّ شيء منه فاسد، ذكّاه الذبح أو لم يذكّه (1).
[الحديث: 2653] عن علي بن أبي حمزة قال: سألت الإمام الصادق عن لباس الفراء والصلاة فيها؟ فقال: لا تصلّ فيها إلاّ في ما كان منه ذكيّاً، قلت: أو ليس الذكي ممّا ذكّي بالحديد؟ قال: بلى إذا كان ممّا يؤكل لحمه (2).
[الحديث: 2654] عن الحسن بن علي الوشّاء قال: كان الإمام الصادق يكره الصلاة في وبر كلّ شيء لا يؤكل لحمه (3).
[الحديث: 2655] قال الإمام الصادق: لا تجوز الصلاة في شعر ووبر ما لا يؤكل لحمه لأنّ أكثرها مسوخ (4).
[الحديث: 2656] قال الإمام الصادق: كلّ ما أنبتت الأرض فلا بأس بلبسه والصلاة فيه، وكلّ شيء يحلّ لحمه فلا بأس بلبس جلده الذكي منه وصوفه وشعره ووبره، وإن كان الصوف والشعر والريش والوبر من الميتة وغير الميتة ذكيّاً فلا بأس بلبس ذلك والصلاة
__________
(1) الكافي: 3/ 397/ 1، والتهذيب 2/ 209/ 818
(2) الكافي: 3/ 397/ 3.
(3) التهذيب 2/ 209/ 820.
(4) علل الشرائع: 342/ 1 باب 43.
الحياة الشخصية وأحكامها (438)
فيه (1).
[الحديث: 2657] سئل الإمام الصادق عن الفرا والسنجاب؟ فقال: لا بأس بالصلاة فيه (2).
[الحديث: 2658] سئل الإمام الصادق عن لباس الفراء والصلاة فيها؟ فقال: لا تصلّ فيها إلاّ في ما كان منه ذكيّاً، قيل: أو ليس الذكي مما ذكّي بالحديد؟ قال: بلى، إذا كان ممّا يؤكل لحمه، قيل: وما لا يؤكل لحمه من غير الغنم؟ قال: لا بأس بالسنجاب فإنّه دابّة لا تأكل اللحم، وليس هو ممّا نهى عنه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، إذ نهى عن كلّ ذي ناب ومخلب (3).
[الحديث: 2659] سئل الإمام الصادق عن الصلاة في الفنك والفرا والسنجاب والسمور والحواصل التي تصاد ببلاد الشرك أو بلاد الإسلام أن أٌصلّي فيه لغير تقية؟ فقال: صلّ في السنجاب والحواصل الخوارزميّة، ولا تصلّ في الثعالب ولا السمور (4).
[الحديث: 2660] سئل الإمام الصادق عن الفرا والسمور والسنجاب والثعالب وأشباهه؟ قال: لا بأس بالصلاة فيه (5).
[الحديث: 2661] سئل الإمام الصادق عن لحوم السباع وجلودها، فقال: أمّا لحوم السباع فمن الطير والدواب فأنّا نكرهه، وأما الجلود فاركبوا عليها ولا تلبسوا منها شيئاً تصلّون فيه (6).
[الحديث: 2662] سئل الإمام الصادق عن جلود السباع؟ فقال: اركبوها ولا تلبسوا شيئاً منها تصلّون فيه (7).
__________
(1) تحف العقول: 252.
(2) التهذيب 2/ 210/ 825.
(3) الكافي: 3/ 397/ 3، والتهذيب 2/ 203/ 797.
(4) التهذيب 2/ 210/ 823، والاستبصار 1/ 384/ 1458.
(5) التهذيب 2/ 210/ 825، والاستبصار 1/ 384/ 1459.
(6) التهذيب 2/ 205/ 802
(7) التهذيب 6/ 166/ 311.
الحياة الشخصية وأحكامها (439)
[الحديث: 2663] قال الإمام الصادق في حديث شرائع الدين: ولا يصلّ في جلود الميتة وإن دبغت سبعين مرّة ولا في جلود السباع (1).
[الحديث: 2664] سئل الإمام الصادق عن جلود الثعالب أيصلّى فيها؟ فقال: ما أُحبّ أن أُصلّي فيها (2).
[الحديث: 2665] سئل الإمام الصادق عن الصلاة في جلود الأرانب؟ فكتب: مكروه (3).
[الحديث: 2666] سئل الإمام الصادق عن الصلاة في جلود الثعالب؟ فقال: إذا كانت ذكيّة فلا بأس (4).
[الحديث: 2667] سئل الإمام الصادق عن جلود الثعالب إذا كانت ذكيّة أيصلّى فيها؟ قال: نعم (5).
[الحديث: 2668] سئل الإمام الصادق عن اللحاف من الثعالب أو الجرز منه أيصلّى فيها أم لا؟ قال: إن كان ذكياً فلا بأس به (6).
[الحديث: 2669] عن ابن أبي يعفور قال: كنت عند الإمام الصادق إذ دخل عليه رجل من الخزّازين فقال له: جعلت فداك ما تقول في الصلاة في الخزّ؟ فقال: لا بأس بالصلاة فيه، فقال له الرجل: جعلت فداك إنه ميت وهو علاجي وأنا أعرفه، فقال له الإمام الصادق: أنا أعرف به منك، فقال له الرجل: إنّه علاجي وليس أحد أعرف به منّي فتبسّم الإمام الصادق ثمّ قال له: أتقول: إنه دابة تخرج من الماء أو تصاد من الماء فتخرج فإذا فقد الماء
مات؟ فقال الرجل: صدقت جعلت فداك هكذا هو، فقال له الإمام الصادق: فإنّك تقول: إنه دابة تمشي على أربع وليس هو في حدّ الحيتان فتكون ذكاته خروجه من الماء، فقال الرجل: أي والله هكذا أقول: فقال له الإمام الصادق: فإنّ الله تعالى أحلّه وجعل ذكاته موته كما أحلّ الحيتان وجعل ذكاتها موتها (1).
[الحديث: 2670] قال الإمام الصادق: الصلاة في الخزّ الخالص لا بأس به، فأمّا الّذي يخلط فيه وبر الأرانب أو غير ذلك ممّا يشبه هذا فلا تصلّ فيه (2).
[الحديث: 2671] سئل الإمام الصادق عن لبس الخزّ فقال: لا بأس به، إنّ علي بن الحسين كان يلبس الكساء الخزّ في الشتاء فإذا جاء الصيف باعه وتصدّق بثمنه، وكان يقول: إني لأستحيي من ربّي أن آكل ثمن ثوب قد عبدت الله فيه (3).
[الحديث: 2672] سئل الإمام الرضا عن جلود الخزّ؟ فقال: هو ذا نحن نلبس، فقلت: ذاك الوبر جعلت فداك قال: إذا حلّ وبره حلّ جلده (4).
[الحديث: 2673] سئل الإمام الصادق عن الثوب يكون علمه ديباجاً؟ قال: لا يصلّي فيه (5).
[الحديث: 2674] عن جرّاح المدائني، عن الإمام الصادق أنّه كان يكره أن يلبس القميص المكوف بالديباج، ويكره لباس الحرير ولباس الوشي ويكره الميثرة الحمراء فإنّها ميثرة إبليس (6).
[الحديث: 2675] قال الإمام الصادق: لا يصلح للرجل أن يلبس الحرير إلاّ في
__________
(1) الكافي: 3/ 399/ 11.
(2) التهذيب 2/ 212/ 831.
(3) التهذيب 2/ 369/ 1534.
(4) التهذيب 2/ 372/ 1547.
(5) التهذيب 2/ 372/ 1548
(6) التهذيب 2/ 364/ 1510
الحياة الشخصية وأحكامها (441)
الحرب (1).
[الحديث: 2676] قال الإمام الصادق: لا بأس بلباس القزّ، إذا كان سداه أو لحمته من قطن أو كتّان (2).
[الحديث: 2677] سئل الإمام الصادق عن الخميصة وأنا عنده سداها أبريسم، أيلبسها وكان وجد البرد؟ فأمره أن يلبسها (3).
[الحديث: 2678] سئل الإمام الصادق عن الثوب يكون فيه الحرير، فقال: إن كان فيه خلط فلا بأس (4).
[الحديث: 2679] قال الإمام الصادق: لا بأس بالثوب أن يكون سداه وزرّه وعلمه حريراً، وإنّما كره الحرير المبهم للرجال (5).
[الحديث: 2680] قال الإمام الصادق: كلّ ما لا تجوز الصلاة فيه وحده فلا بأس بالصلاة فيه، مثل التكّة الأبريسم والقلنسوة والخفّ والزنار يكون في السراويل ويصلّي فيه (6).
[الحديث: 2681] قال الإمام الصادق: لا بأس أن يأخذ من ديباج الكعبة فيجعله غلاف مصحف، أو يجعله مصلّى يصلّي عليه (7).
[الحديث: 2682] عن أبي داود بن يوسف، عن الإمام الصادق ـ في حديث ـ قال: قلت له: طيلساني هذا خزّ، قال: وما بال الخزّ؟ قلت: وسداه أبريسم، قال: وما بال الإبرسيم؟ لا نكره أن يكون سدا الثوب أبريسم ولا زرّه ولا علمه إنّما يكره المصمت من الأبريسم
__________
(1) الكافي: 6/ 453/ 4.
(2) الكافي: 6/ 454/ 10.
(3) الكافي: 6/ 455/ 13.
(4) الكافي: 6/ 455/ 14.
(5) التهذيب 2/ 208/ 817، والاستبصار 1/ 386/ 1467.
(6) التهذيب 2/ 357/ 1478
(7) من لا يحضره الفقيه 1/ 172/ 809.
الحياة الشخصية وأحكامها (442)
للرجال ولا يكره للنساء (1).
[الحديث: 2683] قال الإمام الصادق: النساء يلبسن الحرير والديباج إلاّ في الإحرام (2).
[الحديث: 2684] قال الإمام الصادق: لا ينبغي للمرأة أن تلبس الحرير المحض وهي محرمة، فأما في الحرّ والبرد فلا بأس (3).
[الحديث: 2685] قال الإمام الصادق: يكره السواد إلاّ في ثلاثة: الخفّ، والعمامة، والكساء (4).
[الحديث: 2686] عن حذيفة بن منصور أنّه قال: كنت عند الإمام الصادق بالحيرة فأتاه رسول أبي العباس الخليفة يدعوه فدعا بممطر أحد وجهيه أسود والآخر أبيض فلبسه، ثمّ قال: أمّا أنّي ألبسه وأنا أعلم أنّه لباس أهل النار (5).
[الحديث: 2687] قال الإمام الصادق: إنّه أوحى الله إلى نبّي من أنبيائه قل للمؤمنين: لا تلبسوا لباس أعدائي، ولا تطعموا مطاعم أعدائي، ولا تسلكوا مسالك أعدائي فتكونوا أعدائي كما هم أعدائي (6).
[الحديث: 2688] عن داود الرقّي قال: كانت الشيعة تسأل الإمام الصادق عن لبس السواد؛ فوجدناه قاعداً عليه جبة سوداء وقلنسوة سوداء، وخفّ أسود مبطن بسواد، ثمّ فتق ناحية منه، وقال: أمّا إنّ قطنه أسود وأخرج منه قطناً أسود، ثمّ قال: بيّض قلبك والبس ما شئت (7).
[الحديث: 2689] قال الإمام الصادق: لا يصلح للمرأة المسلمة أن تلبس من الخُمر
__________
(1) الكافي: 6/ 451/ 5
(2) الكافي: 6/ 454/ 8.
(3) الكافي: 6/ 455/ 12.
(4) الكافي: 3/ 403/ 29.
(5) من لا يحضره الفقيه 1/ 163/ 770.
(6) من لا يحضره الفقيه 1/ 163/ 769.
(7) علل الشرائع: 347/ 5.
الحياة الشخصية وأحكامها (443)
والدروع ما لا يواري شيئاً (1).
[الحديث: 2690] قال الإمام الصادق: لا تصلّ فيما شف أوسفّ يعني الثوب الصقيل (2).
[الحديث: 2691] سئل الإمام الصادق عن الرجل يصلّي في ثوب واحد متّزراً به، فقال: لا بأس به إذا رفعه إلى الثندوتين (3).
[الحديث: 2692] سئل الإمام الصادق عن الرجل الحاضر يصلّي في إزار مؤتزراً به؟ قال: يجعل على رقبته منديلاً أو عمامة يتردّى به (4).
[الحديث: 2693] عن يعقوب السراج قال: كنا نمشي مع الإمام الصادق وهو يريد أن يعزي ذا قرابة له بمولود له، فانقطع شسع نعل الإمام الصادق فتناول نعله من رجله ثم مشى حافياً، فنظر إليه ابن أبي يعفور؛ فخلع نعل نفسه من رجله وخلع الشسع منها وناوله الإمام الصادق فأعرض عنه كهيئة المغضب ثم أبى أن يقبله، قال: لا، إن صاحب المصيبة أولى بالصبر عليها فمشى حافياً حتى دخل على الرجل الذي أتاه ليعزيه (5).
[الحديث: 2694] عن عبدالرحمن بن أبي عبد الله قال: كنت مع الإمام الصادق فدخل على رجل فخلع نعله، ثم قال: اخلعوا نعالكم فإن النعل إذا خلعت استراحت القدمان (6).
[الحديث: 2695] قال الإمام الصادق: إذا لبست نعلك أو خفك فابدأ باليمين، وإذا خلعت فابدأ باليسار (7).
[الحديث: 2696] قال الإمام الصادق: إذا لبس أحدكم نعله فليلبس اليمين قبل اليسار،
__________
(1) الكافي: 3/ 396/ 14.
(2) الكافي: 3/ 402/ 24.
(3) الكافي: 3/ 395/ 9.
(4) الكافي: 3/ 395/ 6
(5) الكافي: 6/ 464/14.
(6) الكافي: 6/ 464/15.
(7) الكافي: 6/ 467/2.
الحياة الشخصية وأحكامها (444)
وإذا خلعها فليخلع اليسرى قبل اليمنى (1).
[الحديث: 2697] عن الوليد بن صبيح، عن الإمام الصادق أنه قال: دخلت عليه يوماً فألقى إلي ثياباً وقال: يا وليد، ردها على مطاويها (2).
[الحديث: 2698] قال الإمام الصادق: اطووا ثيابكم بالليل، فإنها إذا كانت منشورة لبسها الشياطين بالليل (3).
[الحديث: 2699] قال الإمام الصادق: من كسا مؤمناً ثوباً من عري كساه الله من استبرق الجنة، ومن كسا مؤمنا ثوباً من غنى لم يزل في ستر من الله ما بقي من الثوب خرقة (4).
[الحديث: 2700] قال الإمام الصادق: من كسا أخاه كسوة شتاء أو صيف كان حقاً على الله أن يكسوه من ثياب الجنة، وأن يهون عليه من سكرات الموت، وأن يوسع عليه في قبره، وأن يلقى الملائكة إذا خرج من قبره بالبشرى، وهو قول الله عز وجل في كتابه: {لَا يَحْزُنُهُمُ الْفَزَعُ الْأَكْبَرُ وَتَتَلَقَّاهُمُ الْمَلَائِكَةُ هَذَا يَوْمُكُمُ الَّذِي كُنْتُمْ تُوعَدُونَ} [الأنبياء: 103])(5)
[الحديث: 2701] قال الإمام الصادق: من كسا أخاه كسوة شتاء أو صيف كان حقاً على الله أن يكسوه من ثياب الجنة (6).
[الحديث: 2702] قيل للإمام الصادق: إنا نلبس هذا الخز وسداه إبريسم، قال: وما بأس بإبرسيم إذا كان معه غيره، قد أصيب الإمام الحسين وعليه جبة خز وسداه إبريسم.. قيل: إنا نلبس هذه الطيالسة البربرية وصوفها ميت، قال: (ليس في الصوف روح، ألا ترى أنه يجزّ ويباع وهو حيّ؟)(7)
__________
(1) الكافي: 6/ 467/3.
(2) الكافي: 8/ 242/304.
(3) الكافي: 6/ 480/11.
(4) الكافي: 2/ 164/5.
(5) الكافي: 2/ 163/1.
(6) مصادقة الأخوان: 78.
(7) مكارم الاخلاق: 107.
الحياة الشخصية وأحكامها (445)
[الحديث: 2703] قال الإمام الصادق: (تكره الصلاة في الفراء إلا ما صنع في أرض الحجاز، أوما علمت منه ذكاة)(1)
[الحديث: 2704] سئل الإمام الصادق عن: جلد شاة ميتة يدبغ، فيصب فيه اللبن أو الماء، فأشرب منه، واتوضأ؟ قال: نعم، وقال: يدبغ فينتفع به، ولا يصلى فيه (2).
[الحديث: 2705] سئل الإمام الصادق عن جلد الميتة المملوح وهو الكيمخت، فرخص فيه، وقال: إن لم تمسه فهو أفضل (3).
[الحديث: 2706] عن الإمام الكاظم أنه لم يكن شيء أبغض إليه من لبس الثوب المشهور، وكان يأمر بالثوب الجديد فيغمس في الماء فيلبسه (4).
[الحديث: 2707] قال الإمام الكاظم: ينبغي لأحدكم إذا لبس الثوب الجديد أن يمر يده عليه ويقول: الحمد لله الذي كساني ما أواري به عورتي، وأتجمل به في الناس، وأتزين به بينهم (5).
[الحديث: 2708] سئل الإمام الكاظم عن ثياب اليهود والنصارى، أينام عليها المسلم؟ قال: لا بأس (6).
[الحديث: 2709] سئل الإمام الكاظم عن الصلاة في السمور والسنجاب والثعلب؟ فقال: لا خير في ذا؟ كلّه ما خلا السنجاب فإنّه دابّة لا تأكل اللحم (7).
[الحديث: 2710] سئل الإمام الكاظم عن لبس السمور والسنجاب والفنك؟ فقال: لا
__________
(1) الكافي: 3/ 398/ 4
(2) التهذيب 9/ 78/ 332، والاستبصار 4/ 90/ 343.
(3) التهذيب 9/ 78/ 333، والاستبصار 4/ 90/ 344.
(4) مكارم الأخلاق ص 116.
(5) الكافي: 6/ 459/3.
(6) قرب الاسناد/ 118.
(7) الكافي: 3/ 401/ 16، والاستبصار 1/ 384/ 1456.
الحياة الشخصية وأحكامها (446)
يلبس ولا يصلّى فيه إلاّ أن يكون ذكياً (1).
[الحديث: 2711] سئل الإمام الكاظم عن لباس الفراء والسمور والفنك والثعالب وجميع الجلود؟ قال: لا بأس بذلك (2).
[الحديث: 2712] سئل الإمام الكاظم عن ركوب جلود السباع؟ فقال: لا بأس ما لم يسجد عليها (3).
[الحديث: 2713] قال الإمام الكاظم: ما أكل الورق والشجر فلا بأس بأن يصلّى فيه، وما أكل الميتة فلا تصلّ فيه (4).
[الحديث: 2714] سئل الإمام الكاظم عن الأبريسم والقزّ؟ قال: هما سواء (5).
[الحديث: 2715] سئل الإمام الكاظم عن الصلاة في ثوب ديباج، فقال: ما لم يكن فيه التماثيل فلا بأس (6).
[الحديث: 2716] سئل الإمام الكاظم عن الرجل هل يصلح له لبس الطيلسان فيه الديباج، والبُركان عليه حرير؟ قال: لا (7).
[الحديث: 2717] سئل الإمام الكاظم عن الثوب الملحم بالقزّ والقطن والقزّ أكثر من النصف، أيصلّى فيه؟ قال: لا بأس، قد كان لأبي الحسن منه جبّات (8).
[الحديث: 2718] سئل الإمام الكاظم عن الفراش الحرير ومثله من الديباج والمصلى الحرير، هل يصلح للرجل النوم عليه والتكأة والصلاة؟ فقال: يفترشه ويقوم عليه ولا
__________
(1) قرب الأسناد/ 118
(2) التهذيب 2/ 211/ 826، والاستبصار 1/ 385/ 1560.
(3) المحاسن: 629/ 105
(4) من لا يحضره الفقيه 1/ 168/ 790.
(5) الكافي: 6/ 454/ 9
(6) التهذيب 2/ 208/ 815، والاستبصار 1/ 386/ 1465.
(7) قرب الإسناد: 118.
(8) الكافي: 6/ 455/ 11.
الحياة الشخصية وأحكامها (447)
يسجد عليه (1).
[الحديث: 2719] قال الإمام الكاظم: طي الثياب راحتها، وهو أبقى لها (2).
[الحديث: 2720] سئل الإمام الكاظم عن الماشية تكون لرجل، فيموت بعضها، أيصلح له بيع جلودها ودباغها ويلبسها؟ قال: لا، وان لبسها فلا يصلي فيها (3).
[الحديث: 2721] عن الإمام الرضا عن أبيه أنه كان يلبس ثيابه مما يلي يمينه، فإذا لبس ثوباً جديداً دعا بقدح من ماء فقرأ فيه (إنا أنزلناه في ليلة القدر) عشر مرات، و(قل هو الله أحد) عشر مرات، و(قل يا أيها الكافرون) عشر مرات، ثم نضحه على ذلك الثوب، ثم قال: من فعل هذا بثوبه قبل أن يلبسه لم يزل في رغد من العيش ما بقي منه سلك (4).
[الحديث: 2722] عن ابن أبي عباد قال: كان جلوس الإمام الرضا في الصيف على حصير، وفي الشتاء على مسح، ولبسه الغليظ من الثياب، حتى إذا برز للناس تزين لهم (5).
[الحديث: 2723] سئل الإمام الرضا عن الرجل يلبس البرطلة فقال: قد كان للإمام الصادق مظلة يستظل بها من الشمس (6).
[الحديث: 2724] سئل الإمام الرضا عن جلود السمور؟ فقال: أي شيء هو ذاك الأدبس؟ فقلت: هو الأسود، فقال: يصيد؟ قلت: نعم، يأخذ الدجاج والحمام، فقال: لا (7).
[الحديث: 2725] سئل الإمام الرضا عن جلود الثعالب والسنجاب والسمور؟ فقال:
__________
(1) الكافي: 6/ 477/ 8
(2) الكافي: 6/ 478/3.
(3) مسائل علي بن جعفر: 139/ 151.
(4) عيون أخبار الإمام الرضا 1/ 315/91.
(5) عيون أخبار الإمام الرضا 2/ 178 الباب 44.
(6) مكارم الأخلاق: 120.
(7) التهذيب 2/ 211/ 827، والاستبصار 1/ 385/ 1461.
الحياة الشخصية وأحكامها (448)
قد رأيت السنجاب على أبي، ونهاني عن الثعالب والسمور (1).
[الحديث: 2726] سئل الإمام الرضا عن لبس فراء السمور والسنجاب والحواصل وما أشبهها، والمناطق والكيمخت والمحشوّ بالقزّ والخفاف من أصناف الجلود؟ فقال: لا بأس بهذا كلّه إلاّ بالثعالب (2).
[الحديث: 2727] سئل الإمام الرضا عن الصلاة في جلود السباع، فقال: لا تصلّ فيها (3).
[الحديث: 2728] سئل الإمام الرضا عن جلود الثعالب الذكيّة؟ قال: لا تصلّ فيها (4).
[الحديث: 2729] سئل الإمام الرضا عن الصلاة في الخز؟ فقال: صلّ فيه (5).
[الحديث: 2730] سئل الإمام الرضا هل يصلي الرجل في ثوب أبريسم؟ فقال: لا (6).
[الحديث: 2731] قال الإمام الرضا: (لا بأس بالصلاة في شعر ووبر، من كلّ ما أكلت لحمه، والصوف منه)، وقال في موضع آخر: (اعلم ـ يرحمك الله ـ أن كل شيء أنبتته الأرض، فلا بأس بلبسه والصلاة فيه، وكلّ شيء حلّ أكل لحمه، فلا بأس بلبس جلده الذكي، وصوفه، وشعره، ووبره، وريشه، وعظامه)(7)
[الحديث: 2732] سئل الإمام الجواد: ما تقول في لبس هذا الوبر؟ فقال: البس منها ما أُكل وضمن (8).
[الحديث: 2733] سئل الإمام الجواد: هل يصلّى في قلنسوة حرير محض أو قلنسوة
__________
(1) مكارم الأخلاق: 118.
(2) التهذيب 2/ 369/ 1533
(3) الكافي: 3/ 400/ 12
(4) التهذيب 2/ 210/ 824، والاستبصار 1/ 381/ 1445.
(5) التهذيب 2/ 212/ 829.
(6) الكافي: 3/ 400/ 12 والتهذيب 2/ 205/ 801
(7) فقه الإمام الرضا ص 16، والمقنع ص 24.
(8) الكافي: 6/ 450/ 3.
الحياة الشخصية وأحكامها (449)
ديباج؟ فكتب: لا تحلّ الصلاة في حرير محض (1).
[الحديث: 2734] عن محمّد بن علي بن موسى قال: كتبت إلى الإمام الهادي أسأله عن الصلاة في الوبر أي أصنافه أصلح؟ فأجاب: لا أُحبّ الصلاة في شيء منه، قال: فرددت الجواب: إنا مع قوم في تقيّة وبلادنا بلاد لا يمكن أحداً أن يسافر فيها بلا وبر ولا يأمن على نفسه إن هو نزع وبره، وليس يمكن للناس ما يمكن للأئمة فما الذي ترى أن نعمل به في هذا الباب؟ قال: فرجع الجواب إليّ: تلبس الفنك والسمور (2).
جمعنا في هذا الفصل ما نراه متوافقا مع القرآن الكريم من الأحاديث الواردة حول الإقامة والسفر، ذلك لأن الحياة الشخصية ترتبط بكليهما؛ فالإنسان إما مقيم في مسكنه وبين أهله، أو مسافر، أو يجمع بين الإقامة والسفر.
وقد ورد في القرآن الكريم الحديث عن كلا المعنيين؛ فقد ذكر نعمة الله تعالى على عباده بتوفير وسائل السفر برا وبحرا، فقال عن نعم السفر في البر ووسائله: {وَالْأَنْعَامَ خَلَقَهَا لَكُمْ فِيهَا دِفْءٌ وَمَنَافِعُ وَمِنْهَا تَأْكُلُونَ وَلَكُمْ فِيهَا جَمَالٌ حِينَ تُرِيحُونَ وَحِينَ تَسْرَحُونَ وَتَحْمِلُ أَثْقَالَكُمْ إِلَى بَلَدٍ لَمْ تَكُونُوا بَالِغِيهِ إِلَّا بِشِقِّ الْأَنْفُسِ إِنَّ رَبَّكُمْ لَرَءُوفٌ رَحِيمٌ وَالْخَيْلَ وَالْبِغَالَ وَالْحَمِيرَ لِتَرْكَبُوهَا وَزِينَةً وَيَخْلُقُ مَا لَا تَعْلَمُونَ وَعَلَى اللَّهِ قَصْدُ السَّبِيلِ وَمِنْهَا جَائِرٌ وَلَوْ شَاءَ لَهَدَاكُمْ أَجْمَعِينَ} [النحل: 5 - 9]
[الحديث: 2735] عن عائشة قالت: كان فراش النبي صلى الله عليه وآله وسلم من أدم حشوه ليفٌ (1).
[الحديث: 2736] عن جابر قال: ذكر للنبي صلى الله عليه وآله وسلم الفرش فقال (فراشٌ للرجل وفراشٌ للمرأة وفراشٌ للضيف والرابع للشيطان)(2)
[الحديث: 2737] عن أبي المليح عن أبيه قال: نهي النبي صلى الله عليه وآله وسلم عن جلود السباع أن تفترش (3).
[الحديث: 2738] عن جابر قال: كنا نغزو مع النبي صلى الله عليه وآله وسلم فنصيب من آنية المشركين وأسقيتهم ونستمتع بها فلا يعيب ذلك عليهم (4).
[الحديث: 2739] عن أبي ثعلبة الخشني: سأل النبي صلى الله عليه وآله وسلم إنا نجاور أهل الكتاب وهم يطبخون في قدورهم الخنزير ويشربون في آنيتهم الخمر فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (إن وجدتم غيرها فكلوا واشربوا فيها وإن لم تجدوا غيرها فارحضوها بالماء وكلوا واشربوا)(5)
[الحديث: 2740] سئل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عن قدور المجوس فقال: (أنقوها غسلا واطبخوا فيها)(6)
[الحديث: 2741] عن ابن عباس قال: أهدى المقوقس إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم قدح قوارير فكان يشرب فيه (7).
__________
(1) البخاري (6456)، ومسلم (2082)
(2) مسلم (2084)
(3) أبو داود (4132)، والترمذي (1771)، والنسائي 7/ 176.
(4) أبو داود (3838)
(5) أبو داود (3839)، والترمذي (1797)، وأصله في البخاري (5478)، ومسلم (1930)
(6) الترمذي (1560)
(7) البزَّار (كشف الأستار) 3/ 345 (2904)
الحياة الشخصية وأحكامها (453)
[الحديث: 2742] أم سلمة رفعته: (إن الذي يأكل ويشرب في إناء الفضة إنما يجرجر في بطنه نار جهنم)(1)
[الحديث: 2743] عن أبي أمامة قال: كان لمعاذ بن جبل قدح مفضض بنحاس فيه يسقى النبي صلى الله عليه وآله وسلم إذا شرب، وفيه يوضئه إذا توضأ (2).
[الحديث: 2744] عن عبد الرحمن بن أبي ليلى: أنهم كانوا عند حذيفة بالمدائن فاستسقى فسقاه مجوسيٌ في إناء فضة فرماه به، وقال: إني قد أمرته أن لا يسقيني فيه إني سمعت النبي صلى الله عليه وآله وسلم يقول: (لا تلبسوا الحرير ولا الديباج، ولا تشربوا في آنية الذهب والفضة، ولا تأكلوا في صحافها، فإنها لهم في الدنيا، ولكم في الآخرة)(3)
[الحديث: 2745] عن عائشة: أنها اشترت نمرقة فيها تصاوير، فلما رآها النبي صلى الله عليه وآله وسلم قام على الباب فلم يدخل، فعرفت في وجهه الكراهية فقلت: يا رسول الله أتوب إلى الله وإلى رسوله ماذا أذنبت؟ فقال: (ما بال هذه النمرقة؟)، قلت: اشتريتها لك لتقعد عليها وتوسدها قال: (إن أصحاب هذه الصور يعذبون يوم القيامة فيقال لهم: أحيوا ما خلقتم.. إن البيت الذي فيه الصور لا تدخله الملائكة)(4)
[الحديث: 2746] عن عائشة قالت: حشوت للنبي صلى الله عليه وآله وسلم وسادة فيها تماثيل كأنها نمرقةٌ، فجاء فقام بين البابين وجعل يتغير وجهه فقلت: ما لنا يا رسول الله؟ قال: (ما بال هذه الوسادة؟)، قلت: وسادةٌ جعلتها لك لتضطجع عليها. قال: (أما علمت أن الملائكة لا تدخل بيتا فيه صورةٌ)(5)، وفي رواية: (فأخذته فجعلته مرفقتين فكان يرتفق بهما في
__________
(1) البخاري (5634)، ومسلم (2065)
(2) الطبراني في الكبير 8/ 221 (7878)
(3) البخاري (5426)، ومسلم (2067)
(4) البخاري (2105)، ومسلم (2107) 96.
(5) البخاري (3224)
الحياة الشخصية وأحكامها (454)
البيت)(1)
[الحديث: 2747] عن عائشة قالت: قدم النبي صلى الله عليه وآله وسلم من سفر وقد سترت بقرام على سهوة لي فيه تصاوير فنزعه وقال: (أشد الناس عذابا يوم القيامة الذين يضاهون خلق الله)(2)
[الحديث: 2748] عن عائشة قالت: قدم صلى الله عليه وآله وسلم من سفر وقد سترت على بابي درنوكا فيه الخيل ذوات الأجنحة فأمرني فنزعته (3).
[الحديث: 2749] عن عائشة: أنها سترت على بابها بنمط، فلما قدم رأى النمط فعرفت الكراهية في وجهه فجذبه حتى هتكه أو قطعه وقال: (إن الله لم يأمرنا أن نكسو الحجارة والطين)، قالت: فقطعنا منه وسادتين وحشوتهما ليفا فلم يعب ذلك علي (4).
[الحديث: 2750] عن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أتى بيت فاطمة فوجد على بابها سترا موشيا فلم يدخل، فجاء علي فرآها مهتمة فأخبرته، فأتاه علي فذكر له ذلك وقال: قد اشتد عليها فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (مالنا وللدنيا وما أنا والرقم؟)، فذهب إلى فاطمة فأخبرها، فردته إليه تقول: فما تأمرها به فيه؟ قال: (ترسلي به إلى أهل حاجة)(5)
[الحديث: 2751] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (أتاني جبريل فقال: إني أتيتك البارحة فلم يمنعني أن أكون دخلت إلا أنه كان في البيت قرام ستر فيه تماثيل ـ وكان في البيت كلبٌ وعلى الباب تماثيل ـ الرجال فمر برأس التمثال فيقطع فيصير كهيئة الشجرة ومر بالقرام ويجعل منه وسادتان يوطآن وبالكلب فليخرج)(6)
[الحديث: 2752] عن ابن عمر قال: مر النبي صلى الله عليه وآله وسلم بصنم من نحاس فضرب ظهره بظهر
[الحديث: 2753] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: من سعادة المرء المسلم المسكن الواسع (2).
[الحديث: 2754] شكا رجل من الأنصار إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أن الدور قد اكتنفته، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: ارفع، ما استطعت وسل الله أن يوسع عليك (3).
[الحديث: 2755] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: من سعادة المسلم سعة المسكن، والجار الصالح، والمركب الهنيء (4).
[الحديث: 2756] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: من سعادة المرء أن يتسع منزله (5).
[الحديث: 2757] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: من سعادة المرء المسلم المسكن الواسع (6).
[الحديث: 2758] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: من بني مسكناً فذبح كبشاً سميناً وأطعم لحمه المساكين ثم قال: اللهم ادحر عني مردة الجن والانس والشياطين، وبارك لي في بنائي أعطي ما سأل (7).
[الحديث: 2759] عن أبي بصير، عن الإمام الصادق قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: أتاني جبريل وقال: يا محمد، إن ربك يقرئك السلام وينهى عن تزويق البيوت.. قال أبو بصير: فقلت: وما تزويق البيوت؟ فقال: تصاوير التماثيل (8).
[الحديث: 2760] قال الإمام علي: بعثني رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في هدم القبور وكسر الصور (9).
__________
(1) الطبراني في الأوسط 4/ 168 (3882)
(2) الكافي: 6/ 526/7.
(3) الكافي: 6/ 526/8.
(4) الخصال: 183/ 252.
(5) المحاسن: 610/ 19.
(6) المحاسن: 611/ 22.
(7) ثواب الأعمال: 221.
(8) الكافي: 6/ 526/1.
(9) الكافي: 6/ 528/11.
الحياة الشخصية وأحكامها (456)
[الحديث: 2761] قال الإمام علي: بعثني رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إلى المدينة فقال: لا تدع صورة إلا محوتها، ولا قبراً إلا سويته، ولا كلباً إلا قتلته (1).
[الحديث: 2762] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: أتاني جبريل فقال: يا محمد، إن ربك ينهى عن التماثيل (2).
[الحديث: 2763] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: قال: جبريل: إنا لا ندخل بيتاً فيه تمثال لا يوطأ (3).
[الحديث: 2764] عن الإمام الصادق قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أن يبات على سطح غير محجر (4).
[الحديث: 2765] عن الإمام الصادق قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: من بات على سطح غير محجر فأصابه شيء فلا يلومن إلا نفسه (5).
[الحديث: 2766] عن الإمام الصادق عن آبائه ـ في وصية رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم للإمام علي ـ قال: وكره النوم فوق سطح ليس بمحجر، وقال: من نام على سطح غير محجر فقد برئت منه الذمة (6).
[الحديث: 2767] عن الإمام الصادق قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أن يدخل بيتاً مظلماً إلا بمصباح (7).
[الحديث: 2768] عن الإمام الصادق أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كره أن يدخل بيتاً مظلماً إلا بسراج (8).
[الحديث: 2769] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: إن الله تبارك وتعالى كره أن يدخل الرجل البيت
__________
(1) الكافي: 6/ 528/14.
(2) المحاسن: 614/ 36.
(3) الكافي: 6/ 528/13.
(4) الكافي: 6/ 530/1، والمحاسن: 622/ 63.
(5) الكافي: 6/ 530/2، والمحاسن: 622/ 67.
(6) من لا يحضره الفقيه 4/ 258/823.
(7) الكافي: 6/ 531/9.
(8) الكافي: 6/ 534/6.
الحياة الشخصية وأحكامها (457)
المظلم إلا أن يكون بين يديه سراج أو نار (1).
[الحديث: 2770] عن الإمام الصادق ـ في وصية رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم للإمام علي ـ قال: يا علي، أربعة يذهبن ضياعاً: الأكل على الشبع، والسراج في القمر، والزرع في السبخة، والصنيعة عند غير أهلها (2).
[الحديث: 2771] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: بيت الشياطين من بيوتكم بيت العنكبوت (3).
[الحديث: 2772] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: أطفئوا المصابيح بالليل لا تجرها الفويسقة فتحرق البيت وما فيه (4).
[الحديث: 2773] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: أجيفوا أبوابكم، وخمروا آنيتكم وأوكو أسقيتكم فإن الشيطان لا يكشف غطاء ولا يحل وكاء، وأطفئوا سرجكم فان الفويسقة تضرم البيت على أهله، واحبسوا مواشيكم وأهليكم من حين تجب الشمس إلى أن تذهب فحمة العشاء (5).
[الحديث: 2774] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: أطفئوا المصابيح لا تجرها الفويسقة فتحرق البيت وما فيه (6).
[الحديث: 2775] قال الإمام الصادق ـ في حديث المناهي ـ: نهى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أن يطلع الرجل في بيت جاره (7).
[الحديث: 2776] عن الإمام الصادق ـ في حديث المناهي ـ قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: ومن بني بنياناً رياءً وسمعة حمله الله يوم القيامة من الأرض السابعة وهو نار يشتعل منه ثم يطوق
__________
(1) من لا يحضره الفقيه 3/ 364/1727.
(2) من لا يحضره الفقيه 4/ 270/824.
(3) الكافي: 6/ 532/11.
(4) عيون أخبار الإمام الرضا 2/ 74/348.
(5) علل الشرائع: 582/ 21 الباب 385.
(6) مكارم الأخلاق: 128.
(7) من لا يحضره الفقيه 4/ 6/1.
الحياة الشخصية وأحكامها (458)
في عنقه ويلقى في النار فلا يحبسه شيء منها دون قعرها إلا أن يتوب فقيل: يا رسول الله، كيف يبني رياء وسمعة؟ فقال: يبني فضلاً على ما يكفيه استطالة به على جيرانه ومباهاة لإخوانه (1).
[الحديث: 2777] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: من بني بنياناً رياء وسمعة حمله يوم القيامة إلى سبع أرضين ثم يطوقه ناراً توقد في عنقه ثم يرمى به في النار، فقيل: يا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، كيف يبني رياء وسمعة؟ فقال: يبني فضلاً على ما يكفيه أو يبني مباهاة (2).
[الحديث: 2778] نهى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عن الشرب في آنية الذهب والفضة (3).
[الحديث: 2779] عن الإمام الصادق قال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يشرب في الأقداح الشامية، يجاء بها من الشام وتهدى له (4).
[الحديث: 2780] عن الإمام الصادق قال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يعجبه أن يشرب في القدح الشامي، وكان يقول: هي أنظف آنيتكم (5).
[الحديث: 2781] قال الإمام الصادق: كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يحلب عنز أهله (6).
[الحديث: 2782] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: من المروءة استصلاح المال (7).
[الحديث: 2783] قال الإمام علي: من جدد قبراً أو مثل مثالاً فقد خرج من الإسلام (8).
__________
(1) من لا يحضره الفقيه 4/ 6/1.
(2) عقاب الأعمال: 331.
(3) من لا يحضره الفقيه 4/ 4/ 1.
(4) الكافي: 6/ 385/ 1
(5) الكافي: 6/ 386/ 8
(6) الكافي: 5/ 86/ 2.
(7) من لا يحضره الفقيه 3/ 102/ 403.
(8) المحاسن: 612/ 33.
الحياة الشخصية وأحكامها (459)
[الحديث: 2784] قال الإمام علي، وقد بني رجل من عماله بناء فخماً: أتلعت الورق رؤوسها، إن البناء ليصف لك الغنى (1).
[الحديث: 2785] قال الإمام علي: نظفوا بيوتكم من حوك العنكبوت فإن تركه في بيت يورث الفقر (2).
[الحديث: 2786] قال الإمام علي ـ في حديث الأربعمائة ـ: إذا دخل أحدكم منزله فليسلم على أهله يقول: السلام عليكم فإن لم يكن له أهل فليقل: السلام علينا من ربنا وليقرأ: قل هو الله أحد حين يدخل منزله، فإنه ينفي الفقر (3).
[الحديث: 2787] عن سليمان بن أبي شيخ يرفعه قال: مر أمير المؤمنين بباب رجل قد بناه من آجر فقال: لمن هذا الباب؟ فقيل: لمغرور الفلاني، ثم مر بباب آخر قد بناه صاحبه بالآجر فقال: هذا مغرور آخر (4).
[الحديث: 2788] عن الإمام الصادق قال: كان الإمام علي يحتطب ويستقي ويكنس، وكانت فاطمة تطحن وتعجن وتخبز (5).
[الحديث: 2789] قال الإمام علي: (تْركُ نسج العنكبوت في البيوت يورث الفقر، والبول في الحمام يورث الفقر، والأكل على الجنابة يورث الفقر، والتخلل بالطرفا يورث الفقر، والتمشط من قيام يورث الفقر، وترك القمامة في البيت يورث الفقر، واليمين الفاجرة يورث الفقر، والزنا يورث الفقر، وإظهار الحرص يورث الفقر، والنوم بين العشاءين يورث الفقر، والنوم قبل طلوع الشمس يورث الفقر، واعتياد الكذب يورث الفقر، وكثرة
[الحديث: 2790] قال الإمام الباقر: من شقاء العيش ضيق المنزل (2).
[الحديث: 2791] قال الإمام الباقر في قول الله عز وجل: {يَعْمَلُونَ لَهُ مَا يَشَاءُ مِنْ مَحَارِيبَ وَتَمَاثِيلَ وَجِفَانٍ كَالْجَوَابِ} [سبأ: 13]: ما هي تماثيل الرجال والنساء، ولكنها تماثيل الشجر وشبهه (3).
[الحديث: 2792] قال الإمام الباقر: إن الذين يؤذون الله ورسوله هم المصورون يكلفون يوم القيامة أن ينفخوا فيها الروح (4).
[الحديث: 2793] قيل للإمام الباقر: يجلس الرجل على بساط فيه تماثيل؟ فقال: الأعاجم تعظمه وإنا لنمتهنه (5).
[الحديث: 2794] قال الإمام الباقر: لا بأس بأن تكون التماثيل في البيوت إذا غيرت رؤوسها منها وترك ما سوى ذلك (6).
[الحديث: 2795] قال الإمام الباقر: إذا دخل أحدكم على أخيه في رحله فليقعد حيث يأمره صاحب الرحل، فإن صاحب الرحل أعرف بعورة بيته من الداخل عليه (7).
[الحديث: 2796] عن القداح قال: نزلت على الإمام الباقر فقال: يا ميمون، من يرقد معك بالليل، أمعك غلام؟ قلت: لا قال: فلا تنم وحدك فإن أجرأ ما يكون الشيطان على
__________
(1) بحار الأنوار: 73/ 314، والخصال 2/ 93.
(2) الكافي: 6/ 526/6.
(3) الكافي: 6/ 527/7.
(4) المحاسن: الحاسن: 616/ 43.
(5) الكافي: 6/ 477/7.
(6) الكافي: 6/ 527/8.
(7) قرب الاسناد/ 33.
الحياة الشخصية وأحكامها (461)
الإنسان إذا كان وحده (1).
[الحديث: 2797] قال الإمام الباقر: إن الشيطان أشد ما يهم بالإنسان حين يكون وحده خالياً لا أرى أن يرقد وحده (2).
[الحديث: 2798] عن ميمون، عن الإمام الباقر أنه قال لمحمد بن سليمان: أين نزلت؟ قال: في مكان كذا وكذا، قال: أمعك أحد؟ قال: لا، قال: لا تكن وحدك، تحول عنه يا ميمون، فإن الشيطان أجرأ ما يكون على الإنسان إذا كان وحده (3).
[الحديث: 2799] عن عبد الله بن عطاء قال: دخلت على الإمام الباقر فرأيت في منزله بسطاً ووسائد وأنماطاً ومرافق، فقلت: ما هذا؟ فقال: متاع المرأة (4).
[الحديث: 2800] عن الحسن الزيات قال: دخلت على الإمام الباقر في بيت منجد ثم عدت إليه من الغد وهو في بيت ليس فيه إلا حصير وعليه قميص غليظ، فقال: الذي رأيته ليس بيتي إنما هو بيت المرأة وكان أمس يومها (5).
[الحديث: 2801] عن الإمام الباقر أنه نهى عن آنية الذهب والفضة (6).
[الحديث: 2802] سئل الإمام الباقر عن آنية أهل الذمة والمجوس، فقال: لا تأكلوا في آنيتهم ولا من طعامهم الذي يطبخون، ولا في آنيتهم التي يشربون فيها الخمر (7).
[الحديث: 2803] عن عمرو بن أبي المقدام قال: رأيت الإمام الباقر وهو يشرب في قدح من خزف (8).
[الحديث: 2804] عن بزيع بن عمر قال: دخلت على الإمام الباقر وهو يأكل خلا وزيتا
__________
(1) الكافي: 6/ 533/1.
(2) الكافي: 6/ 533/3.
(3) الكافي: 6/ 534/7.
(4) الكافي: 6/ 476/2.
(5) الكافي: 6/ 477/5.
(6) الكافي: 6/ 267/ 4، والمحاسن: 581/ 59
(7) الكافي: 6/ 264/ 5
(8) الكافي: 6/ 385/ 2
الحياة الشخصية وأحكامها (462)
في قصعة سوداء مكتوب في وسطها بصفرة قل هو الله أحد (1).
[الحديث: 2805] قال الإمام الصادق: من السعادة سعة المنزل (2).
[الحديث: 2806] قال الإمام الصادق: ثلاثة للمؤمن فيها راحة: دار واسعة تواري عورته وسوء حاله من الناس، وامرأة صالحة تعينه على أمر الدنيا والآخرة، وابنة أو أخت يخرجها من منزله إما بموت أو تزويج (3).
[الحديث: 2807] قال الإمام الصادق: من سعادة الرجل سعة منزله (4).
[الحديث: 2808] قال الإمام الصادق: للمؤمن راحة في سعة المنزل (5).
[الحديث: 2809] عن عمرو بن حريث قال: دخلت على الإمام الصادق وهو في منزل أخيه عبد الله بن محمد، فقلت: ما حولك إلى هذا المنزل؟ فقال: طلب النزهة (6).
[الحديث: 2810] قال الإمام الصادق يوصي بعض أصحابه: (إني أحب لك أن تتخذ في دارك مسجدا في بعض بيوتك، ثم تلبس ثوبين طمرين غليظين، ثم تسأل الله أن يُعتقك من النار وأن يُدخلك الجنة، ولا تتكلم بكلمة باطل ولا بكلمة بغي)(7)
[الحديث: 2811] قال الإمام الصادق: من مثل تمثالاً كلف يوم القيامة أن ينفخ فيه الروح (8).
[الحديث: 2812] عن الإمام الصادق أن الإمام علي كره الصور في البيوت (9).
__________
(1) الكافي: 6/ 298/ 14.
(2) الكافي: 6/ 525/1، والمحاسن: 610/ 20.
(3) الكافي: 6/ 525/3، والمحاسن: 610/ 18.
(4) المحاسن: 610/ 21.
(5) المحاسن: 611/ 23.
(6) الكافي: 2/ 19.
(7) بحار الأنوار: 73/ 162، والمحاسن ص 612.
(8) الكافي: 6/ 527/4.
(9) الكافي: 6/ 527/5.
الحياة الشخصية وأحكامها (463)
[الحديث: 2813] قال الإمام الصادق في قول الله عز وجل: {يَعْمَلُونَ لَهُ مَا يَشَاءُ مِنْ مَحَارِيبَ وَتَمَاثِيلَ وَجِفَانٍ كَالْجَوَابِ} [سبأ: 13]: والله ما هي تماثيل الرجال والنساء، ولكنها الشجر وشبهه (1).
[الحديث: 2814] قال الإمام الصادق: ثلاثة معذبون يوم القيامة: رجل كذب في رؤيا يكلف أن يعقد بين شعيرتين وليس بعاقد بينهما، ورجل صور تماثيل يكلف أن ينفخ فيها وليس بنافخ (2).
[الحديث: 2815] قال الإمام الصادق: لا تبنوا على القبور ولا تصوروا سقوف البيوت فإن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كره ذلك (3).
[الحديث: 2816] سئل الإمام الصادق عن تماثيل الشجر والشمس والقمر؟ فقال: لا بأس ما لم يكن شيئاً من الحيوان (4).
[الحديث: 2817] سئل الإمام الصادق عن الوسادة والبساط يكون فيه التماثيل؟ فقال: لا بأس به يكون في البيت، قيل: التماثيل؟ فقال: كل شيء يوطأ فلا بأس به (5).
[الحديث: 2818] عن الإمام الصادق قال: كانت لعلي بن الحسين وسائد وأنماط فيما تماثيل يجلس عليها (6).
[الحديث: 2819] قال الإمام الصادق: ربما قمت أصلي وبين يدي وسادة فيها تماثيل طائر فجعلت عليه ثوباً، وقال: قد أهديت إلي طنفسة من الشام فيها تماثيل طائر فأمرت به فغير رأسه فجعل كهيئة الشجر، وقال: إن الشيطان أشد ما يهم بالإنسان إذا كان وحده (7).
__________
(1) الكافي: 6/ 527/7.
(2) الكافي: 6/ 528/10.
(3) التهذيب 1/ 461/1505.
(4) المحاسن: 619/ 54.
(5) الكافي: 6/ 527/6.
(6) الكافي: 6/ 577/4.
(7) مكارم الأخلاق: 132.
الحياة الشخصية وأحكامها (464)
[الحديث: 2820] قال الإمام الصادق: إذا كان سمك البيت فوق سبعة أذرع أو قال: ثمانية أذرع كان ما فوق السبع أو الثمان محتضراً (1).
[الحديث: 2821] قال الإمام الصادق: (إن الله عز وجل وكل ملكاً بالبناء يقول لمن رفع سقفا ً فوق ثمانية أذرع: أين تريد يا فاسق؟)(2)
[الحديث: 2822] قال الإمام الصادق: ابن بيتك سبعة أذرع، فما كان بعد ذلك سكنته الشياطين، إن الشياطين ليست في السماء ولا في الأرض وإنما تسكن الهواء (3).
[الحديث: 2823] عن أبان بن عثمان، عن الإمام الصادق قال: شكا إليه رجل عبث أهل الأرض بأهل بيته وبعياله، فقال: كم سقف بيتك؟ فقال: عشرة أذرع، فقال: أذرع ثمانية أذرع ثم اكتب آية الكرسي فيما بين الثمانية إلى العشرة كما تدور، فإن كل بيت سمكه أكثر من ثمانية أذرع فهو محتضر تحضره الجن تكون فيه تسكنه (4).
[الحديث: 2824] قال الإمام الصادق: إذا كان البيت فوق ثمانية أذرع فاكتب في أعلاه آية الكرسي (5).
[الحديث: 2825] قال الإمام الصادق في سمك البيت إذا رفع فوق ثمانية أذرع: كان مسكوناً، فإذا زاد على ثمان فليكتب على رأس الثمان آية الكرسي (6).
[الحديث: 2826] عن أبي خديجة قال: رأيت مكتوباً في بيت الإمام الصادق آية الكرسي قد أديرت بالبيت، ورأيت في قبلة مسجده مكتوباً آية الكرسي (7).
[الحديث: 2827] قال الإمام الصادق في السطح يبات عليه غير محجور: يجزيه أن يكون
__________
(1) الكافي: 6/ 529/2.
(2) الكافي: 6/ 528/1، المحاسن: 608/ 6.
(3) الكافي: 6/ 529/6.
(4) الكافي: 6/ 529/3، والمحاسن: 609/ 15.
(5) الكافي: 6/ 529/7، والمحاسن: 609/ 12.
(6) الكافي: 6/ 529/4.
(7) المحاسن: 609/ 13.
الحياة الشخصية وأحكامها (465)
مقدار ارتفاع الحائط ذراعين (1).
[الحديث: 2828] سئل الإمام الصادق عن السطح، ينام عليه بغير حجرة، فقال: نهى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عن ذلك، فسئل عن ثلاثة حيطان؟ فقال: لا، إلا أربعة، قيل: كم طول الحائط؟ قال: أقصره ذراع وشبر (2).
[الحديث: 2829] عن محمد بن مسلم، عن الإمام الصادق أنه كره البيتوتة للرجل على سطح وحده، أو على سطح ليس عليه حجرة، والرجل والمرأة فيه بمنزلة (3).
[الحديث: 2830] قال الإمام الصادق: من كسب مالاً من غير حله، سلط عليه البناء والماء والطين (4).
[الحديث: 2831] قال الإمام الصادق: أربعة يذهبن ضياعاً: البذر في السبخة، والسراج في القمر، والأكل على الشبع، والمعروف إلى من ليس بأهله (5).
[الحديث: 2832] سئل الإمام الصادق عن إغلاق الأبواب وإيكاء الأواني وإطفاء السراج، فقال: أغلق بابك فإن الشيطان لا يفتح باباً، واطف السراج من الفويسقة وهي الفارة لا تحرق بيتك، وأوك الاناء (6).
[الحديث: 2833] قال الإمام الصادق: لا تدعوا آنيتكم بغير غطاء فإن الشيطان إذا لم تغط الآنية بزق فيها، وأخذ مما فيها ما شاء (7).
[الحديث: 2834] قال الإمام الصادق: لا تتركوا النار في بيوتكم حين تنامون (8).
[الحديث: 2835] عن طلحة بن زيد، عن الإمام الصادق أنه كره أن ينام في بيت ليس
__________
(1) الكافي: 6/ 530/5، والمحاسن: 622/ 66.
(2) الكافي: 6/ 530/6، والمحاسن: 621/ 62.
(3) الكافي: 6/ 530/4، والمحاسن: 622/ 65.
(4) الكافي: 6/ 531/2 والمحاسن: 608/ 1.
(5) الخصال: 263/ 142.
(6) الكافي: 6/ 532/12.
(7) المحاسن: 584/ 75.
(8) مكارم الأخلاق: 128.
الحياة الشخصية وأحكامها (466)
عليه باب ولا ستر (1).
[الحديث: 2836] عن الإمام الصادق: عن الإمام علي أنه كره أن يبيت الرجل في بيت ليس له باب ولا ستر (2).
[الحديث: 2837] سئل الإمام الصادق عن الرجل يبيت في بيت وحده فقال: إني لأكره ذلك وإن اضطر إلى ذلك فلا بأس، ولكن يكثر ذكر الله في منامه ما استطاع (3).
[الحديث: 2838] قال الإمام الصادق: الصبر على الوحدة علامة قوة العقل، فمن عقل عن الله اعتزل أهل الدنيا والراغبين فيها، ورغب فيما عند الله وكان الله أنسه في الوحشة وصاحبه في الوحدة وغناه في العلية ومعزه من غير عشيرة (4).
[الحديث: 2839] قال الإمام الصادق: إن الشيطان أشد ما يهم بالإنسان إذا كان وحده، فلا تبيتن وحدك، ولا تسافرن وحدك (5).
[الحديث: 2840] قال الإمام الصادق: لا تخل في بيت وحدك فان الشيطان أسرعٍ ما يكون إلى العبد إذا كان على بعض هذه الأحوال، وقال: إنه ما أصاب أحداً شيء على هذه الحال فكاد أن يفارقه إلا أن يشاء الله عز وجل (6).
[الحديث: 2841] نظر الإمام الصادق إلى فراش في دار رجل، فقال: فراش للرجل، وفراش لأهله، وفراش لضيفه، وفراش للشيطان (7).
[الحديث: 2842] قال الإمام الصادق: كل بناء ليس بكفاف فهو وبال على صاحبه يوم القيامة (8).
__________
(1) الكافي: 6/ 533/5.
(2) قرب الاسناد/ 68.
(3) الكافي: 6/ 533/4.
(4) الكافي: 2/ 13/12.
(5) الكافي: 6/ 534/9.
(6) الكافي: 6/ 534/8.
(7) الكافي: 6/ 479/6.
(8) الكافي: 6/ 531/7.
الحياة الشخصية وأحكامها (467)
[الحديث: 2843] قال الإمام الصادق: من بني فوق ما يسكنه كلف حمله يوم القيامة (1).
[الحديث: 2844] قال الإمام الصادق: إن لله تبارك وتعالى بقاعاً تسمى المنتقمة، فإذا أعطى الله عبداً مالاً لم يخرج حق الله عز وجل منه سلط الله عليه بقعة من تلك البقاع فأتلف ذلك المال فيها ثم مات وتركها (2).
[الحديث: 2845] قال الإمام الصادق: من كسب مالاً من غير حله سلط الله عليه البناء والماء والطين (3).
[الحديث: 2846] قال الإمام الصادق: من مر العيش النقلة من دار إلى دار، وأكل خبز الشراء (4).
[الحديث: 2847] عن عمرو بن حريث قال: دخلت على الإمام الصادق وهو في منزل أخيه عبد الله بن محمد، فقلت: ما حولك إلى هذا المنزل؟ فقال: طلب النزهة (5).
[الحديث: 2848] قال الإمام الصادق: لا تأكل في آنية الذهب والفضة (6).
[الحديث: 2849] قال الإمام الصادق: لا تأكل في آنية من فضة، ولا في آنية مفضضة (7).
[الحديث: 2850] عن الإمام الصادق أنه كره الشرب في الفضة وفي القدح المفضض، وكذلك أن يدهن في مدهن مفضض والمشطة كذلك، فإن لم يجد بداً من الشرب في القدح المفضض عدل بفمه عن موضع الفضة (8).
[الحديث: 2851] سئل الإمام الصادق عن الشرب في القدح فيه ضبة من فضة؟ قال:
__________
(1) المحاسن: 608.
(2) من لا يحضره الفقيه 4/ 299.
(3) الخصال: 159/ 205.
(4) الكافي: 6/ 531/1.
(5) المحاسن: 622/ 68.
(6) الكافي: 6/ 267/ 1، والمحاسن: 582/ 63
(7) الكافي: 6/ 267/ 3، والتهذيب 9/ 90/ 386
(8) الكافي: 6/ 267/ 5.
الحياة الشخصية وأحكامها (468)
لا بأس، إلا أن تكره الفضة فتنزعها (1).
[الحديث: 2852] قال الإمام الصادق: لا بأس أن يشرب الرجل في القدح المفضض، واعزل فمك عن موضع الفضة (2).
[الحديث: 2853] سئل الإمام الصادق عن السرير فيه الذهب، أيصلح إمساكه في البيت؟ فقال: إن كان ذهبا فلا، وإن كان ماء الذهب فلا بأس (3).
[الحديث: 2854] سئل الإمام الصادق عن التعويذ يعلق على الحائض؟ فقال: نعم، إذا كان في جلد أو فضة أو قصبة حديد (4).
[الحديث: 2855] عن زكريا بن إبراهيم قال: كنت نصرانيا، فأسلمت، فقلت للإمام الصادق: إن أهل بيتي على دين النصرانية، فأكون معهم في بيت واحد وآكل من آنيتهم، فقال لي: أيأكلون الخنزير؟ قلت: لا، قال: لا بأس (5).
[الحديث: 2856] قال الإمام الصادق: إن في حكمة آل داود: ينبغي للمسلم العاقل أن لا يُرى ظاعنا إلا في ثلاث: مرمة لمعاش، أو تزود لمعاد، أو لذة في غير ذات محرم.. وينبغي للمسلم العاقل أن يكون له ساعة يفضي بها إلى علمه، فيما بينه وبين الله جل وعز، وساعة يلاقي إخوانه الذين يفاوضهم ويفاوضونه في أمر آخرته، وساعة يخلي بين نفسه ولذتها في غير محرم، فإنها عون على تلك الساعتين (6).
[الحديث: 2857] قال الإمام الصادق: إصلاح المال من الإيمان (7).
[الحديث: 2858] قال الإمام الصادق: عليك بإصلاح المال؛ فإن فيه منبهة للكريم،
[الحديث: 2859] قال الإمام الكاظم: العيش السعة في المنزل، والفضل في الخدم (2).
[الحديث: 2860] سئل الإمام الكاظم عن فضل عيش الدنيا؟ قال: سعة المنزل وكثرة المحبين (3).
[الحديث: 2861] سئل الإمام الكاظم عن التماثيل؟ فقال: لا يصلح أن يلعب بها (4).
[الحديث: 2862] سئل الإمام الكاظم عن المرآة هل يصلح إمساكها إذا كان لها حلقة فضة؟ قال: نعم، إنما كره استعمال ما يشرب به.. وسئل عن السرج واللجام فيه الفضة، أيركب به؟ قال: إن كان ممّوهاً لا يقدر على نزعه فلا بأس، وإلا فلا يركب به (5).
[الحديث: 2863] قال الإمام الكاظم: آنية الذهب والفضة متاع الذين لا يوقنون (6).
[الحديث: 2864] عن معمر بن خلاد قال: إن الإمام الرضا اشترى داراً وأمر مولى له أن يتحول إليها، وقال: إن منزلك ضيق، فقال: قد أحدث هذه الدار أبي، فقال الإمام: إن كان أبوك أحمق ينبغي أن تكون مثله (7).
[الحديث: 2865] قال الإمام الرضا: إسراج السراج قبل أن تغيب الشمس ينفي الفقر (8).
__________
(1) الكافي: 5/ 88/ 6.
(2) الكافي: 6/ 526/4.
(3) الكافي: 6/ 526/5، والمحاسن: 611/ 24.
(4) المحاسن: 618/ 52.
(5) المحاسن: 583/ 69.
(6) الكافي: 6/ 268/ 7
(7) الكافي: 6/ 525/2، والمحاسن: 611.
(8) الكافي: 6/ 532/13.
الحياة الشخصية وأحكامها (470)
[الحديث: 2866] قال الإمام الرضا: لا تدخلوا بالليل بيتاً مظلماً إلا مع السراج (1).
[الحديث: 2867] سئل الإمام الرضا عن الريش أذكي هو؟ فقال: كان أبي يتوسد الريش (2).
[الحديث: 2868] سئل الإمام الرضا عن آنية الذهب والفضة فكرهها، فقيل: قد روى بعض أصحابنا: أنه كان لأبي الحسن مرآة ملبسة فضة، فقال: لا ـ والحمد لله ـ إنما كانت لها حلقة من فضة، وهي عندي، ثم قال: إن العباس حين عذر عمل له قضيب ملبس من فضة من نحو ما يعمل للصبيان تكون فضة نحواً من عشرة دراهم، فأمر به أبو الحسن فكسر (3).
[الحديث: 2869] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (سافروا تصحوا وتسلموا)(4)
[الحديث: 2870] عن كعب بن مالك قال: قلما كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يخرج في سفر إلا يوم الخميس (5).
[الحديث: 2871] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (اللهم بارك لأمتي في بكورها)، وكان إذا بعث سرية أو جيشا بعثهم من أول النهار وكان صخرٌ تاجرا فكان يبعث تجارته أول النهار فأثرى
__________
(1) عيون أخبار الإمام الرضا 2/ 15/33.
(2) الكافي: 6/ 450/5.
(3) الكافي: 6/ 267/ 2.
(4) الطبراني في الطبراني في الأوسط 7/ 245 (7400)
(5) أبو داود (2605)، وهو عند البخاري (2949)
الحياة الشخصية وأحكامها (471)
وكثر ماله (1).
[الحديث: 2872] عن ابن عباس قال: بعث النبي صلى الله عليه وآله وسلم عبد الله بن رواحة في سرية فوافق ذلك اليوم يوم الجمعة فغدا أصحابه فقال: أتخلف فأصلي مع النبي صلى الله عليه وآله وسلم، ثم ألحقهم، فلما صلى معه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم رآه فقال: (ما منعك أن تغدو مع أصحابك)؟ فقال: أردت أن أصلي معك ثم ألحقهم قال: (لو أنفقت ما في الأرض جميعا ما أدركت فضل غدوتهم)(2)
[الحديث: 2873] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (لو أن الناس يعلمون ما أعلم من الوحدة ما سرى راكبٌ بليل وحده)(3)
[الحديث: 2874] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (الشيطان يهم بالواحد والاثنين، فإذا كانوا ثلاثة لم يهم بهم)(4)
[الحديث: 2875] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (الراكب شيطانٌ والراكبان شيطانان والثلاثة ركبٌ)(5)
[الحديث: 2876] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (إذا خرج ثلاثةٌ في سفر فليؤمروا أحدهم)(6)
[الحديث: 2877] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (إذا سافرتم في الخصب فأعطوا الإبل حظها من الأرض وإذا سافرتم في السنة فبادروا بها نقيها وإذا عرستم فاجتنبوا الطريق فإنها طرق الدواب ومأوى الهوام بالليل)(7)، وفي رواية: (وإذا تغولت لكم الغيلان فبادروا بالأذان ولا تصلوا على جواد الطريق ولا تنزلوا عليها فإنها مأوى الحيات والسباع)(8)
__________
(1) أبو داود (2606) والترمذي (1212) وابن ماجة (2236) والدارمي (2435)
(2) الترمذي (527)
(3) الترمذي (1673) وهو عند البخاري (2998)
(4)(الموطأ) 2/ 745.
(5) الترمذي (1674) وأبو داود (2607)
(6) أبو داود (2608)
(7) مسلم (1926)
(8) أبو يعلى 4/ 153 (2219)
الحياة الشخصية وأحكامها (472)
[الحديث: 2878] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (ثلاثةٌ لا يحبهم الله: رجلٌ نزل بيتا خربا، ورجلٌ نزل على طريق السبل، ورجلٌ أرسل دابته ثم جعل يدعو الله أن يحبسها)(1)
[الحديث: 2879] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (عليكم بالدلجة فإن الأرض تطوى بالليل)(2)
[الحديث: 2880] عن أبي ثعلبة الخشني قال: كان الناس إذا نزل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم منزلا تفرقوا في الشعاب والأودية فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (إن تفرقكم في هذه الشعاب والأودية إنما ذلكم من الشيطان)، فلم ينزل بعد ذلك منزلا إلا انضم بعضهم إلى بعض حتى يقال: لو بسط عليهم ثوبٌ لعمهم (3).
[الحديث: 2881] عن أبي قتادة قال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إذا كان في سفر فعرس بليل اضطجع على يمينه، وإذا عرس قبيل الصبح نصب ذراعه ووضع رأسه على كفه (4).
[الحديث: 2882] عن سهل بن معاذ عن أبيه قال: غزوت مع نبي الله صلى الله عليه وآله وسلم غزوة كذا وكذا فضيق الناس المنازل وقطعوا الطريق فبعث نبي الله صلى الله عليه وآله وسلم مناديا فنادى بالناس: من ضيق منزلا أو قطع طريقا فلا جهاد له (5).
[الحديث: 2883] عن أنس بن مالك قال: كنا إذا نزلنا منزلا لا نسبح حتى تحل الرحال (6).
[الحديث: 2884] عن أبي سعيد الخدري قال: بينما نحن في سفر مع النبي صلى الله عليه وآله وسلم إذ جاء رجلٌ على راحلة له، فجعل يصرف بصره يمينا وشمالا، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (من كان معه فضل ظهر فليعد به على من لا ظهر له ومن كان له فضلٌ من زاد فليعد به على من لا زاد
__________
(1) أورده الهيثمي 3/ 213 وقال: رواه الطبراني في الكبير.
(2) أبو داود (2571)
(3) أبو داود (2628)
(4) مسلم (683)
(5) أبو داود (2629)
(6) أبو داود (2551)
الحياة الشخصية وأحكامها (473)
له)، قال: فذكر من أصناف المال ما ذكر حتى رأينا أنه لا حق لأحد منا في فضل (1).
[الحديث: 2885] عن جابر بن عبد الله حدث عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أنه أراد أن يغزو فقال: (يا معشر المهاجرين والأنصار إن من إخوانكم قوما ليس لهم مالٌ ولا عشيرةٌ فليضم أحدكم إليه الرجلين أو الثلاثة فما لأحدنا من ظهر يحمله إلا عقبةٌ كعقبة) ـ يعني: أحدهم ـ قال: فضممت إلي اثنين أو ثلاثة قال: ما لي إلا عقبةٌ كعقبة أحدهم من جملي (2).
[الحديث: 2886] عن جابر بن عبد الله قال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يتخلف في المسير فيزجي الضعيف ويردف ويدعو لهم (3).
[الحديث: 2887] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (سفر المرأة مع عبدها ضيعةٌ)(4)
[الحديث: 2888] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر أن تسافر مسيرة يوم وليلة ليس معها حرمةٌ)(5)، وفي رواية: (مسيرة يوم، ومسيرة ليلة، ومسيرة بريد، ومسيرة ثلاث)
[الحديث: 2889] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (لا تسافر المرأة يومين من الدهر إلا ومعها ذو محرم منها أو زوجها)(6)
[الحديث: 2890] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (لا تصحب الملائكة رفقة فيها كلبٌ ولا جرسٌ)(7)
[الحديث: 2891] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (الجرس مزامير الشيطان)(8)
__________
(1) مسلم (1728)
(2) أبو داود (2534)
(3) أبو داود (2639)
(4) للبزار (كشف الأستار)(1076)، والطبراني في الأوسط 6/ 368 (6639)
(5) البخاري (1088) ومسلم (1339)
(6) مسلم (827) بعد الحديث (1338)
(7) مسلم (2113)
(8) مسلم (2114)
الحياة الشخصية وأحكامها (474)
[الحديث: 2892] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (لا تصحب الملائكة رفقة فيها جلد نمر)(1)
[الحديث: 2893] عن عباد بن تميم: أن أبا بشير الأنصاري أخبره أنه كان مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في بعض أسفاره فأرسل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم رسولا قال عبد الله بن أبي بكر: حسبت أنه قال: والناس في مبيتهم لا يبقين في رقبة بعير قلادةٌ من وتر ولا قلادةٌ إلا قطعت (2).
[الحديث: 2894] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (السفر قطعةٌ من العذاب يمنع أحدكم طعامه وشرابه ونومه فإذا قضى نهمته فليعجل إلى أهله)(3)
[الحديث: 2895] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (إذا أطال أحدكم الغيبة فلا يطرق أهله ليلا)(4)
[الحديث: 2896] عن جابر، عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: (لا تلجوا على المغيبات، فإن الشيطان يجري من أحدكم مجرى الدم)، قلنا ومنك، قال: (ومني، ولكن الله أعانني عليه فأسلم)(5)
[الحديث: 2897] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (إن لإبليس مردة من الشياطين يقول لهم: عليكم بالحاج والمجاهد فأضلوهم عن السبيل)(6)
[الحديث: 2898] عن أنس: أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم كان إذا صلى الفجر في السفر مشى (7).
[الحديث: 2899] عن أبي سعيد قال: حج النبي صلى الله عليه وآله وسلم وأصحابه مشاة من المدينة إلى مكة وقال: (اربطوا أوساطكم بأزركم)، ومشى خلط الهرولة (8).
[الحديث: 2900] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (إذا حملتم فأخروا الحمل فإن الرجل موثقةٌ واليد معلقةٌ)(9)
__________
(1) أبو داود (4130)
(2) أبو داود (2552)
(3) البخاري (1804) ومسلم (1927)
(4) البخاري (5244)
(5) الترمذي (1172)
(6) الطبراني في الكبير 11/ 163 (11368)
(7) الطبراني في الأوسط 7/ 92 (6951)
(8) ابن ماجة (3119)
(9) البزار في (كشف الأستار)(1081)، والطبراني في الأوسط 4/ 387 (4508)
الحياة الشخصية وأحكامها (475)
[الحديث: 2901] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (إذا أراد أحدكم سفرا فليسلم على إخوانه، فإنهم يزيدونه بدعائهم إلى دعائه خيرا)(1)
[الحديث: 2902] عن ابن عمر قال: جاء غلام إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم فقال: إني أريد الحج، فمشى معه صلى الله عليه وآله وسلم، فرفع رأسه إليه، فقال: (يا غلام، زودك الله التقوى، ووجهك في الخير، وكفاك الهم)، فلما رجع سلم على النبي صلى الله عليه وآله وسلم، فرفع رأسه إليه، وقال: (يا غلام، تقبل الله حجك وكفر ذنبك، وأخلف نفقتك)(2)
[الحديث: 2903] عن الشعبي: أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم تلقى جعفر بن أبي طالب، فالتزمه وقبل ما بين عينيه (3).
[الحديث: 2904] عن ابن عمر: أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم حين أقبل من حجته دخل المدينة، فأناخ على باب مسجده، ثم دخله فركع فيه ركعتين، ثم انصرف إلى بيته (4).
[الحديث: 2905] عن ابن عباس قال: لما قدم النبي صلى الله عليه وآله وسلم مكة استقبله أغيلمة بني عبد المطلب فحمل واحدا بين يديه وآخر خلفه (5).
[الحديث: 2906] عن ابن عباس قال: كان النبي صلى الله عليه وآله وسلم إذا قدم من سفر تلقي بصبيان أهل بيته، وإنه قدم من سفر فسبق بي إليه، فحملني بين يديه، ثم جيء بأحد ابني فاطمة، فأردفه خلفه فأدخلنا المدينة ثلاثة على دابة (6).
[الحديث: 2907] عن سلمة بن الأكوع قال: لقد قدت بالنبي صلى الله عليه وآله وسلم والحسن والحسين بغلته الشهباء حتى أدخلتهم حجرته صلى الله عليه وآله وسلم هذا قدامه وهذا خلفه (7).
__________
(1) الطبراني في الطبراني في الأوسط 3/ 175 (2842)
(2) الطبراني في الأوسط 5/ 16 (4548)
(3) أبو داود (5220)
(4) أبو داود (2782)
(5) البخاري (1798)
[7] البخاري (5966)
(6) أبو داود (2566) مسلم (2428)
(7) مسلم (2423)
الحياة الشخصية وأحكامها (476)
[الحديث: 2908] عن أنس قال: كنا مع النبي صلى الله عليه وآله وسلم مقفله من عسفان ورسول الله صلى الله عليه وآله وسلم على راحلته، وقد أردف صفية بنت حيي، فعثرت ناقته، فصرعا جميعا، فاقتحم أبو طلحة، فقال يا رسول الله جعلني الله فداك، هل أصابك شيء؟ قال: (لا، ولكن عليك بالمرأة)، فقلب أبو طلحة ثوبا على وجهه وقصد قصدها، فألقى ثوبه عليها، فقامت المرأة، وأصلح لهما مركبهما فركبا، واكتنفنا النبي صلى الله عليه وآله وسلم، فلما أشرفنا على المدينة، قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (آيبون، تائبون، عابدون، لربنا حامدون)، فلم نزل نقول ذلك حتى دخل المدينة (1).
[الحديث: 2909] عن أبي المليح عن رجل، قال: كنت رديف النبي صلى الله عليه وآله وسلم، فعثرت الدابة، فقلت: تعس الشيطان، فقال: (لا تقل: تعس الشيطان، فإنك إذا قلت تعاظم حتى يكون مثل البيت، ويقول: بقوتي، ولكن قل: بسم الله، فإنك إذا قلت ذلك تصاغر حتى يكون مثل الذباب)(2)
[الحديث: 2910] عن عبد الله بن بريدة قال: سمعت أبي يقول: بينما النبي صلى الله عليه وآله وسلم يمشي، جاء رجلٌ معه حمارٌ، فقال: يا رسول الله، اركب، وتأخر الرجل، فقال النبيصلى الله عليه وآله وسلم: (لا، أنت أحق بصدر دابتك مني إلا أن تجعله لي)، قال: فإني قد جعلته لك فركب (3).
[الحديث: 2911] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (على كل بعير شيطانٌ فإذا ركبتموها، فسموا الله تعالى، ولا تقصروا عن حاجاتكم)(4)
[الحديث: 2912] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (ما من راكب يخلو في سفره بالله وذكره إلا ردفه ملك، ولا يخلو بشعر ونحوه إلا ردفه شيطانٌ)(5)
__________
(1) البخاري (3086)
(2) أبو داود (4982)
(3) أبو داود (2572) والترمذي (2773)
(4) أحمد 3/ 494، والطبراني في الأوسط 2/ 261 (1724)
(5)(الطبراني) 17/ 324، (895)
الحياة الشخصية وأحكامها (477)
[الحديث: 2913] عن معاذ بن أنس: أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم مر على قوم وهم وقوفٌ على دواب لهم ورواحل، فقال لهم: (اركبوها سالمة، ودعوها سالمة، ولا تتخذوها كراسي لأحاديثكم في الطرق والأسواق، فرب مركوبة خيرٌ من راكبها، وأكثر تعالى منه)(1)
[الحديث: 2914] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: لا ينبغي للعاقل أن يكون ظاعنا إلا في ثلاث: مرمة لمعاش، أو تزود لمعاد، أو لذة في غير محرم.. سر سنتين بر والديك، سر سنة صل رحمك، سر ميلا عد مريضا، سر ميلين شيع جنازة، سر ثلاثة أميال أجب دعوة، سر أربعة أميال زر أخا في الله، سر خمسة أميال أجب الملهوف، سر ستة أميال انصر المظلوم، وعليك بالاستغفار (2).
[الحديث: 2915] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (ليس في أمتي رهبانية، ولا سياحة، ولا زمّ ـ يعني: سكوت ـ)(3)
[الحديث: 2916] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: سافروا تصحوا، وجاهدوا تغنموا، وحجوا تستغنوا (4).
[الحديث: 2917] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: موت الغريب شهادة (5).
[الحديث: 2918] عن الإمام الصادق قال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يستحب إذا دخل وإذا خرج في الشتاء أن يكون ذلك في ليلة الجمعة (6).
[الحديث: 2919] عن الإمام الصادق قال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إذا خرج في الصيف من
__________
(1) أحمد 3/ 439.
(2) من لا يحضره الفقيه 4/ 257/ 822.
(3) الخصال: 137/ 154.
(4) من لا يحضره الفقيه 2/ 173/ 764، والمحاسن: 345/ 2.
(5) من لا يحضره الفقيه 1/ 84/ 382.
(6) الكافي: 3/ 413/3.
الحياة الشخصية وأحكامها (478)
البيت خرج يوم الخميس، وإذا أراد أن يدخل في الشتاء من البرد دخل يوم الجمعة (1).
[الحديث: 2920] قال الإمام الباقر: كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إذا خرج في الصيف من بيته خرج يوم الخميس وإذا أراد أن يدخل البيت في الشتاء من البرد دخل يوم الجمعة (2).
[الحديث: 2921] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: من قال إذا خرج من بيته: بسم الله، قال الملكان: هديت، فإن قال: لا حول ولا حول قوة إلا بالله، قالا: وقيت، فإن قال: توكلت على الله قالا: كفيت، فيقول الشيطان: كيف لي بعبد هدي ووقي وكفي (3).
[الحديث: 2922] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: عليكم بالسفر بالليل، فإن الأرض تطوى بالليل (4).
[الحديث: 2923] قال رسول صلى الله عليه وآله وسلم: إذا نزلتم فسطاطا أو خباء فلا تخرجوا فإنّكم على غرّة (5).
[الحديث: 2924] قال الإمام علي: بعثني رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم على اليمن، فقال لي وهو يوصيني: ما حار من استخار، ولا ندم من استشار، يا علي، عليك بالدلجة، فإن الأرض تطوى بالليل ما لا تطوى بالنهار، يا علي، اغد على اسم الله تعالى، فإن الله تعالى بارك لأمتي في بكورها (6).
[الحديث: 2925] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: ما استخلف رجل على أهله بخلافة أفضل من ركعتين يركعهما إذا أراد الخروج إلى سفر يقول: اللهم إني أستودعك نفسي وأهلي ومالي وذريتي ودنياي وآخرتي وأمانتي وخاتمة علم، إلا أعطاه الله عز وجل ما سأل (7).
__________
(1) الكافي: 6/ 532/14.
(2) الخصال: 391/ 85.
(3) ثواب الأعمال: 195/ 1.
(4) الكافي: 8/ 314/ 489.
(5) المحاسن: 347/ 18.
(6) أمالي الطوسي 1/ 135.
(7) الكافي: 4/ 283/ 1.
الحياة الشخصية وأحكامها (479)
[الحديث: 2926] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: ما استخلف العبد في أهله من خليفة إذا هو شد ثياب سفره خير من أربع ركعات يصليهن في بيته، يقرأ في كل ركعة فاتحة الكتاب و(قل هو الله أحد)، ويقول: اللهم إنّي أتقرب إليك بهن فاجعلهن خليفتي في أهلي ومالي (1).
[الحديث: 2927] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: إذا ركب الرجل الدابة فسمّي، ردفه ملك يحفظه حتى ينزل، وإن ركب ولم يسم ردفه شيطان فيقول له: تغن، فإن قال له: لا أحسن، قال له: تمن، فلا يزال يتمنى حتى ينزل، وقال: من قال إذا ركب الدابة: بسم الله لا حول ولا قوة إلا بالله، {الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي هَدَانَا لِهَذَا وَمَا كُنَّا لِنَهْتَدِيَ لَوْلَا أَنْ هَدَانَا اللَّهُ} [الأعراف: 43] {سُبْحَانَ الَّذِي سَخَّرَ لَنَا هَذَا وَمَا كُنَّا لَهُ مُقْرِنِينَ} [الزخرف: 13] حفظت له نفسه ودابته حتى ينزل (2).
[الحديث: 2928] عن الأصبغ بن نباتة قال: أمسكت لأمير المؤمنين الركاب وهو يريد أن يركب فرفع رأسه ثم تبسم، فقلت: يا أمير المؤمنين، رأيتك رفعت رأسك وتبسمت، فقال: نعم، يا أصبغ، أمسكت لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كما أمسكت لي فرفع رأسه وتبسم، فسألته كما سألتني، وسأخبرك كما أخبرني، أمسكت لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم الشهباء فرفع رأسه إلى السماء وتبسم، فقلت: يا رسول الله رفعت رأسك إلى السماء وتبسّمت، فقال: يا على، إنه ليس من أحد يركب الدابة فيذكر ما أنعم الله به عليه ثم يقرأ آية السخرة، ثم يقول: أستغفر الله الذي لا إله إلا هو الحي القيوم وأتوب إليه، اللهم اغفر لي ذنوبي، إنه لا يغفر الذنوب إلا أنت، إلا قال السيد الكريم: يا ملائكتي، عبدي يعلم أنه لا يغفر الذنوب غيري، اشهدوا أني قد غفرت له ذنوبه (3).
__________
(1) أمان الاخطار: 44.
(2) الكافي: 6/ 540/ 17.
(3) من لا يحضره الفقيه 2/ 178/ 795.
الحياة الشخصية وأحكامها (480)
[الحديث: 2929] عن علي بن ربيعة قال: ركب علي بن أبي طالب فلما وضع رجله في الركاب قال: بسم الله، فلما استوى على الدابة قال: الحمد لله الذي أكرمنا وحملنا في البر والبحر، ورزقنا من الطيبات، وفضلنا على كثير ممن خلق تفضيلا، سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين، ثم سبح الله ثلاثا، وحمد الله ثلاثا، ثم قال: رب اغفر لي فإنّه لا يغفر الذنوب إلا أنت، ثم قال: كذا فعل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وأنا رديفه (1).
[الحديث: 2930] عن الإمام الصادق قال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في سفره إذا هبط سبح، وإذا صعد كبر (2).
[الحديث: 2931] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: والذي نفس أبي القاسم بيده، ما هلل مهلل ولا كبر مكبر على شرف من الأشراف، إلا هلل الله ما خلفه وكبر ما بين يديه بتهليله وتكبيره حتى يبلغ مقطع التراب (3).
[الحديث: 2932] قال الإمام الباقر: كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إذا ودع المؤمنين قال: زودكم الله التقوى، ووجهكم إلى كل خير، وقضى لكم كل حاجة، وسلم لكم دينكم ودنياكم وردكم سالمين إلى سالمين (4).
[الحديث: 2933] عن الإمام الباقر قال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إذا ودع مسافرا أخذ بيده ثم قال: أحسن الله لك الصحابة، وأكمل لك المعونة، وسهل لك الحزونة، وقرب لك البعيد، وكفاك المهم، وحفظ لك دينك وأمانتك وخواتيم عملك، ووجهك لكل خير، عليك بتقوى الله، استودع الله نفسك، سر على بركة الله عز وجل (5).
__________
(1) أمالي الطوسي 2/ 128.
(2) من لا يحضره الفقيه 2/ 179/ 796.
(3) من لا يحضره الفقيه 2/ 179/ 798.
(4) من لا يحضره الفقيه 2/ 180/ 805.
(5) من لا يحضره الفقيه/ 180/ 806.
الحياة الشخصية وأحكامها (481)
[الحديث: 2934] ودع الإمام الصادق رجلا فقال: استودع الله دينك وأمانتك، وزودك زاد التقوى، ووجهك الله للخير حيث توجهت، ثم قال: هذا وداع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم للإمام علي إذا وجهه في وجه من الوجوه (1).
[الحديث: 2935] عن الإمام الصادق قال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إذا ودع رجلا قال: استودع الله دينك وأمانتك، وخواتيم عملك، ووجهك للخير حيثما توجهت، ورزقك التقوى، وغفر لك الذنوب (2).
[الحديث: 2936] عن الإمام الصادق قال ودع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم رجلا فقال له: سلمك الله وغنمك والميعاد لله (3).
[الحديث: 2937] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: الرفيق، ثم الطريق (4).
[الحديث: 2938] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: أحب الصحابة إلى الله تعالى أربعة، وما زاد قوم على سبعة إلا زاد لغطهم (5).
[الحديث: 2939] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: ألا أنبئكم بشر الناس؟ قالوا: بلى يا رسول الله، قال: من سافر وحده ومنع رفده وضرب عبده (6).
[الحديث: 2940] في وصية رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم للإمام علي: لا تخرج في سفر وحدك، فإن الشيطان مع الواحد، وهو من الاثنين أبعد، يا علي، إن الرجل إذا سافر وحده فهو غاو، والاثنان غاويان، والثلاثة نفر (7).
[الحديث: 2941] عن الإمام الكاظم قال: لعن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ثلاثة: أحدهم، راكب
__________
(1) المحاسن: 354/ 48.
(2) المحاسن: 354/ 49.
(3) المحاسن: 355/ 50.
(4) المحاسن: 357/ 61.
(5) الكافي: 8/ 303/ 464.
(6) من لا يحضره الفقيه 2/ 181/ 808.
(7) من لا يحضره الفقيه 2/ 181/ 809.
الحياة الشخصية وأحكامها (482)
الفلاة وحده (1).
[الحديث: 2942] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: البائت في بيت وحده، والسائر وحده شيطانان، والاثنان لمة، والثلاثة إنس (2).
[الحديث: 2943] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: ما اصطحب اثنان إلا كان أعظمهما أجرا وأحبهما إلى الله أرفقهما بصاحبه (3).
[الحديث: 2944] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: من السنة إذا خرج القوم في سفر أن يخرجوا نفقتهم، فإن ذلك أطيب لأنفسهم وأحسن لأخلاقهم (4).
[الحديث: 2945] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: زاد المسافر الحداء والشعر ما كان منه ليس فيه جفاء (5).
[الحديث: 2946] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: من شرف الرجل أن يطيب زاده إذا خرج في سفر (6).
[الحديث: 2947] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: من أعان مؤمنا مسافرا فرج الله عنه ثلاثا وسبعين كربة، وأجاره في الدنيا والآخرة من الغم والهم ونفس كربه العظيم يوم يغص الناس بأنفاسهم (7).
[الحديث: 2948] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: إياكم والتعريس على ظهر الطريق، وبطون الأودية فإنها مدارج السباع، ومأوى الحيات (8).
__________
(1) المحاسن: 356/ 57.
(2) المحاسن: 356/ 59.
(3) من لا يحضره الفقيه 2/ 182/ 813.
(4) من لا يحضره الفقيه 2/ 182/ 815.
(5) من لا يحضره الفقيه 2/ 183/ 823.
(6) من لا يحضره الفقيه 2/ 184/ 830.
(7) من لا يحضره الفقيه 2/ 192/ 875.
(8) من لا يحضره الفقيه 2/ 193/ 878.
الحياة الشخصية وأحكامها (483)
[الحديث: 2949] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: لا تنزلوا الأودية، فإنه مأوى السباع والحيات (1).
[الحديث: 2950] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: إذا سافرت فلا تنزلن الأودية، فإنها مأوى الحيات والسباع (2).
[الحديث: 2951] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: ستة من المروءة، ثلاثة منها في الحضر، وثلاثة منها في السفر، فأما التي في الحضر، فتلاوة كتاب الله، وعمارة مساجد الله واتخاذ الإخوان في الله، وأما التي في السفر فبذل الزاد، وحسن الخلق، والمزاح في غير المعاصي (3).
[الحديث: 2952] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: إذا ضللتم الطريق فتيامنوا (4).
[الحديث: 2953] قال الإمام الباقر: كان في وصية رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم للإمام علي: يا علي، إذا أردت مدينة أو قرية فقل حين تعاينها: اللهم إني أسألك خيرها، وأعوذ بك من شرها، اللهم حببنا إلى أهلها وحبب صالحي أهلها إلينا (5).
[الحديث: 2954] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: يا علي، إذا نزلت منزلا فقل: اللهم أنزلني منزلا مباركا وأنت خير المنزلين، ترزق خيره، ويدفع عنك شره (6).
[الحديث: 2955] قال الإمام الصادق: إن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كان يقول للقادم من مكة: قبل الله منك وأخلف عليك نفقتك، وغفر ذنبك (7).
[الحديث: 2956] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: حق على المسلم إذا أراد سفرا أن يعلم إخوانه، وحق على إخوانه إذا قدم أن يأتوه (8).
[الحديث: 2957] عن جابر بن عبد الله قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أن يطرق الرجل أهله
__________
(1) المحاسن: 364/ 104.
(2) المحاسن: 364/ 105.
(3) عيون أخبار الإمام الرضا 2/ 27/ 13.
(4) من لا يحضره الفقيه 2/ 197/ 896.
(5) من لا يحضره الفقيه 2/ 196/ 888.
(6) من لا يحضره الفقيه 2/ 195/ 887.
(7) من لا يحضره الفقيه 2/ 196/ 891.
(8) الكافي: 2/ 140/ 16.
الحياة الشخصية وأحكامها (484)
ليلا إذا جاء من الغيبة حتى يؤذنهم (1).
[الحديث: 2958] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: إن الله يحب الرفق ويعين عليه، فإذا ركبتم الدواب العجاف فانزلوها منازلها، فإن كانت الأرض مجدبة فانجلوا عليها، وإن كانت مخصبة فأنزلوها منازلها (2).
[الحديث: 2959] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: إذا خرج الرجل من بيته فقال: بسم الله، قالت الملائكة له: سلمت، فإذا قال: لا حول ولا قوة إلا بالله، قالت الملائكة له: كفيت، فإذا قال: توكلت على الله، قالت الملائكة له: وقيت (3).
[الحديث: 2960] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: من نزل منزلا يتخوف فيه السبع فقال: أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد بيده الخير وهو على كل شيء قدير، اللهم إني أعوذ بك من شر كل سبع، إلا آمن من شر ذلك السبع حتى يرحل من ذلك المنزل إن شاء الله (4).
[الحديث: 2961] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: إذا كنتم في سفر فمرض أحدكم فأقيموا عليه ثلاثة أيام (5).
[الحديث: 2962] عن الإمام الكاظم، قال: أخذ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم حين غدا من منى في طريق ضب، ورجع ما بين المأزمين، كان إذا سلك طريقا لم يرجع فيه (6).
[الحديث: 2963] عن الإمام الصادق: أنّ أبا دجانة الأنصاريّ اعتمّ يوم أحد بعمامة له وأرخى عذبة العمامة بين كتفيه حتّى جعل يتبختر، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (إنّ هذه لمشية
__________
(1) من لا يحضره الفقيه 2/ 197/ 893.
(2) من لا يحضره الفقيه 2/ 189/ 857، والمحاسن: 361/ 87.
(3) قرب الإسناد/ 32.
(4) من لا يحضره الفقيه 2/ 193/ 879.
(5) قرب الإسناد/ 64.
(6) الكافي: 4/ 248/ 5.
الحياة الشخصية وأحكامها (485)
يبغضها الله عزّ وجلّ إلّا عند القتال في سبيل الله)(1)
[الحديث: 2964] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (من لبس ثوبا فاختال فيه خسف الله به من شفير جهنّم وكان قرين قارون لأنّه أوّل من اختال فخسف الله به وبداره الأرض، ومن اختال فقد نازع الله في جبروته)(2)
[الحديث: 2965] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (بئس العبد عبد تبختر واختال، ونسي الكبير المتعال)(3)
[الحديث: 2966] عن الإمام عليّ قال: بينما رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يمشي وأنا معه إذا جماعة فقال: ما هذه الجماعة فقالوا: مجنون يحيق فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (هذا المبتلى ولكنّ المجنون الّذي يخطو بيديه، ويتبختر في مشيه، ويحرّك منكبيه في موكبه، يتمنّى على الله جنّته وهو مقيم على معصيته)(4)
[الحديث: 2967] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (من مشى على الأرض اختيالا لعنته الأرض من تحته)(5)
[الحديث: 2968] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (إذا تصامّت أمتي عن سائلها، ومشت بتبخترها حلف ربّي عزّ وجلّ بعزّته، فقال: وعزّتي لأعذّبنّ بعضهم ببعض)(6)
[الحديث: 2969] روي أنّ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لا يدع أحدا يمشي معه إذا كان راكبا حتّى يحمله معه فإن أبى قال: (تقدّم أمامي وأدركني في المكان الّذي تريد)(7)
[الحديث: 2970] قال الإمام علي: (نهى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أن يمشي الرجل في فرد نعل،
__________
(1) الكافي: ج 5 ص 8.
(2) أمالي الصدوق ص 422.
(3) نوادر الراوندي ص 22.
(4) الخصال ص 332.
(5) مكارم الأخلاق ص 110.
(6) عقاب الأعمال ص 300.
(7) مكارم الأخلاق ص 22.
الحياة الشخصية وأحكامها (486)
وأن يتنعّل وهو قائم)(1)
[الحديث: 2971] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (من مشى مع ظالم ليعينه وهو يعلم أنّه ظالم فقد خرج من الإسلام)(2)
[الحديث: 2972] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (شرار الناس ثلاثة)، قيل: وما الثلاثة؟ قال: (الّذي يسعى بأخيه إلى السلطان فيهلك نفسه، ويهلك أخاه، ويهلك السلطان)(3)
[الحديث: 2973] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (من مشى مع ظالم فقد أجرم)(4)
[الحديث: 2974] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: عليكم بالنسلان فإنّه يذهب بالإعياء ويقطع الطريق (5).
[الحديث: 2975] عن الإمام الباقر، أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم رأى قوما قد أجهدهم المشي، فقال: خببوا انسلوا، ففعلوا فذهب عنهم الإعياء (6).
[الحديث: 2976] عن الإمام الصادق قال: راح النبي صلى الله عليه وآله وسلم من كراع الغميم فصف له المشاة، وقالوا نتعرض لدعوته، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: اللهم أعطهم أجرهم وقوهم، ثم قال: لو استعنتم بالنسلان لخفف أجسامكم، وقطعتم الطريق، ففعلوا فخف أجسامهم (7).
[الحديث: 2977] عن أبي إسحاق المكي قال: تعرضت المشاة للنبي صلى الله عليه وآله وسلم بكراع الغميم ليدعو لهم، فدعا لهم وقال خيرا، ثم قال: عليكم بالنسلان والبكور وشيء من الدلج فإن الأرض تطوى بالليل (8).
[الحديث: 2978] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: إذا مشت أمتي المطيطا وخدمتهم فارس والروم
__________
(1) من لا يحضره الفقيه ج 4 ص 3.
(2) جامع الأخبار ص 155.
(3) جامع الأخبار ص 155.
(4) جامع الأخبار ص 155.
(5) المحاسن: 377/ ذيل الحديث 153.
(6) المحاسن: 377/ 152.
(7) المحاسن: 378/ 154.
(8) المحاسن: 378/ 155.
الحياة الشخصية وأحكامها (487)
كان بأسهم بينهم (1).
[الحديث: 2979] روي أن قوما مشاة أدركهم النبي صلى الله عليه وآله وسلم فشكوا إليه شدّة المشي فقال لهم: استعينوا بالنسل (2).
[الحديث: 2980] عن الإمام الصادق قال: جاءت المشاة إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فشكوا إليه الإعياء فقال: عليكم بالنسلان، ففعلوا فذهب عنهم الإعياء، فكأنما نشطوا من عقال (3).
[الحديث: 2981] قال الإمام علي: ضمنت لستة الجنة: رجل خرج بصدقة فمات فله الجنة، ورجل خرج يعود مريضا فمات فله الجنّة، ورجل خرج مجاهدا في سبيل الله فمات فله الجنة، ورجل خرج حاجا فمات فله الجنة، ورجل خرج إلى الجمعة فمات فله الجنة، ورجل خرج في جنازة فمات فله الجنة (4).
[الحديث: 2982] قال الإمام علي: ليس للعاقل أن يكون شاخصا إلا في ثلاثة: مرمة لمعاش، أو خطوة لمعاد، أو لذة في غير محرم (5).
[الحديث: 2983] قال الإمام علي ـ في حديث الأربعمائة ـ قال: لا يخرج الرجل في سفر يخاف منه على دينه وصلاته (6).
[الحديث: 2984] قال الإمام علي: إذا بلغ أحدكم باب حجرته فليسم فإنه يفر الشيطان،
__________
(1) معاني الاخبار: 301/ 1.
(2) من لا يحضره الفقيه 2/ 193/ 881.
(3) المحاسن: 377/ 153.
(4) من لا يحضره الفقيه 1/ 84/ 387.
(5) المحاسن: 345/ 3.
(6) الخصال: 630.
الحياة الشخصية وأحكامها (488)
وإذا دخل أحدكم بيته فليسم فإنه تنزل البركة وتؤنسه الملائكة (1).
[الحديث: 2985] عن الإمام الصادق قال: كان أمير المؤمنين إذا أراد سفرا أدلج (2).
[الحديث: 2986] قال الإمام علي: اتقوا الخروج بعد نومة، فإن لله دوارا يبثها يفعلون ما يؤمرون (3).
[الحديث: 2987] قال الإمام علي في وصيته لمعقل بن قيس الرياحي حين أنفذه إلى الشام في ثلاثة آلاف: رفه في السير، ولا تسر في أول الليل، فإن الله جعله سكنا، وقدره مقاما لا ظعناً، فأرح فيه بدنك، وروح ظهرك، فإذا وقفت حين ينتطح السحر أو حين ينفجر الفجر، فسر على بركة الله (4).
[الحديث: 2988] قال الإمام علي: لا تصحبن في سفر من لا يرى لك من الفضل عليه كما ترى له عليك (5).
[الحديث: 2989] عن الأصبغ بن نباتة، عن الإمام علي ـ في حديث ـ أنه قال: والذي بعث محمدا صلى الله عليه وآله وسلم بالحق وأكرم أهل بيته ما من شيء يطلبونه إلا وهو في القرآن، فمن أراد ذلك فليسألني عنه ـ إلى أن قال: ـ فقام رجل إليه فقال: يا أمير المؤمنين، أخبرني عن الضالة فقال: اقرأ يس في ركعتين، وقل: يا هادي الضالة، رد عليّ ضالتي، ففعل فرد الله عليه ضالته (6).
[الحديث: 2990] قال الإمام علي: اللص المحارب فاقتله، فما أصابك فدمه في عنقي (7).
[الحديث: 2991] عن عمرو بن عثمان التميمي قال: خرج الإمام علي على أصحابه وهم
__________
(1) علل الشرائع: 582/ 23.
(2) المحاسن: 346/ 14.
(3) المحاسن: 347/ 19.
(4) نهج البلاغة 3/ 15/ 12.
(5) الكافي: 4/ 286/ 5.
(6) الكافي: 2/ 457/ 21.
(7) المحاسن: 360/ 86.
الحياة الشخصية وأحكامها (489)
يتذاكرون المروءة، فقال: أين أنتم من كتاب الله، قالوا: يا أمير المؤمنين، في أي موضع؟ فقال في قوله: {إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْإِحْسَانِ} [النحل: 90] فالعدل الانصاف، والإحسان التفضل (1).
[الحديث: 2992] قال الإمام علي لمحمد بن الحنفية: واعلم أن مروءة المرء المسلم مروءتان: مروءة في حضر، ومروءة في سفر، فأما مروءة الحضر، فقراءة القرآن، ومجالسة العلماء، والنظر في الفقه والمحافظة على الصلوات في الجماعات، وأما مروءة السفر، فبذل الزاد، وقلة الخلاف على من صحبك، وكثرة ذكر الله في كل مصعد ومهبط ونزول وقيام وقعود (2).
[الحديث: 2993] قال الإمام علي ـ في حديث الأربعمائة ـ: ومن ضل منكم في سفر أو خاف على نفسه فليناد: يا صالح اغثني، فإن في إخوانكم من الجن جنيا يسمى صالحا، يسيح في البلاد لمكانكم محتسبا نفسه لكم، فإذا سمع الصوت أجاب وأرشد الضال منكم وحبس دابته (3).
[الحديث: 2994] عن هشام بن سالم، قال: خرج الإمام علي وهو راكب فمشوا معه فقال: (ألكم حاجة؟)، قالوا: لا، ولكنّا نحبّ أن نمشي معك فقال لهم: (انصرفوا فان مشي الماشي مع الراكب مفسدة للراكب ومذلّة للماشي)، وركب مرّة أخرى فمشوا خلفه، فقال: انصرفوا فإنّ خفق النعال خلف أعقاب الرجال مفسدة لقلوب النوكى)(4)
[الحديث: 2995] عن عبد الله بن عاصم قال: لمّا رجع الإمام علي من صفّين ومرّ بالشباميّين خرج إليه حرب بن شرحبيل الشباميّ وأقبل يمشي معه والإمام عليّ راكب فقال
[الحديث: 2996] لمّا مرّ الإمام علي بالأنبار استقبله بنو خشنوشك دهاقنتها، قال سليمان: (خش: طيب، نوشك: راض) يعنى بني الطيّب الراضي، بالفارسيّة، فلمّا استقبلوا نزلوا ثمّ جاءوا يشتدّون معه، قال: (ما هذه الدوابّ التي معكم؟ وما أردتم بهذا الّذي صنعتم؟)، قالوا: أمّا هذا الّذي صنعنا فهو خلق منّا نعظّم به الأمراء، وأمّا هذه البراذين فهديّة لك، وقد صنعنا لك وللمسلمين طعاما وهيّأنا لدوابّكم علفا كثيرا، فقال: (أمّا هذا الّذي زعمتم أنّه منكم خلق تعظّمون به الأمراء فو الله ما ينتفع بهذا الأمراء وإنّكم لتشقّون به على أنفسكم وأبدانكم فلا تعودوا له، وأمّا دوابّكم هذه إن أحببتم أن نأخذها منكم فنحسبها من خراجكم أخذناها منكم، وأما طعامكم الّذي صنعتم لنا فإنّا نكره أن نأكل من أموالكم شيئا إلّا بثمن)، قالوا: يا أمير المؤمنين نحن نقوّمه ثمّ نقبل ثمنه، قال: (إذا لا تقوّمونه قيمته ونحن نكتفي بما هو دونه)، قالوا: يا أمير المؤمنين فإنّ لنا من العرب موالي ومعارف، فتمنعنا أن نهدي لهم وتمنعهم أن يقبلوا منّا؟ قال: (كلّ العرب لكم موال، وليس ينبغي لأحد من المسلمين أن يقبل هديّتكم، وإن غصبكم أحد فأعلمونا)، قالوا: يا أمير المؤمنين إنّا نحبّ أن تقبل هديّتنا وكرامتنا، قال: (ويحكم نحن أغنى منكم)، فتركهم وسار (2).
[الحديث: 2997] قال الإمام الباقر: لما شيع أمير المؤمنين أبا ذرّ، شيعه الحسن والحسين وعقيل بن أبي طالب وعبد الله بن جعفر وعمار بن ياسر، فقال أمير المؤمنين: ودعوا أخاكم فإنه لا بد للشاخص أن يمضي، وللمشيع أن يرجع (3).
__________
(1) كتاب وقعة صفّين ص 531.
(2) كتاب وقعة صفّين ص 143 ـ 144.
(3) من لا يحضره الفقيه 2/ 180/ 804.
الحياة الشخصية وأحكامها (491)
[الحديث: 2998] عن الإمام الصادق قال: أتى قنبر الإمام علي فقال: هذا سابق الحاج، فقال: لا قرب الله داره، إن هذا خاسر الحاج يتعب البهيمة، وينقر الصلاة، اخرج إليه فاطرده (1).
[الحديث: 2999] قال الإمام السجاد: إن العبد إذا خرج من منزله عرض الشيطان، فإذا قال: بسم الله، قال له الملكان: كفيت، فإذا قال: آمنت بالله، قالا: هديت فإذا قال: توكلت على الله، قالا: وقيت، فتتنحى الشياطين فيقول بعضهم لبعض: كيف لنا بمن هدي وكفي ووقي (2).
[الحديث: 3000] قال الإمام السجاد: لو حج رجل ماشيا فقرأ (إنا أنزلناه) ما وجد ألم المشي، وقال: ما قرأ أحد إنا أنزلناه حين يركب دابة إلا نزل منها سالما مغفورا له، ولقارئها أثقل على الدواب من الحديد (3).
[الحديث: 3001] قال الإمام الصادق: كان علي بن الحسين لا يسافر إلا مع رفقة لا يعرفونه، ويشترط عليهم أن يكون من خدام الرفقة فيما يحتاجون إليه، فسافر مرة مع قوم فرآه رجل فعرفه، فقال لهم: أتدرون من هذا؟ قالوا: لا، قال: هذا علي بن الحسين، فوثبوا إليه فقبلوا يديه ورجليه، فقالوا: يا ابن رسول الله أردت أن تصلينا نار جهنم لو بدرت إليك منا يد أو لسان أما كنا قد هلكنا آخر الدهر؟ فما الذي حملك على هذا؟ فقال: إني كنت سافرت مرة مع قوم يعرفونني فأعطوني برسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ما لا استحق، فأخاف أن تعطوني مثل ذلك، فصار كتمان أمري أحب إلي (4).
__________
(1) رجال الكشي 2/ 606/ 575.
(2) الكافي: 2/ 393/ 2.
(3) مكارم الاخلاق 242.
(4) عيون أخبار الإمام الرضا 2/ 145/ 13.
الحياة الشخصية وأحكامها (492)
[الحديث: 3002] قال الإمام السجاد: من خلف حاجا في أهله وماله كان له كأجره حتى كأنه يستلم الاحجار (1).
[الحديث: 3003] قال الإمام السجاد: بادروا بالسلام على الحاج والمعتمر ومصافتحهم من قبل أن تخالطهم الذنوب (2).
[الحديث: 3004] عن الإمام الصادق قال: كان الإمام السجاد يقول: يا معشر، من لم يحج، استبشروا بالحاج وصافحوهم وعظموهم، فإن ذلك يجب عليكم تشاركوهم في الأجر (3).
[الحديث: 3005] قال الإمام الباقر: من قال حين يخرج من منزله: بسم الله حسبي الله توكلت على الله اللهم إني أسألك خير أموري كلها وأعوذ بك من خزي الدنيا وعذاب الآخرة، كفاه الله ما أهمه من أمر دنياه وآخرته (4).
[الحديث: 3006] عن أبي حمزة، عن الإمام الباقر أنه كان إذا خرج من البيت قال: بسم الله خرجت وعلى الله توكلت ولا حول ولا قوة إلا بالله (5).
[الحديث: 3007] قيل للإمام الباقر: يقول الناس: تطوى لنا الأرض بالليل، كيف تطوى؟ قال: هكذا، ثم عطف ثوبه (6).
[الحديث: 3008] كان الإمام الباقر إذا أراد سفرا جمع عياله في بيت ثم قال: اللهم إني أستودعك الغداة نفسي ومالي وأهلي وولدي الشاهد منا والغائب، اللهم احفظنا واحفظ
__________
(1) المحاسن: 70/ 141.
(2) الكافي: 4/ 256/ 17، الفقيه 2/ 147/ 648.
(3) الكافي: 4/ 264/ 48.
(4) الكافي: 2/ 393/3، والمحاسن: 351/ 37.
(5) الكافي: 2/ 394/10.
(6) المحاسن: 346/ 11.
الحياة الشخصية وأحكامها (493)
علينا، اللهم اجعلنا في جوارك، اللهم لا تسلبنا نعمتك ولا تغير ما بنا من عافيتك وفضلك (1).
[الحديث: 3009] قال الإمام الباقر: من قال حين يخرج من باب داره: أعوذ بالله مما عاذت منه ملائكة الله، ومن شر هذا اليوم، ومن شر الشياطين، ومن شر من نصب لأولياء الله، ومن شر الجن والانس، ومن شر السباع والهوام، وشر ركوب المحارم كلها، أجير نفسي بالله من كل شر، غفر الله له وتاب عليه، وكفاه الهم وحجزه عن السوء وعصمه من الشر (2).
[الحديث: 3010] عن الإمام الصادق قال: كان الإمام الباقر إذا خرج من بيته يقول: بسم الله خرجت، وبسم الله ولجت، وعلى الله توكلت، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم (3).
[الحديث: 3011] قال الإمام الباقر: إذا كنت في سفر فقل: اللهم اجعل مسيري عبرا، وصمتي تفكرا، وكلامي ذكرا (4).
[الحديث: 3012] قال الإمام الباقر: لو كان شيء يسبق القدر لقلت: قارئ إنا أنزلناه حين يسافر أو يخرج من منزله سيرجع (5).
[الحديث: 3013] قال الإمام الباقر: إذا صحبت فأصحب نحوك، ولا تصحب من يكفيك، فإن ذلك مذلّة للمؤمن (6).
[الحديث: 3014] عن أبي عبيدة الحذاء قال: كنت مع الإمام الباقر فضل بعيري فقال: صل ركعتين، ثم قل كما أقول: اللهم راد الضالة، هاديا من الضلالة، رد علي ضالتي، فإنها
__________
(1) الكافي: 4/ 283/ 2.
(2) من لا يحضره الفقيه 2/ 178/ 793.
(3) المحاسن: 351/ 36.
(4) من لا يحضره الفقيه 2/ 179/ 797.
(5) مكارم الاخلاق: 243.
(6) الكافي: 4/ 286/ 6.
الحياة الشخصية وأحكامها (494)
من فضل الله وعطائه، ثم ذكر أن الإمام الباقر أركبه على بعير ثم وجد بعيره (1).
[الحديث: 3015] قال الإمام الباقر: وقروا الحاج والمعتمر، فإن ذلك واجب عليكم (2).
[الحديث: 3016] قال الإمام الباقر: السفر قطعة من العذاب، فإذا قضى أحدكم سفره فليسرع العود إلى أهله (3).
[الحديث: 3017] قال الإمام الباقر: إذا سرت في أرض مخصبة فارفق بالسير وإذا سرت في أرض مجدبة فعجل بالسير (4).
[الحديث: 3018] قال الإمام الباقر: (من مشى في حذاء واحد فأصابه مسّ من الشيطان لم يدعه إلّا ما شاء الله)(5)
[الحديث: 3019] قال الإمام الباقر: (العامل بالظلم، والمعين له، والراضي به شركاء ثلاث)(6)
[الحديث: 3020] عن عبد الله بن عطا أنه قدم للإمام الباقر حمارا وأمسك له بالركاب فركب، فقال: الحمد لله الذي هدانا بالإسلام، وعلمنا القرآن، ومن علينا بمحمد صلى الله عليه وآله وسلم الحمد لله الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين وإنا إلى ربنا لمنقلبون والحمد لله رب العالمين (7).
[الحديث: 3021] عن بشير النبال قال: إنا لفي المسجد مع الإمام الباقر إذ مرّ علينا أسود عليه حلّتان متّزر بواحدة مترد بالأخرى وهو يتبختر في مشيته، فقال لي الإمام الباقر: (إنّه جبّار)، قلت: جعلت فداك إنه سائل، قال: (إنه جبّار)(8)
[الحديث: 3022] قال الإمام الصادق: ما من مؤمن يموت في أرض غربة يغيب عنه فيها بواكيه إلا بكته بقاع الأرض التي كان يعبد الله عز وجل عليها، وبكته أثوابه، وبكته أبواب السماء التي كان يصعد فيها عمله، وبكاه الملكان الموكلان به (1).
[الحديث: 3023] قال الإمام الصادق: إذا سبب الله للعبد الرزق في أرض جعل له فيها حاجة (2).
[الحديث: 3024] قال الإمام الصادق: الغريب إذا حضره الموت التفت يمنة ويسرة، ولم ير أحدا، رفع رأسه فيقول الله جل جلاله: إلى من تلتفت إلى من هو خير لك مني، وعزّتي وجلالي لئن أطلقتك من عقدتك لأصيرنك إلى طاعتي، وإن قبضتك لأصيرنك إلى كرامتي (3).
[الحديث: 3025] قال الإمام الصادق: سافروا تصحوا، سافروا تغنموا (4).
[الحديث: 3026] قال الإمام الصادق: (قال لقمان لابنه: إذا سافرت مع قوم فأكثر استشارتهم في أمرك وأمورهم، وأكثر التبسم في وجوههم، وكن كريما على زادك بينهم، وإذا دعوك فأجبهم، وإن استعانوا بك فأعنهم، واستعمل طول الصمت وكثرة الصلاة وسخاء النفس بما معك من دابة أو ماء وزاد، وإذا استشهدوك على الحق فاشهد لهم، واجهد رأيك لهم إذا استشاروك، ثم لا تعزم حتى تثبت وتنظر، ولا تجب في مشورة حتى تقوم فيها وتقعد وتنام وتأكل وتصلي وأنت مستعمل فكرتك وحكمتك في مشورتك، فإن من لم يمحض النصيحة لمن استشاره سلبه الله رأيه، ونزع منه الأمانة، وإذا رأيت أصحابك يمشون فامش معهم، وإذا رأيتهم يعملون فاعمل معهم، وإذا تصدقوا وأعطوا قرضا فأعط معهم،
__________
(1) من لا يحضره الفقيه 2/ 196/ 889.
(2) من لا يحضره الفقيه 2/ 173/ 765.
(3) من لا يحضره الفقيه 2/ 196/ 890.
(4) المحاسن: 345/ 1.
الحياة الشخصية وأحكامها (496)
واسمع لمن هو أكبر منك سنا، وإذا أمروك بأمر وسألوك شيئا فقل: نعم، ولا تقل: لا، فإن لا عي ولوم، فإذا تحيرتم في الطريق فانزلوا، وإذا شككتم فقفوا وتوامروا، وإذا رأيتم شخصا واحدا فلا تسألوه عن طريقكم ولا تسترشدوه، فإن الشخص الواحد في الفلاة مريب لعله يكون عين اللصوص، أو يكون هو الشيطان الذي حيركم، واحذروا الشخصين أيضاً، إلا أن تروا ما لا أرى فإن العاقل إذا أبصر بعينه شيئا عرف الحق منه، والشاهد يرى ما لا يرى الغائب.. يا بني، إذا جاء وقت الصلاة فلا تؤخرها لشيء صلها واسترح منها فإنّها دين، وصل في جماعة ولو على رأس زج، ولا تنامن على دابتك فإن ذلك سريع في دبرها، وليس ذلك من فعل الحكماء إلا أن يكون في محمل يمكنك التمدد لاسترخاء المفاصل، وإذا قربت من المنزل فانزل عن دابتك، وابدأ بعلفها قبل نفسك، فإنّها نفسك، وإذا أردتم النزول فعليكم من بقاع الأرض بأحسنها لونا، وألينها تربة، وأكثرها عشبا.. وإذا نزلت فصل ركعتين قبل أن تجلس وإذا أردت قضاء حاجتك فأبعد المذهب في الأرض، وإذا ارتحلت فصل ركعتين، وودع الأرض التي حللت بها، وسلم عليها وعلى أهلها، فإن لكل بقعة أهلا من الملائكة فإن استطعت أن لا تأكل طعاما حتى تبدأ فتصدق منه فافعل، وعليك بقراءة كتاب الله عز وجل ما دمت راكبا، وعليك بالتسبيح ما دمت عاملا، وعليك بالدعاء ما دمت خاليا، وإياك والسير من أول الليل وسر في آخره، وإياك ورفع الصوت في مسيرك)(1)
[الحديث: 3027] عن أبي خديجة قال: كان الإمام الصادق إذا خرج يقول: اللهم بك خرجت ولك أسلمت وبك آمنت وعليك توكلت اللهم بارك لي في يومي هذا وارزقني
__________
(1) من لا يحضره الفقيه 2/ 194.
الحياة الشخصية وأحكامها (497)
فوزه وفتحه ونصره وطهوره وهداه وبركته واصرف عني شره وشر ما فيه، بسم الله وبالله والله أكبر والحمد لله رب العالمين، اللهم إني قد خرجت فبارك لي في خروجي وانفعني به، قال: وإذا دخل منزله، قال ذلك (1).
[الحديث: 3028] قال الإمام الصادق من قرأ: قل هو الله أحد حين يخرج من منزله عشر مرات لم يزل في حفظ الله عز وجل وكلاءته حتى يرجع إلى منزله (2).
[الحديث: 3029] قال الإمام الصادق: الأرض تطوى من آخر الليل (3).
[الحديث: 3030] قال الإمام الصادق: من ركب راحلة فليوص (4).
[الحديث: 3031] قال الإمام الصادق: إن الإنسان إذا خرج من منزله قال حين يريد أن يخرج: (الله أكبر الله أكبر، ثلاثاً، بالله أخرج، وبالله أدخل، وعلى الله أتوكل ـ ثلاث مرات ـ، اللهم افتح لي في وجهي هذا بخير، واختم لي بخير، وقني شر كل دابة أنت آخذ بناصيتها إن ربي على صراط مستقيم)، لم يزل في ضمان الله عز وجل حتى يرده إلى المكان الذي كان فيه (5).
[الحديث: 3032] قال الإمام الصادق: (إذا خرجت من منزلك فقل: بسم الله، توكلت على الله، لا حول ولا قوة إلا بالله، اللهم إني أسألك خير ما خرجت له، وأعوذ بك من شر ما خرجت له، اللهم أوسع علي من فضلك، وأتمم علي نعمتك، واستعملني في طاعتك، واجعل رغبتي فيما عندك، وتوفني على ملتك وملة رسولك صلى الله عليه وآله وسلم)(6)
[الحديث: 3033] قال الإمام الصادق: (إذا خرجت من بيتك تريد الحج والعمرة ـ إن
__________
(1) الكافي: 2/ 394/6.
(2) الكافي: 2/ 394/8.
(3) من لا يحضره الفقيه 2/ 174/ 772.
(4) الكافي: 4/ 542/ 10.
(5) الكافي: 2/ 392/ 1.
(6) الكافي: 2/ 394/ 5.
الحياة الشخصية وأحكامها (498)
شاء الله ـ فادع دعاء الفرج وهو: لا إله إلا الله الحليم الكريم، لا إله إلا الله العلي العظيم، سبحان الله رب السماوات السبع، ورب الأرضين السبع، ورب العرش العظيم، والحمد لله رب العالمين، ثم قل: اللهم كن لي جارا من كل جبار عنيد، ومن كل شيطان رجيم ثم قل: بسم الله دخلت، وبسم الله خرجت، وفي سبيل الله، اللهم إني أقدم بين يدي نسياني وعجلتي بسم الله ما شاء الله في سفري، هذا ذكرته أو نسيته، اللهم أنت المستعان على الأمور كلها، وأنت الصاحب في السفر والخليفة في الأهل، اللهم هون علينا سفرنا، واطو لنا الأرض، وسيرنا فيها بطاعتك وطاعة رسولك، اللهم أصلح لنا ظهرنا، وبارك لنا فيما رزقتنا، وقنا عذاب النار، اللهم إني أعوذ بك من وعثاء السفر، وكآبة المنقلب، وسوء المنظر في الأهل والمال والولد، اللهم أنت عضدي وناصري، بك أحل وبك أسير، اللهم إني أسألك في سفري هذا السرور والعمل لما يرضيك عني، اللهم اقطع عني بعده ومشقته، واصحبني فيه واخلفني في أهلي بخير، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم، اللهم إني عبدك وهذا حملانك، والوجه وجهك، والسفر إليك، وقد اطلعت على ما لم يطلع عليه أحد، فاجعل سفري هذا كفارة لما قبله من ذنوبي، وكن عونا لي عليه واكفني وعثه ومشقته، ولقني من القول والعمل رضاك، فإنّما أنا عبدك وبك ولك)(1)
[الحديث: 3034] كان الإمام الصادق إذا أراد سفرا قال: اللهم خل سبيلنا، وأحسن تسييرنا، وأعظم عافيتنا (2).
[الحديث: 3035] قال الإمام الصادق: إذا جعلت رجلك في الركاب فقل: بسم الله الرحمن الرحيم، بسم الله والله أكبر، فإذا استويت على راحلتك واستوى بك محملك فقل:
__________
(1) الكافي: 4/ 284/ 2.
(2) من لا يحضره الفقيه 2/ 177/ 791.
الحياة الشخصية وأحكامها (499)
الحمد لله الذي هدانا للإسلام، وعلمنا القرآن، ومن علينا بمحمد صلى الله عليه وآله وسلم، سبحان الله، سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين وإنا إلى ربنا لمنقلبون، والحمد لله رب العالمين، اللهم أنت الحامل على الظهر والمستعان على الأمر، اللهم بلغنا بلاغا يبلغ إلى خير بلاغا يبلغ إلى رضوانك ومغفرتك، اللهم لا طير إلا طيرك، ولا خير إلا خيرك، ولا حافظ غيرك (1).
[الحديث: 3036] كان الإمام الصادق إذا وضع رجله في الركاب يقول: (سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين)، ويسبح الله سبعا، ويحمد الله سبعا، ويهلل الله سبعا (2).
[الحديث: 3037] قال الإمام الصادق: (قل: اللهم إني أسألك لنفسي اليقين والعفو والعافية في الدنيا والآخرة، اللهم أنت ثقتي، وأنت رجائي، وأنت عضدي، وأنت ناصري، بك أحل وبك أسير)(3)
[الحديث: 3038] عن حذيفة بن منصور قال: صحبت الإمام الصادق وهو متوجه إلى مكة فلما صلى قال: اللهم خل سبيلنا، وأحسن تسييرنا، وأحسن عافيتنا، وكلما صعد قال: اللهم لك الشرف على كل شرف (4).
[الحديث: 3039] قال الإمام الصادق: إذا خرجت في سفر فقل: اللهم إني خرجت في وجهي هذا بلا ثقة مني لغيرك، ولا رجاء آوى إليه إلا إليك، ولا قوة أتكل عليها، ولا حيلة ألجأ إليها إلا طلب فضلك وابتغاء رزقك، وتعرضا لرحمتك، وسكونا إلى حسن عادتك وأنت أعلم بما سبق لي في علمك في سفري هذا مما أحب أو أكره، فإن ما أوقعت عليه يا رب من قدرك فمحمود فيه بلاؤك، ومتضح عندي فيه قضاؤك، وأنت تمحو ما تشاء وتثبت وعندك أم الكتاب، اللهمّ فاصرف عني مقادير كل بلاء، ومقضى كل لأواء، وابسط علي
__________
(1) الكافي: 4/ 284/ 2.
(2) من لا يحضره الفقيه 2/ 178/ 794.
(3) الكافي: 4/ 288/ 4.
(4) الكافي: 4/ 287/ 1.
الحياة الشخصية وأحكامها (500)
كنفا من رحمتك، ولطفا من عفوك، وسعة من رزقك، وتماما من نعمتك، وجماعا من معافاتك، وأوقع علي فيه جميع قضائك على موافقة جميع هواي في حقيقة أحسن أملي، ودفع ما أحذر فيه وما لا أحذر على نفسي وديني ومالي مما أنت أعلم به منّي، واجعل ذلك خيرا لآخرتي ودنياي، ومع ما أسألك يا رب، أن تحفظني فيما خلفت ورائي من أهلي وولدي ومالي ومعيشتي وحزانتي وقرابتي وإخواني بأحسن ما خلفت به غائبا من المؤمنين في تحصين كل عورة، وحفظ من كل مضيعة، وتمام كل نعمة، وكفاية كل مكروه، وستر كل سيئة، وصرف كل محذور، وكمال كل ما يجمع لي الرضا والسرور في جميع أموري، وافعل ذلك بي بحق محمد وآل محمد، وصل على محمد وآل محمد، والسلام عليه وعليهم ورحمة الله وبركاته)(1)
[الحديث: 3040] قال الإمام الصادق: إذا دخلت مدخلا تخافه فاقرأ هذه الآية {رَبِّ أَدْخِلْنِي مُدْخَلَ صِدْقٍ وَأَخْرِجْنِي مُخْرَجَ صِدْقٍ وَاجْعَلْ لِي مِنْ لَدُنْكَ سُلْطَانًا نَصِيرًا} [الإسراء: 80]، فإذا عاينت الذي تخافه فاقرأ آية الكرسي (2).
[الحديث: 3041] قال الإمام الصادق: إن على ذروة كل جسر شيطانا، فإذا انتهيت إليه فقل: بسم الله، يرحل عنك (3).
[الحديث: 3042] قال الإمام الصادق: إن لكل شيء ذروة، وذروة القرآن آية الكرسي، من قرأ آية الكرسي مرة صرف الله عنه ألف مكروه من مكاره الدنيا، وألف مكروه من مكاره الآخرة، أيسر مكروه الدنيا الفقر، وأيسر مكروه الآخرة عذاب القبر، وإني لأستعين بها على صعود الدرجة (4).
__________
(1) الكافي: 4/ 288/ 5.
(2) المحاسن: 368/ 119.
(3) الكافي: 4/ 287/ 3.
(4) تفسير العياشي 1/ 136/ 451.
الحياة الشخصية وأحكامها (501)
[الحديث: 3043] عن هشام بن سالم قال: دعا الإمام الصادق لقوم من أصحابه مشاة حجاج، فقال: اللهم احملهم على أقدامهم، وسكن عروقهم (1).
[الحديث: 3044] عن إسماعيل بن جابر: قال كنت عند الإمام الصادق بمكة إذ جاء رجل من أهل المدينة فقال: من صحبك؟ فقال: ما صحبت أحدا، فقال الإمام الصادق: أما لو كنت تقدمت إليك لأحسنت أدبك، ثم قال: واحد شيطان، واثنان شيطانان، وثلاثة صحب، وأربعة رفقاء (2).
[الحديث: 3045] قال الإمام الصادق: اصحب من تتزين به، ولا تصحب من يتزين بك (3).
[الحديث: 3046] عن شهاب بن عبد ربه قال: قلت للإمام الصادق: قد عرفت حالي، وسعة يدي، وتوسيعي على إخواني، فأصحب النفر منهم في طريق مكة فأوسع عليهم، قال: لا تفعل يا شهاب، إن بسطت وبسطوا أجحفت بهم، وإن هم أمسكوا أذللتهم، فأصحب نظراءك، أصحب نظراءك (4).
[الحديث: 3047] قيل للإمام الصادق: يخرج الرجل مع قوم مياسير وهو أقلهم شيئا فيخرج القوم النفقة ولا يقدر هو أن يخرج مثل ما أخرجوا، فقال: ما أحب أن يذل نفسه، ليخرج مع من هو مثله (5).
[الحديث: 3048] عن هشام بن الحكم، عن الإمام الصادق إنه كان يكره للرجل أن يصحب من يتفضل عليه، وقال: اصحب مثلك (6).
__________
(1) المحاسن: 355/ 54.
(2) من لا يحضره الفقيه 2/ 182/ 811.
(3) من لا يحضره الفقيه 2/ 182/ 816.
(4) من لا يحضره الفقيه 2/ 182/ 817.
(5) الكافي: 4/ 287/ 8.
(6) المحاسن: 359/ 78.
الحياة الشخصية وأحكامها (502)
[الحديث: 3049] عن حسين بن أبي العلاء قال: خرجنا إلى مكة نيفا وعشرين رجلا، فكنت أذبح لهم في كل منزل شاة، فلما أردت أن أدخل على الإمام الصادق قال: يا حسين وتذل المؤمنين؟ قلت: أعوذ بالله من ذلك، فقال: بلغني أنك كنت تذبح لهم في كل منزل شاة، فقلت: ما أردت إلا الله، قال: أما علمت أن منهم من يحب أن يفعل مثل فعالك فلا يبلغ مقدرته فتقاصر إليه نفسه، قلت: أستغفر الله ولا أعود (1).
[الحديث: 3050] قال الإمام الصادق: لا تغنوا على ظهورها، أما يستحيي أحدكم أن يغني على ظهر دابته وهى تسبح (2).
[الحديث: 3051] عن صفوان الجمال قال: قلت للإمام الصادق: إن معي أهلي وإني أريد الحج فأشد نفقتي في حقوي قال: نعم، إن أبي كان يقول: من قوة المسافر حفظ نفقته (3).
[الحديث: 3052] قال الإمام الصادق: تدعو للضالة: اللهم إنك إله من في السماء وإله من في الأرض، وعدل فيهما، وأنت الهادي من الضالة، وترد الضالة، رد علي ضالتي فإنها من رزقك وعطيتك، اللهم لا تفتن بها مؤمنا، ولا تعن بها كافرا، اللهم صل على محمد عبدك ورسولك وعلى أهل بيته (4).
[الحديث: 3053] قال الإمام الصادق: إن من المروءة في السفر كثرة الزاد وطيبه وبذله لمن كان معك (5).
[الحديث: 3054] قال الإمام الصادق: تبرك بأن تحمل الخبز في سفرك في زادك (6).
[الحديث: 3055] قال الإمام الصادق: في وصية لقمان لابنه: يا بني، سافر بسيفك
__________
(1) المحاسن: 359/ 80.
(2) المحاسن: 627/ 97.
(3) من لا يحضره الفقيه 2/ 183/ 824.
(4) المحاسن: 363/ 100.
(5) من لا يحضره الفقيه 2/ 192/ 877.
(6) المحاسن: 360/ 84.
الحياة الشخصية وأحكامها (503)
وخفك وعمامتك وحبالك وسقائك وخيوطك ومخرزك، وتزود معك من الأدوية ما تنتفع به أنت ومن معك، وكن لأصحابك موافقا إلا في معصية الله عز وجل (1).
[الحديث: 3056] قال الإمام الصادق يوصي بعض أصحابه: إنك ستصحب أقواما فلا تقولن انزلوا هاهنا ولا تنزلوا هاهنا، فإن فيهم من يكفيك (2).
[الحديث: 3057] عن المفضل بن عمر قال: سرت مع الإمام الصادق إلى مكة فصرنا إلى بعض الأودية، فقال: انزلوا في هذه الموضع ولا تدخلوا الوادي، فنزلنا فما لبثنا أن أظلتنا سحابة، وهللت علينا حتى سال الوادي فآذى من كان فيه (3).
[الحديث: 3058] قال الإمام الباقر: تذاكر الناس عند الإمام الصادق أمر الفتوة فقال: تظنون أن الفتوة بالفسق والفجور إنما الفتوة والمروءة طعام موضوع، ونائل مبذول بشيء معروف، وأذى مكفوف، وأما تلك فشطارة وفسق، ثم قال: ما المروءة؟ فقال الناس: لا نعلم، قال: المروءة والله أن يضع الرجل خوانه بفناء داره، والمروءة مروءتان: مروءة في الحضر، ومروءة في السفر، فأما التي في الحضر تلاوة القرآن، ولزوم المساجد، والمشي مع الإخوان في الحوائج، والنعمة ترى على الخادم أنها تسر الصديق، وتكبت العدو، وأما التي في السفر، فكثرة الزاد وطيبه وبذله لمن كان معك، وكتمانك على القوم أمرهم بعد مفارقتك إياهم وكثرة المزاح في غير ما يسخط الله عز وجل، ثم قال: والذي بعث جدي صلى الله عليه وآله وسلم بالحق نبيا، إن الله عز وجل ليرزق العبد على قدر المروءة، وإن المعونة تنزل على قدر المؤونة، وإن الصبر ينزل على قدر شدة البلاء (4).
[الحديث: 3059] قال الإمام الصادق: ليس من المروءة أن يحدث الرجل بما يلقى في
__________
(1) من لا يحضره الفقيه 2/ 185/ 834.
(2) المحاسن: 364/ 102.
(3) المحاسن: 364/ 106.
(4) من لا يحضره الفقيه 2/ 192.
الحياة الشخصية وأحكامها (504)
السفر من خير أو شر (1).
[الحديث: 3060] قال الإمام الصادق: عليك بالسخاء وحسن الخلق، فإنّهما يزينان الرجل كما تزين الواسطة القلادة (2).
[الحديث: 3061] قال الإمام الصادق: إن خصال المكارم بعضها مقيد ببعض يقسمها الله، حيث تكون في الرجل، ولا تكون في ابنه، وتكون في العبد ولا تكون في سيده، صدق الحديث وصدق البأس وإعطاء السائل، والمكافاة على الصنائع، وأداء الأمانة، وصلة الرحم، والتودد إلى الجار والصاحب، وقرى الضيف، ورأسهن الحياء (3).
[الحديث: 3062] قال الإمام الصادق: إذا ضللت عن الطريق فناد: يا صالح أو يا أبا صالح ارشدونا إلى الطريق يرحمكم الله (4).
[الحديث: 3063] عن علي بن مغيرة قال: قال لي الإمام الصادق: إذا سافرت فدخلت القرية التي تريدها فقل حين تشرف عليها وتراها: اللهم رب السماوات السبع وما أظلت، ورب الأرضين السبع وما أقلت، ورب الرياح وما ذرت، ورب الشياطين وما أضلت، أن تصلي على محمد وآل محمد، وأسألك من خير هذه القرية وخير ما فيها، وأعوذ بك من شرها وشر ما فيها (5).
[الحديث: 3064] قال الإمام الصادق: من عانق حاجا بغباره كان كأنما استلم الحجر الأسود (6).
[الحديث: 3065] قال الإمام الصادق: إذا سافر أحدكم فقدم من سفره فليأت أهله بما
__________
(1) من لا يحضره الفقيه 2/ 180/ 801.
(2) أمالي الطوسي 1/ 308.
(3) أمالي الطوسي 1/ 308.
(4) من لا يحضره الفقيه 2/ 195/ 885.
(5) المحاسن: 374/ 143.
(6) من لا يحضره الفقيه 2/ 196/ 892.
الحياة الشخصية وأحكامها (505)
تيسر ولو بحجر فإن إبراهيم صلوات الله عليه كان إذا ضاق أتى قومه، وأنه ضاق ضيقة فأتى قومه فوافق منهم أزمة فرجع كما ذهب، فلما قرب من منزله نزل عن حماره فملأ خرجه رملا إرادة أن يسكن من روح سارة، فلما دخل منزله أخذ الخرج عن الحمار، وافتتح الصلاة فجاءت سارة ففتحت الخرج فوجدته مملوءا دقيقا، فاعتجنت منه واختبزت، ثم قالت لإبراهيم: انفتل من صلاتك فكل، فقال لها: أنى لك هذا؟ قالت: من الدقيق الذي في الخرج فرفع رأسه إلى السماء فقال: أشهد أنك الخليل (1).
[الحديث: 3066] عن عبد الوهاب بن الصباح، عن أبيه قال: لقي مسلم مولى الإمام الصادق صدقة الأحدب وقد قدم من مكة فقال له مسلم: الحمد لله الذي يسر سبيلك، وهدى دليلك، وأقدمك بحال عافية، وقد قضى الحج وأعان على السعة، فقبل الله منك، وأخلف عليك نفقتك، وجعلها حجة مبرورة، ولذنوبك طهورا، فبلغ ذلك الإمام الصادق، فقال له: كيف قلت لصدقة؟ فأعاد عليه؟ فقال: من علمك هذا؟ فقال: جعلت فداك، مولاي أبو الحسن (الإمام الكاظم)، فقال له: نعم ما تعلمت إذا لقيت أخا من إخوانك فقل له هكذا، فإن الهدى بنا هدى، وإذا لقيت هؤلاء فقل لهم ما يقولون (2).
[الحديث: 3067] قال الإمام الصادق: (إذا خرجت من منزلك فاخرج خروج من لا يعود، ولا يكن خروجك إلا لطاعة أو في سبب من أسباب الدين، والزم السكينة والوقار، واذكر الله سرا وجهرا)(3)
[الحديث: 3068] قال الإمام الصادق: (من قرأ {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ} [الإخلاص: 1] حين يخرج من منزله عشر مرات، أمن الله وكان في حفظه وكلائه حتى يرجع إلى منزله)(4)
__________
(1) تفسير العياشي 1/ 277/ 279.
(2) التهذيب 5/ 444/ 1547.
(3) بحار الأنوار: 73/ 167، ومصباح الشريعة ص 9.
(4) بحار الأنوار: 73/ 168، وعدة الداعي.
الحياة الشخصية وأحكامها (506)
[الحديث: 3069] قال الإمام الصادق: (اعتبر بخلق الله بَرّهم وفاجرهم أين ما مضيت، واسأل الله أن يجعلك من خواص عباده، وأن يجعلك من الصالحين، ويلحقك بالماضين منهم، ويحشرك في زمرتهم، واحمده واشكره على ما عصمك من الشهوات، وجنّبك من قبيح أفعال المجرمين. وغُضّ بصرك من الشهوات، ومواضع النهي، واقصد في مشيك، وراقب الله في كل خطوة كأنك على الصراط جايز، ولا تكن لفّاتا، وأفش السلام بأهله مبتدئا ومجيبا، وأعن من استعان بك في حق، وأرشد الضال، وأعرض عن الجاهلين، وإذا رجعت ودخلت منزلك، فادخل دخول الميت في قبره، حيث ليس له همة إلا رحمة الله تعالى وعفوه)(1)
[الحديث: 3070] سئل الإمام الكاظم عن الرجل المسلم، هل يصلح له أن يسيح في الأرض أو يترهب في بيت لا يخرج منه؟ قال: لا (2).
[الحديث: 3071] قال الإمام الكاظم: إذا خرجت من منزلك في سفر أو حضر فقل: بسم الله آمنت بالله وتوكلت على الله ما شاء الله لا حول ولا قوة إلا بالله فتلقاه الشياطين فتنصرف وتصرف الملائكة وجوهها، وتقول: ما سبيلكم عليه وقد سمى الله وآمن به وتوكل عليه، وقال: ما شاء الله لا حول ولا قوة إلا بالله (3).
[الحديث: 3072] عن الإمام الرضا قال: كان أبي (الإمام الكاظم) إذا خرج من منزله قال: بسم الله الرحمن الرحيم خرجت بحول الله وقوته لا بحول مني ولا قوتي بل بحولك وقوتك يا رب، متعرضاً لرزقك فأتني به في عافية (4).
__________
(1) بحار الأنوار: 73/ 168، ومصباح الشريعة ص 9.
(2) مسائل علي بن جعفر: 116/ 50.
(3) الخصال: 391/ 85.
(4) الكافي: 2/ 394/7.
الحياة الشخصية وأحكامها (507)
[الحديث: 3073] قال الإمام الكاظم: لو كان الرجل منكم إذا أراد سفرا قام على باب داره تلقاء وجهه الذي يتوجه له فقرأ الحمد أمامه وعن يمينه وعن شماله، والمعوذتين أمامه وعن يمينه وعن شماله، وقل هو الله أحد أمامه وعن يمينه وعن شماله، وآية الكرسي أمامه وعن يمينه وعن شماله، ثم قال: اللهم احفظني واحفظ ما معي، وسلّمني وسلم ما معي، وبلغني وبلغ ما معي ببلاغك الحسن الجميل، لحفظه الله وحفظ ما معه، وبلغه وبلغ ما معه، يسلم ما معه، ويبلغ ولا يبلغ ما معه (1).
[الحديث: 3074] قال الإمام الكاظم: إن خرجت برا فقل الذي قال الله: {سُبْحَانَ الَّذِي سَخَّرَ لَنَا هَذَا وَمَا كُنَّا لَهُ مُقْرِنِينَ وَإِنَّا إِلَى رَبِّنَا لَمُنْقَلِبُونَ} [الزخرف: 13 - 14]، فإنّه ليس من عبد يقوله عند ركوبه فيقع من بعير أو دابة فيضره شيء بإذن الله، وقال: فإذا خرجت من منزلك فقل: بسم الله، آمنت بالله، توكلت على الله، ولا حول ولا قوة إلا بالله (2).
[الحديث: 3075] قال الإمام الكاظم: من خرج وحده في سفر فليقل: ما شاء الله، لا حول ولا قوة إلا بالله، اللهم آنس وحشتي، وأعني على وحدتي، وأد غيبتي (3).
[الحديث: 3076] عن موسى بن بكر قال: أردت وداع أبي الحسن فكتب إليّ رقعة: كفاك الله المهم، وقضى لك بالخيرة، ويسرّ لك حاجتك، في صحبة الله وكنفه (4).
[الحديث: 3077] قال الإمام الكاظم: سرعة المشي تذهب ببهاء المؤمن (5).
[الحديث: 3078] قال الإمام الرضا: كان أبي يقول إذا خرج من منزله: بسم الله الرحمن الرحيم، خرجت بحول الله وقوته، بلا حول مني وقوة، بل بحولك وقوتك يا ربّ،
[الحديث: 3079] قال الإمام الرضا: (إذا خرجت من منزلك في سفر أو حضر فقل: بسم الله، آمنت بالله، توكلت على الله، ما شاء الله لا حول ولا قوة إلا بالله، فتلقاه الشياطين فتضرب الملائكة وجوهها وتقول: ما سبيلكم عليه وقد سمى الله وآمن به وتوكل على الله وقال: ما شاء الله، لا حول ولا قوة إلا بالله)(2)
[الحديث: 3080] قال الإمام الرضا: (إذا أردت الخروج من منزلك فقل: بسم الله، ولا حول ولا قوة إلا بالله، توكلت على الله؛ فإنك إذا قلت هكذا نادى ملك في قولك بسم الله: هُديت أيها العبد، وفي قولك لا حول ولا قوة إلا بالله: وُقيت، وفي قولك توكلت على الله: كُفيت، فيقول الشيطان حينئذ: كيف لي بعبد هُدي ووُقي وكُفي؟.. واقرأ {قل هو الله أحد} مرة عن يمينك، ومرة عن يسارك، ومرة من خلفك، ومرة من بين يديك، ومرة من فوقك، ومرة من تحتك، فإنك تكون في يومك كله في أمان الله، وإذا دخلت منزلك فسلّم على أهلك، فإن لم يكن فيه أحد فقل: (بسم الله، وبالله، والسلام على رسول الله، والسلام علينا وعلى عباد الله الصالحين)، واتق في جميع أمورك، وأحسن خلقك، واجمل معاشرتك مع الصغير والكبير، وتواضع مع العلماء وأهل الدين، وارفق بما ملكت يمينك، وتعاهد إخوانك، وتسارع في قضاء حوائجهم، وإياك والغيبة والنميمة وسوء الخلق مع أهلك وعيالك.. وأحسن مجاورة من جاورك، فإنّ الله يسألك عن الجار، وقد روي عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (إنّ الله تبارك وتعالى أوصاني في الجار حتى ظننت أنه يرثني، وبالله التوفيق)(3)
[الحديث: 3081] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (الطيرة شركٌ، الطيرة شركٌ، الطيرة شركٌ، والله يذهبه بالتوكل)(1)
وهذا الحديث يرد على ما رفع إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: (لا عدوى ولا طيرة، وإنما الشؤم في ثلاث، في الفرس والمرأة والدار)(2)، وفي رواية: (إن كان الشؤم ففي الدار والمرأة والفرس)(3)
وقد قالت عائشة: والذي أنزل القرآن على محمد ما قالها رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قط، إنما قال: (كان أهل الجاهلية يتطيرون من ذلك)(4)
[الحديث: 3082] عن بريدة: أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم كان لا يتطير من شيء، وكان إذا بعث عاملا سأل عن اسمه، فإن أعجبه فرح به، ورؤى بشر ذلك في وجهه، وإن كره اسمه رؤى كراهية ذلك في وجهه، وإذا دخل قرية سأل عن اسمها، فإن أعجبه اسمها فرح بها ورؤي بشر ذلك في وجهه، وإن كره اسمها رؤى كراهية ذلك في وجهه (5).
[الحديث: 3083] عن أبي هريرة: أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم سمع كلمة فأعجبته، فقال: (أخذنا فألك
__________
(1) أبو داود (3910)، والترمذي (1614) وابن ماجة (3538)
(2) رواه البخاري (5772)، ومسلم (2225)
(3) رواه البخاري (5094)، ومسلم (2225)
(4) أحمد 6/ 240.
(5) أبو داود (3920)
الحياة الشخصية وأحكامها (510)
من فيك)(1)
[الحديث: 3084] عن أنس: أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم كان يعجبه إذا خرج لحاجة أن يسمع يا راشد يا نجيح (2).
[الحديث: 3085] عن عروة بن عامر القرشي قال: ذكرت الطيرة عند النبي صلى الله عليه وآله وسلم، فقال: (أحسنها الفأل، ولا تؤذي مسلما، فإذا رأى أحدكم ما يكره، فليقل: اللهم لا يأتي بالحسنات إلا أنت، ولا يدفع السيئات إلا أنت، ولا حول ولا قوة إلا بك)(3)
وفي رواية: كان أهل الجاهلية يقولون: (الطيرة في الدار والمرأة والدابة)، ثم قرأت عائشة: {مَا أَصَابَ مِنْ مُصِيبَةٍ فِي الْأَرْضِ وَلَا فِي أَنْفُسِكُمْ إِلَّا فِي كِتَابٍ مِنْ قَبْلِ أَنْ نَبْرَأَهَا إِنَّ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ} [الحديد: 22] (4)
[الحديث: 3086] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (من ردته الطيرة من حاجة فقد أشرك)، فقالوا: يا رسول الله ما كفارة ذلك؟ قال: (يقول أحدهم، اللهم لا خير إلا خيرك، ولا طير إلا طيرك، ولا إله غيرك)(5)
[الحديث: 3087] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (لا شؤم، وقد يكون اليمن في الدار والمرأة والفرس)(6)
[الحديث: 3088] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (لا عدوى ولا صفر ولا غول)(7)
[الحديث: 3089] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (العيافة والطيرة والطرق من الجبت)(8)
[الحديث: 3090] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (لا عدوى، ولا هامة، ولا صفر، ولا يحل
__________
(1) أبو داود (3917)
(2) الترمذي (1616)
(3) أبو داود (3919)
(4) أحمد 6/ 246.
(5) أحمد 2/ 220.
(6) الترمذي (2824)
(7) مسلم (2222)
(8) أحمد 5/ 60، وأبو داود (3907.
الحياة الشخصية وأحكامها (511)
الممرض على المصح وليحلل المصح حيث شاء)، فقالوا: يا رسول الله، وما ذلك؟ قال: رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم (إنه أذى)(1)
[الحديث: 3091] عن الشريد بن سويد قال: كان في وفد ثقيف رجلٌ مجذومٌ فأرسل إليه النبي صلى الله عليه وآله وسلم: (ارجع فقد بايعناك)(2)
[الحديث: 3092] عن زيد بن خالد الجهني: قال: صلى بنا النبي صلى الله عليه وآله وسلم صلاة الصبح بالحديبية في إثر سماء كانت من الليل، فلما انصرف أقبل على الناس فقال: (هل تدرون ماذا قال ربكم)، قالوا الله ورسوله أعلم قال: (أصبح من عبادي مؤمنٌ بي وكافرٌ فأما من قال مطرنا بفضل الله ورحمته فذلك مؤمنٌ بي كافرٌ بالكوكب، وأما من قال مطرنا بنوء كذا وكذا فذلك كافرٌ بي مؤمنٌ بالكوكب)(3)
[الحديث: 3093] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (قال الله: ما أنعمت على عبادي من نعمة إلا أصبح فريقٌ منهم بها كافرين يقولون: الكوكب)(4)
[الحديث: 3094] عن العباس قال: خرجت مع النبي صلى الله عليه وآله وسلم من المدينة فالتفت إليها، فقال: (إن الله قد طهر هذه القرية من الشرك إن لم تضلهم النجوم)(5)
[الحديث: 3095] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (من عقد عقدة، ثم نفث فيها فقد سحر، ومن سحر فقد أشرك، ومن تعلق شيئا وكل إليه)(6)
[الحديث: 3096] سئل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عن الكهان فقال: (ليسوا بشيء)، قالوا: يا رسول الله، فإنهم يحدثون أحيانا بالشيء يكون حقا؟! فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (تلك الكلمة من الحق
__________
(1) مالك 2/ 721.
(2) النسائي 7/ 150.
(3) البخاري (846)، مسلم (71)
(4) مسلم (72)
(5) الموصلي 12/ 77 (6714)، والطبراني في الطبراني في الأوسط 1/ 180 - 181 (576)
(6) النسائي 7/ 112.
الحياة الشخصية وأحكامها (512)
يخطفها الجني، فيقرها في أذن وليه، فيخلطون فيها أكثر من مائة كذبة)(1)، وفي رواية: (فيقرقرها في أذن وليه كقرقرة الدجاجة)(2)
[الحديث: 3097] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: كفارة الطيرة، التوكل (3).
[الحديث: 3098] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: إذا تطيرت فامض، وإذا ظننت فلا تقض (4).
[الحديث: 3099] عن الإمام الصادق عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ـ في حديث المناهي ـ قال: (ونهى عن إتيان العراف، وقال: من أتاه وصدقه فقد برئ مما أنزل الله على محمد صلى الله عليه وآله وسلم)(5)
[الحديث: 3100] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: اللهم بارك لأمتي في بكورها يوم سبتها وخميسها (6).
[الحديث: 3101] عن الإمام الباقر قال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يسافر يوم الخميس (7).
[الحديث: 3102] قال الإمام علي: لا نأخذ بقول عراف ولا قائف ولا لص، ولا أقبل شهادة فاسق إلا على نفسه (8).
[الحديث: 3103] عن عبد الله بن عوف قال: لما أراد أمير المؤمنين المسير إلى أهل النهروان أتاه منجم فقال له: يا أمير المؤمنين، لا تسر في هذه الساعة، وسر في ثلاث ساعات
__________
(1) البخاري (5762)، ومسلم (2228)
(2) البخاري (7561)
(3) الكافي: 8/ 198/ 236.
(4) تحف العقول: 35.
(5) من لا يحضره الفقيه 4/ 2.
(6) من لا يحضره الفقيه 4/ 271/ 828.
(7) من لا يحضره الفقيه 2/ 173/ 768.
(8) من لا يحضره الفقيه 3/ 30/ 91.
الحياة الشخصية وأحكامها (513)
يمضين من النهار، فقال له أمير المؤمنين: ولم؟ قال: لأنك إن سرت في هذه الساعة أصابك وأصاب أصحابك أذى وضر شديد، وإن سرت في الساعة التي أمرتك ظفرت وظهرت وأصبت كل ما طلبت، فقال أمير المؤمنين: تدري ما في بطن هذه الدابة، أذكر أم أنثى؟ قال: إن حسبت علمت، فقال أمير المؤمنين: من صدقك على هذا القول فقد كذب بالقرآن: {إِنَّ اللَّهَ عِنْدَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ وَيُنَزِّلُ الْغَيْثَ وَيَعْلَمُ مَا فِي الْأَرْحَامِ وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ مَاذَا تَكْسِبُ غَدًا وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ بِأَيِّ أَرْضٍ تَمُوتُ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ} [لقمان: 34] ما كان محمد صلى الله عليه وآله وسلم يدعي ما ادعيت، أتزعم أنك تهدي إلى الساعة التي من صار فيها صرف عنه السوء، والساعة التي من صار فيها حاق به الضر؟ من صدقك بهذا استغنى بقولك عن الاستعانة بالله في ذلك الوجه، وأحوج إلى الرغبة إليك في دفع المكروه عنه، وينبغي أن يوليك الحمد دون ربه عز وجل، فمن آمن لك بهذا فقد اتخذك من دون الله ضدا وندا)، ثم قال: (اللهم لا طير إلا طيرك، ولا ضير إلا ضيرك، ولا خير إلا خيرك، ولا إله غيرك)، ثم التفت إلى المنجم وقال: (بل نكذبك ونسير في الساعة التي نهيت عنها)(1)
[الحديث: 3104] قال الإمام علي: (أيّها الناس، إيّاكم وتعلّم النجوم إلا ما يهتدى به في بر أو بحر، فإنها تدعو إلى الكهانة، والكاهن كالساحر، والساحر كالكافر، والكافر في النار، سيروا على اسم الله)(2)
[الحديث: 3105] قال الإمام علي في حديث الأربعمائة: إذا أراد أحدكم حاجة فليبكر في طلبها يوم الخميس، فإن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال: اللهم بارك لأمتي في بكورها يوم الخميس وليقرأ إذا خرج من بيته الآيات من آخر آل عمران، وآية الكرسي، وإنا أنزلناه، وأم الكتاب،
[الحديث: 3106] قال الإمام السجاد: الذنوب التي تظلم الهواء، السحر والكهانة، والإيمان بالنجوم، والتكذيب بالقدر، وعقوق الوالدين (2).
[الحديث: 3107] عن الإمام الباقر قال: كان علي بن الحسين، إذا أراد الخروج إلى بعض أمواله اشترى السلامة من الله عز وجل بما تيسر له، ويكون ذلك إذا وضع رجله في الركاب، وإذا سلمه الله فانصرف حمد الله عز وجل وشكره وتصدق بما تيسر له (3).
[الحديث: 3108] قال الإمام الباقر: كان أبي إذا خرج يوم الأربعاء من آخر الشهر، وفي يوم يكرهه الناس من محاق أو غيره تصدق بصدقة ثم خرج (4).
[الحديث: 3109] قال الإمام الصادق: الطيرة على ما تجعلها، إن هونتها تهونت، وإن شددتها تشددت، وإن لم تجعلها شيئا لم تكن شيئا (5).
[الحديث: 3110] عن عبد الملك بن أعين قال: قلت للإمام الصادق: إني قد ابتليت بهذا العلم فأريد الحاجة، فإذا نظرت إلى الطالع ورأيت الطالع الشر، جلست ولم أذهب فيها، وإذا رأيت طالع الخير ذهبت في الحاجة، فقال لي: تقضي؟ قلت: نعم، قال: احرق كتبك (6).
[الحديث: 3111] قال الإمام الصادق في قول الله تعالى: {وَإِذِ ابْتَلَى إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ} [البقرة: 124]: وأما الكلمات فمنها ما ذكرناه، ومنها المعرفة بقدم باريه وتوحيده
__________
(1) الخصال: 623.
(2) معاني الاخبار: 270/ 2.
(3) من لا يحضره الفقيه 2/ 176/ 785.
(4) المحاسن: 348/ 24.
(5) الكافي: 8/ 197/ 235.
(6) من لا يحضره الفقيه 2/ 175/ 779.
الحياة الشخصية وأحكامها (515)
وتنزيهه عن التشبيه حتى نظر إلى الكواكب والقمر والشمس واستدلّ بأفول كل واحد منها على حدثه، وبحدثه على محدثه، ثم أعلمه عز وجل أن الحكم بالنجوم خطأ (1).
[الحديث: 3112] سئل الإمام الصادق عن قوله تعالى: {وَمَا يُؤْمِنُ أَكْثَرُهُمْ بِاللَّهِ إِلَّا وَهُمْ مُشْرِكُونَ} [يوسف: 106] فقال: كانوا يقولون: يمطر نوء كذا، ونوء كذا لا يمطر، ومنها أنهم كانوا يأتون العرفاء فيصدقونهم بما يقولون (2).
[الحديث: 3113] قال الإمام الصادق: تصدق واخرج أي يوم شئت (3).
[الحديث: 3114] قيل للإمام الصادق: أيكره السفر في شيء من الأيام المكروهة مثل الأربعاء وغيره؟ فقال: افتتح سفرك بالصدقة، واخرج إذا بدا لك، واقرأ آية الكرسي واحتجم إذا بدا لك (4).
[الحديث: 3115] قال الإمام الصادق: من تصدق بصدقة إذا أصبح دفع الله عنه نحس ذلك اليوم (5).
[الحديث: 3116] سئل الإمام الصادق عن قول الله عز وجل: {فَإِذَا قُضِيَتِ الصَّلَاةُ فَانْتَشِرُوا فِي الْأَرْضِ وَابْتَغُوا مِنْ فَضْلِ اللَّهِ وَاذْكُرُوا اللَّهَ كَثِيرًا لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ} [الجمعة: 10] فقال: الصلاة يوم الجمعة، والانتشار يوم السبت (6).
[الحديث: 3117] قال الإمام الصادق: أف للرجل المسلم لا يفرغ نفسه في الأسبوع يوم الجمعة لأمر دينه فيسأل عنه (7).
[الحديث: 3118] قال الإمام الصادق: من أراد سفرا فليسافر يوم السبت، فلو أن حجرا
__________
(1) معاني الاخبار: 126/ 1.
(2) تفسير العياشي 2/ 199/ 91.
(3) الكافي: 4/ 283/ 4، والتهذيب 5/ 49/ 151.
(4) من لا يحضره الفقيه 2/ 175/ 782.
(5) من لا يحضره الفقيه 2/ 176/ 784.
(6) من لا يحضره الفقيه 2/ 174/ 774.
(7) المحاسن: 346/ 8.
الحياة الشخصية وأحكامها (516)
زال عن جبل في يوم سبت لرده الله عز وجل إلى مكانه (1).
[الحديث: 3119] قال الإمام الصادق: لا تخرج يوم الجمعة في حاجة، فإذا كان يوم السبت وطلعت الشمس فاخرج في حاجتك (2).
[الحديث: 3120] عمرو بن سفيان الجرجاني، رفع الحديث إلى الإمام الصادق أنه قال لرجل من مواليه: يا فلان، مالك لم تخرج؟ قال: قلت: جعلت فداك، اليوم الأحد، قال: وما للأحد! قال: الرجل: للحديث الذي جاء عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، أنه قال: احذروا حد الأحد، فإن له حدا مثل حد السيف، قال: كذبوا كذبوا ما قال ذلك رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، فإن الأحد اسم من أسماء الله عز وجل (3).
[الحديث: 3121] قال الإمام الصادق: يكره السفر والسعي في الحوائج يوم الجمعة، يكره من أجل الصلاة، فأما بعد الصلاة فجائز يتبرك به (4).
[الحديث: 3122] عن ابن أبي عمير، قال: كنت أنظر في النجوم وأعرفها، وأعرف الطالع فيدخلني من ذلك شيء فشكوت ذلك إلى الإمام الكاظم، فقال: إذا وقع في نفسك شيء فتصدق على أول مسكين، ثم امض فإن الله يدفع عنك (5).
[الحديث: 3123] عن محمد بن علي قال: كتب بعض البغداديين إلى الإمام الرضا يسأله عن الخروج يوم الأربعاء لا يدور، فكتب: من خرج يوم الأربعاء لا يدور، خلافا على أهل
__________
(1) من لا يحضره الفقيه 2/ 173/ 766.
(2) من لا يحضره الفقيه 2/ 174/ 773.
(3) الخصال: 383/ 61.
(4) الخصال: 393/ 95.
(5) من لا يحضره الفقيه 2/ 175/ 783.
الحياة الشخصية وأحكامها (517)
الطيرة، وقي من كل آفة، وعوفي من كل عاهة، وقضى الله له حاجته (1).
[الحديث: 3124] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (بينما رجلٌ يمشى بطريق اشتد عليه العطش فوجد بئرا فنزل فيها فشرب ثم خرج، فإذا كلبٌ يلهث يأكل الثرى من العطش، فقال الرجل: لقد بلغ هذا الكلب من العطش مثل الذي كان بلغ منى، فنزل البئر فملأ خفه ماء ثم أمسكه بفيه حتى رقي فسقى الكلب؛ فشكر الله له فغفر له)، فقالوا: يا رسول الله، إن لنا في البهائم أجرا فقال: (في كل كبد رطبة أجرٌ)(2)
[الحديث: 3125] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (إن امرأة بغيا رأت كلبا في يوم حار يطيف ببئر قد أدلع لسانه من العطش، فنزعت له موقها فغفر لها)(3)
[الحديث: 3126] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (دخلت امرأةٌ النار في هرة ربطتها فلم تطعمها، ولم تدعها تأكل من خشاش الأرض) للشيخين (4)
[الحديث: 3127] عبد الله بن جعفر: أردفني رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم خلفه ذات يوم، فأسر إلى حديثا لا أحدث به أحدا من الناس، وكان أحب ما استتر به لحاجته هدفا أو حائش نخل، فدخل حائطا لرجل من الأنصار فإذا فيه جملٌ، فلما رأى النبي صلى الله عليه وآله وسلم حن وذرفت عيناه، فأتاه صلى الله عليه وآله وسلم فمسح ذفراه، فسكت، فقال: (من رب هذا الجمل؟) فجاء فتى من الأنصار فقال: لي
__________
(1) من لا يحضره الفقيه 2/ 173/ 770.
(2) البخاري (2363)،ومسلم (2244)
(3) البخاري (3321)،ومسلم (2445)
(4) البخاري (3318)،ومسلم (2445)
الحياة الشخصية وأحكامها (518)
يا رسول الله، فقال له: (أفلا تتقى الله في هذه البهيمة التي ملكك الله إياها؟) فإنه شكا إلى أنك تجيعه وتدئبه (1).
[الحديث: 3128] عن سهل بن الحنظلية قال: مر النبي صلى الله عليه وآله وسلم ببعير قد لحق ظهره ببطنه، فقال: (اتقوا الله في هذه البهائم المعجمة، فاركبوها صالحة، وكلوها صالحة)(2)
[الحديث: 3129] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (إياكم أن تتخذوا ظهور دوابكم منابر، فإن الله إنما سخرها لكم لتبلغكم إلى بلد لم تكونوا بالغيه إلا بشق الأنفس، وجعل لكم الأرض فعليها فاقضوا حاجتكم)(3)
[الحديث: 3130] عن عبد الرحمن بن عبد الله عن أبيه قال: كنا مع النبي صلى الله عليه وآله وسلم في سفر فانطلق لحاجته، فرأينا حمرة معها الفرخان، فأخذنا فرخيها، فجاءت الحمرة، فجعلت تعرش، فلما جاء صلى الله عليه وآله وسلم قال: (من فجع هذه بولدها؟ ردوا ولدها إليها)، ورأى قرية نمل قد أحرقناها، فقال: (من أحرق هذه؟) قلنا: نحن، قال: (إنه لا ينبغي أن يعذب بعذاب النار إلا رب النار)(4)
[الحديث: 3131] عن عامر الرام قال: إنا لببلادنا إذ رفعت لنا رايات وألوية، فقلت: ما هذا؟ قالوا: لواء رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فأتيته وهو تحت شجرة بسط له كساءٌ وهو جالسٌ عليه، وقد اجتمع إليه أصحابه، فجلست إليهم، فذكر الأسقام والأمراض، فقال: (إن المؤمن إذا أصابه السقم ثم عافاه الله منه كان كفارة لما مضى من ذنوبه، وموعظة له فيما يستقبل، وإن المنافق إذا مرض ثم أعفى، كان كالبعير عقله أهله ثم أرسلوه، فلم يدر لم عقلوه ولم أرسلوه)، فقال رجلٌ: يا رسول الله، وما الأسقام؟! والله ما مرضت قط فقال: (قم فلست
__________
(1) أبو داود (2549)
(2) أبو داود (2548)
(3) أبو داود (2567)
(4) أبو داود (2675)
الحياة الشخصية وأحكامها (519)
منا)، فبينما نحن عنده إذ أقبل رجلٌ وعليه كساءٌ وفي يده شيءٌ قد التف عليه، فقال: يا رسول الله، إني لما رأيتك أقبلت فمررت بغيطة شجر، فسمعت فيها أصوات فراخ طائر فأخذتهن فوضعتهن في كسائي، فجاءت أمهن فاستدرات على رأسي وكشفت لها عنهن فوقعت عليهن، فلففتها معهن بكسائي، فهن أولاء معي، فقال: ضعهن، ففعلت، فأبت أمهن إلا لزومهن، فقال: (أتعجبون لرحمة أم الأفراخ على فراخها؟) قالوا: نعم، قال: (والذي بعثني بالحق، لله أرحم بعباده من أم الأفراخ بفراخها، ارجع بهن حتى تضعهن من حيث أخذتهن وأمهن معهن)، فرجع بهن (1).
[الحديث: 3132] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (لا تطرقوا الطير في أوكارها فإنّ الليل أمان لها، وذلك لما جعله الله عليه من الرحمة)(2)
[الحديث: 3133] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (خمسٌ من الدواب ليس على المحرم في قتلهن جناحٌ الغراب والحدأة والعقرب والفأرة والكلب العقور)(3)، وفي رواية: (لا جناح على من قتلهن في الحل والحرم)(4)، وفي رواية: (الحية والعقرب والفويسقة والكلب العقور والسبع العادى ويرمى الغراب ولا قتل والحدأة)(5)
[الحديث: 3134] عن ابن مسعود قال: بينا نحن مع النبي صلى الله عليه وآله وسلم في غار بمنى، إذ نزلت عليه والمرسلات؛ فإنه ليتلوها، وإنا لنتلقاها من فيه، وإن فاه لرطب بها إذ وثبت علينا حية فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (اقتلوها)، فابتدرناها لنقتلها فسبقتنا فقال: (وقيت شركم ووقيتم شرها)(6)
__________
(1) أبو داود (3089)
(2) بحار الأنوار: 73/ 163، ومكارم الأخلاق ص 147.
(3) البخاري (1828)، ومسلم (1200)
(4) أبو داود (1846)
(5) الترمذي (838)
(6) البخاري (1830)، ومسلم (2234)
الحياة الشخصية وأحكامها (520)
[الحديث: 3135] عن ابن مسعود قال: كنا مع النبي صلى الله عليه وآله وسلم ليلة عرفة فإذا حس الحية، فقال: (اقتلوها)، فدخلت شق جحر فأدخلنا عودا، فقلعنا بعض الجحر، وأخذنا سعفة وأضرمنا فيها نارا، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (وقاها الله شركم ووقاكم شرها)(1)
[الحديث: 3136] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (اقتلوا الحيات كلهن، فمن خاف ثأرهن فليس مني)(2)
وهذا يرد على الأحاديث التي تستثني بعضها، ومنها ما روي عن عائشة: أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم نهى عن قتل الحيات التي في البيوت إلا ذا الطفيتين والأبتر فإنهما يخطفان البصر ويطرحان ما في بطون النساء (3).
وما روي (إن لهذه البيوت عوامر، فإذا رأيتم منها شيئا فحرجوا عليه ثلاثا، فإن ذهب وإلا فاقتلوه، فإنه كافر)(4)
وما روي أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم سئل عن حيات البيوت فقال: (إذا رأيتم منهن شيئا في مساكنكم فقولوا: ننشدك العهد الذي أخذ عليكم نوحٌ، وننشدك العهد الذي أخذ عليكم سليمان؛ لا تؤذوا ولا تتراءون، فإن عدن فاقتلوهن)(5)
وما روي: (اقتلوا الكبار كلها إلا الجان الأبيض الذي كأنه قضيب فضة)(6)
[الحديث: 3137] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (ما سالمناهم منذ حاربناهم، فمن ترك منهم شيئا خيفة فليس منا)(7)
[الحديث: 3138] عن العباس بن عبد المطلب أنه قال: يا رسول الله، إنا نريد أن نكنس
__________
(1) النسائي 5/ 209.
(2) أبو داود (5249)، والنسائي 6/ 51.
(3) البخاري (3308)، ومسلم (2232)
(4) مسلم (2236) 140.
(5) أبو داود (5260)، والترمذي (1485)
(6) أبو داود (5261)
(7) أبو داود (5248)
الحياة الشخصية وأحكامها (521)
زمزم، وإن فيها من هذه الجنان. يعني: الحيات الصغار، فأمر النبي صلى الله عليه وآله وسلم بقتلهن (1).
[الحديث: 3139] عن سعد: أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أمر بقتل الوزغ، وسماه فويسقا (2).
[الحديث: 3140] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (من قتل وزغا في أول ضربة فله كذا وكذا حسنة، ومن قتلها في الضربة الثانية فله كذا وكذا حسنة ـ دون الأولى ـ ومن قتلها في الضربة الثالثة فله كذا وكذا حسنة)(3)
[الحديث: 3141] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (من قتل وزغا في أول ضربة كتب الله له مائة حسنة، وفي الثانية دون ذلك، وفي الثالثة دون ذلك)(4)
[الحديث: 3142] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (اقتلوا الوزغ ولو في جوف الكعبة)(5)
[الحديث: 3143] عن ابن عباس: قال: جاءت فأرةٌ تجر الفتيلة فألقتها بين يدي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم على الخمرة الذي كان قاعدا عليها، فأحرقت منها مثل موضع درهم، فقال: (إذا نمتم فأطفئوا سرجكم، فإن الشيطان يدل هذه على مثل هذا لتحرقكم)(6)
[الحديث: 3144] عن ابن عمر قال: أمر النبي صلى الله عليه وآله وسلم بقتل الكلاب إلا كلب صيد أو كلب غنم أو ماشية فقيل لابن عمر: إن أبا هريرة يقول أو كلب زرع فقال: ابن عمر إن لأبي هريرة زرعا (7).
[الحديث: 3145] عن ابن عباس قال: إن النبي صلى الله عليه وآله وسلم نهى عن قتل أربع من الدواب: النملة، والنحلة، والهدهد، والصرد (8).
[الحديث: 3146] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (إنّ للدابّة على صاحبها خصال: يبدأ بعلفها إذا نزل، ويعرض عليها الماء إذا مرّ به، ولا يضرب وجهها فإنّها تسبّح بحمد ربّها، ولا يقف على ظهرها إلّا في سبيل اللّه، ولا يحمّلها فوق طاقتها، ولا يكلّفها من المشي إلّا ما تطيق)(1)
[الحديث: 3147] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (إنّ الله يحبّ الرفق ويعين عليه، فإذا ركبتم الدوابّ العجف فأنزلوها منازلها فإن كانت الأرض مجدبة فانجوا عنها وإن كانت مخصبة فأنزلوها منازلها)(2)
[الحديث: 3148] عن الإمام الصادق عن آبائه: (إنّ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: أبصر ناقة معقولة وعليها جهازها، فقال: أين صاحبها؟ مروه فليستعدّ غدا للخصومة)(3)
[الحديث: 3149] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم الخيل معقود في نواصيها الخير إلى يوم القيامة (4).
[الحديث: 3150] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: الخيل معقود في نواصيها الخير إلى يوم القيامة، ومن ارتبط فرسا في سبيل الله كان علفه وروثه وشرابه خيرا يوم القيامة (5).
[الحديث: 3151] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: الخيل معقود بنواصيها الخير إلى يوم القيامة والمنفق عليها في سبيل الله كالباسط يده بالصدقة لا يقبضها (6).
[الحديث: 3152] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: إن الدابة تقول، اللهم ارزقني مليك صدق يشبعني ويسقيني، ولا يكلفني ما لا أطيق (7).
[الحديث: 3153] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: ما من دابة إلا وهي تسأل الله كل صباح: اللهم ارزقني مليكا صالحا يشبعني العلف ويرويني من الماء، ولا يكلفني فوق طاقتي (8).
__________
(1) مكارم الأخلاق ص 262.
(2) أصول الكافي 2/ 120.
(3) المحاسن/361.
(4) الكافي: 5/ 48/ 2.
(5) أمالي الطوسي 1/ 393.
(6) من لا يحضره الفقيه 2/ 185.
(7) من لا يحضره الفقيه 2/ 189/ 854.
(8) الكافي: 6/ 537/ 2.
الحياة الشخصية وأحكامها (523)
[الحديث: 3154] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: لا تتوركوا على الدواب ولا تتخذوا ظهورها مجالس (1).
[الحديث: 3155] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: لا تضربوا الدواب على وجوهها فإنها تسبح بحمد الله (2).
[الحديث: 3156] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: لا تضربوا وجوه الدواب، وكل شيء فيه الروح فإنه يسبح بحمد الله (3).
[الحديث: 3157] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: اضربوها على النفار ولا تضربوها على العثار (4).
[الحديث: 3158] عن الإمام الباقر قال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وأمير المؤمنين ومرثد بن أبي مرثد الغنوي يتعقبون بعيرا بينهم وهم منطلقون إلى بدر (5).
[الحديث: 3159] قال الفضل بن عباس: أهدي إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بغلة أهداها له كسرى أو قيصر، فركبها رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بجل من شعر، وأردفني خلفه (6)..
[الحديث: 3160] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: لا يرتدف ثلاثة على دابة فإن أحدهم ملعون (7).
[الحديث: 3161] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: نعم المال الشاة (8).
[الحديث: 3162] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: نظفوا مرابضها وامسحوا رغامها (9).
[الحديث: 3163] عن الإمام الباقر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لعمته: ما يمنعك أن تتخذي في بيتك بركة؟ قالت: يا رسول الله، ما البركة؟ قال: شاة تحلب فإنه من كان في منزله شاة
__________
(1) الكافي: 6/ 539/ 8.
(2) الكافي: 6/ 538/ 4، والمحاسن: 633/ 117.
(3) المحاسن: 633/ 116.
(4) الكافي: 6/ 538/ 7.
(5) من لا يحضره الفقيه 2/ 192/ 874.
(6) من لا يحضره الفقيه 4/ 296/ 896.
(7) الكافي: 6/ 541/ 19
(8) الكافي: 6/ 544/ 2.
(9) الكافي: 6/ 544/ 3.
الحياة الشخصية وأحكامها (524)
تحلب أو نعجة أو بقرة فبركات كلهن (1).
[الحديث: 3164] عن الإمام الباقر قال: دخل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم على أم سلمة فقال: مالي لا أرى في بيتك البركة؟ قالت: بلى ـ والحمد لله ـ إن البركة لفي بيتي، فقال: إن الله أنزل ثلاث بركات: الماء، والنار، والشاة (2).
[الحديث: 3165] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: من كان في بيته شاة قدستهم الملائكة تقديسة، وانتقل عنهم الفقر منقلة، ومن كان في بيته شاتان قدستهم الملائكة مرتين وانتقل عنهم الفقر منقلتين، فإن كانت ثلاث شياه قدستهم الملائكة ثلاث تقديسات وانتفى عنهم الفقر (3).
[الحديث: 3166] عن الإمام الصادق قال: دخل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم على أم أيمن فقال: مالي لا أرى في بيتك البركة؟ فقالت: أو ليس في بيتي بركة؟ فقال: لست أعني ذلك، شاة تتخذينها يستغني ولدك من لبنها، وتطعميني من سمنها، وتصلين في مربضها (4).
[الحديث: 3167] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: نظفوا مرابض الغنم وامسحوا رغامهن فإنهن من دواب الجنة (5).
[الحديث: 3168] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم امسحوا رغام الغنم (6)، وصلوا في مراحها، فإنها دابة من دواب الجنة (7).
[الحديث: 3169] عن الإمام الصادق قال: شكا رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم الوحشة فأمره أن يتخذ زوج حمام (8).
__________
(1) الكافي: 6/ 545/ 7.
(2) الكافي: 6/ 545/ 8.
(3) المحاسن: 640/ 154.
(4) المحاسن: 641/ 156.
(5) المحاسن: 641/ 157.
(6) الرغام: ما يخرج من انوفها
(7) المحاسن: 642/ 160.
(8) الكافي: 6/ 546/ 6.
الحياة الشخصية وأحكامها (525)
[الحديث: 3170] سئل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أي المال خير قال: زرع زرعه صاحبه وأصلحه وأدى حقه يوم حصاد، قيل: يا رسول الله، فأي المال بعد الزرع خير؟ قال: رجل في غنمه قد تبع بها مواضع القطر يقيم الصلاة ويؤتي الزكاة، قيل: يا رسول الله، فأي المال بعد الغنم خير؟ قال: البقر تغدو بخير وتروح بخير قيل: يا رسول الله، فأي المال بعد البقر خير؟ قال: الراسيات في الوحل، والمطعمات في المحل، نعم الشيء النخل من باعه فإنما ثمنه بمنزلة رماد على رأس شاهقة اشتدت به الريح في يوم عاصف إلا أن يخلف مكانها، قيل: يا رسول الله، فأي المال بعد النخل خير؟ فسكت فقال له رجل: فأين الإبل؟ قال: فيها الشقاء والجفاء والعناء وبعد الدار، تغدو مدبرة وتروح مدبرة، لا يأتي خيرها إلا من جانبها الأشمّ، أما إنها لا تعدم الاشقياء الفجرة (1).
[الحديث: 3171] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: عليكم بالغنم والحرث، فإنهما يغدوان بخير ويروحان بخير (2).
[الحديث: 3172] روي أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أبصر ناقة معقولة وعليها جهازها، فقال، أين صاحبها؟ مروه فليستعد غدا للخصومة (3).
[الحديث: 3173] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: أخروا الأحمال، فإن اليدين معلقة، والرجلين موثقة (4).
[الحديث: 3174] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: إذا حرنت على أحدكم دابته في أرض العدو في سبيل الله فليذبحها ولا يعرقبها (5).
__________
(1) من لا يحضره الفقيه 2/ 190/ 865.
(2) معاني الاخبار: 321/ 1، والخصال: 246/ 106.
(3) من لا يحضره الفقيه 2/ 191/ 867.
(4) من لا يحضره الفقيه 2/ 191/ 868.
(5) الكافي: 5/ 49/ 8، والمحاسن: 634/ 126.
الحياة الشخصية وأحكامها (526)
[الحديث: 3175] قال الإمام الصادق ـ في حديث المناهي ـ: ونهى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عن ضرب وجوه البهائم، ونهى عن قتل النحل، ونهى عن الوسم في وجوه البهائم (1).
[الحديث: 3176] عن الإمام الصادق ان النبي صلى الله عليه وآله وسلم رخص لأهل القاصية في كلب يتخذونه (2).
[الحديث: 3177] عن الإمام الصادق ـ في حديث ـ إن المشركين أغاروا على سرح المدينة فركب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فرسه في طلب العدو فلم يلقوا أحدا، فقيل له: إن رأيت أن نستبق، فقال: نعم، فاستبقوا فخرج رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم سابقا عليهم (3).
[الحديث: 3178] قال الإمام علي: من سافر منكم بدابة فليبدأ حين ينزل بعلفها وسقيها (4).
[الحديث: 3179] قال الإمام علي ـ في حديث الأربعمائة ـ: ولا تضربوا الدواب على وجوهها، فإنها تسبح بحمد ربها (5).
[الحديث: 3180] قال الإمام علي في الدواب: لا تضربوا الوجوه ولا تلعنوها، فإن الله عز وجل لعن لاعنها (6).
[الحديث: 3181] قال الإمام الباقر: كان الإمام علي إذا عثرت به دابته قال: اللهم إني
__________
(1) من لا يحضره الفقيه 4/ 2/ 1.
(2) الكافي: 6/ 552/ 11.
(3) الكافي: 5/ 50/ 16.
(4) من لا يحضره الفقيه 2/ 189/ 858.
(5) الخصال: 618.
(6) من لا يحضره الفقيه 2/ 188/ 845.
الحياة الشخصية وأحكامها (527)
أعوذ بك من زوال نعمتك، ومن تحويل عافيتك، ومن فجأة نقمتك (1).
[الحديث: 3182] عن الإمام الصادق قال: خرج أمير المؤمنين وهو راكب فمشوا معه، فقال: ألكم حاجة؟ فقالوا: لا، ولكنا نحب أن نمشي معك، فقال لهم: انصرفوا فإن مشي الماشي مع الراكب مفسدة للراكب، ومذلة للماشي (2).
[الحديث: 3183] عن أم راشد مولاة أم هاني، أن أمير المؤمنين دخل على أم هاني فقالت أم هاني: قدمي لأبي الحسن طعاما، فقدمت ما كان في البيت، فقال: مالي لا أرى عندكم البركة؟ فقالت أم هاني: أو ليس هذا بركة؟ فقال: لست أعني هذا، إنما أعني الشاة، فقالت: فمالنا من شاة، فأكل واستسقى (3).
[الحديث: 3184] قال الإمام علي: من كانت في منزله شاة قدست عليهم الملائكة في كل يوم، ومن كانت في منزله اثنتان قدست عليهم الملائكة في كل يوم مرتين وكذلك في الثلاثة، ويقول الله: بورك فيكم (4).
[الحديث: 3185] قال الإمام الصادق: احتفر أمير المؤمنين بئرا فرموا فيها فأخبر بذلك فجاء حتى وقف عليها، فقال: لتكفن أو لأسكننها الحمام، ثم قال الإمام الصادق: إن حفيف أجنحتها ليطرد الشياطين (5).
[الحديث: 3186] قال الإمام علي: صياح الديك صلاته، وضربه بجناحه ركوعه وسجوده (6).
[الحديث: 3187] قال الإمام علي: لا خير في الكلاب إلا كلب صيد أو كلب ماشية (7).
[الحديث: 3188] عن إبراهيم بن علي، عن أبيه قال: حججت مع علي بن الحسين فالتاثت عليه الناقة في سيرها، فأشار إليها بالقضيب، ثم قال: آه لولا القصاص ورد يده عنها (1).
[الحديث: 3189] قال الإمام الباقر: الخير كله معقود في نواصي الخيل إلى يوم القيامة (2).
[الحديث: 3190] قال الإمام الباقر: من شقاء العيش المركب السوء (3).
[الحديث: 3191] قال الإمام الباقر: (أيما دابة استصعبت على صاحبها من لجام ونفار فليقرأ في اذنها أو عليها {أَفَغَيْرَ دِينِ اللَّهِ يَبْغُونَ وَلَهُ أَسْلَمَ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ طَوْعًا وَكَرْهًا وَإِلَيْهِ يُرْجَعُونَ} [آل عمران: 83])(4)
[الحديث: 3192] عن محمد بن عجلان قال: سمعت الإمام الباقر يقول: ما من أهل بيت يكون عندهم شاة لبون إلا قدسوا كل يوم مرتين، قلت: وكيف يقال لهم؟ قال: يقال لهم: بوركتم بوركتم (5).
[الحديث: 3193] سئل الإمام الباقر عمن يخرج من أهله بالصقورة والبزاة والكلاب يتنزه الليلة والليلتين والثلاثة، هل يقصر من صلاته أم لا يقصر؟ قال: إنما خرج في لهو لا يقصر (6).
[الحديث: 3194] عن الوليد بن أبان قال: كتب ابن زاذان فروخ المدائني إلى الإمام الباقر
__________
(1) إرشاد المفيد/ 256.
(2) الكافي: 5/ 48/ 3.
(3) من لا يحضره الفقيه 2/ 187/ 841.
(4) الكافي: 6/ 539/ 14.
(5) الكافي: 6/ 544/ 5.
(6) التهذيب 3/ 218/ 540، والاستبصار 1/ 236/ 842.
الحياة الشخصية وأحكامها (529)
يسأله عن الرجل يركض في الصيد لا يريد بذلك طلب الصيد وإنما يريد بذلك التصحح، قال: لا بأس بذلك إلا للهو (1).
[الحديث: 3195] عن محمد بن مارد، قال: سمعت الإمام الصادق يقول: ما من مؤمن يكون في منزله عنز حلوب الا قدس أهل ذلك المنزل، وبورك عليهم، فإن كانت اثنتين قدسوا كل يوم مرتين، فقال رجل من أصحابنا كيف يقدسون؟ قال: يقال لهم: بورك عليكم، وطبتم وطاب ادامكم، قال ما معنى قدستم قال: طهرتم (2).
[الحديث: 3196] قال الإمام الصادق: اتخذوا الدابة فإنها زين، وتقضى عليها الحوائج، ورزقها على الله (3).
[الحديث: 3197] قال الإمام الصادق: اشتر دابة فإن منفعتها لك ورزقها على الله عزّ وجّل (4).
[الحديث: 3198] قال الإمام الصادق: من سعادة المؤمن دابة يركبها في حوائجه ويقضي عليها حقوق إخوانه (5).
[الحديث: 3199] قال الإمام الصادق: تسعة أعشار الرزق مع صاحب الدابة (6).
[الحديث: 3200] قال الإمام الصادق: من اشترى دابة كان له ظهرها وعلى الله رزقها (7).
[الحديث: 3201] عن يونس بن يعقوب قال: قال لي الإمام الصادق: اتخذ حمارا يحمل
__________
(1) المحاسن: 627/ 94.
(2) الخصال: 63/ 92.
(3) من لا يحضره الفقيه 2/ 189/ 856.
(4) الكافي: 6/ 536/ 4.
(5) الكافي: 6/ 536/ 7.
(6) الكافي: 6/ 535/ 2.
(7) الكافي: 6/ 536/ 5.
الحياة الشخصية وأحكامها (530)
رحلك، فإن رزقه على الله، قال: فاتخذت حمارا وكنت أنا ويوسف أخي إذا تمت السنة حسبنا نفقاتنا فنعلم مقدارها فحسبنا بعد شراء الحمار نفقاتنا، فإذا هي كما كانت في كل عام لم تزد شيئا (1).
[الحديث: 3202] قال الإمام الصادق: اتخذوا الدابة فإنها زين، وتقضى عليها الحوائج، ورزقها على الله (2).
[الحديث: 3203] قال الإمام الصادق: ما اشترى أحد دابة إلا قالت: اللهم اجعله بي رحيما (3).
[الحديث: 3204] قال الإمام الصادق: للدابة على صاحبها سبعة حقوق: لا يحملها فوق طاقتها، ولا يتخذ ظهرها مجالس يتحدث عليها، ويبدأ بعلفها إذا نزل، ولا يسمها ولا يضربها في وجهها فإنها تسبح، ويعرض عليها الماء إذا مر به، ولا يضربها على النفار، ويضربها على العثار، فإنها ترى ما لا ترون (4).
[الحديث: 3205] قال الإمام الصادق: إذا ركب العبد الدابة قالت: اللهم اجعله بي رحيما (5).
[الحديث: 3206] قال الإمام الصادق: مهما أبهم على البهائم من شيء فلا يبهم عليها سبع خصال: (وذكر منها) معرفة أن لها خالقا ورازقا (6).
[الحديث: 3207] قال الإمام الصادق: لكل شيء حرمة، وحرمة البهائم في وجوهها (7).
[الحديث: 3208] قال الإمام الصادق: أي بعير حج عليه ثلاث سنين جعل من نعم
__________
(1) الكافي: 6/ 536/ 6.
(2) الكافي: 6/ 537/ 9.
(3) من لا يحضره الفقيه 2/ 189/ 855.
(4) أمالي الصدوق: 409/ 2.
(5) المحاسن: 626/ 93.
(6) الكافي: 6/ 539/ 11.
(7) الكافي: 6/ 539/ 10.
الحياة الشخصية وأحكامها (531)
الجنة (1).
[الحديث: 3209] قال الإمام الصادق: حج علي بن الحسين على ناقة عشر سنين فما قرعها بسوط، ولقد بركت به سنة من سنواته فما قرعها بسوط (2).
[الحديث: 3210] سئل الإمام الصادق: متى أضرب دابتي تحتي؟ قال: إذا لم تمش تحتك كمشيها إلى مذودها (3).
[الحديث: 3211] عن عبد الله بن عطا، قال: أرسل إليّ الإمام الصادق وقد أسرج له بغل وحمار، فقال لي: هل لك أن تركب معنا إلى مالنا؟ قلت نعم، قال: أيهما أحب إليك؟ قلت: الحمار، فقال: الحمار أرفقهما لي، قال: فركبت البغل، وركب الحمار، ثم سرنا فبينما هو يحدثنا إذ انكب على السرج مليا ثم رفع رأسه، فقلت: ما أرى السرج إلا وقد ضاق عنك، فلو تحولت على البغل، فقال: كلا، ولكن الحمار اختال، فصنعت كما صنع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ركب حمارا يقال له: عفير، فاختال فوضع رأسه على القربوس ما شاء الله، ثم رفع رأسه فقال: يا رب هذا عمل عفير ليس هو عملي (4).
[الحديث: 3212] عن جابر بن راشد، عن الإمام الصادق أنه نظر في الطواف إلى رجل عليه كآبة وحزن، فقال: مالك؟ فقال: دابتي حرون، قال: ويحك، اقرأ هذه الآية في اذنه {أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّا خَلَقْنَا لَهُمْ مِمَّا عَمِلَتْ أَيْدِينَا أَنْعَامًا فَهُمْ لَهَا مَالِكُونَ وَذَلَّلْنَاهَا لَهُمْ فَمِنْهَا رَكُوبُهُمْ وَمِنْهَا يَأْكُلُونَ} [يس: 71 - 72] (5)
[الحديث: 3213] قال الإمام الصادق: لو يعلم الناس كنه حملان الله على الضعيف ما
__________
(1) من لا يحضره الفقيه 2/ 191/ 872.
(2) المحاسن: 361/ 93.
(3) الكافي: 6/ 538/ 6.
(4) رجال الكشي 2/ 215/ 386.
(5) طب الائمة/ 36.
الحياة الشخصية وأحكامها (532)
غالوا ببهيمة (1).
[الحديث: 3214] قال الإمام الصادق: لو يعلم الحاج ماله من الحملان ما غالى أحد ببعير (2).
[الحديث: 3215] عن صفوان الجمال قال: أرسل إلي المفضل بن عمر أن اشتر للإمام الصادق جملا، فاشتريت جملا بثمانين درهما، فقدمت على الإمام الصادق فقال لي: أتراه يحمل القبة، فشددت عليه القبة فركبته واستعرضته، ثم قال: لو يعلم الناس كنه حملان الله على الضعيف ما غالوا ببهيمة (3).
[الحديث: 3216] قال الإمام الصادق: أترى الله أعطى من أعطى من كرامته عليه، ومنع من منع من هوان به عليه، كلا، ولكن المال مال الله يضعه عند الرجل ودائع وجوزلهم أن يأكلوا قصدا ويشربوا قصدا، ويلبسوا قصدا، ويركبوا قصدا، ويعودوا بما سوى ذلك على فقراء المؤمنين ويرموا به شعثهم، فمن فعل ذلك كان ما يأكل حلالا، ويشرب حلالا، ويركب حلالا، ومن عدا ذلك كان عليه حراما، ثم قال: {وَلَا تُسْرِفُوا إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ} [الأنعام: 141] أترى الله ائتمن رجلا على مال يقول له: أن يشتري فرسا بعشرة آلاف درهم، وتجزيه فرس بعشرين درهما)، ثم قال: {وَلَا تُسْرِفُوا إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ} [الأنعام: 141] (4)
[الحديث: 3217] قال الإمام الصادق: إذا اتخذ أهل بيت شاة أتاهم الله برزقها وزاد في أرزاقهم، وارتحل عنهم الفقر مرحلة، فإن اتخذوا شاتين أتاهم الله بأرزاقهما، وزاد في أرزاقهم، وارتحل الفقر عنهم مرحلتين، وإن اتخذوا ثلاثة أتاهم الله بأرزاقها وارتحل عنهم
__________
(1) الكافي: 6/ 542/ 2.
(2) الكافي: 6/ 542/ 4.
(3) المحاسن: 638/ 143.
(4) تفسير العياشي 2/ 13/ 23.
الحياة الشخصية وأحكامها (533)
الفقر رأسا (1).
[الحديث: 3218] قال الإمام الصادق: ما من أهل بيت تروح عليهم ثلاثون شاة إلا لم تزل الملائكة تحرسهم حتى يصبحوا (2).
[الحديث: 3219] عن محمد بن مارد قال: سمعت الإمام الصادق يقول: ما من مؤمن يكون في منزله عنز حلوب إلا قدس أهل ذلك المنزل وبورك عليهم، فإن كانت اثنتين قدسوا وبورك عليهم كل يوم مرتين، فقال بعض أصحابنا: كيف يقدسون؟ قال: يقف عليهم ملك في كل صباح فيقول لهم: قدستم وبورك عليكم وطبتم وطاب إدامكم، قلت: وما معنى قدستم؟ قال: طهرتم (3).
[الحديث: 3220] قال الإمام الصادق: إذا كان لأهل بيت شاة قدستهم الملائكة (4).
[الحديث: 3221] قال الإمام الصادق: إذا اتخذ أهل البيت الشاة قدستهم الملائكة كل يوم تقديسة قيل: كيف يقولون؟ قال: يقولون: قدستم قدستم (5).
[الحديث: 3222] قال الإمام الصادق: من كانت في منزله شاة عيدية ارتحل الفقر عنه منقلة، ومن كان في بيته اثنتان ارتحل الفقر عنه منقلتين، ومن كان في بيته ثلاث نفي عنهم الفقر (6).
[الحديث: 3223] قال الإمام الصادق: إن أصل حمام الحرم بقية حمام كانت لإسماعيل بن إبراهيم اتخذها كان يأنس بها (7).
[الحديث: 3224] قال الإمام الصادق: يستحب أن يتخذ طيرا مقصوصا يأنس به مخافة
__________
(1) الكافي: 6/ 544/ 4، والمحاسن: 641/ 159.
(2) الكافي: 6/ 545/ 9.
(3) الكافي: 6/ 544/ 6.
(4) المحاسن: 640/ 151.
(5) المحاسن: 640/ 153.
(6) المحاسن: 642/ 162.
(7) الكافي: 6/ 546/ 3.
الحياة الشخصية وأحكامها (534)
الهوام (1).
[الحديث: 3225] ذكر الحمام عند الإمام الصادق فقال له رجل: بلغني أن عمر رأى حماما يطير وتحته رجل فقال عمر: شيطان تحته شيطان، فقال الإمام الصادق: ما كان إسماعيل عندكم؟ فقيل: صديق، فقال: إن بقية حمام الحرم من حمام إسماعيل عليه السلام (2).
[الحديث: 3226] قال الإمام الصادق: إن أول حمام كان بمكة حمام كان لإسماعيل صلى الله عليه (3).
[الحديث: 3227] قال الإمام الصادق: (الحمام طير من طيور الأنبياء التي كانوا يمسكون في بيوتهم، وليس من بيت فيه حمام إلا لم يصب ذلك البيت آفة من الجن، إن سفهاء الجن يعبثون بالبيت فيعبثون بالحمام، ويدعون الناس)، قال الراوي: ورأيت في بيت الإمام الصادق حماما لابنه إسماعيل (4).
[الحديث: 3228] عن زيد الشحام قال: ذكرت الحمام عند الإمام الصادق فقال: اتخذوها في منازلكم فإنها محبوبة لحقتها دعوة نوح عليه السلام وهي آنس شيء في البيوت (5).
[الحديث: 3229] قال الإمام الصادق إن الله ليدفع بالحمام هذّة الدار (6).
[الحديث: 3230] قال الإمام الصادق: يكره أن يكون في دار الرجل المسلم الكلب (7).
[الحديث: 3231] سئل الإمام الصادق عن كلب الصيد، يمسك في الدار؟ قال: إذا كان
__________
(1) الكافي: 6/ 546.
(2) الكافي: 6/ 548/ 18.
(3) الكافي: 6/ 546/ 2.
(4) الكافي: 6/ 547/ 8.
(5) الكافي: 6/ 546/ 7.
(6) الكافي: 6/ 547/ 12.
(7) الكافي: 6/ 552/ 1.
الحياة الشخصية وأحكامها (535)
يغلق دونه الباب فلا بأس (1).
[الحديث: 3232] قال الإمام الصادق: ما من أحد يتخذ كلبا إلا نقص في كل يوم من عمل صاحبه قيراط (2).
[الحديث: 3233] سئل الإمام الصادق عن الكلب، يمسك في الدار؟ قال: لا (3).
[الحديث: 3234] عن حماد اللحام قال: مر قطار للإمام الصادق فرأى زاملة قد مالت، فقال: يا غلام، اعدل على هذا الجمل فإن الله تعالى يحب العدل (4).
[الحديث: 3235] قال الإمام الصادق: لما كان يوم مؤتة كان جعفر بن أبي طالب، على فرس له، فلما التقوا نزل على فرسه فعرقبها بالسيف، فكان أول من عرقب في الإسلام (5).
[الحديث: 3236] قال الإمام الصادق: إن امرأة عذبت في هرة ربطتها حتى ماتت عطشا (6).
[الحديث: 3237] قال الإمام الصادق: أقذر الذنوب ثلاثة: قتل البهيمة، وحبس مهر المرأة، ومنع الأجير أجره (7).
[الحديث: 3238] قال الإمام الصادق: لا سبق إلا في خف أو حافر أو نصل (8).
[الحديث: 3239] قال الإمام الكاظم: من ارتبط دابة متوقعا بها أمرنا ويغيظ بها عدونا وهو منسوب إلينا، أدر الله رزقه، وشرح صدره، وبلغه أمله، وكان عونا على حوائجه (9).
__________
(1) الكافي: 6/ 552/ 6.
(2) الكافي: 6/ 552/ 2.
(3) الكافي: 6/ 552/ 3.
(4) من لا يحضره الفقيه 2/ 191/ 869.
(5) الكافي: 5/ 49/ 9.
(6) عقاب الاعمال: 327/ 6.
(7) مكارم الاخلاق: 237.
(8) الكافي: 5/ 50/ 14.
(9) الكافي: 6/ 535/ 1.
الحياة الشخصية وأحكامها (536)
[الحديث: 3240] قال الإمام الكاظم: من ارتبط فرسا لرهبة عدو أو يستعين به على جماله لم يزل معافىً ما دام في ملكه (1).
[الحديث: 3241] قال الإمام الكاظم: إذا عثرت الدابة تحت الرجل فقال لها: تعست، تقول: تعس أعصانا لربه عز وجل (2).
[الحديث: 3242] سئل الإمام الكاظم عن السرج واللجام فيه الفضة، أيركب به؟ فقال: إن كان مموها لا يقدر على نزعه فلا بأس، وإلا فلا يركب به (3).
[الحديث: 3243] سئل الإمام الكاظم عن الرجل، أيصلح أن يركب الدابة عليها الجلجل؟ قال: إن كان له صوت فلا، وإن كان أصم فلا بأس (4).
[الحديث: 3244] قال الإمام الكاظم: في الديك من خصال الأنبياء: السخاء، والقناعة، والمعرفة بأوقات الصلاة، والغيرة (5).
[الحديث: 3245] قال الإمام الكاظم: على كل منخر من الدواب شيطان، فإذا أراد أحدكم أن يلجمها فليسم الله (6).
جمعنا في هذا الفصل ما نراه متوافقا مع القرآن الكريم من الأحاديث الواردة حول أحكام وآداب الراحة واللهو، باعتبارهما من الأركان الضرورية للحياة.
ويشير إليها ما ورد في القرآن الكريم من الحديث عن نعمة الله تعالى على عباده بالنوم، واعتباره سباتا، أي قاطعا لكل تعب، كما قال تعالى: {وَجَعَلْنَا نَوْمَكُمْ سُبَاتًا} [النبأ: 9]
بل إن القرآن الكريم يشير إلى أن النوم يجدد حياة الإنسان كل حين، حتى لا تصاب بالإرهاق والملل، قال تعالى: {اللَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِهَا وَالَّتِي لَمْ تَمُتْ فِي مَنَامِهَا فَيُمْسِكُ الَّتِي قَضَى عَلَيْهَا الْمَوْتَ وَيُرْسِلُ الْأُخْرَى إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ} [الزمر: 42]؛ فقد أخبر تعالى في الآية الكريمة أن النوم نوع من الوفاة، وبذلك تكون اليقظة نوعا من الولادة.
ولهذا امتن الله تعالى على الصحابة يوم بدر بأن رزقهم النعاس والنوم في وقت تنخلع
الحياة الشخصية وأحكامها (538)
فيه القلوب، واعتبر ذلك من أسباب ربط قلوبهم وتثبيتها وتقويتها، قال تعالى: {إِذْ يُغَشِّيكُمُ النُّعَاسَ أَمَنَةً مِنْهُ وَيُنَزِّلُ عَلَيْكُمْ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً لِيُطَهِّرَكُمْ بِهِ وَيُذْهِبَ عَنْكُمْ رِجْزَ الشَّيْطَانِ وَلِيَرْبِطَ عَلَى قُلُوبِكُمْ وَيُثَبِّتَ بِهِ الْأَقْدَامَ} [الأنفال: 11]
وهكذا الأمر مع اللهو الحلال؛ فهو يؤدي بعض أدوار النوم في تجديد النشاط، وإزالة كل إرهاق تسببه شؤون الحياة المختلفة.
بناء على هذا جمعنا في هذا الفصل الأحاديث التي نرى موافقتها للقرآن الكريم في هذه الجوانب، وقد قسمناه إلى الأقسام التالية:
[الحديث: 3246] عن ابن عمر: أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم كان يقول إذا أخذ مضجعه: (الحمد لله الذي كفاني وآواني وأطعمني وسقاني، والحمد لله الذي من علي فأفضل والذي أعطاني فأجزل، الحمد لله على كل حال، اللهم رب كل شيء ومليكه أعوذ بالله من النار)(1)
[الحديث: 3247] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: إذا أخذت مضجعك فقل: (اللهم أنت خلقت
__________
(1) أبو داود (5058
الحياة الشخصية وأحكامها (539)
نفسي وأنت تتوفاها، لك مماتها ومحياها، إن أحييتها فاحفظها، وإن أمتها فاغفر لها، اللهم إني أسألك العفو والعافية)(1)
[الحديث: 3248] عن أنس: أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم كان إذا أوى إلى فراشه قال: (الحمد لله الذي أطعمنا وسقانا وكفانا وآوانا فكم ممن لا كافي له ولا مأوى له)(2)
[الحديث: 3249] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (ما من مسلم يأخذ مضجعه فيقرأ سورة من كتاب الله إلا وكل الله به ملكا فلا يقربه شيء يؤذيه حتى يهب متى هب)(3)
[الحديث: 3250] عن عائشة: أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم كان إذا أخذ مضجعه، نفث في يديه وقرأ المعوذات وقل هو الله أحد ومسح بهما وجهه وجسده، فلما اشتكى كان يأمرني أن أفعل ذلك به (4).
[الحديث: 3251] عن حذيفة: أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم كان إذا أوى إلى فراشه قال: (باسمك اللهم أحيا وأموت)، وإذا أصبح قال: (الحمد لله الذي أحيانا بعد ما أماتنا وإليه النشور)(5)
[الحديث: 3252] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يوصي بعض أصحابه: (إذا أتيت مضجعك فتوضأ وضوءك للصلاة ثم اضطجع على شقك الأيمن وقل: اللهم أسلمت نفسي إليك ووجهت وجهي إليك، وألجأت ظهري إليك، رغبة ورهبة إليك، لا ملجأ ولا منجا منك إلا إليك، آمنت بكتابك الذي أنزلت ونبيك الذي أرسلت، واجعلهن آخر ما تقول؛ فإنك إن مت في ليلتك مت على الفطرة، وإن أصبحت أصبت خيرا)(6)
[الحديث: 3253] عن حذيفة: أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم كان إذا أراد أن ينام وضع يده تحت رأسه،
__________
(1) مسلم (2712)
(2) مسلم (2715)، وأبو داود (5053)، والترمذي (3396
(3) أحمد (4/ 125)، الترمذي (3407)
(4) البخاري (5748)، ومسلم (2192)، وأبو داود (5056)
(5) البخاري (6314)، وأبو داود (5049)، والترمذي (3417)
(6) البخاري (6313)، ومسلم (2710)، وأبو داود (5047)
الحياة الشخصية وأحكامها (540)
ثم قال: (اللهم قني عذابك يوم تجمع أو تبعث عبادك)(1)
[الحديث: 3254] عن فروة بن نوفل، عن أبيه: قال: يا رسول الله، علمني شيئا أقوله إذا أويت إلى فراشي، فقال له: (اقرأ {قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ} [الكافرون: 1] ثم نم، فإنها براءة من الشرك)(2)
[الحديث: 3255] عن العرباض بن سارية: أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم كان يقرأ المسبحات قبل أن ينام إذا اضطجع، وقال: (إن فيهن آية أفضل من ألف آية)(3)
[الحديث: 3256] عن عائشة: أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم كان لا ينام حتى يقرأ الزمر وبني إسرائيل (4).
[الحديث: 3257] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (إذا أوى أحدكم إلى فراشه فلينفض فراشه بداخلة إزاره، فإنه لا يدري ما خلفه عليه، ثم يقول: باسمك ربي وضعت جنبي وبك أرفعه، إن أمسكت نفسي فارحمها، وإن أرسلتها فاحفظها بما تحفظ به عبادك الصالحين، ثم ليضطجع على شقه الأيمن)(5)
[الحديث: 3258] عن أبي هريرة قال: كان النبي صلى الله عليه وآله وسلم يأمرنا إذا أراد أحدنا أن ينام أن يضطجع على شقه الأيمن، ثم يقول: (اللهم رب السموات ورب الأرض ورب العرش العظيم ربنا ورب كل شيء فالق الحب والنوى، منزل التوراة والإنجيل والقرآن، أعوذ بك من شر كل دابة أنت آخذ بناصيتها، اللهم أنت الأول فليس قبلك شيء وأنت الآخر فليس بعدك شيء، وأنت الظاهر، فليس فوقك شيء، وأنت الباطن فليس دونك شيء اقض عني الدين واغننا من الفقر)(6)
__________
(1) الترمذي (3398)
(2) أبو داود (5055)، والترمذي (3403)، وأحمد (5/ 456)
(3) أبو داود (5057)، والترمذي (3921)
(4) الترمذي (3405)
(5) البخاري (6320)، ومسلم (2714)
(6) مسلم (2713)، وأبو داود (5051)، والترمذي (3400)
الحياة الشخصية وأحكامها (541)
[الحديث: 3259] عن عائشة: أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم كان إذا استيقظ من الليل قال: (لا إله إلا أنت سبحانك اللهم وبحمدك، أستغفرك لذنبي، وأسألك رحمتك، اللهم زدني علما ولا تزغ قلبي بعد إذ هديتني وهب لي من لدنك رحمة إنك أنت الوهاب)(1)
[الحديث: 3260] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (من قال حين يأوي إلى فراشه: أستغفر الله الذي لا إله إلا هو الحي القيوم وأتوب إليه ثلاث مرات، غفر له ذنوبه، وإن كانت عدد ورق الأشجار، وإن كانت عدد رمل عالج، وإن كانت عدد أيام الدنيا)(2)
[الحديث: 3261] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (من تعار من الليل فقال: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، وهو على كل شيء قدير، الحمد لله وسبحان الله والله أكبر ولا حول ولا قوة إلا بالله، ثم قال: اللهم اغفر لي أو دعا استجيب له، فإن عزم، فتوضأ وصلى، قبلت صلاته)(3)
[الحديث: 3262] عن أبي الأزهر الأنماري: أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم كان يقول إذا أخذ مضجعه من الليل: (بسم الله وضعت جنبي لله اللهم اغفر لي ذنبي واخسأ شيطاني وفك رهاني، واجعلني في الندى الأعلى)(4)
[الحديث: 3263] عن علي: أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم كان يقول عند مضجعه: (اللهم إني أعوذ بوجهك الكريم وبكلماتك التامات من شر كل دابة أنت آخذ بناصيتها، اللهم أنت تكشف المغرم والمأثم، اللهم لا يهزم جندك ولا يخلف وعدك ولا ينفع ذا الجد منك الجد، سبحانك اللهم وبحمدك)(5)
__________
(1) أبو داود (5061)، وأحمد (3/ 10)
(2) الترمذي (3397)
(3) البخاري (1154)، وأبو داود (5060)، والترمذي (3414)
(4) أبو داود (5054)
(5) أبو داود (5052)
الحياة الشخصية وأحكامها (542)
[الحديث: 3264] عن بريدة: أن خالد بن الوليد شكا للنبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه لا ينام الليل من الأرق، فقال (إذا أويت إلى فراشك فقل: اللهم رب السموات السبع وما أظلت، ورب الأرضين وما أقلت، ورب الشياطين وما أضلت، كن لي جارا من شر خلقك كلهم جميعا أن يفرط علي أحد أو أن يبغي علي، عز جارك وجل ثناؤك ولا إله غيرك، لا إله إلا أنت)(1)
[الحديث: 3265] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (إذا فزع أحدكم في النوم فليقل: أعوذ بكلمات الله التامة من غضبه وعذابه ومن شر عباده ومن همزات الشياطين وأن يحضرون، فإنها لن تضره)(2)
[الحديث: 3266] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (إذا أوى الرجل إلى فراشه ابتدره ملك وشيطان فيقول الملك أختم بخير، ويقول الشيطان: اختم بشر، فإن ذكر الله ثم نام بات الملك يكلؤه، وإذا استيقظ قال الملك: افتح بخير، وقال الشيطان: افتح بشر، فإن قال: الحمد لله الذي رد علي نفسي ولم يمتها في منامها، الحمد لله الذي {يُمْسِكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ أَنْ تَزُولَا وَلَئِنْ زَالَتَا إِنْ أَمْسَكَهُمَا مِنْ أَحَدٍ مِنْ بَعْدِهِ إِنَّهُ كَانَ حَلِيمًا غَفُورًا} [فاطر: 41] الحمد لله الذي {يُمْسِكُ السَّمَاءَ أَنْ تَقَعَ عَلَى الأرض إِلَّا بِإِذْنِهِ إِنَّ الله بِالنَّاسِ لَرَءُوفٌ رَحِيمٌ}، فإن وقع عن سريره فمات دخل الجنة)(3)
[الحديث: 3267] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (إذا اقترب الزمان لم تكد رؤيا المسلم تكذب، وأصدقكم رؤيا أصدقكم حديثا، ورؤيا المسلم جزء من ستة وأربعين جزءا من النبوة، والرؤيا ثلاث، فالرؤيا الصالحة بشرى من الله، ورؤيا تحزين من الشيطان، ورؤيا مما يحدث المرء نفسه، فإن رأى أحدكم ما يكره فليقم فليصل ولا يحدث بها الناس)(4)
__________
(1) الترمذي (3523)
(2) أحمد (2/ 181)، وأبو داود (3893)، والترمذي (3528)
(3) أبو يعلى في مسنده (1791
(4) البخاري (7017)، ومسلم (2263)
الحياة الشخصية وأحكامها (543)
[الحديث: 3268] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (الرؤيا الصالحة من الله، والحلم من الشيطان، فإذا حلم أحدكم الحلم يكرهه فليبصق عن يساره، وليستعذ بالله منه، فلن يضره)(1)، وفي رواية: (فليتفل عن يساره ثلاثا، وليتعوذ بالله من شر الشيطان وشرها، ولا يحدث بها أحدا فإنها لن تضره)(2)، وفي رواية: قال أبو سلمة: إن كنت لأرى الرؤيا هي أثقل على من الجبل، فلما سمعت هذا الحديث فما كنت أباليها (3).
[الحديث: 3269] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (إذا رأى أحدكم الرؤيا يكرهها فليبصق عن يساره ثلاثا، ليستعذ بالله من الشيطان الرجيم ثلاثا، وليتحول عن جنبه الذي كان عليه)(4)
[الحديث: 3270] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (رؤيا المؤمن جزء من أربعين جزءا من النبوة وهى على رجل طائر ما لم يتحدث بها، فإذا تحدث بها سقطت.. ولا تحدث بها إلا لبيبا أو حبيبا)(5)
[الحديث: 3271] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (الرؤيا الصالحة جزء من سبعين جزءا من النبوة)(6)
[الحديث: 3272] عن عائشة قالت: كانت امرأة من أهل المدينة لها زوج تاجر يختلف، فكانت ترى رؤيا كلما غاب عنها زوجها، وقلما يغيب زوجها إلا تركها حاملا، فتأتي رسول الله، فتقول: إن زوجي خرج تاجرا، وتركني حاملا، فرأيت فيما يرى النائم، أن سارية بيتي انكسرت، وأنى ولدت غلاما أعورا، فقال رسول الله: (خير، يرجع زوجك عليك إن شاء الله صالحا، وتلدين غلاما برا، فكانت تراها مرتين أو ثلاثا، كل ذلك تأتي رسول الله، فيقول: ذلك لها، فيرجع زوجها وتلد غلاما)، فجاءت يوما كما كانت تأتيه، ورسول الله،
__________
(1) البخاري (3292)، ومسلم (2261)
(2) البخاري (7044)، ومسلم (2261)
(3) البخاري (5747)، ومسلم (2261)
(4) مسلم (2262)
(5) أبو داود (5020)، والترمذي (2278) وابن ماجة (3914)، والدارمي (2148)
(6) مسلم (2265)
الحياة الشخصية وأحكامها (544)
غائب، ولقد رأت تلك الرؤيا، فقلت لها: عم تسألين رسول الله، يا أمة الله؟ فقالت: رؤيا كنت أراها، فآتي رسول الله، فأسأله عنها، فيقول خيرا فيكون كما قال، فقلت أخبريني ما هي؟ قالت: حتى أتى رسول الله، فأعرضها عليه كما كنت أعرض فو الله ما تركتها حتى أخبرتني، فقلت: والله لئن صدقت رؤياك ليموتن زوجك، ولتلدين غلاما فاجرا، فقعدت تبكي، وقالت: مالي حين عرضت عليك رؤياي، فدخل وهي تبكي، فقال لي، (مالها يا عائشة؟)، فأخبرته الخبر، وما تأولت لها، فقال لها: (مه يا عائشة، إذا عبرتم للمسلم الرؤيا فاعبروها على خير، فإن الرؤيا تكون ما يعبرها صاحبها)(1)
[الحديث: 3273] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (لم يبق بعدي من النبوة إلا المبشرات: الرؤيا الصالحة)(2)
[الحديث: 3274] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (أصدق الرؤيا بالأسحار)(3)
[الحديث: 3275] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (من تحلم بحلم لم يره كلف أن يعقد بين شعرتين ولن يفعل، ومن استمع إلى حديث قوم وهم له كارهون صب في أذنيه الآنك يوم القيامة، ومن صور صورة عذب وكلف أن ينفخ فيها الروح وليس بنافخ)(4)
[الحديث: 3276] ابن عمر قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (من أفرى الفرى أن يرى الرجل عينيه ما لم تريا)(5)
[الحديث: 3277] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (من رآني في المنام فسيراني في اليقظةـ أو كأنما رآني في اليقظة، لا يتمثل الشيطان بي)(6)
__________
(1) الدارمي (2163)
(2) البخاري (6990)، وأبو داود (5017)
(3) الترمذي (2274)
(4) البخاري (7042)
(5) البخاري (7043)
(6) البخاري (6993)، ومسلم (2266)
الحياة الشخصية وأحكامها (545)
[الحديث: 3278] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (من رآني فقد رأى الحق، فإن الشيطان لا يتراءى بي)(1)
[الحديث: 3279] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (من رآني في المنام فقد رآني، فإن الشيطان لا يتمثل بي ولا بالكعبة)(2)
[الحديث: 3280] أبو موسى قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (رأيت في المنام أني أهاجر من مكة إلى أرض بها نخل، فذهب وهلى أنها اليمامة، أو هجر، فإذا هي المدينة يثرب، ورأيت في رؤياي هذه أني هززت سيفا فانقطع صدره، فإذا هو ما أصيب به المؤمنون يوم أحد، ثم هزرته أخرى فعاد أحسن ما كان، فإذا هو ما جاء الله به من الفتح، واجتماع المؤمنين، ورأيت فيها أيضاً بقرا والله خير، فإذا هم النفر من المؤمنين يوم أحد، وإذا الخير ما جاء الله به من الخير بعد، وثواب الصدق الذي آتانا الله بعد يوم بدر)(3)
[الحديث: 3281] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (رأيت الليلة فيما يرى النائم، كأنا في دار عقبة ابن رافع، وأتيت برطب من رطب ابن طاب، فأولتها أن الرفعة لنا في الدنيا، والعاقبة في الآخرة، وأن ديننا قد طاب)(4)
[الحديث: 3282] عن جابر قال: قال أعرابي للنبي صلى الله عليه وآله وسلم، إني حلمت أن رأسي قطع فأنا أتبعه، فزجره، وقال: (لا تخبر بتلعب الشيطان بك في المنام)(5)
[الحديث: 3283] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (من بات على ظهر بيت ليس عليه حجاب، فقد برئت منه الذمة)(6)
__________
(1) البخاري (6996)، ومسلم (2267)
(2) الطبراني في الأوسط 3/ 237 - 238 (3026)، و(الصغير) 1/ 176 (277)
(3) البخاري (3622)، ومسلم (2272)
(4) مسلم (2270)
(5) مسلم (2268)
(6) أبو داود (5041)
الحياة الشخصية وأحكامها (546)
[الحديث: 3284] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (لا يستلق أحدكم ثم يضع إحدى رجليه على الأخرى)(1)
[الحديث: 3285] عن عباد بن تميم، عن عمه: أنه أبصر النبي صلى الله عليه وآله وسلم مضطجعا في المسجد، رافعا إحدى رجليه على الأخرى (2).
[الحديث: 3286] عن جابر قال: رأيت النبي صلى الله عليه وآله وسلم متكئا على وسادة على يساره (3).
[الحديث: 3287] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (طهّروا هذه الأجساد طهّركم الله فليس من عبد يبيت طاهرا إلّا بات معه ملك في شعاره لا ينقلب ساعة من ليل يسأل الله شيئا من أمر الدنيا والآخرة إلّا أعطاه إيّاه)(4)
[الحديث: 3288] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (إذا نام الإنسان عرج بنفسه حتّى يؤتى بها العرش فإن كانت طاهرة أذن لها في السجود وإن كانت ليست بطاهرة لم يؤذن لها في السجود)(5)
[الحديث: 3289] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (من نام متوضّئا كان فراشه له مسجدا ونومه له صلاة حتّى يصبح، ومن نام على غير وضوء كان فراشه له قبرا وكان كالجيفة حتّى يصبح)(6)
[الحديث: 3290] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (النوم أربعة: نوم الأنبياء على أقفيتهم، ونوم المؤمنين على أيمانهم، ونوم الكفار والمنافقين على أيسارهم، ونوم الشياطين على وجوههم)(7)
__________
(1) مسلم (2099)
(2) البخاري (475)، ومسلم (2100)
(3) أبو داود (4143)،والترمذي (2770)
(4) فضائل الأشهر الثلاثة ص 91.
(5) فضائل الأشهر الثلاثة ص 91.
(6) فضائل الأشهر الثلاثة ص 91.
(7) من لا يحضره الفقيه ج 4 ص 254.
الحياة الشخصية وأحكامها (547)
[الحديث: 3291] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (النوم أوّل النهار خرق، والقائلة نعمة، والنوم بعد العصر حمق، والنوم بين العشائين يحرم الرّزق)(1)
[الحديث: 3292] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (لا سهر إلا في ثلاث: متهجد بالقرآن، وفي طلب العلم، أو عروس تهدى إلى زوجها)(2)
[الحديث: 3293] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (أول ما عصي الله تبارك وتعالى بست خصال: حب الدنيا، وحب الرياسة، وحب الطعام، وحب النساء، وحب النوم، وحب الراحة)(3)
[الحديث: 3294] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (من نام على الوضوء ـ إن أدركه الموت في ليله ـ فهو عند الله شهيد)(4)
[الحديث: 3295] قال الإمام الباقر: إنّ أعرابياً أتى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فقال: يا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم.. إني كنت رجلاً ذكوراً فصرت نسيّاً، فقال له رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: لعلك اعتدت القائلة فتركتها؟.. فقال: أجل، فقال له رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (فعد يرجع إليك حفظك إن شاء الله)(5)
[الحديث: 3296] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (لا يبيتنّ أحدكم ويده غمرة، فإن فعل فأصابه لمم الشيطان، فلا يلومنّ إلا نفسه)(6)
[الحديث: 3297] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (من قرأ آية الكرسي في دبر كل صلاة مكتوبة لم يمنعه من دخول الجنة إلا الموت، ولا يواظب عليها إلا صدّيق أو عابد. ومن قرأها إذا أخذ مضجعه، آمنه الله على نفسه وجاره وجار جاره والأبيات حوله)(7)
[الحديث: 3298] قال الإمام الباقر: (ما استيقظ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من نوم قط إلا خرّ لله
__________
(1) الأشعثيّات ص 157.
(2) بحار الأنوار: 73/ 178، والخصال 1/ 55.
(3) بحار الأنوار: 73/ 180، والخصال 1/ 106.
(4) بحار الأنوار: 73/ 183، ودعوات الراوندي.
(5) بحار الأنوار: 73/ 185، وقرب الإسناد ص 48.
(6) بحار الأنوار: 73/ 187، وأمالي الصدوق ص 254.
(7) بحار الأنوار: 73/ 196، ومكارم الأخلاق.
الحياة الشخصية وأحكامها (548)
عز وجل ساجداً)(1)
[الحديث: 3299] كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول إذا استيقظ: (الحمد لله الذي أحياني بعد موتي، إن ربي لغفور شكور)، وكان يقول: (اللهم إني أسألك خير هذا اليوم ونوره وهداه وبركته وطهوره ومعافاته، اللهم إني أسألك خيره وخير ما فيه، وأعوذ بك من شره وشر ما بعده)(2)
[الحديث: 3300] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (ألا أعلمك كلمات إذا أنت قلتهن نمت؟.. قل: اللهم رب السماوات وما أظلّت، ورب الأرضين وما أقلّت، وربّ الشياطين وما أضلّت، كن جاري من بين خلقك كلهم جميعاً أن يفرط عليّ أحد منهم أو يبغي، عزّ جارك ولا إله غيرك)(3)
[الحديث: 3301] قال الإمام علي: دعاني رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فقال: يا علي، إذا أخذت مضجعك فعليك بالاستغفار، والصلاة عليّ، وقل: سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله أكبر، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم، وأكثر من قراءة {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ} [الإخلاص: 1] فإنها نور القرآن، وعليك بقراءة آية الكرسي، فإنّ في كل حرف منها ألف بركة وألف رحمة)(4)
[الحديث: 3302] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (البائت في البيت وحده، والسائر وحده، شيطانان، والاثنان لمّة، والثلاثة أنس)(5)
[الحديث: 3303] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (ما عجّت الأرض إلى ربّها عزّ وجلّ كعجيجها
__________
(1) بحار الأنوار: 73/ 202، ومكارم الأخلاق ص 40.
(2) بحار الأنوار: 73/ 202، ومكارم الأخلاق ص 40.
(3) بحار الأنوار: 73/ 219، عن: من خط الشهيد.
(4) بحار الأنوار: 73/ 221، ودعوات الراوندي.
(5) المحاسن ص 356.
الحياة الشخصية وأحكامها (549)
من ثلاث: من دم حرام يسفك عليها، أو اغتسال من زنا، أو النوم عليها قبل طلوع الشمس)(1)
[الحديث: 3304] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يوصي بعض أصحابه: (أما علمت أنّ الأرض تعجّ إلى الله من نومة العالم عليها قبل طلوع الشمس)(2)
[الحديث: 3305] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (من جلس في مصلّاه من صلاة الفجر إلى طلوع الشمس ستره الله من النار)(3)
[الحديث: 3306] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (من بات على سطح غير محجّر فأصابه شيء فلا يلومنّ إلّا نفسه)(4)
[الحديث: 3307] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (كره النوم فوق سطح ليس بمحجّر)(5)
[الحديث: 3308] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (من نام على سطح غير محجّر فقد برئت منه الذمّة)(6)
[الحديث: 3309] قال الإمام الباقر: أتى أعرابي إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فقال: يا رسول الله، إنّي كنت ذكوراً وإنّي صرت نسيّاً؟ فقال: أكنت تقيل، قال: نعم، قال: وتركت ذلك؟ قال: نعم، قال: عد، فعاد فرجع إليه ذهنه (7).
[الحديث: 3310] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: قيلوا فإنّ الشياطين لا تقيل (8).
[الحديث: 3311] عن الإمام الباقر عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، أنّ أعرابيّاً أتاه فقال: يا رسول الله، إنّي كنت رجلاً ذكوراً فصرت منساءاً؟ فقال له رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: لعلّك اعتدت القائلة
__________
(1) من لا يحضره الفقيه ج 4 ص 13.
(2) دعائم الإسلام ج 1 ص 153.
(3) من لا يحضره الفقيه ج 1 ص 319.
(4) المحاسن ص 621.
(5) مكارم الأخلاق ص 435.
(6) مكارم الأخلاق ص 435.
(7) من لا يحضره الفقيه 1/ 318/1449.
(8) من لا يحضره الفقيه 1/ 319/1452.
الحياة الشخصية وأحكامها (550)
فتركتها؟ قال: نعم، فقال له رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: فعد يرجع إليك حفظك إن شاء الله (1).
[الحديث: 3312] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: من رأيتموه نائماً على وجهه فأنبهوه (2).
[الحديث: 3313] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: ثلاث فيهنّ المقت من الله عزّ وجلّ: نوم من غير سهر، وضحك من غير عجب، وأكل على الشبع (3).
[الحديث: 3314] عن الإمام الصادق عن آبائه ـ في حديث المناهي ـ قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أن يكذب الرجل في رؤياه متعمّداً، وقال يكلّفه الله يوم القيامة أن يعقد شعيرة وما هو بعاقدها (4).
[الحديث: 3315] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: قالت أُمّ سليمان بن داود لسليمان: إيّاك وكثرة النوم بالليل، فإنّ كثرة النوم بالليل تدع الرجل فقيراً يوم القيامة (5).
[الحديث: 3316] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: لا سهر بعد العشاء الآخرة إلاّ لأحد رجلين: مصلٍّ أومسافر (6).
[الحديث: 3317] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: إذا أوى أحدكم إلى فراشه فليمسحه إزاره فإنه لا يدري ما حدث عليه بعده (7).
[الحديث: 3318] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: إذا أوى أحدكم إلى فراشه فليمسحه بطرف إزاره فإنه لا يدري ما حدث عليه، ثم ليقل: اللهم إن أمسكت نفسي في منامي فاغفر لها، وإن أرسلتها فاحفظها بما تحفظ به عبادك الصالحين (8).
__________
(1) قرب الإسناد/ 34.
(2) من لا يحضره الفقيه 1/ 318/1447.
(3) من لا يحضره الفقيه 1/ 318/1448.
(4) من لا يحضره الفقيه 4/ 3/1.
(5) من لا يحضره الفقيه 3/ 363/1726، أمالي الصدوق: 193/ 3، الخصال: 28/ 99.
[الحديث: 3319] قال الإمام عليّ: (يأتي على الناس زمان يرتفع فيه الفاحشة؛ فمن بلغ منكم ذلك الزّمان فلا يبيتنّ ليله إلّا على طهور)(1)
[الحديث: 3320] قال الإمام عليّ: (لا ينام الرجل على وجهه، ومن رأيتموه نائما على وجهه فانبهوه.. وليس في البدن أقلّ شكرا من العين فلا تعطوها سؤلها فتشغلكم عن ذكر الله عزّ وجلّ، إذا نام أحدكم فليضع يده اليمنى تحت خدّه الأيمن فإنّه لا يدري أينتبه من رقدته أم لا)(2)
[الحديث: 3321] سئل الإمام عليّ عن النوم على كم وجه هو؟ فقال: (النوم على أربعة أوجه: الأنبياء عليهم السّلام تنام على أقفيتهم مستلقين وأعينهم لا تنام متوقّعة لوحي الله عزّ وجلّ، والمؤمن ينام على يمينه مستقبل القبلة، والملوك وأبناؤها تنام على شمائلها ليستمرئوا ما يأكلون، وإبليس وإخوانه وكلّ مجنون وذو عاهة ينام على وجهه منبطحا)(3)
[الحديث: 3322] قال الإمام علي: (السكر أربع سكرات: سكر الشراب، وسكر المال، وسكر النوم، وسكر الملك)(4)
[الحديث: 3323] قال الإمام علي: (لا تعّود عينيك كثرة النوم، فإنها أقل شيء في الجسد شكراً)(5)
__________
(1) فضائل الأشهر الثلاثة ص 91.
(2) الخصال ص 613.
(3) الخصال ص 262.
(4) بحار الأنوار: 73/ 180، والخصال 2/ 170.
(5) بحار الأنوار: 73/ 180، وتفسير العياشي 2/ 115.
الحياة الشخصية وأحكامها (552)
[الحديث: 3324] قال الإمام علي لابنه الإمام الحسن: يا بني ألا أعلمك أربع خصال تستغني بها عن الطب؟.. فقال: بلى يا أمير المؤمنين، قال: (لا تجلس على الطعام إلا وأنت جائع، ولا تقم عن الطعام إلا وأنت تشتهيه، وجوّد المضغ، وإذا نمت فاعرض نفسك على الخلاء، فإذا استعملت هذه استغنيت عن الطب)(1)
[الحديث: 3325] قال الإمام علي: (إذا انتبه أحدكم من نومه فليقل: لا إله إلا الله الحليم الكريم، الحي القيوم، وهو على كل شيء قدير، سبحان رب النبيين، وإله المرسلين، رب السموات السبع وما فيهن، ورب الأرضين السبع وما فيهن وما بينهن، ورب العرش العظيم، والحمد لله رب العالمين، فإذا جلس من نومه فليقل قبل أن يقوم: حسبي الله، حسبي الرب من العباد، حسبي الله الذي هو حسبي منذ كنت، حسبي الله ونعم الوكيل)(2)
[الحديث: 3326] قال الإمام علي: (ما من عبد يقرأ {قل إنما أنا بشر مثلكم يوحى إلي} إلى آخر سورة الكهف، إلا كان له نورا من مضجعه إلى بيت الله الحرام، فإن كان من أهل بيت الله الحرام كان له نورا إلى بيت المقدس)(3)
[الحديث: 3327] قال الإمام عليّ: (إنّ لإبليس لعنه الله كحلا ونشوقا ولعوقا؛ فأمّا كحله فالنوم، وأما نشوقه فالغضب، وأمّا لعوقه فالكذب)(4)
[الحديث: 3328] قال الإمام علي: (ما انقض النوم لعزائم اليوم)(5)
[الحديث: 3329] قال الإمام علي: (ويح النائم؛ ما أخسره قصر عمله وقلّ أجره)(6)
[الحديث: 3330] قال الإمام علي: (من كثر في اللّيل نومه فاته من العمل ما لا يستدركه
__________
(1) بحار الأنوار: 73/ 187، والخصال 1/ 109.
(2) الخصال 2/ 163.
(3) بحار الأنوار: 73/ 200، وثواب الأعمال ص 97.
(4) صحيفة الإمام الرضا ص 61.
(5) نهج البلاغة ص 1291.
(6) غرر الحكم ص 782.
الحياة الشخصية وأحكامها (553)
في يومه)(1)
[الحديث: 3331] قال الإمام علي: (كثرة الأكل والنوم يفسدان النفس ويجلبان المضرّة)(2)
[الحديث: 3332] قال الإمام علي ـ في حديث الأربعمائة ـ: لا ينام الرجل على وجهه، ومن رأيتموه نائماً على وجهه فأنبهوه ـ إلى أن قال ـ ليس في البدن أقلّ شكراً من العين، فلا تعطوها سؤلها فتشغلكم عن ذكر الله عزّ وجلّ، إذا نام أحدكم؛ فليضع يده اليمنى تحت خدّه الأيمن، فإنّه لا يدري أينتبه من رقدته أم لا (3).
[الحديث: 3333] قال الإمام علي: إن الاشياء لما ازدوجت ازدوج الكسل والعجز فنتجا بينهما الفقر (4).
[الحديث: 3334] قال الإمام علي: (إنّ النوم قبل طلوع الشمس وقبل صلاة العشاء يورث الفقر وشتات الأمر)(5)
[الحديث: 3335] قال الإمام السجاد يوصي بعض أصحابه: (لا تنامنّ قبل طلوع الشمس فإنّي أكرهها لك، إنّ الله يقسّم في ذلك الوقت أرزاق العباد على أيدينا يجريها)(6)
[الحديث: 3336] قال الإمام السجاد: (الذنوب التي تدفع القسم: إظهار الافتقار، والنوم عن العتمة، وعن صلاة الغداة، واستحقار النعم، وشكوى المعبود عزّ وجلّ)(7)
[الحديث: 3337] قال الإمام السجاد: لو مات من بين المشرق والمغرب لما استوحشت
[الحديث: 3338] قال الإمام الباقر: (من قرأ الواقعة كل ليلة قبل أن ينام، لقي الله عز وجل ووجهه كالقمر ليلة البدر)(2)
[الحديث: 3339] قال الإمام الباقر: (ما نَوى عبد أن يقوم أية ساعة يعلم الله ذلك منه، إلا وكّل الله به ملكين يحركانه تلك الساعة)(3)
[الحديث: 3340] قال الإمام الباقر لبعض أصحابه: (أين نزلت؟)، قال: في مكان كذا، وكذا قال: (معك أحد؟)، قال: لا، قال: (لا تكن وحدك تحوّل عنه؛ فإنّ الشيطان أجرأ ما يكون على الإنسان إذا كان وحده)(4)
[الحديث: 3341] قال الإمام الباقر: (إنّ إبليس إنّما يبثّ جنود الليل من حين تغيب الشمس إلى مغيب الشفق، ويبثّ جنود النهار من حين يطلع الفجر إلى مطلع الشمس، وكان نبيّ الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول: أكثروا ذكر الله عزّ وجلّ في هاتين الساعتين وتعوذّوا باللّه عزّ وجلّ من شرّ إبليس وجنوده وعوذّوا صغاركم في هاتين الساعتين فإنهما ساعتا غفلة)(5)
[الحديث: 3342] سئل الإمام الباقر عن النوم بعد الغداة فقال: (إنّ الرزق يبسط تلك الساعة، فأنا أكره أن ينام الرجل تلك الساعة)(6)
[الحديث: 3343] قال الإمام الباقر: (قال موسى عليه السّلام: يا ربّ أي عبادك أبغض إليك؟ قال: جيفة بالليل، بطّال بالنهار)(7)
__________
(1) الكافي: 2/ 440/13.
(2) بحار الأنوار: 73/ 200، وثواب الأعمال ص 106.
(3) بحار الأنوار: 73/ 216، وفلاح السائل.
(4) الكافي: ج 6 ص 534.
(5) من لا يحضره الفقيه ج 1 ص 318.
(6) من لا يحضره الفقيه ج 1 ص 317.
(7) قصص الأنبياء ص 163.
الحياة الشخصية وأحكامها (555)
[الحديث: 3344] قال الإمام الباقر: إني أبغض للرجل أن يكون كسلانا عن أمر دنياه، ومن كسل عن أمر دنياه فهو عن أمر آخرته أكسل (1).
[الحديث: 3345] قال الإمام الصادق في مقتل الإمام الحسين: (ثمّ سار حتّى نزل العذيب فقال فيها قائلة الظهيرة ثمّ انتبه من نومه باكيا، فقال له ابنه: ما يبكيك يا أبه؟ فقال يا بني: إنها ساعة لا تكذب الرّؤيا فيها)(2)
[الحديث: 3346] قال الإمام الصادق: (خمسة لا ينامون: (الهام بدم يسفكه، وذو المال الكثير لا أمين له، والقائل في الناس الزور والبهتان عن عرضٍ من الدنيا يناله، والمأخوذ بالمال الكثير ولا مال له، والمحب حبيبا يتوقع فراقه)(3)
[الحديث: 3347] قال الإمام الصادق: (إن الله يبغض كثرة النوم، وكثرة الفراغ)(4)
[الحديث: 3348] قال الإمام الصادق: (من بات على وضوء بات وفراشه مسجده، فإن تخفّف وصلى، ثم ذكر الله لم يسأل الله شيئا إلا أعطاه)(5)
[الحديث: 3349] قال الإمام الصادق: (من أوى إلى فراشه فذكر أنه على غير طُهر، وتيمم من دثار ثيابه كائنا ما كان، كان في صلاة ما ذكر الله)(6)
[الحديث: 3350] قال الإمام الصادق: (نم نومة المتعبدين، ولا تنم نومة الغافلين، فإنّ المتعبدين الأكياس ينامون استرواحاً، وأمّا الغافلون ينامون استبطاراً، قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: تنام عيني ولا ينام قلبي، وانْوِ بنومك تخفيف مؤونتك على الملائكة، واعتزال النفس من
__________
(1) الكافي: 5/ 85/ 4.
(2) أمالي الصدوق ص 152.
(3) بحار الأنوار: 73/ 179، والخصال 1/ 142.
(4) بحار الأنوار: 73/ 180، ومكارم الأخلاق ص 333.
(5) بحار الأنوار: 73/ 182، والمحاسن ص 47.
(6) بحار الأنوار: 73/ 182، والمحاسن ص 47.
الحياة الشخصية وأحكامها (556)
شهواتها، واختبر بها نفسك معرفةً بأنك عاجز ضعيف لا تقدر على شيء من حركاتك وسكونك، إلا بحكم الله وتقديره، فإنّ النوم أخ الموت، فاستدلل به على الموت الذي لا تجد السبيل إلى الانتباه فيه، والرجوع إلى إصلاح ما فات عنك، ومن نام عن فريضة أو سُنّة أو نافلة أو فاته بسببها شيء فذلك نوم الغافلين وسيرة الخاسرين، وصاحبه مغبون، ومن نام بعد فراغه من أداء الفرائض والسنن والواجبات من الحقوق، فذلك نوم محمود.. واجعل كل نومك آخر عهدك من الدنيا، واذكر الله بقلبك ولسانك، وخف اطلاعه على سرك، واعتقد بقلبك، مستعينا به في القيام إلى الصلاة، فإذا انتبهت فإنّ الشيطان يقول لك: نم فإنّ عليك بعد ليلاً طويلاً، يريد تفويت وقت مناجاتك وعرض حالك على ربك، ولا تغفل عن الاستغفار بالأسحار، فإنّ للقانتين فيه أشواقا)(1)
[الحديث: 3351] قال الإمام الصادق: (إذا أويت إلى فراشك فانظر ما سلكت في بطنك، وما كسبت في يومك، واذكر أنك ميت، وأنّ لك معادا)(2)
[الحديث: 3352] قال الإمام الصادق: (من قال حين يأوي إلى فراشه: لا اله إلا الله مائة مرة، بني الله له بيتاً في الجنة، ومن استغفر الله حين يأوي إلى فراشه مائة مرة، تحاتت ذنوبه كما يسقط ورق الشجر)(3)
[الحديث: 3353] قال الإمام الصادق: (من قال حين يأخذ مضجعه ثلاث مرات: الحمد لله الذي علا فقهر، والحمد لله الذي بطن فخبر، والحمد لله الذي ملك فقدر، والحمد لله الذي يحيي الموتى وهو على كل شيء قدير، خرج من الذنوب كهيئة يوم ولدته أمه)(4)
[الحديث: 3354] قال الإمام الصادق: (إذا خفت الجنابة فقل في فراشك: اللهم إني أعوذ بك من الاحتلام، ومن سوء الأحلام، ومن أن يتلاعب بي الشيطان في اليقظة والمنام)(1)
[الحديث: 3355] قال الإمام الصادق: (إذا خفت الأرق فقل عند منامك: سبحان الله ذي الشان، دائم السلطان، عظيم البرهان، كل يوم هو في شأن، ثم قل: يا مشبع البطون الجائعة، يا كاسي الجنوب العارية، يا مسكّن العروق الضاربة، يا منّوم العيون الساهرة، سكّن عروقي الضاربة، وائذن لعيني نوماً عاجلاً)(2)
[الحديث: 3356] قال الإمام الصادق: (من قرأ (يس)، في ليلته قبل أن ينام، وكّل الله به ألف ملك يحفظونه من كل شيطان رجيم ومن كل آفة)(3)
[الحديث: 3357] قال الإمام الصادق: (من أوى إلى فراشه فقرأ (قل هو الله أحد) إحدى عشر مرة، حفظه الله في داره ودويرات حوله)(4)
[الحديث: 3358] قال الإمام الصادق: (من قال: أستغفر الله مائة مرة حين ينام، بات وقد تحاتت الذنوب كلها عنه كما تتحات الورق من الشجر، ويصبح وليس عليه ذنب)(5)
[الحديث: 3359] قال الإمام الصادق: (قل حين تأوي إلى فراشك: أعوذ بعزة الله، وأعوذ بقدرة الله، وأعوذ بكمال الله، وأعوذ بسلطان الله، وأعوذ بجبروت الله، وأعوذ بدفع الله، وأعوذ بجمع الله، وأعوذ بملك الله، وأعوذ برحمة الله، وأعوذ برسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من شر ما خلق وذرأ وبرأ، ومن شرّ العامة والسامة، ومن شرّ فسقة الجن والإنس، ومن شرّ فسقة
__________
(1) بحار الأنوار: 73/ ص 197، عن: مكارم الأخلاق.
(2) بحار الأنوار: 73/ ص 197، عن: مكارم الأخلاق.
(3) بحار الأنوار: 73/ 200، وثواب الأعمال ص 100.
(4) بحار الأنوار: 73/ 201، وثواب الأعمال ص 116.
(5) بحار الأنوار: 73/ 201، وثواب الأعمال ص 149.
الحياة الشخصية وأحكامها (558)
العرب والعجم، ومن شر كل دابة في الليل والنهار أنت آخذ بناصيتها، إنّ ربي على صراط مستقيم، وتُعوّذ من شئت)(1)
[الحديث: 3360] قال الإمام الصادق: (إن رأيت في منامك شيئا تكرهه، فقل حين تستيقظ: أعوذ بما عاذت به ملائكة الله المقرّبون، وأنبياء الله المرسلون، وعباد الله الصالحون، والأئمة الراشدون المهديون، من شر ما رأيت، ومن شر رؤياي أن تضرني، ومن الشيطان الرجيم، ثم اتفل على يسارك ثلاثا)(2)
[الحديث: 3361] قال الإمام الصادق: (إنّ الشيطان أشدّ ما يهمّ بالإنسان إذا كان وحده، فلا تبيتنّ وحدك ولا تسافرنّ وحدك)(3)
[الحديث: 3362] سئل الإمام الصادق عن الرّجل يبيت في بيت وحده فقال: (إنّي لأكره ذلك وإن اضطرّ إلى ذلك فلا بأس ولكن يكثر ذكر الله في منامه ما استطاع)(4)
[الحديث: 3363] قال الإمام الصادق: (نومة الغداة مشومة تطرد الرزق، وتصفر اللون وتقبحه وتغيّره وهو نوم كلّ مشوم، إنّ الله تبارك وتعالى يقسم الأرزاق ما بين طلوع الفجر إلى طلوع الشمس فإيّاكم وتلك النومة)(5)
[الحديث: 3364] قيل للإمام الصادق: إنّي أصلّي الفجر ثمّ أذكر الله بكلّ ما أريد أن أذكره ممّا يجب عليّ فأريد أن أضع جنبي فأنام قبل طلوع الشمس فأكره ذلك، قال: (ولم؟)، قال: أكره أن تطلع الشمس من غير مطلعها، قال: (ليس بذلك خفاء انظر من حيث يطلع الفجر فمن ثمّ تطلع الشمس ليس عليك من حرج أن تنام إذا كنت قد ذكرت الله عزّ
__________
(1) بحار الأنوار: 73/ 205، وفلاح السائل ص 374.
(2) بحار الأنوار: 73/ 218، وفلاح السائل ص 287.
(3) الكافي: ج 6 ص 534.
(4) الكافي: ج 6 ص 533.
(5) من لا يحضره الفقيه ج 1 ص 318.
الحياة الشخصية وأحكامها (559)
وجلّ)(1)
[الحديث: 3365] قال الإمام الصادق: (علامات المؤمن أربعة: نومه كنوم الغرقى، وأكله كأكل المرضى، وبكاؤه كبكاء الثكلى، وقعوده كقعود الواثب)(2)
[الحديث: 3366] عن الإمام الصادق: (أنّه كره أن يبيت الرّجل على سطح ليست عليه حجرة؛ والرّجل والمرأة في ذلك سواء)(3)
[الحديث: 3367] قال الإمام الصادق: كثرة النوم مذهبة للدين والدنيا (4).
[الحديث: 3368] قال الإمام الصادق: من كسل عن طهوره وصلاته فليس فيه خير لامر آخرته، ومن كسل عما يصلح به أمر معيشته فليس فيه خير لأمر دنياه (5).
[الحديث: 3369] عن مسعدة بن صدقة قال: كتب الإمام الصادق إلى رجل من أصحابه: أما بعد فلا تجادل العلماء، ولا تمار السفهاء، فيبغضك العلماء ويشتمك السفهاء، ولا تكسل عن معيشتك فتكون كلاً على غيرك (6).
[الحديث: 3370] قال الإمام الصادق: عدو العمل الكسل (7).
[الحديث: 3371] قال الإمام الصادق لبعض ولده: إياك والكسل والضجر فإنهما يمنعانك من حظك من الدنيا والآخرة (8).
[الحديث: 3372] قال الإمام الصادق: لا تستعن بكسلان، ولا تستشيرن عاجزا (9).
[الحديث: 3373] قال الإمام الصادق: لا تكسلوا في طلب معائشكم، فان آباءنا كانوا
[الحديث: 3374] قال الإمام الكاظم: (قيلوا فإنّ الله عزّ وجلّ يطعم الصائم في منامه ويسقيه)(2)
[الحديث: 3375] قال الإمام الكاظم: (لم يقل أحد قط إذا أراد أن ينام: {إِنَّ اللَّهَ يُمْسِكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ أَنْ تَزُولَا وَلَئِنْ زَالَتَا إِنْ أَمْسَكَهُمَا مِنْ أَحَدٍ مِنْ بَعْدِهِ إِنَّهُ كَانَ حَلِيمًا غَفُورًا} [فاطر: 41] فسقط عليه البيت)(3)
[الحديث: 3376] قال الإمام الكاظم: (من بات في بيت وحده أو في دار أو في قرية وحده، فليقل: ((اللهم آنس وحشتي وأعني على وحدتي)(4)
[الحديث: 3377] قال الإمام الكاظم: (من أحب أن ينتبه بالليل فليقل عند النوم: ((اللهم لا تُنسني ذكرك، ولا تؤمني مكرك، ولا تجعلني من الغافلين، وانبهني لأحب الساعات إليك، أدعوك فيها فتستجيب لي وأسألك فتعطيني، وأستغفرك فتغفرَ لي، إنه لا يغفر الذنوب إلا أنت يا أرحم الراحمين.. ثم يبعث الله تعالى إليه مَلَكين ينبّهانه، فإن انتبه وإلا أمر أن يستغفرا له، فإن مات في تلك الليلة مات شهيداً، وإذا انتبه لم يسأل الله تعالى شيئاً في ذلك الموقف إلا أعطاه)(5)
[الحديث: 3378] قال الإمام الكاظم: (ثلاثة يتخوّف منها الجنون: التغوّط بين القبور، والمشي في خفّ واحد، والرّجل ينام وحده)(6)
__________
(1) من لا يحضره الفقيه 3/ 95/ 363.
(2) فضائل الأشهر الثلاثة ص 120.
(3) بحار الأنوار: 73/ 201، وثواب الأعمال ص 137.
(4) بحار الأنوار: 73/ 201، عن: المحاسن ص 370.
(5) بحار الأنوار: 73/ 216، وفلاح السائل ص 287.
(6) الكافي: ج 6 ص 534.
الحياة الشخصية وأحكامها (561)
[الحديث: 3379] سئل الإمام الكاظم عن قول الله عزّ وجلّ: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اذْكُرُوا اللَّهَ ذِكْرًا كَثِيرًا} [الأحزاب: 41]، وقيل له: من ذكر الله مائتي مرّة كثير هو؟ قال: (نعم)، وسئل عن النوم بعد الغداة، قال: (لا، حتّى تطلع الشمس)(1)
[الحديث: 3380] قال الإمام الكاظم: (نوم الغداة شؤم يحرم الرزق ويصفرّ اللون، وكان المنّ والسلوى ينزل على بني إسرائيل ما بين طلوع الفجر إلى طلوع الشمس فمن نام تلك الساعة لم ينزل نصيبه فكان إذا انتبه فلا يرى نصيبه احتاج إلى السؤال والطلب)(2)
[الحديث: 3381] قال الإمام الكاظم: (إنّ الله جلّ وعزّ يبغض العبد النوّام الفارغ)(3)
[الحديث: 3382] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (إيّاكم وكثرة النوم فإنّ كثرة النوم يدع صاحبه فقيرا يوم القيامة)(4)
[الحديث: 3383] قال الإمام الكاظم: ربّما رأيت الرؤيا فأعبرها، والرؤيا على ما تعبّر (5).
[الحديث: 3384] قال الإمام الكاظم: إن الله تعالى ليبغض العبد النوام، إن الله ليبغض العبد الفارغ (6).
[الحديث: 3385] قال الإمام الكاظم: (لا تعوّد عينيك كثرة النوم فإنّها أقلّ شيء في الجسد شكرا)(7)
[الحديث: 3386] قال الإمام الرضا: (لنا أهل البيت عند نومنا عشر خصال: الطهارة، وتوسد اليمين، وتسبيح الله ثلاثا وثلاثين، وتحميده ثلاثا وثلاثين، تكبيره أربعا وثلاثين،
__________
(1) كتاب عليّ بن جعفر ص 143.
(2) من لا يحضره الفقيه ج 1 ص 319.
(3) الكافي: ج 5 ص 84.
(4) الاختصاص ص 218.
(5) الكافي: 8/ 335/527.
(6) من لا يحضره الفقيه 3/ 103/ 422.
(7) تفسير العيّاشي ج 2 ص 115.
الحياة الشخصية وأحكامها (562)
ونستقبل القبلة بوجهنا، ونقرء فاتحة الكتاب، وآية الكرسي، وشهد الله أنه لا إله إلا هو إلى آخر الآية، فمن فعل ذلك فقد أخذ بحظه من ليلته)(1)
[الحديث: 3387] فيما روي عن عمل الإمام الرضا في طريق خراسان: (فإذا كان الثلث الأخير من الليل قام عن فراشه بالتسبيح والتحميد والتكبير والتهليل والاستغفار، وكان يكثر بالليل في فراشه من تلاوة القرآن، فإذا مرّ بآية فيها ذكر جنة أو نار، بكى وسأل الله الجنة، وتعوّذ به من النار)(2)
[الحديث: 3388] قال الإمام الرضا في قول الله عزّ وجلّ: {فَالْمُقَسِّمَاتِ أَمْرًا} [الذاريات: 4]: (الملائكة تقسّم أرزاق بني آدم ما بين طلوع الفجر إلى طلوع الشمس، فمن ينام فيما بينهما ينام عن رزقه)(3)
[الحديث: 3389] قالوا: يا رسول الله إنك لتداعبنا، قال: (إني لا أقول إلا حقا)(4)
[الحديث: 3390] عن أنس أن امرأة أتت النبي صلى الله عليه وآله وسلم فقالت: احملنا على بعير فقال: (أحملكم على ولد الناقة)، قالت: وما نصنع بولد الناقة؟ فقال: (هل تلد الإبل إلا النوق)(5)
__________
(1) فلاح السائل ص 279.
(2) بحار الأنوار: 73/ 193، والعيون 2/ 181.
(3) من لا يحضره الفقيه ج 1 ص 319.
(4) الترمذي (1990)
(5) أبو داود (4998)،والترمذي (1991)
الحياة الشخصية وأحكامها (563)
[الحديث: 3391] عن أنس أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال له: (يا ذا الأذنين، ـ يعني: يمازحه)(1)
[الحديث: 3392] عن أسيد بن حضير: أن رجلا من الأنصار كان فيه مزاح، فبينما هو يحدث القوم يضحكهم، إذ طعنه النبي صلى الله عليه وآله وسلم في خاصرته بعود كان في يده، فقال: (اصبرني) يا رسول الله، فقال: اصطبر، قال: إن عليك قميصا وليس على قميص، فرفع صلى الله عليه وآله وسلم قميصه، فاحتضنه، وجعل يقبل كشحه فقال: إنما أردت هذا يا رسول الله (2).
[الحديث: 3393] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (لا يأخذن أحدكم متاع أخيه لاعبا جادا)(3)
[الحديث: 3394] عن ابن عباس قال: نهى النبي صلى الله عليه وآله وسلم عن التحريش بين البهائم (4).
[الحديث: 3395] عن ابن جبير قال: مر ابن عمر بفتيان من قريش نصبوا طيرا أو دجاجة يترامونها، وقد جعلوا لصاحبها كل خاطئة من نبلهم، فلما رأوا ابن عمر تفرقوا، فقال ابن عمر: من فعل هذا؟ لعن الله من فعل هذا، إن النبي صلى الله عليه وآله وسلم لعن من اتخذ الروح غرضا (5).
[الحديث: 3396] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (من لعب بالنردشير؛ فكأنما صبغ يده في دم خنزير)(6)
[الحديث: 3397] عن عائشة قالت: كنت ألعب بالبنات عند رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وكن يأتين صواحبي، فكن ينقمعن منه صلى الله عليه وآله وسلم، فكان يسريهن إلي فيلعبن معي (7).
[الحديث: 3398] عن عائشة: أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قدم من غزوة تبوك، أو خيبر، وفي سهوتها
__________
(1) أبو داود (5002)، والترمذي (1992)
(2) أبو داود (5224)
(3) أبو داود (5003)
(4) الترمذي (1708)، وأبو داود (2562)، أحمد 5/ 370، 2/ 355 - 356، 2/ 382.
(5) البخاري (5514 - 5515)، ومسلم (1958)
(6) مسلم (2260)، وأبو داود (4939)
(7) البخاري (6130)، ومسلم (2440)
الحياة الشخصية وأحكامها (564)
سترٌ، فهبت الريح فانكشف ناحية الستر عن بنات لعائشة لعب، فقال: (ما هذا يا عائشة؟)، قلت: بناتي ورأى بينهن فرسا له جناحان من رقاع، فقال: (وما هذا الذي أرى وسطهن؟)، قلت: فرسٌ. وقال: (وما هذا الذي عليه؟)، قلت: جناحان قال: (فرسٌ له جناحان؟)، قلت: أما سمعت أن لسليمان خيلا لها أجنحة؟ فضحك حتى رأيت نواجذه (1).
[الحديث: 3399] عن أنس قال: لما قدم النبي صلى الله عليه وآله وسلم المدينة لعبت الحبشة لقدومه فرحا بذلك، لعبوا بحرابهم (2).
[الحديث: 3400] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: إن من الشعر حكمة (3).
[الحديث: 3401] عن ابن عباس قال: جاء أعرابي إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم فجعل يتكلم بكلام فقال: (إن من البيان سحرا، وإن من الشعر حكما)(4)
[الحديث: 3402] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (لأن يمتلئ جوف أحدكم قيحا حتى يريه، خير له من أن يمتلئ شعرا)(5)
[الحديث: 3403] عن أبي سعيد قال: بينا نحن نسير مع النبي صلى الله عليه وآله وسلم بالعرج، إذ عرض شاعرٌ ينشد، فقال صلى الله عليه وآله وسلم: (خذوا الشيطان، أو أمسكوا الشيطان، لأن يمتلئ جوف أحدكم قيحا خيرٌ له من أن يمتلئ شعرا)(6)
[الحديث: 3404] عن عائشة قالت: كان النبي صلى الله عليه وآله وسلم يضع لحسان منبرا في المسجد يقوم عليه قائما يفاخر عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أو ينافح فيقول صلى الله عليه وآله وسلم: (إن الله يؤيد حسان بروح القدس ما نافح أو فاخر عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم)(7)
__________
(1) أبو داود (4932)
(2) أبو داود (4923)
(3) البخاري (6145)، وأبو داود (5010)
(4) الترمذي 2845.
(5) البخاري (6155)، ومسلم (2257)
(6) مسلم (2259)
(7) البخاري (3212) بنحوه، وأبو داود (5015)، والترمذي (2846)
الحياة الشخصية وأحكامها (565)
[الحديث: 3405] عن عمرو بن شريد، عن أبيه قال: ردفت النبي صلى الله عليه وآله وسلم يوما فقال: هل معك من شعر أمية بن أبي الصلت؟) قلت: (نعم)، قال: (هيه) فأنشدته بيتا، قال: (هيه) فأنشدته، فقال: (هيه) فأنشدته فقال: (هيه) فأنشدته مائة بيت (1).
[الحديث: 3406] عن جابر قال: جالست النبي صلى الله عليه وآله وسلم أكثر من مائة مرة، فكان أصحابه يتناشدون الشعر، ويتذاكرون شيئا من أمر الجاهلية، وهو ساكت، فربما تبسم معهم (2).
[الحديث: 3407] عن أنس: أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم دخل مكة في عمرة القضاء، وعبد الله بن رواحة يمشي بين يديه، ويقول: خلوا بني الكفار عن سبيله اليوم نضربكم على تنزيله، ضربا يزيل الهام عن مقيله، ويذهل الخليل عن خليله، فقال له عمر: يا ابن رواحة بين يدي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، وفي حرم الله، تقول الشعر؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (خل عنه يا عمر، فلهي أسرع فيهم من نضح النبل)(3)
[الحديث: 3408] عن أنس قال: كان النبي صلى الله عليه وآله وسلم في بعض أسفاره وغلام أسود يقال له أنجشة يحدو، فقال له صلى الله عليه وآله وسلم: (ويحك يا أنجشة، رويدك سوقك بالقوارير)(4)
[الحديث: 3409] عن البراء: أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال يوم قريظة لحسان: (اهج المشركين فإن جبريل معك)(5)
[الحديث: 3410] عن عائشة قالت: استأذن حسان النبي صلى الله عليه وآله وسلم في هجاء المشركين، فقال: (كيف بنسبي؟) قال: لأسلنك منهم كما تسل الشعرة من العجين (6).
[الحديث: 3411] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: كل لهو المؤمن باطل إلا في ثلاث: في تأديبه الفرس، ورميه عن قوسه، وملاعبته امرأته، فإنهن حق (1).
[الحديث: 3412] عن الإمام الصادق: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أجري الخيل وجعل سبقها أواقي من فضة (2).
[الحديث: 3413] مر رسول اللّه صلى الله عليه وآله وسلم على قوم وقد نصبوا دجاجة وهم يرمونها، فقال: (من هؤلاء لعنهم اللّه؟)(3)
[الحديث: 3414] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يوصي بعض أصحابه: (لا تمزح فيذهب بهاؤك، ولا تكذب فيذهب نورك؛ وإيّاك وخصلتين: الضجر والكسل، فإنّك إن ضجرت لم تصبر على حقّ وإن كسلت لم تؤدّ حقّا)(4)
[الحديث: 3415] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (كثرة المزاح يذهب بماء الوجه، وكثرة الضحك يمحو الإيمان، وكثرة الكذب يذهب بالبهاء)(5)
[الحديث: 3416] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (كثرة المزاح يذهب بماء الوجه، وكثرة الضحك يمحو الإيمان، وكثرة الكذب يذهب بالبهاء)(6)
[الحديث: 3417] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (أقل الضحك، فإنّه يميت القلب)(7)
[الحديث: 3418] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (إيّاك والضحك، فإنّه هادم القلب)(8)
[الحديث: 3419] قال الإمام عليّ: (كان ضحك رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم التبسّم، فاجتاز ذات يوم بفيئة من الأنصار، وإذا هم يتحدّثون ويضحكون ملؤوا أفواههم، فقال: مه يا هؤلاء من
__________
(1) الكافي: 5/ 50/ 13.
(2) الكافي: 5/ 49/ 7.
(3) مشكاة الأنوار ص 155.
(4) من لا يحضره الفقيه ج 4 ص 254.
(5) أمالي الصدوق ص 270.
(6) مشكاة الأنوار ص 84.
(7) مستدرك الوسائل ج 2 ص 78، القطب الراوندي.
(8) مستدرك الوسائل ج 2 ص 78، القطب الراوندي.
الحياة الشخصية وأحكامها (567)
غرّه منكم أمله وقصر به في الخير عمله فليطلع القبور، وليعتبر بالنشور، واذكروا الموت فإنّه هادم اللذّات)(1)
[الحديث: 3420] قال الإمام الحسن: (سألت خالي هندا عن صفة رسول اللّه صلى الله عليه وآله وسلم فقال: (جلّ ضحكه التبسّم، يفترّ عن مثل حبة الغمام)(2)، وفي رواية: (كان رسول اللّه صلى الله عليه وآله وسلم إذا فرح غضّ من طرفه، جلّ ضحكه التبسّم، ويفترّ عن مثل حب الغمام)(3)
[الحديث: 3421] قال رسول اللّه صلى الله عليه وآله وسلم يوصي بعض أصحابه: (إياك وكثرة الضحك، فإنه يميت القلب، ويذهب بنور الوجه)(4)
[الحديث: 3422] قال رسول اللّه صلى الله عليه وآله وسلم لبعض أصحابه: (كن ورعا تكن أعبد الناس، وكن قنعا تكن أشكر الناس، وأحب للناس ما تحبّ لنفسك تكن مؤمنا، وأحسن مجاورة من جاورك تكن مسلما، واقلل من الضحك فإنّ كثرة الضحك تميت القلب)(5)
[الحديث: 3423] قال رسول اللّه صلى الله عليه وآله وسلم: (اتقّ المحارم تكن أعبد الناس، وارض بما قسم اللّه لك تكن أغنى الناس، وأحسن إلى جارك تكن مؤمنا، وأحب للناس ما تحبّ لنفسك تكن مسلما، ولا تكثر من الضحك فإنّ كثرة الضحك يميت القلب)(6)
[الحديث: 3424] قال رسول اللّه صلى الله عليه وآله وسلم: (إذا أحبّ اللّه عبدا نصب في قلبه نائحة من الحزن، فإنّ اللّه يحب كل قلب حزين، وإنه لا يدخل النار من بكى من خشية اللّه تعالى حتى يعود اللبن إلى الضرع، وإنّه لا يجتمع غبار في سبيل اللّه ودخان جهنّم في منخري المؤمن أبدا. وإذا أبغض اللّه عبدا جعل في قلبه مزمارا من الضحك، وإنّ الضحك يميت القلب، واللّه لا
__________
(1) أمالي الطوسي ج 2 ص 136.
(2) مكارم الأخلاق ص 21.
(3) مكارم الأخلاق ص 13.
(4) أمالي الشيخ الطوسي ج 2 ص 154.
(5) إرشاد القلوب ص 118.
(6) إرشاد القلوب ص 184.
الحياة الشخصية وأحكامها (568)
يحب الفرحين)(1)
[الحديث: 3425] قال رسول اللّه صلى الله عليه وآله وسلم: (كثرة المزاح يذهب بماء الوجه، وكثرة الضحك يمحو الإيمان، وكثرة الكذب يذهب بالبهاء)(2)
[الحديث: 3426] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (من تمثّل ببيت شعر فيه خنا لم يقبل منه صلاة ذلك اليوم، وإن تمثّل باللّيل لم يقبل منه صلاة تلك الليلة، ولقي الله تعالى يوم يلقاه ولا خلاق له)(3)
[الحديث: 3427] عن محمّد بن مروان قال: كنت عند الإمام الصادق وعنده ابن خرّبوذ، فأنشدني شيئا، فقال الإمام الصادق: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: لأن يمتلئ جوف الرجل قيحا خير من أن يمتلئ شعرا)، فقال ابن خرّبوذ: إنّما يعني بذلك من قال الشعر؟ فقال الإمام الصادق: (ويلك ـ أو ويحك ـ قال ذلك رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم)(4)
[الحديث: 3428] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (من تمثّل ببيت شعر من الخنا ليلة الجمعة لم تقبل منه صلاة تلك اللّيلة، ومن تمثّل في يوم الجمعة لم تقبل منه صلاة في يومه ذلك)(5)
[الحديث: 3429] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (إنّ من الشعر لحكما، وإنّ من البيان لسحرا)(6)
[الحديث: 3430] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (زاد المسافر الحداء والشعر، ما كان منه ليس فيه جفاء)(7)
[الحديث: 3431] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (من سمعتموه ينشد الشعر في المساجد فقولوا: فضّ الله فاك، إنّما نصبت المساجد للقرآن)(8)
__________
(1) عدّة الداعي ص 168.
(2) أمالي الصدوق ص 270.
(3) الأشعثيّات ص 158.
(4) السرائر ص 490.
(5) المستدرك ج 1 ص 425.
(6) أمالي الصدوق ص 495.
(7) المحاسن ص 358.
(8) الكافي: ج 3 ص 369.
الحياة الشخصية وأحكامها (569)
[الحديث: 3432] قال الإمام علي: (نهى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عن النياحة، والاستماع إليها)(1)
[الحديث: 3433] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (على العاقل أن يكون بصيراً بزمانه، مقبلاً على شأنه، حافظاً للسانه، فإنّ من حسب كلامه من عمله، قلّ كلامه إلاّ فيما يعنيه)(2)
[الحديث: 3434] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (لا تُكثروا الكلام بغير ذكر الله، فإنّ كثرة الكلام بغير ذكر الله تقسو القلب، إنّ أبعد النّاس من الله القلب القاسي)(3)
[الحديث: 3435] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (لا يستقيم إيمان عبد حتى يستقيم قلبه، ولا يستقيم قلبه حتّى يستقيم لسانه)(4)
[الحديث: 3436] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (لا يستقيم إيمان عبد حتى يستقيم قلبه، ولا يستقيم قلبه حتى يستقيم لسانه، فمن استطاع منكم أن يلقى الله سبحانه، وهو نقيّ الراحة من دماء المسلمين وأموالهم، سليم اللسان من أعراضهم، فليفعل)(5)
[الحديث: 3437] قال الإمام الصادق: أتى النبي أعرابيّ فقال له: ألستَ خيرنا أباً وأمّاً، وأكرمنا عقباً ورئيسنا في الجاهلية والإسلام؟.. فغضب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، وقال: يا أعرابيّ.. كم دون لسانك من حجاب؟.. قال: اثنان، شفتان وأسنان، فقال صلى الله عليه وآله وسلم: (فما كان في أحد هذين ما يردّ عنّا غرب لسانك هذا؟!.. أمَا إنّه لم يُعطَ أحد في دنياه شيء هو أضرّ له في آخرته من طلاقة لسانه، يا عليّ، قم فاقطع لسانه، فظنّ النّاس أنّه يقطع لسانه، فأعطاه دراهم)(6)
[الحديث: 3438] قال الإمام علي: (كلّما ألهى عن ذكر اللّه فهو من الميسر)(1)
[الحديث: 3439] قال الإمام علي: (اللّهو من ثمار الجهل)(2)
[الحديث: 3440] قال الإمام علي: (اللّهو قوت الحماقة)(3)
[الحديث: 3441] قال الإمام علي: (المؤمن يعاف اللّهو ويألف الجدّ)(4)
[الحديث: 3442] قال الإمام علي: (اهجر اللّهو فانّك لم تخلق عبثا فتلهو ولم تترك سدى فتلغو)(5)
[الحديث: 3443] قال الإمام علي: (أبعد الناس من النّجاح المستهتر باللّهو والمزاح)(6)
[الحديث: 3444] قال الإمام علي: (غشّك من أرضاك بالباطل وأغراك بالملاهي والهزل)(7)
[الحديث: 3445] قال الإمام علي: (ما خلق اللّه سبحانه أمرا عبثا فيلهو)(8)
[الحديث: 3446] قال الإمام علي: (ما ترك اللّه سبحانه أمرا سدى فيلغو)(9)
[الحديث: 3447] قال الإمام علي: (لا يفلح من وله باللّعب، واستهتر باللّهو والطّرب)(10)
[الحديث: 3448] قال الإمام علي: (اللّهو يفسد عزائم الجدّ)(11)
__________
(1) أمالي الطوسي ج 1 ص 345.
(2) غرر الحكم ص 460.
(3) غرر الحكم ص 460.
(4) غرر الحكم ص 460.
(5) غرر الحكم ص 460.
(6) غرر الحكم ص 460.
(7) غرر الحكم ص 460.
(8) غرر الحكم ص 460.
(9) غرر الحكم ص 460.
(10) غرر الحكم ص 460.
(11) غرر الحكم ص 460.
الحياة الشخصية وأحكامها (571)
[الحديث: 3449] قال الإمام علي: (غلبة الهزل تبطل عزيمة الجدّ)(1)
[الحديث: 3450] قال الإمام علي: (من غلب عليه اللّهو بطل جدّه)(2)
[الحديث: 3451] قال الإمام علي: (نكد العلم الكذب ونكد الجدّ اللّعب)(3)
[الحديث: 3452] قال الإمام علي: (اوّل اللّهو لعب، وآخره حرب)(4)
[الحديث: 3453] قال الإمام علي: (ربّ لغو يجلب شرّا)(5)
[الحديث: 3454] قال الإمام علي: (ربّ لهو يوحش حرّا)(6)
[الحديث: 3455] قال الإمام علي: (شرّ ما ضيّع فيه العمر اللّعب)(7)
[الحديث: 3456] قال الإمام علي: (من كثر لهوه استحمق)(8)
[الحديث: 3457] قال الإمام علي: (من كثر لهوه قلّ عقله)(9)
[الحديث: 3458] قال الإمام علي: (مجالس اللّهو تفسد الإيمان)(10)
[الحديث: 3459] قال الإمام علي: (لا تقولنّ ما يوافق هواك وان قلته لهوا أو خلته لغوا، فربّ لهو يوحش منك حرّا، ولغو يجلب عليك شرّا)(11)
[الحديث: 3460] قال الإمام علي: (لا تفن عمرك في الملاهي فتخرج من الدّنيا بلا أمل)(12)
[الحديث: 3461] قال الإمام علي: (لا تغرّنّك العاجلة بزور الملاهي، فانّ اللّهو ينقطع
__________
(1) غرر الحكم ص 460.
(2) غرر الحكم ص 460.
(3) غرر الحكم ص 460.
(4) غرر الحكم ص 460.
(5) غرر الحكم ص 460.
(6) غرر الحكم ص 460.
(7) غرر الحكم ص 460.
(8) غرر الحكم ص 460.
(9) غرر الحكم ص 460.
(10) غرر الحكم ص 460.
(11) غرر الحكم ص 460.
(12) غرر الحكم ص 460.
الحياة الشخصية وأحكامها (572)
ويلزمك ما اكتسبت من المآثم)(1)
[الحديث: 3462] قال الإمام علي: (إيّاكم والمزاح فإنه يجرّ السّخيمة ويورث الضّغينة وهو السّبّ الأصغر)(2)
[الحديث: 3463] قال الإمام علي: (إيّاك أن تذكر من الكلام ما يكون مضحكا وإن حكيت ذلك عن غيرك)(3)
[الحديث: 3464] قال الإمام علي: (لكلّ شيء بذر، وبذر العداوة المزاح)(4)
[الحديث: 3465] قال الإمام علي: (لتكن شيمتك الوقار، فمن كثر خرقه استرذل)(5)
[الحديث: 3466] قال الإمام علي: (الإفراط في المزح خرق)(6)
[الحديث: 3467] قال الإمام علي: (المزاح فزقة تتبعها ضغينة)(7)
[الحديث: 3468] قال الإمام علي: (إيّاك ان تذكر من الكلام مضحكا وإن حكيته عن غيرك)(8)
[الحديث: 3469] قال الإمام علي: (آفة الهيبة المزاح)(9)
[الحديث: 3470] قال الإمام علي: (خير الضّحك التّبسّم)(10)
[الحديث: 3471] قال الإمام علي: (دع المزاح فإنه لقاح الضّغينة)(11)
[الحديث: 3472] قال الإمام علي: (كفى بالمرء جهلا أن يضحك من غير عجب)(12)
__________
(1) غرر الحكم ص 460.
(2) اصول الكافي: ج 2 ص 664.
(3) نهج البلاغة، وصيّة 31 ص 938.
(4) غرر الحكم ص 436.
(5) غرر الحكم ص 436.
(6) غرر الحكم ص 222.
(7) غرر الحكم ص 222.
(8) غرر الحكم ص 222.
(9) غرر الحكم ص 222.
(10) غرر الحكم ص 222.
(11) غرر الحكم ص 222.
(12) غرر الحكم ص 222.
الحياة الشخصية وأحكامها (573)
[الحديث: 3473] قال الإمام علي: (كثرة ضحك الرجل تفسد وقاره)(1)
[الحديث: 3474] قال الإمام علي: (كثرة المزاح تسقط الهيبة)(2)
[الحديث: 3475] قال الإمام علي: (كثرة الضّحك توحش الجليس وتشين الرّئيس)(3)
[الحديث: 3476] قال الإمام عليّ: (إنّ من الجهل النوم من غير سهر، والضّحك من غير عجب)(4)
[الحديث: 3477] قال الإمام عليّ: (لا تبدين عن واضحة وقد عملت بالأعمال الفاضحة، ولا يأمننّ البيات من عمل السيّئات)(5)
[الحديث: 3478] قال الإمام علي: (كثرة المزاح تذهب البهاء ويوجب الشّحناء)(6)
[الحديث: 3479] قال الإمام علي: (من مزح استخفّ به)(7)
[الحديث: 3480] قال الإمام علي: (من كثر ضحكه قلّت هيبته)(8)
[الحديث: 3481] قال الإمام علي: (من كثر مزاحه استجهل)(9)
[الحديث: 3482] قال الإمام علي: (من كثر ضحكه مات قلبه)(10)
[الحديث: 3483] قال الإمام علي: (من كثر مزاحه استحمق)(11)
[الحديث: 3484] قال الإمام علي: (من كثر ضحكه استرذل)(12)
[الحديث: 3485] قال الإمام علي: (من كثر هزله استجهل)(13)
__________
(1) غرر الحكم ص 222.
(2) غرر الحكم ص 222.
(3) غرر الحكم ص 222.
(4) الأشعثيات ص 237.
(5) الأشعثيات ص 235.
(6) غرر الحكم ص 222.
(7) غرر الحكم ص 222.
(8) غرر الحكم ص 222.
(9) غرر الحكم ص 222.
(10) غرر الحكم ص 222.
(11) غرر الحكم ص 222.
(12) غرر الحكم ص 222.
(13) غرر الحكم ص 222.
الحياة الشخصية وأحكامها (574)
[الحديث: 3486] قال الإمام علي: (من كثر مزحه قلّ وقاره)(1)
[الحديث: 3487] قال الإمام علي: (من كثر مزاحه قلّت هيبته)(2)
[الحديث: 3488] قال الإمام علي: (من جعل ديدنه الهزل لم يعرف جدّه)(3)
[الحديث: 3489] قال الإمام علي: (من كثر هزله بطل جدّه)(4)
[الحديث: 3490] قال الإمام علي: (من غلب عليه الهزل فسد عقله)(5)
[الحديث: 3491] قال الإمام علي: (من كثر مزاحه لم يخل من حاقد عليه ومستخفّ به)(6)
[الحديث: 3492] قال الإمام علي: (ما مزح امرؤ مزحة الا مجّ من عقله مجّة)(7)
[الحديث: 3493] قال الإمام علي: (وقّروا أنفسكم عن الفكاهات ومضاحك الحكايات ومحال الترّهات)(8)
[الحديث: 3494] قال الإمام علي: (لا تمازح الشريف فيحقد عليك)(9)
[الحديث: 3495] قال الإمام علي: (لا تمازحنّ صديقا فيعاديك، ولا عدوّا فيرديك)(10)
[الحديث: 3496] قال الإمام علي: (لا تكثرنّ الضّحك فتذهب هيبتك، ولا المزاح فيستخفّ بك)(11)
[الحديث: 3497] قال الإمام علي: (جُمع الخير كلّه في ثلاث خصال: النظر، والسكوت، والكلام، فكلُّ نظر ليس فيه اعتبار فهو سهو، وكلُّ سكوت ليس فيه فكر فهو غفلة، وكلُّ
__________
(1) غرر الحكم ص 222.
(2) غرر الحكم ص 222.
(3) غرر الحكم ص 222.
(4) غرر الحكم ص 222.
(5) غرر الحكم ص 222.
(6) غرر الحكم ص 222.
(7) غرر الحكم ص 222.
(8) غرر الحكم ص 222.
(9) غرر الحكم ص 222.
(10) غرر الحكم ص 222.
(11) غرر الحكم ص 222.
الحياة الشخصية وأحكامها (575)
كلام ليس فيه ذكر فهو لغو، فطوبى لمن كان نظره عبراً، وسكوته فكراً، وكلامه ذكراً، وبكى على خطيئته، وآمن الناس شرّه)(1)
[الحديث: 3498] مرّ الإمام علي برجل يتكلّم بفضول الكلام، فوقف عليه، ثمّ قال: (يا هذا.. إنّك تُملي على حافظيك كتاباً إلى ربّك، فتكلّم بما يعنيك ودَعْ ما لا يعنيك)(2)
[الحديث: 3499] قال الإمام علي: (ما من شيء أحقّ بطول السجن من اللسان)(3)
[الحديث: 3500] قال الإمام علي: (لا تقطعوا أنهاركم بكذا وكذا، وفعلنا كذا وكذا، فإنّ معكم حفظة يحفظون علينا وعليكم)(4)
[الحديث: 3501] قال الإمام علي: (كفّوا ألسنتكم، وسلّموا تسليماً تغنموا)(5)
[الحديث: 3502] قال الإمام علي: (الكلام في وثاقك ما لم تتكّلم به، فإذا تكلّمت به صرت في وثاقه، فاخزن لسانك كما تخزن ذهبك وورقك، فربّ كلمة سلبت نعمة ولا تقل ما لا تعلم، فإنّ الله سبحانه قد فرض على جوارحك كلّها فرائض يحتجّ بها عليك يوم القيامة.. هانت عليه نفسه من أمّر عليها لسانه.. ومَن كثُر كلامه كثر خطاؤه، ومَن كثُر خطاؤه قلّ حياؤه، ومَن قلّ حياؤه قلّ ورعه، ومَن قلّ ورعه مات قلبه، ومَن مات قلبه دخل النار)(6)
[الحديث: 3503] قال الإمام علي: (ليختزن الرجل لسانه، فإنّ هذا اللسان جموح بصاحبه، والله ما أرى عبداً يتّقي تقوى تنفعه حتّى يختزن لسانه، وإنّ لسان المؤمن من وراء قلبه، وإنّ قلب المنافق من وراء لسانه، لأنّ المؤمن إذا أراد أن يتكلّم بكلام تدبّره في نفسه،
__________
(1) بحار الأنوار: 68/ 275، وأمالي الصدوق ص 18.
(2) بحار الأنوار: 68/ 276، وأمالي الصدوق ص 21.
(3) بحار الأنوار: 68/ 277، والخصال 1/ 11.
(4) بحار الأنوار: 68/ 282، والخصال 2/ 157.
(5) بحار الأنوار: 68/ 282، والخصال 2/ 157.
(6) بحار الأنوار: 68/ 286، وروضة الواعظين.
الحياة الشخصية وأحكامها (576)
فإن كان خيراً أبداه، وإنّ كان شراً واراه، وإنّ المنافق يتكلّم بما أتى على لسانه لا يدري ماذا له وماذا عليه)(1)
[الحديث: 3504] قال الإمام علي: (وإنّا لأمراء الكلام وفينا تنشّبت عروقه، وعلينا تهدّلت غصونه، واعلموا ـ رحمكم الله ـ أنكم في زمانٍ القائل فيه بالحق قليل، واللسان عن الصدق كليل، واللازم للحق ذليل)(2)
[الحديث: 3505] قال الإمام علي في وصيته لابنه الإمام الحسن: (تلافيك ما فَرَط من صمتك، أيسر من إدراكك ما فات من منطقك، وحفظ ما في الوعاء بشدّ الوكاء)(3)
[الحديث: 3506] قال الإمام علي: (العافية عشرة أجزاء: تسعة منها في اعتزال الناس، وواحدة في الصمت إلاّ عن ذكر الله عزّ وجلّ)(4)
[الحديث: 3507] قال الإمام علي: (أما واللّه إنّي ليمنعني من اللعب ذكر الموت)(5)
[الحديث: 3508] قال الإمام علي: (احذر الهزل واللّعب وكثرة المزح والضّحك والتّرّهات)(6)
[الحديث: 3509] قال الإمام علي: (أسوأ القول الهذر)(7)
[الحديث: 3510] قال الإمام علي: (كثرة الهزل آية الجهل)(8)
[الحديث: 3512] قال الإمام السجاد: (الذنوب التي تهتك العصم: شرب الخمر، واللعب بالقمار، وتعاطي ما يضحك الناس من اللغو والمزاح، وذكر عيوب الناس، ومجالسة أهل الريب)(2)
[الحديث: 3513] سئل الإمام السجاد عن الكلام والسكوت أيّهما أفضل؟.. فقال: لكلّ واحدٍ منهما آفات، فإذا سلما من الآفات فالكلام أفضل من السكوت، قيل: كيف ذلك يا ابن رسول الله؟!.. قال: (لأنّ الله عزّ وجلّ ما بعث الأنبياء والأوصياء بالسكوت، إنّما بعثهم بالكلام، ولا استحقّت الجنّة بالسكوت، ولا استوجبت ولاية الله بالسكوت، ولا تُوقّيت النار بالسكوت، إنّما ذلك كلّه بالكلام، ما كنت لأعدل القمر بالشمس، إنّك تصف فضل السكوت بالكلام، ولست تصف فضل الكلام بالسكوت)(3)
[الحديث: 3514] قال الإمام السجاد: (إنّ لسان ابن آدم يشرف كلّ يوم على جوارحه، فيقول: كيف أصبحتم؟.. فيقولون: بخير إن تركتنا، ويقولون: الله الله فينا، ويناشدونه ويقولون: (إنّما نُثاب بك ونُعاقب بك)(4)
[الحديث: 3515] قال الإمام السجاد: (القول الحسن يُثري المال، ويُنمي الرزق، وينسيء في الأجل، ويحبّب إلى الأهل، ويدخل الجنة)(5)
[الحديث: 3516] قال الإمام الباقر يوصي بعض أصحابه: (أوصيك بتقوى الله، وإيّاك والمزاح، فإنّه يذهب هيبة الرجل، وماء وجهه)(1)
[الحديث: 3517] قال الإمام الباقر: (كثرة المزاح تذهب بماء الوجه، وكثرة الضّحك تمجّ الإيمان مجّا)(2)
[الحديث: 3518] قال الإمام الباقر: (إيّاكم وكثرة المزاح فإنّه يذهب بالبهاء عن الوجوه ويذهب بالمروّة)(3)
[الحديث: 3519] قال الإمام الباقر: (إنّ داود قال لسليمان عليهما جميعاً السلام: يا بنّي.. إياك وكثرة الضحك، فإنّ كثرة الضحك تترك العبد حقيراً يوم القيامة.. يا بنّي عليك بطول الصمت إلاّ من خير، فإنّ الندامة على طول الصمت مرّة واحدة، خير من الندامة على كثرة الكلام مرّات.. يا بنيّ لو أنّ الكلام كان من فضّة ينبغي للصمت أن يكون من ذهب)(4)
[الحديث: 3520] قال الإمام الباقر: (إذا قهقهت فقل حين تفرغ: اللهمّ لا تمقتني)(5)
[الحديث: 3521] قال الإمام الصادق: (إنّ الملائكة لتنفر عند الرهان، وتلعن صاحبه ما خلا الحافر والخف والريش والنصل. وقد سابق رسول اللّه صلى الله عليه وآله وسلم اسامة بن زيد وأجرى الخيل)(6)
[الحديث: 3522] قال الإمام الصادق: (المزاح السّباب الأصغر)(7)
[الحديث: 3523] قال الإمام الصادق: (إذا أحببت رجلا فلا تمازحه ولا تماره)(8)
__________
(1) مستطرفات السرائر ص 491.
(2) اصول الكافي: ج 2 ص 665.
(3) مستدرك الوسائل ج 2 ص 77.
(4) بحار الأنوار: 68/ 278، وقرب الإسناد ص 33.
(5) اصول الكافي ج 2 ص 664.
(6) من لا يحضره الفقيه ج 4 ص 42.
(7) اصول الكافي: ج 2 ص 665.
(8) اصول الكافي: ج 2 ص 664.
الحياة الشخصية وأحكامها (579)
[الحديث: 3524] قال الإمام الصادق: (إيّاكم والمزاح فإنه يذهب بماء الوجه)(1)
[الحديث: 3525] قال الإمام الصادق يوصي بعض أصحابه: (إن أردت أن يصفو لك ودّ أخيك فلا تمازحنّه، ولا تمارينّه، ولا تباهينّه، ولا تشارّنّه، ولا تطّلع صديقك من سرّك إلّا على ما لو اطّلع عليه عدوّك لم يضرّك؛ فإنّ الصّديق قد يكون عدوّك يوما)(2)
[الحديث: 3526] قال الإمام الصادق: (كثرة المزاح يذهب بماء الوجه، وكثرة الضحك يمحو الإيمان محوا)(3)
[الحديث: 3527] قال الإمام الصادق: قال سلمان الفارسيّ: (عجبت لستّ ثلاثة أضحكتني وثلاثة أبكتني؛ فأمّا التي أبكتني: ففراق الأحبّة محمّد صلى الله عليه وآله وسلم وهول المطّلع، والوقوف بين يدي الله عزّ وجلّ؛ وأمّا التي أضحكتني: فطالب الدّنيا والموت يطلبه، وغافل وليس بمغفول عنه، وضاحك ملأفيه لا يدري أرضي له ربّه أم سخط)(4)
[الحديث: 3528] قال الإمام الصادق: (لا تمزح فيذهب نورك، ولا تكذب فيذهب بهاؤك، وإيّاك وخصلتين: الضجر والكسل، فإنّك إن ضجرت لم تصبر على حقّ وإن كسلت لم تؤدّ حقّا قال: وكان المسيح عليه السّلام يقول: من كثر همّه سقم بدنه، ومن ساء خلقه عذب نفسه، ومن كثر كلامه كثر سقطه، ومن كثر كذبه ذهب بهاؤه، ومن لاحى الرجال ذهبت مروءته)(5)
[الحديث: 3529] قال الإمام الصادق: (لا تمازح فيجترأ عليك)(6)
[الحديث: 3530] قال الإمام الصادق: (إنّ من الجهل الضحك من غير عجب)(7)
__________
(1) اصول الكافي: ج 4 ص 487.
(2) تحف العقول ص 112.
(3) الاختصاص ص 230.
(4) الاختصاص ص 230.
(5) أمالي الصدوق ص 543.
(6) اصول الكافي: ج 2 ص 665.
(7) اصول الكافي ج 2 ص 664.
الحياة الشخصية وأحكامها (580)
[الحديث: 3531] قال الإمام الصادق: (لا تبدينّ عن واضحة، وقد عملت الأعمال الفاضحة، ولا يأمن البيات من عمل السّيئات)(1)
[الحديث: 3532] قال الإمام الصادق: (ثلاثة فيهن المقت من اللّه عزّ وجلّ نوم من غير سهر، وضحك من غير عجب، وأكل على الشبع)(2)
[الحديث: 3533] قال الإمام الصادق: (كان فيما أوحى اللّه عزّ وجلّ إلى موسى بن عمران عليه السّلام: يا موسى كن خلق الثوب نقيّ القلب حلس البيت مصباح الليل، تعرف في أهل السماء، وتخفى على أهل الأرض. يا موسى إياك واللجاجة، ولا تكن من المشّائين في غير حاجة، ولا تضحك من غير عجب، وابك على خطيئتك)(3)
[الحديث: 3534] قال الإمام الصادق: (قال موسى للخضر عليهما السّلام: قد تحرّمت بصحبتك فأوصني، فقال الخضر: الزم ما لا يضرّك معه شيء، كما لا ينفعك من غيره شيء، وإيّاك واللجاجة، والمشي إلى غير حاجة، والضحك في غير تعجّب، يا بن عمران لا تعيّرنّ أحدا بخطيئة، وابك على خطيئتك)(4)
[الحديث: 3535] قال الإمام الصادق: (ضحك المؤمن تبسّم)(5)
[الحديث: 3536] قال الإمام الصادق: (كثرة الضحك تميت القلب)(6)
[الحديث: 3537] قال الإمام الصادق: (كثرة الضحك تميث الدين كما يميث الماء الملح)(7)
[الحديث: 3538] قال الإمام الصادق: (كثرة المزاح يذهب بماء الوجه، وكثرة الضحك
__________
(1) اصول الكافي ج 2 ص 664.
(2) من لا يحضره الفقيه ج 1 ص 318.
(3) أمالى الصدوق ص 511.
(4) قصص الأنبياء ص 157.
(5) اصول الكافي ج 2 ص 664.
(6) اصول الكافي ج 2 ص 664.
(7) اصول الكافي ج 2 ص 664.
الحياة الشخصية وأحكامها (581)
يمحو الإيمان محوا)(1)
[الحديث: 3539] قال الإمام الصادق: (كم ممّن كثر ضحكه لاغيا يكثر يوم القيامة بكاؤه، وكم ممّن كثر بكاؤه على ذنبه خائفا يكثر يوم القيامة في الجنّة ضحكه وسروره)(2)
[الحديث: 3540] قال الإمام الصادق: (لا تكون مسلما حتّى يسلم النّاس من يدك ولسانك، ولا تكون عالما حتى تكون بالعلم عاملا، ولا تكون عابدا حتّى تكون ورعا، ولا تكون ورعا حتّى تكون زاهدا. أطل الصّمت، وأكثر الفكر، وأقلّ الضّحك)(3)
[الحديث: 3541] قال الإمام الصادق: (كثرة الضّحك تذهب بماء الوجه)(4)
[الحديث: 3542] قال الإمام الصادق: (قال سلمان الفارسيّ: عجبت لستّ، ثلاثة أضحكتني وثلاثة أبكتني: فأمّا الّتي أبكتني ففراق الأحبّة محمّد صلى الله عليه وآله وسلم وهول المطّلع، والوقوف بين يدي اللّه عزّ وجلّ. وأمّا الّتي أضحكتني فطالب الدّنيا والموت يطلبه، وغافل وليس بمغفول عنه وضاحك ملأ فيه لا يدري أرضي له ربّه أم سخط)(5)
[الحديث: 3543] قال الإمام الصادق: (كفارة الضحك أن يقول: اللّهمّ لا تمقتني)(6)
[الحديث: 3544] قال الإمام الصادق: (يا معشر الشيعة! علّموا أولادكم شعر العبديّ، فإنّه على دين الله)(7)
[الحديث: 3545] قال الإمام الصادق: (كان الإمام علي يعجبه أن يروى شعر أبي طالب وأن يدّون، وقال: تعلّموه وعلّموا أولادكم، فإنّه كان على دين الله، وفيه علم كثير)(8)
[الحديث: 3546] قال الإمام الصادق: (من أنشد بيت شعر يوم الجمعة فهو حظّه من
__________
(1) الإختصاص ص 230.
(2) عيون الأخبار ج 2 ص 3.
(3) تنبيه الخواطر ونزهة النواظر ج 2 ص 214.
(4) اصول الكافي ج 2 ص 664.
(5) الإختصاص ص 230.
(6) من لا يحضره الفقيه ج 3 ص 237.
(7) رجال الكشّي ص 401.
(8) المستدرك ج 1 ص 425.
الحياة الشخصية وأحكامها (582)
ذلك اليوم)(1)
[الحديث: 3547] قال الإمام الصادق: (تكره رواية الشعر للصائم وللمحرم، وفي الحرم وفي يوم الجمعة، وأن يروي باللّيل)، قيل: وإن كان شعر حقّ؟ قال: (وإن كان شعر حق)(2)
[الحديث: 3548] قال الإمام الصادق: (إنّ الله تبارك وتعالى فرض الإيمان على جوارح بني آدم وقسّمه عليها، فليس من جوارحه جارحة إلّا وقد وكلت من الإيمان بغير ما وكلت اختها، فمنها أذناه اللتان يسمع بهما، ففرض على السمع أن يتنزّه عن الاستماع إلى ما حرّم الله، وأن يعرض عمّا لا يحلّ له فيما نهى الله عنه، والإصغاء إلى ما سخط الله تعالى، فقال في ذلك: {وَقَدْ نَزَّلَ عَلَيْكُمْ فِي الْكِتَابِ أَنْ إِذَا سَمِعْتُمْ آيَاتِ اللَّهِ يُكْفَرُ بِهَا وَيُسْتَهْزَأُ بِهَا فَلَا تَقْعُدُوا مَعَهُمْ حَتَّى يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ} [النساء: 140] ثمّ استثنى موضع النسيان فقال: {وَإِمَّا يُنْسِيَنَّكَ الشَّيْطَانُ فَلَا تَقْعُدْ بَعْدَ الذِّكْرَى مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ} [الأنعام: 68] وقال: {الَّذِينَ يَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ فَيَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ أُولَئِكَ الَّذِينَ هَدَاهُمُ اللَّهُ وَأُولَئِكَ هُمْ أُولُو الْأَلْبَابِ} [الزمر: 18] وقال: {قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ هُمْ فِي صَلَاتِهِمْ خَاشِعُونَ وَالَّذِينَ هُمْ عَنِ اللَّغْوِ مُعْرِضُونَ} [المؤمنون: 1 - 3] وقال تعالى: {وَإِذَا سَمِعُوا اللَّغْوَ أَعْرَضُوا عَنْهُ وَقَالُوا لَنَا أَعْمَالُنَا وَلَكُمْ أَعْمَالُكُمْ سَلَامٌ عَلَيْكُمْ لَا نَبْتَغِي الْجَاهِلِينَ} [القصص: 55] وقال: {وَإِذَا مَرُّوا بِاللَّغْوِ مَرُّوا كِرَامًا} [الفرقان: 72] فهذا ما فرض الله على السمع من الإيمان، ولا يصغي إلى ما لا يحلّ، وهو عمله، وهو من الإيمان)(3)
[الحديث: 3549] قال الإمام الصادق: (ثلاثة يعذّبون يوم القيامة: من صوّر صورة من الحيوان يعذّب حتّى ينفخ فيها وليس بنافخ فيها، والّذي يكذب في منامه يعذّب حتّى يعقد
__________
(1) من لا يحضره الفقيه ج 1 ص 273.
(2) التهذيب ج 4 ص 195.
(3) تفسير العيّاشي ج 1 ص 282.
الحياة الشخصية وأحكامها (583)
بين شعيرتين وليس بعاقدهما، والمستمع بين قوم وهم له كارهون، يصبّ في أذنيه الآنك، وهو الأسرب)(1)
[الحديث: 3550] قال الإمام الصادق: (النوم راحة للجسد، والنطق راحة للروح، والسكوت راحة للعقل)(2)
[الحديث: 3551] قال الإمام الصادق: (لا يزال العبد المؤمن يُكتب محسناً ما دام ساكتاً، فإذا تكلّم كُتب محسناً أو مسيئاً)(3)
[الحديث: 3552] قال الإمام الصادق: (ما عُبد الله بشيء أفضل من الصمت، والمشي إلى بيته)(4)
[الحديث: 3553] قال الإمام الصادق: (ليس على الجوارح عبادة أخفّ مؤونة، وأفضل منزلة، وأعظم قدراً عند الله من الكلام في رضا الله ولوجهه، ونشر آلائه ونعمائه في عباده، ألا ترى أنّ الله عزّ وجلّ لم يجعل فيما بينه وبين رسله معنى، يكشف ما أسرّ إليهم من مكنونات علمه، ومخزونات وحيه غير الكلام)(5)
[الحديث: 3554] قال الإمام الصادق: (كونوا لنا زيناً ولا تكونوا علينا شيناً، قولوا للناس حسناً، واحفظوا ألسنتكم وكفّوها عن الفضول وقبيح القول)(6)
[الحديث: 3555] قال الإمام الصادق: (من أصغى إلى ناطق فقد عبده، فإن كان الناطق عن الله فقد عبد الله، وإن كان الناطق عن إبليس فقد عبد إبليس)(7)
[الحديث: 3556] سئل الإمام الصادق عن قول اللّه تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَأْكُلُوا
أَمْوَالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْبَاطِلِ} [النساء: 29]، فقال: (عنى بذلك القمار، وأما قوله {وَلَا تَقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِكُمْ رَحِيمًا} [النساء: 29]) عنى بذلك الرجل من المسلمين يشدّ على المشركين وحده يجيء في منازلهم فيقتل فنهاهم اللّه عن ذلك)(1)
[الحديث: 3557] قال الإمام الصادق في قول اللّه: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْبَاطِلِ} [النساء: 29]: (نهى عن القمار، وكانت قريش تقامر الرجل بأهله وماله، فنهاهم اللّه عن ذلك)(2)
[الحديث: 3558] سئل الإمام الصادق عن اللعب بالشطرنج، قال: (إنّ المؤمن لفي شغل عن اللعب)(3)
[الحديث: 3559] سئل الإمام الصادق عن طلب الصيد، فقال: (الصيد سعي باطل وإنّما أحلّ اللّه الصيد لمن اضطرّ إلى الصيد، فمن ليس بمضطرّ إلى طلبه سعيه فيه باطل، والمضطرّ إلى طلبه سعيه فيه باطل، ويجب عليه التقصير في الصلاة والصيام جميعا إذا كان مضطرّا إلى أكله، وإن كان ممّن يطلبه للتجارة وليست له حرفة إلّا من طلب الصيد فإنّ سعيه حقّ وعليه التمام في الصلاة والصيام لانّ ذلك تجارته فهو بمنزلة صاحب الدور الّذي يدور في الأسواق في طلب التجارة أو كالمكاري والملّاح، ومن طلبه لاهيا وأشرا وبطرا فانّ سعيه ذلك سعي باطل وسفره باطل وعليه التمام في الصلاة والصيام، وانّ المؤمن لفي شغل عن ذلك شغله طلب الآخرة عن الملاهي)(4)
[الحديث: 3560] قال الإمام الصادق: (من أنعم اللّه عليه بنعمة فجاء عند تلك النعمة
__________
(1) تفسير العيّاشي ج 1 ص 235.
(2) تفسير العيّاشي ج 1 ص 236.
(3) قرب الإسناد ص 81.
(4) كتاب زيد النرسي ص 50.
الحياة الشخصية وأحكامها (585)
بمزمار فقد كفرها، ومن اصيب بمصيبة فجاء عند تلك المصيبة بنائحة فقد كفرها)(1)
[الحديث: 3561] قال الإمام الكاظم يوصي بعض أهله: (إيّاك والمزاح فإنه يذهب بنور إيمانك ويستخفّ بمروءتك)(2)
[الحديث: 3562] قال الإمام الكاظم: (قلّة المنطق حكم عظيم، فعليكم بالصمت، فإنّه دعة حسنة وقلّة وزر وخفّة من الذنوب. فحصّنوا باب الحلم، فإنّ بابه الصبر. وإنّ اللّه عزّ وجلّ يبغض الضحاك من غير عجب)(3)
[الحديث: 3563] عن عبد الحميد بن سعيد قال: بعث الإمام الكاظم غلاما يشتري له بيضا فأخذ الغلام بيضة أو بيضتين فقامر بها فلمّا أتى به أكله فقال مولى له: إنّ فيه من القمار، فدعا بطشت فتقيّأه (4).
[الحديث: 3564] سئل الإمام الكاظم عن اللّعب بأربعة عشر وشبهها، هل يصلح؟ فقال: (لا نستحبّ شيئا من اللّعب غير الرهان والرمي)(5)
[الحديث: 3565] قال الإمام الرضا: (من علامات الفقه: (الحلم، والعلم، والصمت، إنّ الصمت باب من أبواب الحكمة، إنّ الصمت يُكسب المحبة، إنه دليل على كل خير)(6)
يجمع هذا الكتاب أكثر من 3500 حديث نراه موافقا للقرآن الكريم في شؤون الحياة الخاصة ومتطلباتها، وهو بداية لما بقي من أجزاء هذه السلسلة، والتي تتعرض جميعا للأحاديث الخاصة بالأحكام الفقهية، وما يقرب منها أو يرتبط بها من أحاديث الآداب ونحوها.
وقد قسمت هذا الكتاب بناء على متطلبات الحياة الخاصة إلى خمسة أقسام:
1. العلم والأدب: باعتباره الركن الأساسي للحياة بجميع مجالاتها، وقد جعلته مقدمة للكتب المتبقية باعتبار أن العلم بأكثر الأحكام الواردة فيها فريضة لا يسع المؤمن جهلها.
2. الغذاء والدواء: وتناولت فيه الأحاديث الواردة في آداب الأكل والشرب، والأحكام المرتبطة بما يحل من المأكولات والمشروبات، وما يحرم منها، بالإضافة إلى ما ورد في أحكام التداوي وآدابه.
3. الطهارة والزينة: وتناولت فيه الأحاديث الواردة في أحكام التزين كالحلي والتطيب والخضاب والدهن واللباس، وغيرها، بالإضافة إلى ما ورد في أحكام الطهارة مما يتعلق بالحياة الشخصية.
4. الإقامة والسفر: وتناولت فيه الأحاديث الواردة في أحكام وآداب الإقامة في السكنات والمرافق المرتبطة بها، وأحكام وآداب التنقل والسفر، وما يرتبط بذلك.
5. الراحة واللهو: وتناولت فيه الأحاديث الواردة في النوم وآدابه وأحكامه، ومثل ذلك الأحاديث الواردة في اللهو والمزاح ونحوها.
