التعريف بالكتاب

الكتاب: كيف تناظر ملحدا..؟

الوصف: إحصاء لإشكالات الملاحدة.. وبيان لكيفية الإجابة عليها

المؤلف: د. نور الدين أبو لحية

الناشر: مؤسسة العرفان للثقافة الإسلامية

الطبعة: الأولى، 1439 هـ

عدد الصفحات: 500

صيغةPDF

صيغةDOCX

التعريف بالكتاب

يحاول هذا الكتاب أن يكون دليلا ومرجعا لكل داعية إلى الله، يريد أن يتصدى لظاهرة الإلحاد، قديمها وجديدها، ويخلف الأنبياء والأولياء عليهم الصلاة والسلام في القيام بدوره في حفظ الإيمان، وتبليغ رسالة الله، وتخليص البشر من كيد شياطين الإنسان والجن..

فالدعوة للإيمان، ومحاوره المجادلين فيه وفي قضاياه من أوكد الواجبات الشرعية على المسلمين جميعا، وخصوصا أهل العلم منهم، سواء كانوا من المهتمين بالعلوم الشرعية، أو بالعلوم الكونية، فكلاهما يحمل مسؤولية شرعية في مواجهة هذه الظاهرة، ما ظهر منها وما بطن.

ولهذا حاول هذا الكتاب أن يوفر الكثير من العناء لمن يريد أن يسلك هذا السبيل، ويمتهن هذه المهنة الشريفة ـ مهنة الدعوة للإيمان، ومواجهة شبهات الشيطان ـ وذلك بإحصائه للشبهات الكثيرة التي يستعملها الملاحدة، وتصنيفها، وبيان تقريراتهم المختلفة لها، ووجوه الاستدلال بها، ليعقب عليها بعد ذلك كله بصنوف من الرد العلمي، أو الإلزام الجدلي.

وقد اعتمد في ردوده على مراجع كثيرة متنوعة ومتفرقة، حاول أن يلم شتاتها في محل واحد ليتيسر التعامل معها، وتكتمل الصورة من خلالها، فالرد على الإلحاد لا تكفي فيه الردود الجزئية المقتضبة، وإنما يحتاج إلى ردود تفصيلية مستوعبة وشاملة.

فهرس المحتويات

الصفحة الرئيسية

بيانات الكتاب

التعريف بالكتاب

فهرس المحتويات

شكر وتقدير

المقدمة

الإلحاد.. وبراهين الألوهية

أولا ـ البراهين القاطعة:

1 ـ برهان العلية:

2 ـ برهان الحدوث:

3 ـ برهان التطبيق:

ثانيا ـ المعاني الرقيقة

1 ـ برهان الفطرة:

2 ـ برهان الصديقين:

3 ـ البرهان الوجودي:

ثالثا ـ العناية الرحيمة

رابعا ـ الصنعة العجيبة

خامسا ـ النظام البديع

سادسا ـ الآيات الباهرة

سابعا ـ الهداية المبينة

1 ـ برهان التواصل:

2 ـ برهان النبوة:

الإلحاد.. والمغالطات العقلية

أولا ـ إنكار مبدأ العلة والسببية:

ثانيا ـ إسناد الخلق للطبيعة وقوانيها:

ثالثا ـ إسناد الخلق للصدفة والعشوائية:

1 ـ الصدفة تفسر كيفية الحدث لا تحديد الفاعل:

2 ـ تكرار الحدث يقلل من احتمالية الصدفة:

3 ـ احتمال وقوع الحدث لا يستلزم وقوعه:

4 ـ تعارض الصدفة وقوانين الاحتمالات:

5 ـ الصدفة لا تتناسب مع الدقة والنظام:

رابعا ـ إسناد الخلق للتطور العلمي:

الإلحاد.. والمغالطات العلمية

أولا ـ البيانات الرصدية:

ثانيا ـ التنبؤات الدقيقة:

ثالثا ـ المنطقية العلمية:

رابعا ـ الانفتاح على النقد:

خامسا ـ المعلومات الدقيقة:

سادسا ـ عدم التحيز:

الإلحاد.. وخلق الكون

أولا ـ الكون بين القدم والحدوث:

1 ـ الانفجار العظيم:

أ ـ أدلة الانفجار العظيم:

ب ـ نقض أدلة الملاحدة:

ج . فشل البدائل المطروحة:

الحالة الثابتة:

الكون الساكن:

النموذج المتذبذب:

الأكوان المتعددة.

التضخم الأزلي:

نماذج التذبذب الفراغي:

نظرية الأوتار:

نموذج هارتل- هاوكنج:

2 ـ أدلة أخرى:

القانون الثاني للديناميكا الحرارية:

النظرية النسبية لأينشتاين:

تمدد الكون:

مفارقة السماء المظلمة:

ثانيا ـ الكون بين الصدفة والغائية:

2 ـ التوازن الكوني:

الإلحاد.. وخلق الحياة

أولا ـ الإلحاد .. ونشأة الحياة

1 ـ التوالد الذاتي:

2 ـ الحساء البدائى:

أ ـ عدم توافق ظروف التجربة مع البيئة الأرضية:

ب ـ تعقد ظاهرة الحياة:

ثانيا ـ الإلحاد .. وتنوع الحياة

1 ـ الرد على علمية هذه النظرية:

2 ـ التصميم الذكي:

أ ـ التعقيد المتخصص:

ب ـ التعقيدات غير القابلة للاختزال:

الإلحاد.. والتحرر النفسي

أولا ـ الإلحاد .. وخسارة الحقيقة الإنسانية:

1 ـ الإيمان.. وتحقيق السعادة:

2 ـ الإيمان.. والتحقق بالحقيقة الإنسانية:

ثانيا ـ الإلحاد .. وخسارة المصير الأبدي:

1 ـ الإيمان.. وسلوى المصير الأبدي:

2  ـ الإيمان.. وإمكانية المصير الأبدي:

الإلحاد.. والقيم الحضارية

أولا ـ الإلحاد.. والعلم:

1 ـ العلماء .. والإيمان:

2 ـ الدين .. والعلم:

أ ـ المسيحية والعلم:

الخطأ الأول:

الخطأ الثاني:

ب ـ الإسلام والعلم:

الاتجاه الأول:

الاتجاه الثاني:

ثانيا ـ الإلحاد.. وحقوق الإنسان:

1 ـ موقف الدين من حقوق الإنسان:

أ ـ الدين الإصيل وحقوق الإنسان:

الدين الأصيل والحرية:

الدين الأصيل والأخوة:

الدين الأصيل والمساواة:

ب ـ الدين المحرف وحقوق الإنسان:

2 ـ موقف الإلحاد من حقوق الإنسان:

أ ـ الحرية والإلحاد:

ب ـ الأخوة والإلحاد:

ج ـ المساواة والإلحاد:

الإلحاد.. والقيم الإخلاقية

أولا ـ  معايير الأخلاق عند الملحد ودوافعها:

1 ـ الخداع اللفظي:

2 ـ عدم التفريق بين الأفعال الأخلاقية وغيرها

3 ـ  عدم التفريق بين الفلسفة الأخلاقية والواقع الأخلاقي

4 ـ اعتبارهم المنفعة والضرر معيارا أخلاقي

5 ـ عدم التفريق بين المصلحة والمنفعة:

6 ـ  الدعوة إلى المفاصلة بين الأخلاق والدين:

7 ـ عجز العلم عن تحديد معايير للأخلاق:

8 ـ عدم قدرة الإلحاد على وضع قوانين ثابتة:

9 ـ عدم قدرة الإلحاد على توفير دوافع للالتزام بالأخلاق:

ثانيا  ـ معايير الأخلاق عند المؤمن ودوافعها:

1 ـ  شمولية النظرة الدينية للأخلاق:

2 ـ الله هو مصدر الأخلاق ومشرعها:

3 ـ وجود فلسفة واضحة للأخلاق:

4 ـ توفير الإيمان لجميع دوافع الالتزام بالأخلاق:

أ ـ التحقق بالكمال الإنساني:

ب ـ الاستفادة من الجزاء الدنيوي والأخروي:

الإلحاد.. ومعضلة الشر

أولا ـ الأجوبة الإلزامية الجدلية:

1 ـ الجواب المرتبط بالله وصفاته:

2 ـ الجواب المرتبط بحقيقة الشر:

ثانيا ـ الأجوبة العلمية الحقيقية:

1 ـ الجواب المرتبط بصفات الله:

أ ـ خصوصيات الرحمة الإلهية:

ب ـ تعارض الرحمة مع العدل والحكمة:

ج ـ صفات الله أعظم من أن تنحصر في ثلاث:

2 ـ الجواب المرتبط بحقيقة الشر:

أ ـ حقيقة الشر وعلاقته بالوجود:

ب ـ مصدر الشر ووجوهه:

ج ـ حقيقة الحياة وعلاقتها بالشر:

د ـ ضرورة وجود الشر والمقدار المسموح به:

هـ ـ سبب عدم كون الشر الضروري وهميا:

و ـ دور الألم في التوجيه والتربية وتطوير قدرات الإنسان:

ز ـ الآفات الطبيعية وعلاقتها بالعدل والرحمة الإلهية:

الإلحاد.. والإشكالات الدينية

أولا ـ الرؤية الإلحادية لمصدر الدين:

1 ـ نظرية الخوف من الحوادث الطبيعية:

2 ـ نظرية الجهل بالعلل الطبيعية:

4 ـ نظرية استمرار الحالة الطفولية:

5 ـ نظرية توارث العقيدة:

ثانيا ـ الرؤية الإيمانية لمصدر الدين:

1 ـ الأدلة العقلية العامة:

أ ـ الحاجة إلى معرفة حقائق الوجود:

ب ـ الحاجة إلى معرفة سنن الكون ونواميسه ونظامه:

ج ـ الحاجة إلى الهداية والتزكية:

2 ـ الأدلة العقلية الخاصة:

أ ـ ادعاء النبوة:

ب ـ الإتيان بالمعجزة:

ج ـ النبوءات والبشارات:

د ـ القرائن والشواهد:

المصادر والمراجع

أولا ـ الكتب: وهي كثيرة جدا، منها:

المقالات:

المواقع:

د. نور الدين أبو لحية

كاتب، وأستاذ جامعي، له أكثر من مائة كتاب في المجالات الفكرية المختلفة، وهو مهتم خصوصا بمواجهة الفكر المتطرف والعنف والإرهاب، بالإضافة لدعوته لتنقيح التراث، والتقارب بين المذاهب الإسلامية.. وهو من دعاة التواصل الإنساني والحضاري بين الأمم والشعوب.. وقد صاغ كتاباته بطرق مختلفة تنوعت بين العلمية والأكاديمية والأدبية.

You may also like...

اترك تعليقاً

لن يتم نشر عنوان بريدك الإلكتروني. الحقول الإلزامية مشار إليها بـ *