التعريف بالكتاب

الكتاب: إيران.. دين وحضارة
السلسلة: هذه إيران .. وهذا مشروعها
المؤلف: د. نور الدين أبو لحية
الناشر: مؤسسة العرفان للثقافة الإسلامية
الطبعة: الأولى، 1439 هـ
عدد الصفحات: 470
صيغة: PDF
صيغة: DOCX
أولا ـ بيان أن الإيرانيين مسلمون منذ الفتح الأول، لم يتزحزحوا عن إسلامهم شعرة واحدة، وأن إسلامهم كان صادقا كما أخبر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، وأنهم لم يتآمروا على الإسلام بتحريف أحكامه، ولا على المسلمين بإعلان الحرب عليهم، كما يزعم المغرضون.
وذكرنا في الكتاب الكثير من التجليات والشواهد والبراهين الدالة على ذلك، ابتداء من اهتمامهم بالقرآن الكريم قراءة وتفسيرا وتفعيلا في كل جوانب الحياة.. ومثله اهتمامهم بسنة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بحسب ما وصلت إليهم نصوصها، وأنهم لأجل ذلك مؤمنون بعقائد الإسلام، ومنفذون لشرائعه، ومتحلون بقيمه الأخلاقية والروحية والحضارية، ما استطاعوا إلى ذلك سبيلا.
ثانيا ـ بيان أن إيران لم تتمسك بدينها تمسكا أنانيا، احتكرته لنفسها، وإنما راحت تستعمل كل الوسائل لخدمة الإسلام والمسلمين ابتداء من القرن الأول، حيث كانت أرضها منبعا لكل العلوم الإسلامية، ومحلا لتدريسها والكتابة فيها.
ففيها ظهرت أكبر تفاسير القرآن الكريم، وأكثر مجامع السنة النبوية، ومعظم ما كتب في العقيدة والفقه والأخلاق والعرفان، وكل العلوم العقلية والكونية.
وفيها كانت المدارس التي نشأ فيها كبار العلماء، وتتلمذت فيها أجيال طويلة من المسلمين، الذين استقر بهم الإسلام، وامتد في الأرض، لينشر هداية الله، ويلبس في كل عصر اللباس الذي يتناسب معه.
أولا ـ تقديس القرآن الكريم والتأثر به:
ثانيا ـ الاهتمام بتفسير القرآن الكريم وعلومه:
ثالثا ـ الاهتمام بتفعيل القرآن الكريم في الحياة:
رابعا ـ الاهتمام برد الشبهات عن القرآن الكريم:
أولا ـ تعظيم الإيرانيين لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم:
ثانيا ـ اهتمام الإيرانيين بسنة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم:
ثالثا ـ عمل الإيرانيين بسنة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم:
أولا ـ تمسك الإيرانيين بالعقائد الإسلامية
2 ـ فرية القول بتحريف القرآن الكريم:
أ ـ رد علماء السنة على هذه الفرية:
ب ـ روايات التحريف وكتب المدرسة السنية:
النموذج الأول: الموقف من اتهام أم المؤمنين عائشة:
النموذج الثاني: الموقف من الفيلم المسيء للصحابة
5 ـ فرية التقية وعلاقتها بالنفاق:
ثانيا ـ نصرة الإيرانيين للعقيدة الإسلامية
1 ـ علماء العقيدة من المدرسة السنية:
2 ـ علماء العقيدة من المدرسة الشيعية:
أولا ـ تمسك الإيرانيين بالشريعة الإسلامية:
1 ـ الرجوع للفقهاء المجتهدين للتعرف على الأحكام الشرعية:
2 ـ شمولية الشريعة لكل جوانب الحياة:
ثانيا ـ خدمة الإيرانيين للشريعة الإسلامية:
1 ـ إيران .. والمدرسة الشافعية:
2 ـ إيران .. والمدرسة الحنفية:
3 ـ إيران .. والمدرسة المالكية:
5 ـ إيران.. والمدارس السنية الأخرى:
أولا ـ اهتمام الإيرانيين بالشعائر التعبدية:
1 ـ الاهتمام بالصلاة وأبعادها الروحية:
2 ـ الاهتمام بقراءة القرآن الكريم وتدبره:
4 ـ الاهتمام بالحج والزيارات وأبعادها الروحية:
ثانيا ـ اهتمام الإيرانيين بالسلوك التحققي:
ثالثا ـ اهتمام الإيرانيين بالأذواق والمعارف الروحية:
1 ـ نماذج عن اهتمام سلف الإيرانيين بالعرفان:
2 ـ نماذج عن اهتمام المتأخرين من الإيرانيين بالعرفان:
3 ـ نماذج عن اهتمام قادة الجمهورية الإسلامية الإيرانية بالعرفان:
أولا ـ القيم الأخلاقية والتراث الإيراني:
ثانيا ـ القيم الأخلاقية والواقع الإيراني:
1 ـ القيم الأخلاقية والواقع الاجتماعي:
أ ـ المؤسسات الدينية ودورها في نشر القيم الأخلاقية:
ب ـ المؤسسات المدنية ودورها في نشر القيم الأخلاقية:
2 ـ القيم الأخلاقية والواقع السياسي:
أولا ـ إيران والانفتاح الحضاري:
1 ـ المتقدمون من الإيرانيين والانفتاح الحضاري:
2 ـ المتأخرون من الإيرانيين والانفتاح الحضاري:
ثانيا ـ إيران.. والإبداع الحضاري:
1 ـ الإيرانيون والإبداع في العلوم اللغوية والأدبية:
2 ـ الإيرانيون والإبداع في العلوم العقلية:
3 ـ الإيرانيون والإبداع في العلوم الكونية:
ثالثا ـ الإيرانيون.. وتصدير الحضارة: