التعريف بالكتاب
الكتاب: كيف تناظر ملحدا..؟
الوصف: إحصاء لإشكالات الملاحدة.. وبيان لكيفية الإجابة عليها
المؤلف: د. نور الدين أبو لحية
الناشر: مؤسسة العرفان للثقافة الإسلامية
الطبعة: الأولى، 1439 هـ
عدد الصفحات: 500
صيغة: PDF
صيغة: DOCX
فالدعوة للإيمان، ومحاوره المجادلين فيه وفي قضاياه من أوكد الواجبات الشرعية على المسلمين جميعا، وخصوصا أهل العلم منهم، سواء كانوا من المهتمين بالعلوم الشرعية، أو بالعلوم الكونية، فكلاهما يحمل مسؤولية شرعية في مواجهة هذه الظاهرة، ما ظهر منها وما بطن.
ولهذا حاول هذا الكتاب أن يوفر الكثير من العناء لمن يريد أن يسلك هذا السبيل، ويمتهن هذه المهنة الشريفة ـ مهنة الدعوة للإيمان، ومواجهة شبهات الشيطان ـ وذلك بإحصائه للشبهات الكثيرة التي يستعملها الملاحدة، وتصنيفها، وبيان تقريراتهم المختلفة لها، ووجوه الاستدلال بها، ليعقب عليها بعد ذلك كله بصنوف من الرد العلمي، أو الإلزام الجدلي.
وقد اعتمد في ردوده على مراجع كثيرة متنوعة ومتفرقة، حاول أن يلم شتاتها في محل واحد ليتيسر التعامل معها، وتكتمل الصورة من خلالها، فالرد على الإلحاد لا تكفي فيه الردود الجزئية المقتضبة، وإنما يحتاج إلى ردود تفصيلية مستوعبة وشاملة.
أولا ـ إنكار مبدأ العلة والسببية:
ثانيا ـ إسناد الخلق للطبيعة وقوانيها:
ثالثا ـ إسناد الخلق للصدفة والعشوائية:
1 ـ الصدفة تفسر كيفية الحدث لا تحديد الفاعل:
2 ـ تكرار الحدث يقلل من احتمالية الصدفة:
3 ـ احتمال وقوع الحدث لا يستلزم وقوعه:
4 ـ تعارض الصدفة وقوانين الاحتمالات:
5 ـ الصدفة لا تتناسب مع الدقة والنظام:
رابعا ـ إسناد الخلق للتطور العلمي:
أولا ـ الكون بين القدم والحدوث:
القانون الثاني للديناميكا الحرارية:
ثانيا ـ الكون بين الصدفة والغائية:
أولا ـ الإلحاد .. ونشأة الحياة
أ ـ عدم توافق ظروف التجربة مع البيئة الأرضية:
ثانيا ـ الإلحاد .. وتنوع الحياة
1 ـ الرد على علمية هذه النظرية:
ب ـ التعقيدات غير القابلة للاختزال:
أولا ـ الإلحاد .. وخسارة الحقيقة الإنسانية:
2 ـ الإيمان.. والتحقق بالحقيقة الإنسانية:
ثانيا ـ الإلحاد .. وخسارة المصير الأبدي:
1 ـ الإيمان.. وسلوى المصير الأبدي:
2 ـ الإيمان.. وإمكانية المصير الأبدي:
ثانيا ـ الإلحاد.. وحقوق الإنسان:
1 ـ موقف الدين من حقوق الإنسان:
أ ـ الدين الإصيل وحقوق الإنسان:
ب ـ الدين المحرف وحقوق الإنسان:
2 ـ موقف الإلحاد من حقوق الإنسان:
أولا ـ معايير الأخلاق عند الملحد ودوافعها:
2 ـ عدم التفريق بين الأفعال الأخلاقية وغيرها
3 ـ عدم التفريق بين الفلسفة الأخلاقية والواقع الأخلاقي
4 ـ اعتبارهم المنفعة والضرر معيارا أخلاقي
5 ـ عدم التفريق بين المصلحة والمنفعة:
6 ـ الدعوة إلى المفاصلة بين الأخلاق والدين:
7 ـ عجز العلم عن تحديد معايير للأخلاق:
8 ـ عدم قدرة الإلحاد على وضع قوانين ثابتة:
9 ـ عدم قدرة الإلحاد على توفير دوافع للالتزام بالأخلاق:
ثانيا ـ معايير الأخلاق عند المؤمن ودوافعها:
1 ـ شمولية النظرة الدينية للأخلاق:
2 ـ الله هو مصدر الأخلاق ومشرعها:
4 ـ توفير الإيمان لجميع دوافع الالتزام بالأخلاق:
ب ـ الاستفادة من الجزاء الدنيوي والأخروي:
أولا ـ الأجوبة الإلزامية الجدلية:
1 ـ الجواب المرتبط بالله وصفاته:
2 ـ الجواب المرتبط بحقيقة الشر:
ثانيا ـ الأجوبة العلمية الحقيقية:
1 ـ الجواب المرتبط بصفات الله:
ب ـ تعارض الرحمة مع العدل والحكمة:
ج ـ صفات الله أعظم من أن تنحصر في ثلاث:
2 ـ الجواب المرتبط بحقيقة الشر:
أ ـ حقيقة الشر وعلاقته بالوجود:
ج ـ حقيقة الحياة وعلاقتها بالشر:
د ـ ضرورة وجود الشر والمقدار المسموح به:
هـ ـ سبب عدم كون الشر الضروري وهميا:
و ـ دور الألم في التوجيه والتربية وتطوير قدرات الإنسان:
ز ـ الآفات الطبيعية وعلاقتها بالعدل والرحمة الإلهية:
أولا ـ الرؤية الإلحادية لمصدر الدين:
1 ـ نظرية الخوف من الحوادث الطبيعية:
2 ـ نظرية الجهل بالعلل الطبيعية:
4 ـ نظرية استمرار الحالة الطفولية:
ثانيا ـ الرؤية الإيمانية لمصدر الدين:
أ ـ الحاجة إلى معرفة حقائق الوجود:
ب ـ الحاجة إلى معرفة سنن الكون ونواميسه ونظامه:
ج ـ الحاجة إلى الهداية والتزكية: